Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين - 00:00:01ضَ

وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة وقد شرع في بيان المنصوبات قال وهو اي المفعول به وهو الاسم المنصوب الذي يقع به الفعل اي يقع عليه الفعل - 00:00:30ضَ

نحو ضربت زيدا وركبت الفرس وهو قسمان ظاهر ومظمر الظاهر ما تقدم ذكره والمظمر قسمان متصل ومنفصل فالمتصل اثنى عشر وهي ضربني وظربنا وضربك وضربك وضربكما وظربكم وظربكن وضربه وضربها وضربهما وضربهم وضربهن - 00:00:57ضَ

والمنفصل اثنى عشر وهي اياياي وايانا واياك واياك واياكما واياكم واياكم ان واياه واياها واياهما واياهم واياهن قال العلامة حسن بن علي الكفراوي رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة باب المفعول به - 00:01:33ضَ

قد يسأل سائل لماذا قدم المفعول به على غيره من المنصوبات وجواب ذلك ان النصب في المفعول به جاء لازالة الالتباس بينه وبين الفاعل ولذلك كانت علامة الاعراب في الفاعل - 00:02:01ضَ

هي الرفع بالضمة او ما ناب عنها وعلامة الاعراب في المفعول هي الفتحة او ما ناب عن الفتحة واصل الاعراب انما وضع لازالة اللبس فلذلك قدم المفعول على غيره. هذا اولا - 00:02:25ضَ

والسبب الثاني في ان مفعول به قدم على غيره ان المفعول به اكثر مفاعيل انتشارا واستعمالا اكثر المفاعيل استعمالا. ولذلك اذا اطلق المفعول فمباشرة ينقدح في الذهن ان المراد به مفعول به - 00:02:45ضَ

فلما كان الامر كذلك قدم على غيره من بقية المفاعيل قال هنا باب المفعول به قال باب خبر مبتدأ محذوف او خبر بمبتدأ محذوف تقديره هذا باب وتقدم اعرابه وباب مضاف والمفعول مضاف اليه مجرور - 00:03:05ضَ

به جار ومجروم متعلق بالمفعول اي متعلق باسم مفعول مفعول. تمام قال والهاء عائدة على ال لكونها في هذا الترتيب اسما موصولا هل هناك اسم موصول وليست حرفا؟ واضح وصلة اذا كانت اسما موصولا تكون صفة صريحة - 00:03:31ضَ

تسمي الفاعل او اسم المفعول. كما قال الامام ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية وصفة صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قال ومر معنا ان الثلاثة انواع اما معرفة وهذه حرف واما زائدة وهذه حرف واما موصولة وهذه اسم وهي التي ذكرها هنا - 00:03:58ضَ

قال والمفعول به معناه لغة اي معناه في اللغة من وقع عليه الفعل هذا هو المفعول به. من وقع عليه الفعل سواء كان هذا الفعل حسيا او كان هذا الفعل معنويا - 00:04:24ضَ

نحو ضربت زيدا ضربت زيدا وقع الظرب على زيد اذا زيد مفعول به والظرب حسين يحس واضح؟ قال ونحو تعلمت المسألة فالتعلم للمسألة وقوع التعلم على المسألة هذا معنوي واضح؟ فقال لك بارك الله فيكم ان المفعول - 00:04:42ضَ

قد يكون معمولا بفعل حسي او لفعل معنوي قال نحو تعلمت المسألة فان الظرب حسي والتعلم معنوي. ولاحظ معي في مثال المصنف في المتن. قال النحو ضربت زيدا وزيد زيدا هنا عاقل صح - 00:05:07ضَ

وركبت الفرس الفرس هنا غير عاقل يشير الى ان المفعول به قد يكون عاقلا وقد يكون غير عاقل واحد واشار الشارح الى ان الفعل قد يكون حسيا وقد يكون معنويا. وايضا المفعول به قد يأتي بعد - 00:05:31ضَ

مثبت وقد يأتي بعد فعل منفي. ومع ذلك هو مفعول به. فتقول اكرمت زيدا زيدا مفعول به. وتقول لم اكرم زيدا زيدا مفعول به اذا المفعول به في هذه الصور كلها مفعول به في اصطلاح النحا - 00:05:53ضَ

قال رحمه الله تعالى وفي الصلاح النحات هو ما ذكره بقوله وهو الاسم المنصوب الذي يقع به الفعل. الواو للاستئناف هو ظمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع. الاسم خبر مبتدأ مرفوع. المنصوب نعت - 00:06:15ضَ

اسمي ونعت المرفوع مرفوع. الذي اسم موصول نعت ثان للاسم. الاسم المنصوب تمام؟ الذي المنصوب النعت الاول الذي اسم موصول نعت ثاني مبني على السكون في محل رفع يقع فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة به جار ومجرور متعلق بيقع - 00:06:35ضَ

بمعنى على يقع به الفعل اي يقع عليه الفعل. ولذلك هذا يشبه قول قول يشبه قول الاصوليين مثلا لما يعرفون العلم. العلم ما هو معرفة المعلوم على ما هو به. ما معنى على ما هو به؟ يعني على ما هو عليه. تمام؟ قال هنا اي يقع عليه الفعل فاعله - 00:07:01ضَ

تمام الذي يقع به الفعل الفعل فاعل يقع فاعل يقع مرفوع بالضمة الظاهرة والجملة يقع به الفعل صلة الموصول الذي والعائد وعائدها الهاء من به تمام؟ لان صلة الموصول لابد ان تتضمن عائدا. وقد قلنا من قبل ان الموصولات الاسمية لها ثلاثة اركان - 00:07:25ضَ

الاسم الموصول وجملة الصلة والعائد قال رحمه الله يعني ان المفعول به في اصطلاح النحات هو الاسم الذي يقع عليه فعل الفاعل كما مثله بقوله حقوق ضربت زيدا وركبت الفرس. قال واعرابه نحو خبر بمبتدأ محذوف. تقديره - 00:07:52ضَ

وذلك نحو وضربت فعل وفاعل وزيدا مفعول به منصوب. وركبت الفرس فعل وفاعل ومفعول وجملة ركبت الفرسة معطوفة على جملة ظربت زيدا ومثل بمثالين ذي الاشارة الى انه لا فرق في المفعول به بين كونه عاقلا كزيت او غير عاقل كالفرس - 00:08:16ضَ

ثم قال رحمه الله تعالى وهو اي المفعول به على قسمين ظاهر ومضمر ظاهر ومظمر وسيعرف الظاهر والمظمر بعد قليل قال الواو للاستئناف وهو هو ظمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع. على قسمين جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر - 00:08:42ضَ

المبتدأ ظاهر بدني بعض من كل بدل من قسمين بدل مفصل من مجمل ومضمر معطوف على ظاهر ثم قال لك والظاهر مأخوذ من الظهور وهو البروز قال والظاهر مأخوذ من الظهور وهو الوضوح - 00:09:11ضَ

لدلالته على مسماه من غير توقف على قرينه. مثل زيد يدل على مسمى بلا قرينة مثل الفرس مثل الكتاب في قولك قرأت الكتاب واضح؟ هذا يدل على مسماه بلا قرينة. هذا ظاهر. اما الذي يدل على مسماه بقرينه - 00:09:34ضَ

هذا المظمر تمام؟ وسمي مضمرا لاحد سببين ليذكرهما بعد قليل قال والمظمر من الاظمار هذا السبب الاول مظمر من الاظمار والاظمار هو الخفاء. تقول اظمرت في نفسي شيئا اي اخفيت في نفسي شيئا. قال والمظمر من المظمار وهو الخفاء. لخفاء دلالته على - 00:09:57ضَ

ما الا بقرينة لا يدل على مسماه الا بقرينه. هذه القرينة قد تكون قرينة تكلم مثل انا ونحن او تكون قرينة خطاب مثل انت وانتما او تكون قرينة ماذا ها؟ مرجع - 00:10:25ضَ

مرجع وهناك عبر بقوله او غيبه ضمير الغائب هذا الذي يزيل الابهام عنه هو المرجع ضمير الغائب هذا الذي يزيل الابهام عنه ايش هو المرجع انت لو قلت مثلا اكرمته اكرمت من - 00:10:51ضَ

اكرمت من؟ شف لما تقول اكرمت اكرمت ثم تقول اكرمتك انا متكلم القرينة واضحة كمخاطب القرينة واضحة لكن اكرمته من يحتاج الى مرجع كأن تقول مثلا زارني ضيف فاكرمته فما الذي رفع - 00:11:15ضَ

الخفاء عن الظمير المرجع واضح؟ ليس الغيبة وانما المرجع ولدك هنا تعبيره فيه تسامح. لما عبر بقوله الا بقرينة تكلم او خطاب او غيبة اذا المعنى الاول الذي قيل ان الظمير اخذ منه اخذ من الاظمار. ما معنى الاظمار - 00:11:44ضَ

الخفاء. المعنى الثاني اخذ من الضمور ايش معنى الظمور النحول والهزال يكون نحيلا هزيلا يكون نحيلا هزيلا. تمام. هذا يسمى ضمور ولديكا بعض الناس ربما يصاب بمرض في في قدميه او في يديه فتكون صغيرة بالنسبة لجسده. يقال عنده ضمور الاطراف - 00:12:11ضَ

يسمى هذا المرظ ايش؟ ظمور الاطراف ما معنى ظمور؟ اي ان اطرافه هزيلة نحيلة واضح ولا لا؟ اه ولماذا سمي الظمير ظميرا؟ قالوا لان الظمير في الغالبية يتركب من احرف قليلة - 00:12:39ضَ

يعني انظر هو حرفان التاء ظربت حرف واحد ها او مثلا واو الجماعة حرف واحد. الف اثنين حرف واحد في الغالب يتكون من احرف قليلة من حرف من حرفين ربما من ثلاثة مثل انا نحن - 00:12:58ضَ

في الغالب من احرف قليلة لكن احيانا يتركبوا من اربعة مثل ايا ظمير الظمير منصوب ايا همزة ويا مشددة بحرفين والف ولذلك هنا انظر ماذا قال او من الظمور وهو الهزال لقلة حروفه - 00:13:20ضَ

عن الظاهر يعني لو قارنت الظمير بالظاهر الظاهر حروفه كثيرة يعني في الغالب الظاهر مثل زيد من ثلاثة احرف لكن قد يكون الظاهر احيانا اكثر مثل الطالب لو قلت اكرمت الطالب - 00:13:47ضَ

لو قلت مثلا اكرمت على سبيل المثال اكرمت المسلمين حروف كثيرة. تمام؟ فقال لقلة حروفه عن الظاهر غالبا. لماذا قال غالبا لانه يوجد من الظمائر ما حروفه تزيد عن الثلاثة - 00:14:03ضَ

مثل فان حروف ايا تزيد على الثلاثة قال هنا والمظمر اذا المظمر هذا بارك الله فيكم اشتق من احد امرين اما من الاضمار وهو الخفاء فانه لا يدل على مسماه الا بقرينه او من الضمور وهو الهزال - 00:14:20ضَ

لقلة حروفه غالبا. واضح؟ فقال هنا فالظاهر ما تقدم ذكره. الفاء فاء الفصيحة الظاهر مبتدأ ما اسم موصول بمعنى الذي خبره في محل رفع تقدم فعل ماض ذكره وهو ما تقدم ذكره - 00:14:42ضَ

فاعل تقدم مرفوع وذكر مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الظم في محل جر. والجملة صلة موصولة قولوا يعني ان الاسم الظاهر ما تقدم ذكره في المثالين السابقين ما هما - 00:15:03ضَ

ظربت زيدا وركبت الفرس هنا ايش قال؟ قال من زيد والفرس في قولك رأيت زيدا. مثال متني ظربت زيدان مثال متن ضربت زيدا. هنا قال رأيت زيدا. تمام؟ قال وركبت الفرس عندكم هكذا - 00:15:22ضَ

عندكم هكذا؟ لانه عندي قال في نسخة اه انا قرأت ليس في هذه الطبقات طبقة اخرى في نسخة اه ضربت زيدا كلكم هكذا؟ رأيت زيدا ها كلكم ها جيد قال هنا فكل من زيد والفرس مفعول به كما سبق اعرابه وهو ظاهر لماذا ظاهر؟ لدلالة كل منهما - 00:15:44ضَ

على مسماه من غير توقف على قرينة من تكلم او خطاب او او غيبة تمام؟ نعم قال رحمه الله تعالى والمظمر قسمان متصل ومنفصل الان سيتكلم عن مظمر وقال ان المظمر قسمان اما متصل واما منفصل - 00:16:08ضَ

قال الواو للاستئناف المظمر مبتدأ مرفوع بالظمة الظاهرة قسمان قبر المبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه مثنى. متصل بدل من قسمان بدل مفصل من مجمل وبدل المرفوع مرفوع ومنفصل الواو حرف عطف منفصل معطوف على متصل معطوف عن مرفوع مرفوع. قال يعني - 00:16:35ضَ

ان المفعول به المظمرة ينقسم الى ظمير متصل وظمير منفصل المتصل ما هو المتصل؟ ما لا يبتدأ به في الكلام ولا يقع بعد الا في الاختيار ما لا يبتدأ به في الكلام. الظمائر المتصلة لا يبدأ بها في الكلام - 00:17:04ضَ

ولا تقع بعد الا في الاختيار اي في النثر اما في الشعر فقد تقع واضح مثل ضمائر الرفع الستة داء الفاعل ناء الفاعلين نون النسوة واو الجماعة الف لاثنين جاء المخاطبة كل هذه وغيرها - 00:17:26ضَ

يا المتكلم في نحو اكرمني كاف اي كاف اه الكاف في نحو قولك اكرمك الهاء في نحو قولك اكرمه كل هذه ضمائر ايش ضمائر متصلة هي التي تعرفها كذا هي التي لا يبدأ بها في الكلام ولا تقع بعد الا - 00:17:49ضَ

في الاختيار. ايش قال ابن مالك في الالفية؟ وذو اتصال منه ما لا يبتدى ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكافي من ابني اكرمك والياء والها من سليه ما ملك. قال هنا بارك الله فيكم. فالمتصل هو الذي لا يقع بعد الا في - 00:18:11ضَ

اختيار نحو الكاف من رأيتك اذ لا يصح ان يقال ما رأيت الا ك لا يصح هذا تمام؟ واحترزنا بالاختيار عن حالة ضرورة الشعر. ثم ذكر لك المثال من الشعر. وما علينا اذا ما كنت - 00:18:31ضَ

تجارتنا الا يجاورنا الا كديار الاتي ايش معنى البيت؟ واضح ها؟ يعني اذا كنت جارتنا فلا نريد جارا غيرك. تمام. الحمد لله رب العالمين ام الروح كما جاء؟ قال فالكاف فيه الاك ظمير متصل - 00:18:52ضَ

وقد وقعت بعد الا لكن في حالة ضرورة الشعر. اذ لو قيل ها اذ لو قيل الا انت بالظمير المنفصل بدل المتصل لانكسر البيت واحد لماذا يقول الا انت؟ لانه الان ايش - 00:19:16ضَ

مرفوع صح؟ الا يجاورنا ها؟ نعم. قال والمنفصل ما تعريف الظمير المنفصل؟ هو الذي يبدأ او يبتدأ به في الكلام ها ويقع بعد الا في الاختيار كان ونحن للمتكلم انت وانت للمخاطب هو وهي - 00:19:37ضَ

للغائب قال هنا وقد ذكر اقساما المتصل بقوله فالمتصل اثنى عشر فالمتصل مبتدأ مرفوع بالضمة اثنا عشر خبره مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه اقوم بالمثنى اثنان ملحق بالمثنى صح؟ بالالف ارفع المثنى وكلا اذا بمظمر مظاع اذا بمظمر مظعافا وصل. كلتا كذاك اثنان - 00:19:59ضَ

تانيك ابنين وابنتين يجريان. قال هنا لانه ملحق بالمثنى وعشرة في مقابلة النون في اثنان محو قولك ظربني وظربنا وظربك وظربك وظربكما وظربكم فكن وظربه وظربها وظربهما وظربهم وظربهن. نحو خبر - 00:20:30ضَ

مبتدأ او لمبتدأ محذوف تقديره وذلك نحوه. ونحو مضاف وقولك مضاعف اليه مجرور او لمضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر ظربني مقول القول واضح؟ نقول نحو قولك مقول القول تمام نحو قولك ضربني - 00:21:02ضَ

قال واعرابه ظربني من يعرب ظربني بسم الله احنا نبدأ بالاعراب ها محمد سلام بسم الله ضربني اعرف ظربني مم اين الفاعل ضمير مستتر تقديره هو ضمير مستتر جواز تقدره هو ظربني ظربنا لطفي بسم الله - 00:21:25ضَ

احسنت ريان ضربك احسنت آآ رونا ضربك مم ليش هكذا مختصر جدا يعني؟ لا بأس ان ان تبسط لنا الاعراب نعم احسنت احسن الله ليك. ممتاز احسنت. طيب اه عروة ظربكما - 00:22:00ضَ

مم نعم الكاف نعم والميم للعماد ميم العماد التي يؤتى بها بعد الظمير وحرف التثنية لالف والف التثنية. نعم والالف التثنية ممتاز احسنت ضربكم تدرك من مم واحسنت عيدر ظربكن - 00:23:17ضَ

احسنت والنون ها ايوة نون لجمع الاناث احسنت حرف جمع للمؤنث الغائب. ظربكن نعم ممتاز طيب لاحظ معي الضمير في هذه هو الكاف فقط الميم والالف اذا ضربكما ليست من الظمير - 00:24:22ضَ

الميم في ظربكم ليست من الظمير النونو المشددة في ضربكن ليست من الضمير قال هنا فكل من الياء واحد اذ ظربني والنا ضربنا والكاف في ضربك وضربك وضربكما وضربكم وضربكن ظمائر متصلة. ايش الظمائر؟ الياء - 00:24:51ضَ

والناء والياء والناء والكاف اما ما في ضربكما والميم في ضربكم والنون المشددة في ضربكن ليست من الضمائر بل هي اما حرف تثنية تمام او حرف جمع او حرف جمع للذكور او حرف جمع للاناث - 00:25:20ضَ

جيد. قال ومثل قال ومثل لظمير الغائب المتصل بقوله وظربه وظربها وظربهما وظربهم وظربهن احد اعرب ضربه نعم والفاعل احسنت اظهار اعرب ضربها نعم نعم احسنتما احسنت احد واظهار. طيب فجري بسم الله ضربهما - 00:25:47ضَ

الضم نعم والميم للعماد والالف حرف تثنية ممتاز وظربهم تنزيه نعم احسنت يا كنزي. ممتاز. اين فقيه اليوم لا بأس طهور ان شاء الله محمد عبد الحكيم كيف حالك؟ بخير؟ اعرب ضربهن - 00:26:50ضَ

قال رحمه الله تعالى احسنتم جميعا قال رحمه الله تعالى فالهاء انتبه قال فالهاء في كل من ظربه ظربها ظربهما ظربهم ظربهن ظمير متصل لعدم صحة وقوعها بعد الا في الاختيار - 00:28:00ضَ

اذا تقرر هذا فالذي يريدك ان تفهمه جيدا ان الضمائر المتصلة اما ان تكون في محل رفع وهي ستة واما ان تكون في محل نصب او جر وهي الباقية ضمائر التي تكون في محل رفع هي - 00:28:22ضَ

تاء الفاعل ما الفاعلين؟ نون النسوة واو الجماعة الف لاثنين ياء المخاطبة. هذي في محل رفع. دائما في محل رفع التي تكون في محل نصب او في محل جرح هي الاربعة التي هنا - 00:28:44ضَ

وهي ياء المتكلم تلك يا المخاطبة هذه هي المتكلم مثل ضربني اكرمني علمني. تمام ما المفعولين مثل ظربنا اكرمنا علمنا والكاف ضربك اكرمك علمك والهاء ضربه اكرمه علمه. كم هذه - 00:29:02ضَ

اربعة فقط ضمائر الرفع المتصلة ستة ضمائر النصب والجري المتصلة اربعة. احفظ هذا جيدا واضح؟ احفظ هذا جيدا قال هنا واشار الى اقسام الظمير المنفصل. ايش معنى الظمير المنفصل؟ هو الذي يبتدأ به في الكلام ويقع بعد الا في الاختيار - 00:29:35ضَ

قال والمنفصل اثنى عشر المنفصل مبتدأ اثنان خبره مرفوع وعلامة رفعه الالف وعشر في مقابلة النون من اثنان وهذا واضح. ما مثاله؟ قال نحو نحو قولك اياي اياياي تمام كده - 00:30:00ضَ

نحو قولك نحو قولك اياياي ايانا اياك اياكي اياكما اياكم اياكن اياه اياها اياهما اياهم اياهن. اثنى عشر هنا المصنف رحمه الله تعالى في المتن لم يدخلها في الجمل انما سردها سردا. الشارح رحمة الله تعالى عليه ادخلها في الجمل واعربها - 00:30:25ضَ

ولذلك نعربها جميعا الان معا. فلو قال مثلا قائل ما اكرمت الا اياي. ما الاعراب يا رزق الدار ما اكرمت الا اياي نعم نعم احسنت الا حرف حصر نعم نعم - 00:30:56ضَ

ايوة اياك ضمير منفصل مبني على ظمير منفصل مبني على السكون في محل نص مفعول به احسنت والياء حرف دال على التكلم ليست ضميرا حرف دال على التكلم ليست ظميرا - 00:31:41ضَ

ولذلك انتبه كثير كثيرون يخطئون في الكاف التي بعد اياك يظنونها ظميرا ليست ظميرا حرف عارف وخطاب والكافة التي بعد اسم الاشارة يظنونها ظميرا وهي حرف خطاب ليست ضميرا ليست اسما. تمام؟ ولديك هذه الكاف تكون ضميرا الا في هذين الموضعين. بعد اسم الاشارة واحد - 00:32:08ضَ

وبعد ايش وبعده اياك واخواتي اياك اياك ما اياكم الى اخره جيد احسنت طيب فاروق اعرب ما اكرمت الا ايانا مم احسنتم الا احسنت مم احسنت ما اكرمت الا ايانا. ممتاز - 00:32:38ضَ

تكلم لجماعة او لواحد معظم نفسه ممتاز ممتاز اياك في نحو ما اكرمت الا اياك احسان اعرفت قبل قليل تفضل يا احسان مم نعم نعم نعم حرف عصر نعم نعم - 00:33:45ضَ

مم احسنت ممتاز ما اكرمت الا اياكما عدنان مم مم مم مم مم نعم ممتاز لكن انت اياكما اعود لا اياكم طيب لم تعرب صح ما اكرمت الا اياكما مم - 00:34:54ضَ

مم مم مم مم مم احسنتم احسنتم يا فاسم ممتاز قال وما اكرمت الا اياكم ادم كيف حالك يا ادم؟ الحمد لله على السلامة متى عدت البارحة اهلا وسهلا اهلا وسهلا تفضل اريد - 00:36:03ضَ

ضيافتك عندنا ان تعرب اها ما اكرمت الا اياكم نعم نعم نعم احسنتم حسن ما اكرمت الا اياكن مم مم الكاف للخطاب والنون احسن للدلالة على جمع المؤنث واضح باي - 00:36:52ضَ

ما اكرمت الا اياه شامل مم ما اكرمت احسنتم في محل رفع فاعل ممتاز الا اه احسنت اياه مم مم منا على الغائب احسنت حرف دال على الغيبة للمفرد المذكر. ممتاز - 00:38:29ضَ

مرة اخرى فجر ما اكرمت الا اياها نعم مم مو احسنت مم اياها والهاء دال على الغيبة بالمؤنثة المفردة احسنت ما اكرمت الا اياهما مم من ما اكرمت الا اياهما. تفضل اطفي - 00:39:39ضَ

مم مم مم مم مم مم مم هما الهاء حرف دال على الغيبة والميم العماد والالف حرف تثنية ممتاز ما اكرمت الا اياهم عدنان مم مم مم نعم ما اكرمت الا اياهم في محل نصب ايش - 00:40:34ضَ

معه على الغيبة للجمع. ما اكرمت الا اياهن محمد عبدالحكيم مم مم مم مم احسنت ممتاز اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فالاصل ان المفعول به يأتي متأخرا عن الفعل والفاعل - 00:41:58ضَ

وقد يتقدم المفعول به على الفاعل قد يتقدم المفعول به على الفاعل كقول الله سبحانه وتعالى ولقد جاء ال فرعون النذر ولقد جاء انا فرعون النذر. من يعرب محمد اعرف - 00:42:58ضَ

ولقد جاء ال فرعون النذر. بسم الله نعم اللام في جواب قسم مقدر. نعم ولقد نعم قد حرف تحقيق نعم لا محل له من اعراب ولقد جاء نعم مم نعم - 00:43:28ضَ

لانه ممنوع من الصرف. اذا ال مفعول مقدم. طيب مم احسنت ممتاز قال الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء استاذ محمد علي علي هذه الاية فيها شاهد على تقدمي التي اعربت - 00:44:02ضَ

شاهدوا على تقدم المفعول به على على الفاعل صح ولقد جاء ال فرعون النذر. هذه نفس الكلام انما يخشى الله تمام منصوب على التعظيم مقدم من عباده العلماء. تفضل ان حرف توكيد ونصب. نعم - 00:44:39ضَ

نعم ما هذه كافة تكف عن تكف ان عن العمل صح نعم ووصل ما بذي الحروف مبطل اعمالها وقد يبقل عمله. نعم تفضل مم مم مم منصوب على التعظيم مم - 00:45:13ضَ

من عباده مم احسنتم العلماء احسنتم ما الشاهد من الاية الذي هو تقديمه المفعول على الفاعل. هنا تقديم مفعول على الفاعل وجوبا وهنا تقديم المفعول على الفاعل جوازا هنا وجوبا لانه بعد انما - 00:45:51ضَ

التي تفيد الحصر وهنا جوازه وقد يتقدم المفعول على الفعل والفاعل قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم فريقا هدى طريقا هذا ما الاعراب شيخ مصطفى خلاص ما انا عامل - 00:46:43ضَ

الظروف مم احسنتم ممتاز فريقا هدأ وقد يحذف عامل مفعول قد يحذف ماذا عامل المفعول جوازا وقد يحذف عامل المفعول وجوبا يحذف عامل المفعول جوازا مثاله قول الله سبحانه وتعالى - 00:47:17ضَ

قالوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا ما تقدير الكلام انزل خيرا قالوا ماذا انزل ربكم؟ قالوا خيرا عودان اعرف يا يا وافي لماذا تجلس هناك؟ انا اريدك في الصف الاول يا اخي حتى اراه - 00:47:49ضَ

هكذا لا اراك جيدا انا افرح عندما اراك شيخ وافي تجلس في الخلف انا لا استطيع هكذا نعم تفضل قالوا وادي نعم ممتاز والواو ضمير قالوا فعل ماضي بالمناسبة للمناسبة ها مي مناسبة لا بأس - 00:48:16ضَ

او يقول اختصارا مبني على الضم لا بس ان جملة طويلة. تفضل قالوا فعل ماضي مبني على الظم الاتصال بواو الجماعة. نعم. والواو فاعل. لا بأس ان تعلن هكذا نعم - 00:48:57ضَ

نعم والالف فارقة نعم قالوا ماذا؟ انا اريد ماذا هذه مم كلها او ما اسمو استفهام وده موصولة ليس افضل هنا الجواب منصوب. الجواب منصوب وننتبه. انتبه اذا كان منصوبا كلها - 00:49:10ضَ

اسم موصول لا واسم استفهام. كلها اسم نون استفهام. لا توجد لا الموصولة هنا صح ولا لأ ؟ ايش قال ابن مالك في الالفية ومثل ما ذا بعدما استفهام. او من - 00:49:41ضَ

اذا لم تلغ في الكلام. هنا الغيت في الكلام قالوا ماذا؟ ذا ماذا كلها؟ اسم استفهام ايوا الاستفهام ايش مم نعم نعم مم فاعل مم ظاهر على والكاتب مم قالوا خيرا - 00:50:01ضَ

نعم قالوا فعل وفاعل خير مفعول به لفعل محذوف تقديره انزل غيره. هنا حذف العامل ما حكمه جائز. قد يكون حذف العامل واجبا وهذا في مواضع بلغت سبع مواضع منها - 00:50:46ضَ

الاغراء وهذا يذكره الفقهاء حينما يتكلمون على صلاة الكسوف الصلاة جامعة منصوب على ماذا؟ يصح الصلاة ويصح الصلاة بالنصب بالنصب على الاغراء بعامل محذوف وجوبا اذا خلاصة هذا الكلام ان المفعول به الاصل ان يتأخر على الفعل والفاعل - 00:51:07ضَ

ويجوز ان يتقدم على الفاعل بل ويجوز ان يتقدم على الفعل والمسألة الثانية ان العامل في المفعول به قد يكون مذكورا وقد يكون محذوفا اما جوازا واما وجوبا نكون بهذا انتهينا من المفعول به. والله اعلم - 00:51:38ضَ

وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين - 00:52:02ضَ