Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح - 00:00:00ضَ
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين ففي الدرس الماضي شرعنا في الكلام على نواصب الفعل المضارع واحتاج ان اشجر هذه النواصب - 00:00:25ضَ
ويبقى التشجير معنا الى اخر الدرس حتى نعرف كل قسم من الاقسام النواصب فلذلك ساشجرها في السبورة الصغيرة ثم نعود الى قراءة هذا الدرس من اوله ان شاء الله تعالى - 00:00:48ضَ
فنقول بارك الله فيكم ان النواصب تنقسم الى قسمين هنا النواصب تنقسم الى قسمين اما نواصب تنصب الفعل المضارع بنفسها هذا القسم الاول واما نواصب تنصب الفعل المضارع ان مظمرة - 00:01:08ضَ
وكل قسم من هذين القسمين كبيرين ينقسم الى قسمين فان القسم الاول الذي ينصب الفعل المضارع بنفسه ينقسم الى قسمين القسم الاول ما ينصب الفعل المضارع بنفسه اتفاقا اي بلا خلاف بين النحات - 00:01:53ضَ
والقسم الثاني ما ينصب الفعل المضارع بنفسه لكن على الصحيح اي يوجد خلاف الذي ينسبه الفعل المضارع بنفسه اتفاقا حرف واحد فقط وهو ان والذي ينصب الفعل المضارع بنفسه على الصحيح - 00:02:17ضَ
اي يوجد خلاف ثلاثة احرف ثلاثة احرف لن وكي واذا ولن هذه تنصب الفعل المضارع بنفسها على الصحيح بلا شرط واما كي فتنصب الفعل المضارع على الصحيح بنفسها لكن بشرط واحد - 00:02:43ضَ
واذا تنصبوا الفعل المضارع على الصحيح بنفسها لكن بثلاثة شروط فهم سندرس هذا تفصيلا ان شاء الله والقسم الثاني ينقسم وهو ما ينصب او النواصب التي تنصب الفعل المضارع بان مضمرة تنقسم الى قسمين - 00:03:15ضَ
ما ينصبه بان مظمرة جوازا وما ينصب بان مظمرة وجوبا فالذي ينصبه بان مظمرة جوازا حرف واحد فقط وهو لام التعليم وتسمى لا مكيف وتسمى اللام الجارة لها ثلاثة اسماء - 00:03:39ضَ
لامكين ولام التعليم واللام الجارة لها ثلاثة اسماء ستجدها في بعض الكتب يقولون لام التعليل في بعضها يقولون لام كي كما هو في كتابنا وفي بعضها يقولون اللام الجارة اسماء لمسمى واحد فلا تظنوا انها ثلاث هي واحدة. تمام - 00:04:09ضَ
واما ان النصب بان مظمرة وجوبا اي بان مظمرة بعد هذه الاحرف لكن اظمارها وجوبا. وهذه تنقسم الى قسمين اما حروف عطف واما حروف جر فحروف العطف كالاتي هي او - 00:04:36ضَ
وفاء السببية وواو المعية واضح وحروف الجر ثلاثة وهي حتى تمام لام الجحود وكي هذه ثلاثة حروف وجر وادي ثلاثة حروف وعطف هذا حاصل الدرس هذا اجمال الدرس الان سنمشي في دراستنا للنواصب واحدا واحدا. واضح حتى نتم الدرس لكن هذا تصور عام - 00:05:06ضَ
اجمالي لدرسنا نواصب الفعل المضارع. اذا تقرر هذا فان هذه اللوحة تبقى بجانب السبورة هنا حتى ننظر اليها في كل درس للنواصب ونعلم اين وصلنا في درسنا. فنقول بارك الله فيكم - 00:05:52ضَ
اول هذه النواصب ان وان هذه ام الباب لماذا ان ام الباب لسببين اثنين السبب الاول لان ان تنصب الفعل المضارع ظاهرة ومظمرة والسبب الثاني لان العلماء اتفقوا على ان ناصبه. فلما كان الامر كذلك - 00:06:13ضَ
استحقت ان ان تكون ام الباب وان حرف نصب ومصدر واستقبال وقلت لكم في الدرس الماضي ان جميع نواصب الفعل المضارع احرف استقبال ما معنى احرف استقبال اي ان الفعل المضارع - 00:06:42ضَ
يكون مشتركا بين الحال والاستقبال فاذا دخلت عليه هذه الاحرف جردته للاستقبال. ما معنى جردته الاستقبال؟ اي اصبح للاستقبال فقط اصبح خالصا للاستقبال اذا تقرر هذا فنقرأ الان كلام الشارع - 00:07:09ضَ
قال رحمه الله تعالى يعني ان النواصب للفعل المضارع لفظا اذا لم يتصل به احدى النونين يقصد نون النسوة ونون التوكيد لانه اذا اتصل به احد النونين كما سيأتي فان الفعل المضارع سيكون مبنيا ايش - 00:07:30ضَ
في محل نصب سيكون مبنيا في محل نصب اريد مثالا لذلك ذكرت لكم مثالا قلت لكم امس على الطالبات ان يكتبن درسهن صح انظر هذه الجملة على الطالبات على الطالبات - 00:07:58ضَ
ان يكتبن درسهن فان ان هذه اداة نصب ومصدر واستقبال اداة نصب لان الفعل المضارع بعدها يكون منصوبا. فتعمل النصب ومصدر لان الفعل المضارع بعدها يأول بمصدر يأول بمصدر وقلت لكم ان احرف المصادر كم - 00:08:30ضَ
خمسة صح نكتب البيتين امس كان البيت الثاني يحتاج الى اصلاح تمام قال وهكذا حروفا بالمصادر اولت اولت وعدي لها خمسا اصح كما رووا وها هي ان وها هي ان - 00:09:20ضَ
بالفتح ان مشددا ان مشددا وزيد عليها وزيد عليها كي بي فخذها وما ولو وما ولو وهاك حروفا بالمصادر اولت وعدي لها خمسا اصح كما رووا وها هي انت بالفتح ان مشددا - 00:10:06ضَ
وزيد عليها كي فخذها وماء ولو خمسة واضح انتبه معي ان اداة نصب ومصدر واستقبال يكتبن يكتبن فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون ظمير متصل مبني على الفتح - 00:10:57ضَ
في محل رفع فاعل ايش بعدين تقول ايش تقول بعدين ها والفعل ها بي محلي نصب ان بمحل نصب هذا الاعراب يسمي عراب ماذا يسمي عراب محلي يسمى اعراب ايش - 00:11:25ضَ
محلي الاعراب ثلاثة انواع اعراب لفظي واعراب تقديري واعراب محلي ما اخذنا هذا من قبل صح لا بأس نأخذه اليوم الاعراب ثلاثة انواع هذا حقه ان يذكر في درس الاعراب - 00:11:54ضَ
لكن فات ان نذكره الاعراب ثلاثة انواع اعراب لفظين واعراب تقديري واعراب ايش محلي واضح لا تكتب انظر الي وافهم بعد ذلك تكتب نأتي بسبورة اخرى ونقلب السبورة المهم ان تفهم - 00:12:25ضَ
اعراب لفظي وهو اثر ظاهر يجلبه اه لأ بقي قيد اثر ظاهر في الكلمات المعربة في الكلمات المعربة يجلبه ما سبب هذا الاثر ما الذي اتى بهذا الاثر ها ما سبب هذا الاثر - 00:12:58ضَ
العامل يجلبه ماذا العامل اثر ايش اثر ظاهر في كلمات الايش؟ يجلبه ماذا؟ يجلبه العامل. هذا الاعراب اللفظي طيب والاعراب التقديري اثر مقدر او نقول عبارة ادق اثر غير ظاهر - 00:13:36ضَ
اثر غير ظاهر بالكلمات المعربة لعلة يعني لماذا غير ظاهر؟ لعلة اما التعذر او الثقل او اشتغال المحل بحركة مناسبة تمام؟ يجلبه العاملة اما هذا المحلي فانه اثر لا يوصف - 00:14:06ضَ
بكونه ظاهرا او لا ويكون في الكلمات المبنية انظر او بعض الجمل يكون في ايش بالكلمات المبنية انا لو قلت لك هذا رجل معراب هذا الهاء للتنبيه وذا اسمه اشارة مبني على انظر مبني على - 00:14:46ضَ
مبني على اسمه اشارة مبني على السكون في محل رفع في محل في محل رفع في محل رفع مبتدأ هذا عراب محلي الاعراب المحلي يكون متى في الكلمات الايش المبنية ولذلك هنا - 00:15:26ضَ
يكتبن فعل مضارع اتصل به نون النسوة اصبح ماذا مبنيا فنقول ايش في محل نصب هذا يسمي عراب ايش؟ محلي في محل نصب اذا الاعراب المحلي اين يكون؟ اين موضعه؟ موضعه ليس في الكلمات - 00:15:47ضَ
المعربة وانما في الكلمات المبنية او في الجمل فبعض الجمل تعربها في محل نصب حال وبعض الجمل تعربها مثلا في محل كذا نعت. صح؟ ولذلك نقول دائما ان الجملة بعد المعرفة تكون ماذا - 00:16:12ضَ
حال والجملة بعد النكرة تكون ماذا؟ صفة. هذه الجملة في محل اذا العراب المحلي يكون في الكلمات المبنية ويكون في ايش في بعض الجمل تمام اما الاعراب التقديري هذا كقولك مثلا - 00:16:37ضَ
كسرتم العصا معراب العصا تقول مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على اخره. للتعذر. هذا يسمى ايش اعراب ايش اعراب تقديري هذا يسمي اعراب تقديري واضح فهو هنالك اثر لكن هذا الاثر غير ظاهر - 00:16:57ضَ
اثر جلبه العامل الذي هو الفعل كسرته لكنه غير ظاهر. لماذا غير ظاهر للتعذر هذا يسمي عراب تقديري واما الاعراب اللفظي كقولك جاء زيد فهذا ظاهر واضح اثر ظاهر في الكلمات المعربة. زيد كلمة معربة - 00:17:30ضَ
جاء زيد رأيت زيدا نظرت الى زيد واضح؟ كلمة معربة يجلبه العامل هذا الفرق بين العربات الثلاثة الشاهد من هذا نعود الى الدرس فنقول ان قولنا هنا يكتبن فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة - 00:17:54ضَ
في محل نصبنا في محل نصب؟ لماذا قلنا في محل نصب؟ لانه هنا مبني. واذا كان مبنيا سواء على السكون لاتصال بنون النسوة او على الفتح لاتصال بنون التوكيد انتبه معي فانه سيكون في محل نصب اذا سبق بناصب - 00:18:17ضَ
وفي محل جزم اذا سبق بجازم كذلك قيمة ولا لا؟ ان شاء الله ثم قال هنا يعني ان النواصب للفعل المضارع لفظا اذا لم يتصل به احدى النونين او محلا اذا اتصل به ذلك - 00:18:37ضَ
بنفسها او بغيرها عشرة عشرة واضح عشرة عشرة هذا ايش ايش اللي عشرة النواصب صح النواصب عشرة صح جميل والنواصب جمع ماذا جمعو ناصب ولذلك قال عشرة ففتح الشين لان المعدود مذكر - 00:18:58ضَ
ولو كان المعدود مؤنثا لقال ماذا لو قال ماذا عشرة الاناث يسكننا الاناث يسكن تعرف ما معنى الاناث يسكننا اذا كان المعدود مؤنثا فان الشين تسكن تمام. تقول اشتريتم او - 00:19:32ضَ
نأتي بمثال احسن بدال اشتريت وبعته نأتي بمثال له علاقة بالعلم طالعتم ها عشرة مخضوضات عشرة مخطوطات تمام؟ وتقول طالعت عشرة كتب انظر الى الشين هنا كتب جمع كتاب مذكر - 00:20:07ضَ
فالشينو مفتوحة مخطوطات جمع مخطوطة مؤنث فالشين احتراما لها للمؤنث تسكن. هذه شين مشاغب واضح ولا لا؟ تسكن احتراما لهذا المؤنث او لهذه المؤنثة فالشين تسكن اذا كان التمييز الذي بعدها - 00:20:55ضَ
ها مؤنثا واذا كان مذكرا فانها تكون ماذا مفتوحة واضح ولا لا؟ نعم. قال هنا وهذا خذها قاعدة كثيرا حتى في القرآن الكريم وهذا ليس في عشرة حتى في عشرة والاعداد المركبة - 00:21:24ضَ
خمسة عشر سبعة عشر واضح ولا لا انظر في القرآن اني رأيت احد عاش عشرة كوكبا مذكر او لا فالشينو مفتوحة واضح طيب واذ استسقى موسى لقومه وقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه - 00:21:46ضَ
متى عشرة عين العين مؤنث ولا مذكر مؤنث صح الشين ساكنة مثلها مثل الفعل المضارع مع نون النسوة يسكن. واضح ولا لا وانتم تحتاجون الى سكون. نعم. قال هنا بارك الله فيكم - 00:22:18ضَ
قال اربعة تنصب بنفسها وستة تنصب بغيرها اربعة تنصب بنفسها وتنقسم الى قسمين اما تنصبوا بنفسها اتفاقا وهي حرف واحد ان او تنصب بنفسها على الصحيح وهي ثلاثة احرف وستة تنصب بغيرها - 00:22:49ضَ
اما بان مظمرة جوازا او بان مضمرة وجوبا. نعم قال وقد اشار للاول بقوله وقد اشار للاول ما هو الاول ما ينصب بنفسه. وهي الواو للاستئناف هي ظمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع - 00:23:16ضَ
ان بفتح الهمزة وسكون النون بفتح الهمزة وسكون النون هي وما عطف عليها في محل رفع في محل رفع خبر مبتدأ وبدأ بان لكونها ام الباب لماذا ام الباب لسببين اثنين - 00:23:44ضَ
لانها تعمل ظاهرة ومضمرة ولان العلماء اتفقوا على انها ناصبة وطبعا هذه ان المصدرية هناك ان باقيات فعندك ان المخففة من الثقيلة وعندك ان المفسرة وعندك ان الزائدة وعندك ان - 00:24:09ضَ
التي في درسنا فكم انت اربع انات اربع ان ان المصدرية الناصبة التي في درسنا وان المخففة من الثقيلة التي اصلها ان واضح وان المفسرة وهي التي تأتي بعد تعلن تضمن معنى القول دون حروف القول - 00:24:44ضَ
دون حروفه وعن الايش الزائدة كم هذه اربع نعم اين دفتر التكاليف اين دفتر التكاليف؟ موجود موجود دفتر التكاليف جيد نكلف من يا لقمان ما رأيك ان نكلفك ان تأتي بالفروق بينها - 00:25:16ضَ
لا بأس يوم السبت حتى يكون عندك المجال ويمكن ان تستعين بمشاورة غيرك. تأتيني بالفروق بين هذه الانات ان واحدة هذه التي درسناها اليوم واضحة لكن نريد ان نعرف نميز بين ان المخففة - 00:25:46ضَ
وان المفسرة وان ها الزائدة تمام جزاك الله خيرا طيب ممتاز نريد شرحا مثل شرح رزق الدار عندما شرح لنا ب اشياء واسماء جزاه الله خيرا فقال رحمه الله تعالى - 00:26:06ضَ
وبدأ بان لكونها ام الباب وهي تنصب المضارع لفظا والماضي والامر محلا. شف هنا سيسأل سائل يقول لماذا الامر والماضي محلا؟ الجواب لان الامر والماظي لان الامر والماظي مبنيان احسنتم - 00:26:27ضَ
واضح فلما كان مبنيين كانا في محل نصب مثال مضارع يعجبني ان تقوم واعرابهم يعجبه فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره والنون للوقاية - 00:26:48ضَ
لماذا سميت النون؟ نون الوقاية لانها تقي الفعل من الكسر ولانها تقي الفعل من الالتباس بغيره صح لو قلت اكرم وادخلت الياء. ايش يصير اكرمي فيلتبس بفعل الامر اكرمي فادخلت نون الوقاية فصارت اكرمني وذاك اكرمي - 00:27:17ضَ
اذا سميت النون نون الوقاية لسببين اثنين السبب الاول ما هو لانها تقي الفعل من الكسر والسبب الثاني ما هو لانها تقي الفعل الذي اتصل بياء المتكلم ها من الالتباس بفعل الامر الذي اتصل بياء المخاطبة - 00:27:48ضَ
واضح ولا لا؟ ان شاء الله قال هنا والياء مفعول مبني على السكون في محل نصب. يعجبني يعجبني الياء يا والمتكلم يعجبني في محل نصه ما الذي يعجبك ما فاعل الاعجاب؟ ها؟ قال ان تقوم - 00:28:16ضَ
قال وان حرف مصدر ونصب واستقبال او حرف مصدري ونصب يعني ممكن تضيفوا استقبال ثلاثة اشياء ثلاث وظائف وتقوم فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل مستتر وجوبا تقديره - 00:28:39ضَ
انت لماذا وجوبا؟ لان الفعل مفتتح بالتاء والتاء هذه تاء مخاطب يعجبني ان تقوم اي انت واضح. نعم اذا هنا ستقول الفاعل ما هو قال والفاعل بتقوم شفها الفاعل في تقوم - 00:29:04ضَ
مستتر وجوبه تقديره انت لكن فاعله يعجبني اين هو ذكره ها هو ذكره او لا؟ اسألكم فاعل يعجبني. هو قال يعجبني فعل مضارع والياء مفعول صح هل ذكر فاعل يعجبني او لم يذكر - 00:29:30ضَ
لم يذكر يحتاج ان تتمم هذا فتقول والمصدر المؤول في محل رفع فاعل يعجب واضح الشيوخ؟ والمصدر المؤول في محل رفع ايش؟ فاعل يعجبه جيد موجود فيما بعد. اه فيما بعد سيأتي. اه جميل - 00:29:53ضَ
جميل نقرأ وننظره قال ومثال الماضي يعجبني ان قام زيد واعراب يعجبني كما تقدم وان حرف مصدر ونصب حرف مصدر ونصب اي واستقبال قام فعل ماض مبني على الفتح في محل نصب بان - 00:30:21ضَ
وزيد فاعل وان وما بعدها في المثالين ها نعم جميل في تأويل مصدر فاعل يعجب لكن يبقى هذه العبارة عليها ملاحظة لطيفة دقيقة هو اشقان وان وما بعدها في تأويل مصدر - 00:30:52ضَ
التحقيق ان الذي يكون في تأويل مصدر هو الفعل الذي بعد ان واما ان فهي الة السبك في المصدر ان الة السبك في المصدر والذي يكون في التأويل مصدر هو ايش؟ الفعل الذي بعد ان. ولذلك كان الاولى ان يقول - 00:31:14ضَ
والفعل الذي بعد ان في تأويل مصدر فاعل هكذا واضح يا شيوخ ولا لا ان شاء الله قال والتقدير يعجبني قيامك وقيام زيد ومثال الامر اشرت اليه بان قم واعرابه اشرت فعل وفاعل باختصار - 00:31:38ضَ
واذا اردت ان تفصل فتقول اشار اشرت فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره ككراهة توالي متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة واذا اردت على طريقة الاختصار التي يسلكها الطلاب اليوم ستقول ماذا؟ اشرت فعل - 00:32:05ضَ
ايش؟ ماض مبني على مبني على السكون. نعم مبني على السكون قال رحمه الله ومثال الامر اشرت اليه بان قم واعرابه اشرت فعل وفاعل الى حرف جر والهاء ظمير مبني على الكسر في محل جر بايلاء - 00:32:35ضَ
لانه اسم مبني لا يظهر فيه اعراب تمام والباء حرف جر وان حرف حرف مصدري ونصب قم فعل امر مبني على السكون في محل نصب. لماذا؟ في محل ها؟ لانه مبني - 00:33:01ضَ
تمام والفاعل مستتر وجوبا تقديره انت وان وما بعدها في تأويل مصدر مجرور بالباء نقول الذي هو في تأويل مصدر ما بعد ان ليس امن وما بعدها. ما بعد ان الفعل الذي بعده - 00:33:24ضَ
ان هو الذي في تأويل المصدر والتقدير اشرت اليه بالقيام وسميت مصدرية من هذه التي سميت مصدرية؟ ان اي وسميت ان مصدرية لسبكها بالمصدر كما علمت تاء اي لسبك ما بعدها بالمصدر كما علمت - 00:33:44ضَ
وهي احد خمسة احرف تسمى حروف المصادر او الحروف المصدرية وذكرنا البيتين في السبورة واضح؟ وهاك حروفا بالمصادر اولت وعدي لها خمسا اصح كما رووه. وها هي ان بالفتح ان مشددا وزيد عليها كيف خذها وما ولو احسنتم احفظوها - 00:34:08ضَ
قال رحمه الله ولن وما ادراك ما لن لن هذه بارك الله فيكم لها قصة اولا لن تنصبوا الفعل المضارع على الصحيح والا ففيها خلاف ولن قال بعض المعتزلة انها - 00:34:36ضَ
تفيد التأبيد النفي بها يفيد التأبيد يريد ان يتوصل بذلك الى نفي رؤية المؤمنين لربهم عز وجل في الاخرة لان الله سبحانه وتعالى قال لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام لن تراني - 00:35:02ضَ
وقوى مذهبه في ان لن تفيد التأبيد لقوله سبحانه وتعالى في سورة الحج يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا قال اي ابدا - 00:35:29ضَ
لن يخلقوا ذبابا اي ابدا واضح كلنا نعم ورد عليه اهل العلم وقالوا ان لن تفيدوا النفي لكن لا تفيدوا التأبين. ولو كانت لن تفيد التأبيد للزم التناقض في قول الله عز وجل - 00:35:47ضَ
عندما قالت السيدة مريم عليها الصلاة والسلام فلن اكلم اليوم انسيا فكيف تقول فلن التي تفيد التأبيد وتقول اليوم فتقيد الوقت فهذا تناقظ فدل هذا على ان لن لا تفيد التأبيد - 00:36:08ضَ
ولو كانت لن تفيد تابيد للزم التكرار في قول الله سبحانه وتعالى لن يتمنوه ابدا فتكون لن للتأبيد هو ابدا للتأبيد. واضح فيحصل ماذا؟ تكرار ولذلك قالوا ان لن لا تفيد التأبيد - 00:36:32ضَ
واما قول الله سبحانه وتعالى لن يخلقوا ذبابا فان التأبيد استفيد هنا ليس من لن وانما من من امور خارجية. ليس من ذاتي لن استفيد التأبيد واضح ولا لا؟ ليس من مقتضياتي لن افادة التأبيد. وانما من امور اخرى خارجية - 00:36:54ضَ
ولذلك يقول ابن مالك رحمه الله تعالى ومن يرى النفي بنا مؤبدا فقوله اردد وسواه فاضدا اي اردد قول من يقول ان لن تفيدوا تابين وخذ قول سواه واضح ولا لا - 00:37:18ضَ
ان شاء الله قال هنا هذه قصة لن قال يعني ان من النواصب لن وهي حرف ينصب المضارع. طبعا لان هذه ستجدون في بعض الكتب والحوائج يقولون الصحيح انها بسيطة - 00:37:40ضَ
بسيطة ما معنى بسيطة يعني ليست مركبة لان بعض العلماء يقول ان لن هذه مركبة من اللام وان فهمت ولا لا ولذلك حصل هل هي حصل الخلاف؟ هل هي ناصبة بنفسها ام لا؟ والصحيح انها ناصبة بنفسها - 00:37:57ضَ
واضح يا شيوخ ولا لا وصلنا وصلنا نحن في بلومباينج فابتسم. قال هنا يعني ان من النواصب لن وهي حرف ينصب المضارع وينفي معناه ويصير خالصا للاستقبال نحو لن يقوم زيد - 00:38:19ضَ
واعرابه لن حرف نفي ونصب واستقبال حرف ونفي للحدث ونصب للفعل المضارع واستقبال للزمن يقوم فعل ها لن يقوم لماذا وضعت ظمة هنا؟ لا ادري واضح لن يقوم يقوم فعل - 00:38:43ضَ
مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وزيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره انتهينا من لن وذكرت لكم قصة لن ثم قال بعد ذلك اذا وقلت لكم - 00:39:10ضَ
ان اذا تنصب الفعل المضارع مم بثلاثة شروط وكي تنصبوا الفعل المضارع بشرط واحد ولذلك كان الاولى ان يقدم ما ينصب بشرط واحد على ما ينصب بثلاثة شروط. لان الشيء اذا كثرت شروطه دل - 00:39:30ضَ
ذلك على ضعفه اي على ضعف تأثيره فانه لا يؤثر الا بشروط كثيرة اما الشيء القوي هذا يؤثر بلا شرط واضح ولا لا شخص اذا كان قويا يفعل الشيء بلا شروط - 00:39:55ضَ
اما اذا كان ضعيفا يقول بشرط كذا وبشرط كذا وبشرط كذا وبشرط كذا. واضح؟ فيظع شروطا كثيرة حتى يمل السامع من الشروق فهمت ولا لا؟ اه ولذلك كان الاولى ان يقدم كي على على اذا. تمام. ولا تكثر من الشروط كن قويا - 00:40:11ضَ
مباشرة بدون شروط قال رحمه الله تعالى يعني قال واذا الواو حرف عطف واذا معطوف على ان مبني على السكون في محل رفع يعني ان من النواصب اذا وهي حرف جواب وجزاء - 00:40:30ضَ
ويشترط في النصب بها ثلاثة شروط الشرط الاول ان تكون في صدر الجواب ما معنى ان تكون في صدر الجواب يعني لابد من كلام يسبق اذا فتقع اذا في جوابه فلا تكونوا اذا في بداية الكلام. بل لابد من كلام يسبقها - 00:40:53ضَ
تمام وان يكون الفعل بعدها مستقبلا اي دالا على الاستقبال فان لم يكن دالا على الاستقبال فانها لا تعمل لان شأن النواصب ان تجرد الفعل الذي بعدها للاستقبال واضح قال والا يفصل بينها وبين الفعل فاصل غير القسم - 00:41:16ضَ
لا يفصل بينها وبين الفعل فاصل غير القسم انتبه معي لو قال لي زيد من الناس سازورك غدا ساكتب هذا حتى يتضح لكم خلاص هذا نمزح هنا تصورون ما عندها باس - 00:41:44ضَ
هذا خلاص لو قال لي قائل سازوق ركع غدا فقلت له قلتم اذا اكرمك اكرم اكرمك لاحظ اذا هنا اذا هذه وقعت في صدر الجواب لم يتقدم عليها شيء واذا هذه - 00:42:09ضَ
ليس بينها وبين الفعل الذي بعدها فاصل تحقق الشرط الثاني والفعل الذي بعدها يدل على الاستقبال. تحقق الشرط الثالث ثلاث شروط فاذا تحققت الشروط الثلاثة فحينئذ هذا الفعل يكون منصوب. منصوب بماذا - 00:43:11ضَ
باذن هي ناصبة بنفسها يكون منصوبا باذن فهي ناصبة بنفسها لكن لو قال سازورك غدا فقلت له انا اه عفوا فقلت له اذا انا اذا قال سأزورك غدا فقلت اذا - 00:43:31ضَ
انا او نحن نكرمك هنا هنا اذا لا تعمل اختل شرط ما هو الشرط فصل فاصل ليس قسما ولا ولا نسي ليس قسما ولا نفي واضح؟ فالفعل هنا يكون مرفوعا. وهذه اذا ملغاة لا تعمل - 00:43:59ضَ
لو قال مثلا سازورك غدا فقلت له ياء زيد اذا اكرمك هنا ايضا لا تعمل لانها ليست ايش ليست في صدر جواب فهمت ولا لا ليست تكون ملغاة فالفعل بعدها يكون ايش؟ مرفوعا - 00:44:27ضَ
هذا الشرط الثاني لو قال مثلا احبك يا لبيب مثلا مثلا ها فقلت له اذا تصدق اذا تصدقه تصدق هذا الان ليس تصدقه في المستقبل فهذا ليس للاستقبال بل للحال. اذا اذا هنا لا تعمل والفعل بعدها يكون ايش - 00:44:57ضَ
يكون مرفوعا وهيما اذا في هذه السور الثلاث اختلت الشروط واذا اختلت الشروط فاذا ليست حرفا ليست حرف ونصب ليست اداة نصب تمام انظر ماذا قال قال هنا قال ويشترط في النصب بها ثلاثة شروط - 00:45:30ضَ
ان تكون في صدر الجواب ما معنى في صدر الجواب؟ اي في اوله وان يكون الفعل بعدها مستقبلا والا يفصل بينها وبين الفعل فاصل غير القسم وغير لاء النافية ممكن تعلق هنا تعليق بسيط - 00:46:02ضَ
غير القسم وغير ماذا لا النافية لا يضر الفصل بناء نافية لا يضر ليس في اذا في كل النواصب في كل النواصب اذا جاءت لا النافية بين العامل بين اداة النصب والفعل وجودها لا يؤثر - 00:46:22ضَ
وجود داء النافية لا يؤثر وسيأتي معك في هذه الصفحة في اخرها لكي لا تأسوا لا لاحظ لا جاءت بينك وبين تأسوا لا تؤثر تمام؟ فقال هنا اذا قال نحو اذا - 00:46:42ضَ
اكرمك جوابا لمن قال اريد ان ازورك واعرابه اذا حرف جواب حرف جواب وجزاء ونصب اكرم فعل مضارع منصوب باذن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا والكاف مفعول به - 00:47:06ضَ
مبني على الفتح في محل نصب انظر في محل لانه مبني. بسم الله قال فان لم تكن في صدر الجواب اختل شرط قال فان لم تكن في صدر الجواب نحو يا زيد - 00:47:34ضَ
اذا ايش بتقول؟ اكرم اكرمك. اه لا تعمل هنا لماذا لا تنصب هنا؟ لان اذا ليست في صدر جواب او فصل بينها وبين الفعل فاصل غير القسم. نحو اذا يا زيد - 00:47:54ضَ
اكرمك يا زيد ما الذي فصل هنا بينها وبين فعلها ها نداء وهذا من الشارح اشارة الى تأييد مذهب الجمهور ان الفصل بالنداء يمنع عمله اذا الفصل بالنداء يمنع عمل اذا - 00:48:15ضَ
واضح ولا لا جيد طيب اذا اردت ان تمثل لماذا اذا اردت ان تمثل للقسم ماذا ستقول؟ ستقول مثلا ها اذا والله اكرمك واذا اردت ان تمثل بناء النافية ستقول ماذا؟ اذا لا - 00:48:35ضَ
اقصرا في اكرامك لا اقصرا. اذا لا اقصر في اكرامك واضح ولا لا جيد قال او كان الفعل غير مستقبل نحو اذا تصدق جوابا لمن قال احبك تعين رفع الفعل بعدها في جميع هذه - 00:49:00ضَ
بجميع هذه الامثلة الثلاثة ثم قال وكي الكلام في كي يطول انا لا مشكلة عندي لا بأس ما زال ذهنكم يعمل نأخذ كي ناخذ ناخذك ممتاز بدون الشروط ناخد اوكي. قال رحمه الله تعالى - 00:49:28ضَ
وكي وما ادراك ما كيد كي هذه لها قصة بسيطة فقط ناخذ قاعدتها ثم نعود الى قراءة الكتاب. امسح هذا او تصورونه نعم واضح كي كي وما ادراك ما عندنا كي هذه نوعان - 00:49:55ضَ
كي المصدرية وكي الجارة كاين مصدرية هذه هي التي تنصب الفعلاء المضارع بنفسها ها وكي الجارة هذه تنصبوه الفعلاء المضارع بان مظمرة وجوبا. شوف الفرق شوفوا الفرق هذه كي وهذه كي - 00:50:37ضَ
لكن هذه مصدرية هنا هنا وهذه جارة هنا وهيما يقول قال كيف اعرف الفرق بينهما متى اقول انك نصبت الفعل المضارع بنفسها نقول له تقول ذلك اذا كانت مصدرية يقول وكيف اعرف انها مصدرية - 00:51:21ضَ
ها كيف اعرف بانها مصدرية؟ نقول اذا سبقت باللام لفظا او تقديرا هذا ضابطها اذا سبقت باللام لفظا او تقديرا فانها حينئذ تكون ماذا تكون مصدرية. انتبه معي هنا يمكن ان تسأل نفسك سؤالا تقول لماذا - 00:51:50ضَ
كنابا لماذا اذا سبقت باللام تكون مصدرية ولا تكون جارة لانه اذا كانت جارة ودخلت عليها اللام حرف جر دخل على حرف جر هذا لم يكن ابدا من يوم ان خلقت الارض - 00:52:24ضَ
لا يدخل حرف جر على حرف جر حرف الجر هذا لا يدخل على الحروف. حروف جري من علامات الاسم واضح ولا لا؟ ولذلك نقول اذا سبقت باللام لفظا او تقديرا فانها تكون حينئذ ايش؟ مصدرية - 00:52:41ضَ
واما اذا لم تسبق باللام اذا لم تسبق باللام واضح ولا لا؟ لا لفظا ولا تقديرا فحينئذ تكون ايش جارة هذا ضابطها اذا كان جارة وهذا ضابطها اذا كانت ايش - 00:53:00ضَ
وهذا ضابطها اذا كانت مصدرية نضرب بعض الامثلة لو قلت مثلا جئت لكي اتعلم لاحظ معي انك هنا سبقت باللام لفظا فتقول جئت فعل وفاعل واللام حرف جر وكي مصدرية ناصبة - 00:53:28ضَ
اتعلم فعل مضارع منصوب لكي هنا منصوب بكي. هي ناصبة بنفسها لانها مصدرية تنصب بنفسها منصوب بك وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا بعد ذلك - 00:53:57ضَ
والمصدر المؤول ايوا في محل ايش في محل جرب ايش؟ بحرف اللام ليس بكي. هنا كي ليست جارة هناك اي مصدرية والمصدر المؤول في محل جر بايش ها في محل جر باللام - 00:54:20ضَ
واضح هذا الاعراب ولا اعيده واضح جئت فعل وفاعل اللام حرف وجر كي مصدرية ناصبة اتعلم فعل مضارع منصوب بك وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره والفاعل مستتر وجوبا تقدره انا - 00:54:44ضَ
والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر وهو اللام المثال الثاني لو قلت نفس المثال جئت جئت عفوا كي اتعلم وانت تنوي انت تنوي انت تقدر وجود اللام لكنك لم تلفظها - 00:55:06ضَ
فاللام هنا ايش مقدرة فاللام هنا مقدرة. تمام؟ فتقول جئت فعل وفاعل وكي اداة او حرف مصدر ونصب اتعلم فعل مضارع منصوب بكي وعلامة تصوير فتحة والفاعل ظمير مستتر وجوبا تقديره انا. والمصدر المؤول في محل جر باللام - 00:55:32ضَ
المقدرة المصدر المؤول في محل جرب باسم اللام باللام المقدرة لابد ان يسبق باللام اما لفظا واما واما تقديرا جيد طيب لو قلت جئتم نفس المثال حتى تعرف الفرق كي - 00:56:04ضَ
اتعلم جئت فعل وفاعل تمام كي انت الان لا تنوي لا من قبلك لا تنوي لا من قبلك فاللام النية انما الاعراب بالنيات الاعمال بالنيات والاعراب بالنيات ايضا فالنيات والمقاصد لها اثر في الاعراب - 00:56:30ضَ
واضح ولا لا كما ان النيات والمقاصد لها اثر في الاحكام. كذلك النيات والمقاصد لها اثر في الاعراب واضح شيوخ؟ نعم انت الان لا تقصدوا وجود اللام. كيف تعرب فتقول كي هذه - 00:57:03ضَ
هنا ما اعرابها حرف جر حرف وجر جميل هذه كي الجارة اتعلم فعل مضارع منصوب بان مضمرة وجوبا تقدير الكلام جئتكي ان اتعلم انتهى الاعراب لا طبعا الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انا. والمصدر المؤول - 00:57:24ضَ
مصدر مؤول الذي بعد ان المقدرة الذي بعد ان مقدرة المصدر المؤول الذي بعد ان المقدرة في محل جر بكين في محل جرب ايش بكي بوهيمة نعم انا استأذنتكم نواصل الدرس قلت مواصل الدرس - 00:58:05ضَ
فتحملوا الان. تمام. نواصل الدرس فهمتم بقي شيء بسيط هنالك شيء يسمى لام كي. هذه لام ليست كي. هي لام انما سميت لام كي لانها تؤدي نفس الوظيفة التي تؤديها كي وهي التعليم - 00:58:31ضَ
والا فهي تسمى لام التعليم. او تسمى لام الجارة تلك ينصب الفعل المضارع بعدها بان مضمرة بان مضمرة جوازا تلك اخرى. هنا موجودة هنا. لا حاجة ان نكتبها لان تلك لام وليست كي. هنا الكلام في ايش؟ في كي يا مشايخ. تمام - 00:58:52ضَ
انتبه الان. الان نقرأ قال يعني ان من النواصب للمضارع كي ويشترط في النصب بها شرط واحد. شرط واحد هذا من عندي يشترط شرط واحد للنصب بها من غير تقدير - 00:59:15ضَ
ان بعدها ما هو هذا الشرط يعني حتى انظر انظر العبارة الدقيقة هذه قال ويشترط في النصب بها بها يعني بماذا بكي من غير ان تقدر ان يعني تنصب بكي - 00:59:40ضَ
نفسها بذاتك بدون ان يشترط شرط واحد. ما هو قال ان تكون مصدرية طيب واذا لم تكن مصدرية فالفعل بعدها ينصب بماذا بان مضمرة واذا كانت مصدرية فالفعل بعدها ينصب بها. بذاتها بذات كي - 00:59:58ضَ
سؤال متى تكون مصدرية قال ان تكون مصدرية وهي من هذه وهي كي المصدرية فالضمير هنا وهي اي كي المصدرية التي تتقدم عليها اللام. هذه كين مصدرية ولذلك لو قيل لك عرف كي المصدرية - 01:00:24ضَ
فتقول له الكي حرق بالنار. لا تقول له كي ما معنى كي حرق بالنار. صح اخر العلاج الكي ليس هذا المراد. انتبه معي. بعضكم بدأ ينعس تمام قال وهي اي كي التي تتقدم عليها اللام هذا تعريفها - 01:00:48ضَ
كاين المصدرية التي تتقدم عليها اللام اما لفظا نحو لكي لا تأسوا تأسوا تمام وهذا المثال قلت لك فيه اشارة الى ان الفصل بين الناصبين الحمد لله هاديك الزكام شديد - 01:01:13ضَ
والنبي يا حسام الحمد لله. قال هنا هذه الاية قلت لك فيها اشارة الى ان الفصل بين الناصب والفعل بناء النافية لا يؤثر وهذا في جميع النواصب. تمام؟ قال هنا واعرابه اللام لا مكي - 01:01:39ضَ
الان هذا مثال لايش؟ لكي المصدرية او لكي الجارة هذا مثال لكي المصدرية لانها سبقت باللام لكي لا تأسوا قال واعرابه اللام لامكيف وكي حرف حرف مصدري ونصب ولا نافية - 01:02:02ضَ
تأسوا اسوي يعني تحزنوا من الاسى وهو شدة الحزن فعل مضارع منصوب بك وعلامة نصبه حذف النون. لانه من الافعال الخمسة هي عصره عصر الفعل تأسا الف مقصورة. دخلت عليها واو ونون - 01:02:25ضَ
واضح الواو ساكنة والالف ساكنة. التقى ساكنان. فحذفت الالف وصارت الفتحة علامة عليها وحذفت النون للناصب. صارت ايش تأسوا واضح يا شيخ ولا لا؟ ان شاء الله قال هنا والواو فاعل مبني على السكون في محل رفع - 01:02:50ضَ
هذه اللام التي دخلت على كي المصدرية لفظا واما تقديرا نحو قوله تعالى كي تقر عينها. بسم الله قال اذا قدرت انتبه شوف ها. اذا قدرت اللام قبلكين. اذا قدرت اللام - 01:03:18ضَ
طيب واذا لم تقدر الله ستعرب كي حرف جر وتقرع فعل مضارع منصوب بان مظمرة وجوبا واضح يا شيخ ولا لا؟ ان شاء الله اذا النية تؤثر في الاعراب. تمام؟ - 01:03:42ضَ
قال هنا اذا قدرت اللام قبلتين واعرابه كي حرف حرف مصدري ونصب وتقرأ فعل مضارع منصوب بكي وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في اخره وعين فاعل تقرأ مرفوع قال وعين فاعل تقر مرفوع بالضمة الظاهرة - 01:04:00ضَ
وعين مضاف والهاء مضاف اليه مبني على السكون في محل جر ثم قال وسميت حينئذ مصدرية من هذه التي سميت مصدرية كي طيب ما معنى قوله حينئذ حين سبقت باللام لفظا او تقديرا - 01:04:32ضَ
اكتب وسميت كي المصدرية وسميت كيمصدرية حينئذ. متى حينئذ اذا سبقت باللام لفظا او تقديرا الدرس دسم يحتاج منك ان تذاكره اليوم ما زال طازجا في ذهنك تمام لا تؤجل - 01:04:57ضَ
قال وسميت حينئذ مصدرية لتأولها مع مع ما بعدها بمصدر. قد نبهتك على هذا ان الذي يؤول بمصدره هو ما بعدها لا هي فان هذه الاحرف ان وان وكي وما ولوا الات سبك - 01:05:23ضَ
واضح وليست هي التي تؤول الذي يؤول ما هو الفعل الذي بعدها قال وسميت حينئذ مصدرية لتأولها مع ما بعدها بمصدر اي تقدير الكلام ايش بيكون كي لا تأسوا. ايش تقدير الكلام - 01:05:47ضَ
لعدم اسائتكم هذا الكلام هذا كلامه غير صحيح كأن الشارح رحمه الله تعالى انتقل ذهنه الى فعل اخر وهو اساء وانا قلت لكم ان الفعل هو اسع ومصدره ايش ها - 01:06:08ضَ
الاسى الاسى وهو شدة الحزن فيكون حينئذ التقدير لعدم اساكم اساكم اي حزنكم ها؟ وليس ايش اسائتكم ليس هذا تمام قال اي لعدم اسائتكم او لاقرار عينها هذا بالنسبة للمثال الثاني كي تقرأ - 01:06:36ضَ
عينها قال فان لم تتقدم عليها اللام لا لفظا ولا تقديرا فهي حرف تعليل بمعنى اللام. يعني حرف جر بعبارة مختصرة مفهومة اي حرف جر تمام؟ وتكون ناصبة. من هذه التي تكون - 01:07:07ضَ
من هذه التي تكون؟ ها من كيد وتكون كي التعليلية هذه ناصبة للفعل بعدها. بسم الله بان مضمرة وجوبا هذي الحالة الثانية هنا تمام قال هنا نحو جئت كي اقرأ العلم - 01:07:32ضَ
وانت لا تنويه ان لا ما قبلك واعرابه جئت فعل وفاعل وكي حرف تعليل وجر. شف جارة واعرابه جئت فعل وفاعل وكي حرف تعليل وجر هذا كأنه تكرار في نسخته - 01:07:56ضَ
هل يوجد عندكم في بقية النسخ هذا التكرار انا عندي كتب جئت فعل وفاعل وكي حرف تعديل وجر واعرابه جئت فعل وفاعل وكي حرف تعليل وجر مرتين الموجود في بقية النسخ - 01:08:17ضَ
لا فقط في نسختنا ها لا بأس من عنده مثل نسخته لا احد اح الخير موجود انا تفردت بهذه النسخة جيد. قال هنا جئت كي اقرأ اقرأ فعل مضارع منصوب بان مظمر وجوبا بعد كي التعليلية. شف بان مظمرة. هنا الناصب ليست كي بنفسها بل - 01:08:34ضَ
المضمرة لماذا؟ لانه على غير تقدير لا من قبلها انا ساكرر هذا لانه مهم. ولانني وجدت كثيرا من الطلاب يخلطون بين كي المصدرية وكي الجارة. تمام قال وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة - 01:09:04ضَ
والفاعل ظمير مستتر في وجوبا. تقديره انا والعلم مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة وسميت حينئذ ايش معنى حينئذ ها حين لم تسبق بلا م بلام لفظا ولا تقديرا - 01:09:23ضَ
وسميت من هذه التي سميت؟ كي تعليمية لانها بمعنى اللام فهي علة لما قبلها اي جئت لاقرأ العلم ثم قال ولما انهى الكلام على النواصب التي تنصب بنفسها اخذ يتكلم على النواصب التي تنصب بان مظمرة بعدها - 01:09:45ضَ
نستمر او نقف ما زال بعضهم كانه يريد الاستمرار. نستمر او نقف نقف خلاص استسلموا والله اعلم وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 01:10:12ضَ
مين - 01:10:34ضَ