Baheth

السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح في هذه القناة اهتم باداب واشعار اللغة العربية وتاريخها. فاشترك ان كنت مهتما بهذه المواضيع - 00:00:03ضَ

هذه هي الحلقة الثانية من تناولنا البسيط للقصيدة المؤنسة للشاعر قيس ابن الملوح العامري. او كما نعرفه باسم نونو ليلى في الحلقة السابقة انتهينا عند البيت الذي اخبرنا فيه ان توالي الزمن لم يؤثر على قوة حبه. وانه ما زال متعلقا - 00:00:21ضَ

كما كانت طفلة صغيرة وفي حلقة اليوم يكمل وصف هذا الحب قال الشاعر اذا ما جلسنا مجلسا نستلذه تواشوا بنا حتى امل مكاني تواشوا من وشا وهو كلام النميمة. واصله وشي الثياب اي تزيينها - 00:00:43ضَ

الكلام هو تزيين الكلام القبيح ليبدو جميلا وتقال عادة للنمام الذي يوقع بين الناس فمعنى البيت انه يشتكي ممن ينقل عنه الكلام او ينقل له الكلام الذي لا يحب ان يسمعه - 00:01:05ضَ

وجاءت تواشى على وزن تفاعل تفيد اشتراك اكثر من شخص واستمرارهم في ذلك. فهم يتكلمون في موضوعه مع ليلى ويضايقونه حتى يمل المجلس ويغادر وهنا يتبادر سؤال للذهن. هل هذا مجلس للرجال يجلس فيه قيس مع شباب القبيلة ويتكلمون عنه فيضايقونه؟ ام ان - 00:01:23ضَ

انه يجلس مع ليلى نفسها اغلب الظن انه مجلس رجال. فمعرفتنا بالمجتمع الاسلامي الاول تدل على انه كانت هناك حدود بين الرجال والنساء ربما يحدث كلام بسيط في الاسواق والبيع والتجارة او في حدود ضيقة. ولكن ليس الى درجة ان يجالس الرجال - 00:01:47ضَ

نساء ثانيا من معرفتنا لقصته نعرف انها حجبت عنه عندما كبرت وغضب ابوها بسبب كلامه عنها. ثم تزوجت رجلا اخر وهذا اصل بلائه وشقائه. فلا يعقل مع كل هذا انه كان يجلس معها - 00:02:10ضَ

اذا معنى البيت انهم يتضاحكون عليه في المجالس حتى يمل ويقوم سقى الله جارات لليلى تباعدت بهن النوى حيث احتللن المطاليا سقى الله هو دعاء بالخير. سقى الله ايامك هو دعاء لك بالخير - 00:02:29ضَ

النوى هو البعد. ويقال شطت بهم النوى اي ابتعدوا كثيرا المطالي هي المواضع التي تغدو فيها الوحوش اي باولادها. وهي الارض اللينة السهلة يتذكر بالخير صاحبات ليلى وجاراتها اللاتي ابتعدن عنه. وذهبوا الى مواضع بعيدة - 00:02:51ضَ

فهو يحب كل شيء من ناحية ليلى. وهذه عادة العاشق المحب فاذا احب فتاه فانه يحب رؤية صديقاتها وجيرانها ويحب اتجاه منازلها واي شيء يذكره بها ولم ينسني ليل افتقار ولا غنى. ولا توبة حتى احتضنت السواريا - 00:03:14ضَ

السواني هي الاعمدة. اعمدة البيوت ونحو ذلك يقول ان احوال الفقر لم تنسيه ليلا. وطبيعة الفقر انه يشغل المرء جدا بنفسه وبتحصيل رزقه. ويجهد تماما فلا يفكر في اي شيء اخر - 00:03:38ضَ

وكما يقال فان الفقر منسي. اي يجعل الانسان ينسى اي شيء اخر. ولكنه لم يوقف تفكيره في ليلة كذلك الغنى وطبيعة الغنى انه يشغل المرء في الانفاق والتمتع بالثروات والاراضي والسفر ويوفر له بدائل كثيرة - 00:03:55ضَ

فيمكنه على سبيل المثال الزواج بفتيات اخريات وكما يقال ايضا ان الغنى مطغي. ولكنه لم يمنع قيس عن التفكير في ليلة ولم ينساها كذلك التوبة. وهي عزم المرء على الاقلاع عن فعل معين. اي محاولته التوقف عن التعلق بها. ولكن هذا ايضا لم يفلته - 00:04:15ضَ

وفي النهاية وصل به الحال الى احتضان الاعمدة. وهي درجة غير معقولة من الغياب عن الوعي والانفصال عن الواقع التي من الجنون وهو الذي يخبرنا بهذا بنفسه ثم يقول ولا نسوة صبغن كبداء جلعدن. لتشبه ليلى ثم عرضنها لي - 00:04:38ضَ

صبغنا يعني من تلوين الشعر والزينة كبداء يعني كبيرة الكبد اي كبيرة البطن جلعد يعني امرأة كبيرة في السن يقول انه لم ينسى ليلى كذلك عندما حاولوا اغراءه ليتزوج امرأة اخرى. فصبغوها وزينوها وعرضوها له - 00:05:02ضَ

ويصف هذه المرأة انها عجوزة مسنة وكبيرة البطن وقبيحة بالطبع ربما يكون هذا الوصف تجنيا منه عليها. فبالتأكيد عندما يحاولون دفعه للزواج سيأتون له بفتاة جميلة لكن عينه ترى كل النساء قبيحة ما عدا ليلى. وربما تكون اصلا اجمل من ليلة. ولكن كل هذا لا يهم. فالحبيبة - 00:05:23ضَ

يا عيني حبيبها تكون اجمل من كل العالمين خليلي لا والله لا املك الذي قضى الله في ليلة ولا ما قضى لي يبدو انه شعر باستغراب اصحابه من هذا التعلق غير المعقول فيوضح لرفاقه ولنا ويقسم بالله ان هذا الامر خارج - 00:05:49ضَ

عن ارادته وانه لا يملك من امره شيئا ويقول هذا قضاء الله قضاه في وفي ليلة. ولا اقدر ان افعل شيئا ولا املك من امري شيئا قضاها لغيري وابتلاني بحبها - 00:06:10ضَ

فهلا بشيء غير ليلى ابتلاني ابتلى يعني اختبر هل هي كلمة مركبة من هل ولا. تستعمل للحظ والحث على العمل. وتستعمل كذلك للوم والمعاتبة يقول حكم الله لها ان تكون زوجة رجل اخر. ووقع علي انا البلاء بهذا الحب. ثم يقول انه كان يتمنى ان - 00:06:26ضَ

يبتليه الله باي شيء اخر لانه لا يقدر على هذا العذاب الذي يسببه ضياع حبيبته ولا يفهم من هذا انه يعترض على اقدار الله. او انه يقول كلاما فيه قنوط وعدم ايمان - 00:06:54ضَ

فمن اخبار قيس انه كان متدينا ويعرف الله. وعندما يقول كلاما من هذا النوع فانه يعتذر. كما سيظهر في بيت لاحق في القصيدة وكذلك يمكن ان نعذره بسبب حالته التي تقترب من الجنون الكامل. انا شخصيا اشعر بنوع من الشفقة عندما افكر في - 00:07:10ضَ

الملوح وقصته ثم يكمل مخاطبة اصحابه وخبرتماني ان تيماء منزل لليلى اذا ما الصيف القى المراسيا شيماء هو اسمه مكان. ونفهم من السياق انه قريب من منازل قيس القى المراسي اي وصل الى المكان وثبت نفسه - 00:07:30ضَ

اصلها من مراسي السفن وهي الاثقال التي تنزل من السفينة لتثبتها مكانها. فمعنى ان الصيف القى المراسي انه قد حل المكان يقول لصاحبيه ولا يلزم ان يكون اثنين فالعادة العربية هي ان يتوجه بالخطاب الى المثنى. وهناك امثلة كثيرة على هذا - 00:07:54ضَ

يقول لهما انكما قلتما لي ان ليلى ستنزل في تيماء مع قومها في الصيف وكما نعرف فان العرب كانوا يتنقلون ويرتحلون بين الاماكن. ويكتمل المعنى في البيت التالي فهذه شهور الصيف عنا قد انقضت - 00:08:15ضَ

فما للنوى ترمي بليلى المرامى يقول ان الصيف قد انقضى الان. ومن المفترض ان تكون ليلة قد رحلت مع اهلها من تيماء. على عادة العرب فلماذا يظل يشعر برائحتها تعبق في الهواء؟ لماذا ترمي لي الرياح رائحتها - 00:08:34ضَ

المعنى جميل جدا. نفهم انه كان يحس بها ويشتاق لها وهي قريبة في تيماء. ويشتكي ويتوجع. فاذا كانت قد بعد انقضاء الصيف لماذا اذا يستمر في الشعور بها؟ ولماذا يعذبه هذا الشعور - 00:08:53ضَ

فلو ان واش باليمامة داره وداري باعلى حضرموت اهتدى لي قلنا ان الواشي هو الشخص النمام اليمامة هي اقليم وسط الجزيرة. واصبح الان يعرف اكثر باسمه نجد حضرموت هو الاقليم الواقع شرق اليمن وغرب عمان وهو معروف بنفس الاسم الى الان - 00:09:11ضَ

يشتكي من الوشاة الذين يصلون له وينقلون اخبار ليلى ليضايقوه وهم يصلون له مهما كان بعيدا عنهم. فلو كان مقيما في اليمن لاتى له الواشون من ابعد الاماكن كاليمامة مثلا - 00:09:35ضَ

يكلموه عن ليلى ويضايقوه. يقصد ان اخبارها تصل اليه من كل مكان ويتضايق من ذلك ونفهم ايضا انه يتضايق كثيرا من حديث الناس حول هذا الموضوع وربما يفسر هذا نزوعه للعيش فيما بعد في البرية خارج الديار. لانه لم يعد يطيق المكوث وسط الناس - 00:09:51ضَ

وماذا لهم لا احسن الله حالهم؟ من الحظ في تصريم ليلى حبالي تصريم الحبال يعني قطع الحبال ويقصد بها حبال الوصل يبدي شكواه المريرة لدرجة البكاء تقريبا بدرجة تجعلك تشفق عليه. لماذا يفعلون معي هكذا؟ ما الذي سيحصلون عليه عندما تقطع ليلى حبال وصلها معي - 00:10:14ضَ

وقد كنت اعلو حب ليلى فلم يزل بي النقض والابرام حتى علانية النقض هو اخلاف الوعد الابرام هو ابرام الاتفاق او احكامه واصلها من الاحكام والتوثيق يقول انه لم يكن بهذا الضعف من قبل تجاه ليلى. فقد كان يعلو هو حب ليلى. اي انه كان يتحكم في نفسه ويضبطها - 00:10:43ضَ

ولا ينهار بهذا الشكل فما زال ابرامه للعهود مع اهلها ثم نقضهم لها واخلافهم وعودهم حتى على حب ليلى عليه ولم يعد يقدر على في نفسه يعني انه كان قويا من قبل ثم حدث له ما حدث من هذا الانهيار - 00:11:12ضَ

كذلك يبدو انه يتهم عمه او ابى ليلى انه هو الذي نقض عهوده معه فيا رب سوي الحب بيني وبينها. يكون كفافا لا علي ولا لي جفاف تعني تساوي او تعادل. هنا يبدو كانه يقر بانه لن يحصل عليها مهما فعل. وكل ما يحصل عليه هو العذاب - 00:11:32ضَ

قوى الاهانة وسوء الحال. فيدعو الله ان يخلصه من هذا الحب. وان يسوي ما بينه وبينها. فيكون كفافا اي متساوية لا يريد ان يحبها فيتعذب او ان تحبه هي. كل ما يريده فقط هو الراحة - 00:11:57ضَ

ما رأيكم في هذه الابيات حتى الان؟ اخبروني عن شعوركم تجاه قيس ابن الملوح ومشاعره. ويسعدني ان اقرأها في التعليقات شكرا لكم والان كما اعتدنا اعيد ذكرى ابيات حلقة اليوم لتستطيع ان تحفظها - 00:12:17ضَ

قال قيس ابن الملوح اذا ما جلسنا مجلسا نستلذه تواشوا بنا حتى امل مكاني سقى الله جارات لليلة تباعدت بهن النوى حيث احتللن المطاليا ولن ينسني ليل افتقار ولا غنى. ولا توبة حتى احتضنت السوادي - 00:12:35ضَ

ولا نسوة صبغن كبداء جلعدا لتشبه ليلى ثم عرضنها لي خليلي لا والله لا املك الذي قضى الله في ليلة ولا ما قضى لي قضاها لغيري وابتلاني بحبها فهلا بشيء غير ليلى ابتلاني - 00:12:59ضَ

وخبرتماني ان تيماء منزل لليلة اذا ما الصيف القى المراسي فهذه شهور الصيف عنا قد انقضت فما للنوى ترمي بليلى المراميا فلو ان واش باليمامة داره وداري باعلى حضرموت اهتدى لي - 00:13:23ضَ

وماذا لهم؟ لا احسن الله حالهم من الحظ في تصريم ليلى حبال وقد كنت اعلو حب ليلى فلم يزل بي النقض والابرام حتى علانيا فيا رب سوي الحب بيني وبينها. يكون كفافا لا علي ولا لي - 00:13:45ضَ

شكرا لكم على متابعة هذه الحلقة. اتمنى ان تكون قد اعجبتكم. لا تنسى ان تضع علامة الاعجاب وان تشترك معنا في القناة كذلك ان اعجبك محتوى القناة يمكنك ان تدعمها عن طريق زيارة صفحة القناة على موقع باتريون - 00:14:09ضَ

شكرا لكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:27ضَ