Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين لا حول ولا قوة الا بالله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له - 00:00:04ضَ

من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:25ضَ

شر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد ايها الاخوة ايها الاحباب السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته هذا هو مجلسنا الخامس والعشرون - 00:00:48ضَ

من مجالس التعليق على مقدمة الامام ابن الروم في علم العربية وقد وصلنا بفضل الله وحده لا شريك له الى باب المرفوعات وهذا الباب هو باب فهرسة وتعداد للاسماء المرفوعة في اللغة العربية - 00:01:08ضَ

قال المصنف رحمه الله تعالى المرفوعات سبعة ثم عدها من اجل ان يضبطها الحافظ قال وهي الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله والمبتدأ وخبره واسم كان واخواتها خبر ان واخواتها - 00:01:30ضَ

والتابع للمرفوع هذا النوع السابع وهو التابع للمرفوع ينقسم اربعة اقسام باعتبار انواع التوابع وهي النعت والعطف البدل والتوكيد وقلنا ان العطف العطف اسم عام يندرج فيه الذي نعرفه عادة حين نقول - 00:01:58ضَ

وهو الذي يسميه العلماء عطف النسق عطفه النسق وهو العطف بادوات العطف المعروفة كالواو والفاء وثم وبلولا الى اخره والنوع الثاني يسمى عطفا وان كان اشبه شيء بالبدن يعني هو يشارك عطف النسق في التسمية - 00:02:25ضَ

ويشارك البدل في الحقيقة والمعنى وهو الذي نسميه عطف البيان عطفة ولذلك فان التوابع على الجمع والاجمالي اربعة وعلى التفصيل والبيان واضح؟ جيد. اذا فهذا الباب الغرض منه فقط هو تعداد المرفوعات من اجل ان يضبطها الطالب وان يعرفها - 00:02:46ضَ

وهذه المرفوعات ذكرنا انها ترجع الى كم من شعبة هذه المرفوعات ثلاث شعب جيد الشعبة الاولى هي مرفوعات الجملة الفعلية وهي الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله الذي نسميه نحن - 00:03:16ضَ

النائب الفاعل وسيكون من موضوع حديثنا اليوم ان شاء الله تعالى ان ادركنا ذلك الموضع وهناك شعبة ثانية وهي مرفوعات الجملة هادي سمية وهي المبتدأ والخبر وما تفرع عنهما ما الذي يتفرع عن المبتدأ من المرفوعات - 00:03:42ضَ

الاسم كان واخواتها لان اسم كان واخواتها في اصله مبتدأ والثاني هو خبر ان واخواتها فانه في اصله خبر مبتدأ والشعبة الثالثة ذكرنا انها ليست شعبة مرفوعات بالاصالة وانما هي شعبة المرفوعات - 00:04:04ضَ

بالتبعية التبعي فهي ليست شعبة اصيلة في الرفع. بل ليست شعبة اصيلة في اي باب من ابواب الاعراب وانواعه وانما هي تابعة في الاعراب لما جاءت بعده وهي المرفوع عطفا - 00:04:27ضَ

والمرفوع نعتا والمرفوع توكيدا والمرفوع بدلا واضح؟ اذا فلنستذكر ان هذه التي ذكرها المصنف ترجع الى ثلاث شعب شعبة مرفوعات الجملة الفعلية الفعل هو نائبه شعبة مرفوعات الجملة الاسمية المبتدأ وخبره - 00:04:49ضَ

وما تفرع عن كل واحد منهم يتفرع عن المبتدأ اسم كان واخواتها ويتفرع عن الخبر خبر ان واخواتها واخيرا شعبة المرفوعات بالتبعية وبعد ذلك شرعنا في المرفوع الاول وهو الفاعل وهو الفاعل - 00:05:13ضَ

قال المصنف رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم قال باب الفاعل قال الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله وهو على قسمين ظاهر ومضمن ذكرنا ان الفاعل في اللغة في المعجم - 00:05:36ضَ

هو كل من احدث فعلا كل من احدث فعلا يسمى واما الفاعل الذي يعنيه النحويون وبركاته الفاعل الذي يعنيه النحويون وهو رتبة خاصة في الكلام ما هي هي ذلك لاسمك - 00:05:59ضَ

المرفوع المذكور قبله وسنذكر بالفاظ او بحدود هذا التعريف اولا الفاعل يكون أسماء فلا يكون فعلا ولا يكون حرفا هادي وحدة ويكون اسما صريحا او مؤولا يكون اسما صريحا او - 00:06:21ضَ

اولا بأن يكون مصدرا مؤولا مثلا حين تقول جاء محمد محمد هذا فاعل وهو اسم صريح واضح انه تقول لشخص معين تقول له يعجبني ان تحرص على العلم يعجبني يعجبني - 00:06:50ضَ

على العلم يعجب بالفعل هو فعل مضارع فاعله نسقسيكم فاعله متكلم ولا مخاطب ولا غائب؟ الدليل الياء ممتاز حروف المضارعة صح ولا لا؟ طيب بيقول الاصل انه الفاعل ديالو يلزم يكن عنه بقولنا - 00:07:32ضَ

هو طيب يعجبني هذه على من تعود على المتكلم هل يمكن لياء المتكلم ان تطابق هو اذن مستحيل انو الياء هادي تكون هي الفاعلة وانما هذه الياء مفعول به يعجبني ولكن السؤال الآن ما الذي يعجبني - 00:08:13ضَ

وش عندنا بعد يعجبني شوفو اش عندنا. عندنا حرف وعندنا فعل علاش اسم يصلح ان يكون مباشرة ولكن الشي اللي عندنا وان لم يكن أسماء صريحا فإنه يتأتى ان يجيء منه اسم - 00:08:38ضَ

علاه ؟ لانه هذا الحرف هذا لي هو حرف نصب هو كذلك حرف مصدر احسنتم وبعده هناك فعل مضارع منصوب في هذا الحرف مادام انو هذا حرف نصب ومصدر اذا قولك ان تحرص - 00:09:01ضَ

هذا كله يمكننا ان نأوله باسمه واحد تقدير الكلام يعجبني حرصك جيد. تولي هذه الجملة تقديرها يعجبني حرصك على العلم اه ممتاز الان صار عندنا اسم صريح يصلح ان يكون - 00:09:32ضَ

ان يكون فاعل اذا شفت لو اني من لول قلت يعجبني حرصك لكان هذا مثالا على الفاعل الصريح. على الاسم الصريح ولكن لما قلنا يعجبني ان تحرص كان هذا مثالا على الاسم - 00:10:05ضَ

المؤول على رسم المقاول واضح شوف ربي عز وجل واش يقول في القرآن يقول ودوا لو عنتم آآ عفوا هاد لي ذكر فيها الله عز وجل والدوما عنتم اود ما عنتم تقدير الكلام - 00:10:22ضَ

اود اعانتكم اذا هادي ما عنتم هي كلها مؤولة بمصدر مؤولة باسم واحد صح؟ شوف ربي يقول وان تصوموا خير لكم هادي ان تصوموا كلها تؤول باسم واحد. يعني والصوم خير لكم - 00:10:50ضَ

اذا في نهاية الامر الاسم اما ان يكون صريحا واما ان يكون مؤولا. هذا هو معنى قولنا ان الفاعل هو الاسم واحد المرفوع المرفوع طيب كيف اعلم انه مرفوع؟ بان تظهر فيه علامة من علامات - 00:11:12ضَ

ولكن احيانا ثمة اسماء لا تظهر فيها علامة الرفع وذلك يكون في حالتين الحالة الاولى ان يكون اخر ذلك الاسم حرف علة شوف كي تقول جاء الولد هادي واضحة الاعراب ظاهر فيها. الرفع ظاهر. ولكن حين تقول جاء الفتى - 00:11:36ضَ

هذا اخره معتل الرفع لا يظهر فيه. علامة الرفع لا تظهر فيه هذا ماذا يقال فيه يقال مرفوع تقديرا جيد لول مرفوع لفظا والثاني مرفوع تقديرا مازال عندنا وحدة ثالثة - 00:12:05ضَ

قل جاء هذا هذا كيفاش نعرفوه اسم اشارة على السكون هذا ايه في محل رفع. هذا هو النوع الثالث ان يكون مرفوعا ما حل اذن حنا كي نقولو الفاعل هو الاسم المرفوع يمكن ان يكون مرفوعا لفظا - 00:12:26ضَ

فيها ضمة ولا واو ولا الف وان ويمكن ان يكون مرفوعا تقديرا مثلا جاء الفتى جاء القاضي شفت ويمكن ان يكون مرفوعا محلا ان يكون مرفوعا محله. متى يكون مرفوعا محلا؟ اذا كان مبنيا - 00:12:56ضَ

اذا كان اسما جيد قال هو الاسم المرفوع. شوفوا ايش قال المذكور قبله فعله الشرط الثالث للفاعل ان يكون فعله قد ذكر قبله قد ذكر قبله. وهنا عندنا تنبيح قولنا - 00:13:17ضَ

المذكور قبله فعله لا يعني بالضرورة ان يكون قبله مباشرة المهم ان يكون قبله بمعنى انه يمكن ان يباشره ويمكن ان يفصل بينهما باشياء ولذلك يمكن ان تقول مثلا مثلا - 00:13:44ضَ

جاء يوم الخميس مساء الى مسجدنا شيخ شيخ كيفاش تعرفو مع نشوف المسافة التي تفصل بينه وبين فعله ولكن الشرط تحقق وهو ان فعله جاء قبله وهو نبهك الى هاد القضية لماذا؟ - 00:14:04ضَ

حتى لا تخطئ في مسألة انك تقول مثلا جاء زيد زيد فاعل طيب زيد جاء اه يقدر واحد يقول لك واش الفرق بين جاء زيد وزيد جاء يقول لك ولكنه فاعل - 00:14:30ضَ

مقدم قولو لا غلط لا يتقدم الفاعل على فعله ابدا لا يتقدم الفاعل على فعله ابدا عبارة فاعل مقدم لا تجرين منكم على بال ولا على قلب ما تجيكم في البال - 00:14:51ضَ

ما تكتبوها ما كانش حاجة في النحو العربي واسمها فاعل مقدم. قال به الكوفيون قديما ثم هذا المذهب كأنه هجر اساسا الفاعل لا يتقدم على فعله فان جاء في الكلام ما يوهمك انه فاعل - 00:15:14ضَ

على فعله فاعلم انه مبتدأ جيد اعلم انه مبتدأ ممتاز اذا قال المذكور قبله طيب وهذا الفعل هذا المذكور قبله. ما العلاقة بينه وبين هذا الفاعل كيف تسمى ما نوع العلاقة - 00:15:31ضَ

وفي العلاقة بين المضاف والمضاف اليه هي الاضافة العلاقة بين آآ بين الصفة والموصوف هي التبعية. وبين الفعل والفاعل جيد الاسناد هي الإسناد تسمى علاقة الإسناد اذن حنا واش نقولو - 00:16:03ضَ

واش نقولو ؟ نقولو المذكور قبله فعله او نقول المسند اليه فعل قبله الذي اسند اليه قبل اذا لنتذكر العلاقة التي تربط الفعل والفاعل هي علاقة الاسناد ما هما كذلك الشيئان اللذان تربط بينهما علاقة الاسناد - 00:16:21ضَ

شيئان اخران المبتدأ والخبر جيد العلاقة اللي تربط بين المبتدأ والخبر هي الإسناد والعلاقة التي تربط بين الفعل وفاعله هي كذلك لنتذكر هذا ولا ينبغي ان ننسى واضح اذا قال الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. جيد. هذا القدر يكفينا لتحديد - 00:16:48ضَ

الفاعل وبالتالي اذا ما عندناش اسم لا صالح ولا مؤول وعندنا كلمة اخرى فلنعلم انها لا يمكن ان تكون فاعلة اذا كان عندنا اسم ولكنه ليس مرفوعا وانما هو منصوب او مجرور بالاصالة - 00:17:13ضَ

الا يمكن ان يكون فاعل. والثالثة وهي المهمة جيد ان كان عندنا اسم ومرفوع ويدل على من قام بالحدث ولكن مشكلته الوحيدة انه جاء قبل الفعل فلنعلم انه ليس ليس فاعل وانما هو مبتدأ. واضح؟ مليح - 00:17:33ضَ

انظر ماذا قال الاب قال وهو على قسمين قال ظاهر ومضمر ولك كذلك ان تقول ظاهر هذا صحيح وهذا صحيح امة بقية الكلام في الباب كله تمثيل نحو قولك قام زيت - 00:17:52ضَ

ويقوم زيد وقام الزيدان ويقوم الزيدان وقام الزيتون ويقوم الزيتونة وقام الرجال ويقوم الرجال وقامت هند وتقوم هند وقامت الهندان وتقوم الهندان وقامت الهندات وتقوم الهندات وقامت الهنود وتقوم الهنود - 00:18:17ضَ

قال وقام اخوك ويقوم اخوك وقام غلامي ويقوم غلامي وما اشبه ذلك هذا الذي صنعه المصنف ليس مجرد تمثيل فقط وخلاص لا وانما مثل لك اه باصناف الكلم باعتبار الاعراب - 00:18:47ضَ

اعطى لك المفرد والمثنى وجمع المذكر السالم وجمع التكسير في المذكر واعطى لك المفرد والمثنى والجمعة الصحيح وجمع التكسير المؤنث حتى يظهر لك مجموعة امور. شوف الفائدة الاولى التي نستفيدها - 00:19:09ضَ

الفائدة الأولى وشنو هي هي ان حكم الرفع الذي نستفيده يتعلق بنوع الكلمة بحسب ما تقبله من علامة الرفع عندك حاجة يظهر فيها الضمة؟ وهي المفرد وجمعة تكسير وعندك شيء - 00:19:36ضَ

وش يظهر فيه؟ نهار فيه الألف وهو المثنى قام الزيداني قامت الهنداني وعندك حاجة وش اللي يظهر فيها؟ الواو وهو جمع المذكر جيد ما زال قبل ذلك. قال وقام غلامي ويقوم غلامي - 00:19:57ضَ

ايه احسنت اعطى لك الموضع اللي العلامة فيه هي الضمة ولكنها لا تظهر ما السبب؟ لانه قد اضيف ذلك الفاعل الى ياء المتكلم نعاودو ندكرو بالمسألة هادي اذا كنتو نسيتموها ولا بأس بالتذكير بها - 00:20:22ضَ

اوما ده مفرد ولذلك ظهرت فيه قام غلام زيد ما زالوا مفرد وشنو اضفناه؟ يقعد الضمة دائما الان زيد هذا هو الذي سيتكلم نقول لاقام غلام زيدان السيد هدايا هو لي يتكلم واش يقول لنا - 00:20:46ضَ

قام غلام شوف هي في الأصل هكذا غلام ومادام انو هو لي راهو يتكلم لابد ان نيجي هنا يا المتكلم هنا يبدا المشكل. علاه ؟ لأنو بحكم انه هذا فاعل - 00:21:33ضَ

الأصل انو هنا واش يجي فاعل هذا فاعل مرفوع ولكن في الوقت نفسو مادام انو قبلو هناك ياء المتكلم المتكلم هي حرف مد لا يمكن رياء المتكلم الا ان تكون - 00:22:01ضَ

مكسورا ما قبله لانها حرف مد كيفاش يجي قبلها فتحة ولا ربما مستحيل الأمر هذا هذا متعذر على النطق اساسا اذن هنا واش يلزم يجي ؟ فحدث هذا الأمر انو عندنا محل واحد - 00:22:21ضَ

عندنا موضع واحد هاد الموضوع يقبل حركة وحدة برك ما قبله يقتضي ان تكون هذه الحركة ضمة وما بعده يقتضي ان تكون هذه الحركة ولا يمكن ان تجتمع حركتان في موضع - 00:22:41ضَ

واحد تغالبت واش نقولو الكسرة لي غلبت لا لا الكسرة هي اثر. الياء لي غربت لأنو شغل هذا راهو يفرض الأسر ديالو هذا راهو يفرط في الأسر ديالو فغلبت الياء الفاعل - 00:23:00ضَ

فرضت الكسرة قال لها وضمتي كيف نصنع بها قالتلو اعطيك حلا يرضيك قالت لو انا اخذ الموضع ظاهرا ونقدر لك فصار الاعراب كالتالي فاعل مرفوع مرفوع هو وعلامة رفعه ثم علاش رفع علامة رفع يضم؟ - 00:23:20ضَ

لا لا وعلاش علامة الرفع هي الضمة؟ لأنه اسم مفرد جيد. حنا دايما نعودو نسقسيو الأسئلة هادي باش نتفكرو الأحكام الأولى. لأنه اسم مفرد الإسم المفرد يرفع بالضمة وهو الصحيح والاخر ماهوش معتل - 00:23:48ضَ

ولكنها هنا مقدرة لم تظهر في اللفظ ما تقدرش تقول قام غلام قام غلام وعلامة رفعه ضمة مقدر منع من ظهورها اشتغال المحل يعني امتلاء هذا المحل بحركة المناسبة للحركة التي تناسب - 00:24:03ضَ

واضح وهذا هو يدخل في قولنا انو الفاعل هو الاسم المرفوع لفظا او تقديره او تقديرا او محل. طيب. اذا مثل لك بقولك بقوله وقام غلامي ويقوم غلام قال وقام اخوك - 00:24:30ضَ

ويقوم اخوك مثل لك كذلك بالاسماء بالاسماء الخمسة وهي التي ترفع وتنصب وتجر بالحروف نيابة عن نيابة عن الحركات ازا حين تقول قام اخوك وعليكم السلام ورحمة الله اخوك فاعل مرفوع وعلامة رفعه - 00:24:57ضَ

وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه من الاسماء انه من الاسماء الخمسة قال وما اشبه ذلك هادي الفائدة الأولى التي استفدناها الفائدة الثانية التي استفدناها قال قام قام الزيداني - 00:25:24ضَ

قام الزيتونة قام الزيوت قام اخوك ولكم بعد ان قامت قامت الهندان قامت الهندان فائدة هي انه اذا كان الفاعل مؤنثا وجب وجبة ان يتصل بفعله وجب ان يتصل بفعله - 00:25:51ضَ

لا تقل قام هند وانت تريد بهند امرأة لأنه حنا مرة كنا عطينا فائدة اه ان هندا يسمى به عند العرب. الرجال والنساء وذكرنا شخص اسمه ويند ايوة هند بن ابي هالة - 00:26:21ضَ

هند ابن ابي هالة جيد هالة عند العرب يسمى به الرجال والنساء احنا تقريبا هذا مخصوص بالنساء. عند العرب هالة يسمى به الرجال تعرفون الهالة وشنو هي نعم القمر احسنت هي تلك الدائرة من الضوء التي حول القمر. تلك تسمى الهالة هالة القمر. طيب ومثلها التي - 00:26:47ضَ

تحيط بالشمس احسنت بارك الله فيك شيخنا ادارة الشمس اذن عندنا دارة الشمس وعندنا هالة القمر الدارة للشمس والهالة والهاولة للقبر جيد اذا فإذا مثلا اسم اخر مثلا اسماء فلا تقل اه هاي مشكلتك بان العرب تسمي الرجل اسماء ايضا - 00:27:26ضَ

وعندنا شخصية مشهورة. اسماء ابن خارجة هذي لازم نجيبو فاطمة هاه لا خلاف فيها. تمام؟ هادي لا يقال قال فاطمة وانما يقال قالت فاطمة وهذا هذا الوجوب شرط هذا الوجوب اذا كان الفاعل - 00:27:52ضَ

مؤنثا اسمع مليحة. متصلا بفعله متصلا ولكن لو حدث انفصل بينهما فاصل فلك ان تحذف التاء العرب اللوحات يمثلون في كتبهم بقولهم اتى القاضي امرأة واتت القاضي امرأة لما وقع الفصل - 00:28:13ضَ

بين الفعل وفاعله بالمفعول صح اثبات التاء وصح وهذه المسألة ان شاء الله في مستويات اعلى سنحاول ان نشرحها بتفصيل اكبر. ولكن مبدئيا احفظوا شيئا انه اذا كان الفاعل مؤنثة - 00:28:37ضَ

تأنيسا حقيقيا تأنيفا حقيقيا التأنيث نوعان تأنيث حقيقي وتأنيث مجازي. التأنيث الحقيقي هو في كل ما فيه ذكر وانثى كبني ادم كالبهائم هذي فيها ذكر وفيها ولكن بقية الاشياء انما تأنيثها - 00:28:58ضَ

مجازي حنا كي تقول هو القلم هو القلم هل هل تذكيره حقيقي لأنه ليس في الأقلام ذكر وانثى طيب نقول هو القمر ونقول هي الشمس والفرنسيون يعكسون نعم قد يكون الفعل لازما احيانا - 00:29:22ضَ

متعديا احيانا اخرى. واضح؟ جيد. ملح قلنا ايوه جيد. اذا هذه القضايا اللي هي قضايا التذكير والتأنيث هذه التي اراد المصنف رحمه الله ان يبينها من خلال التمثيل. يعني من خلال التمثيل اراد ان يعطيك حكما - 00:29:51ضَ

وهو انه اذا كان الفاعل مؤنثا تأنيسا حقيقيا مجاورا لفعله من غير فاصل بينهما فقد لزمك حينئذ اه ان تلحق وان تصل بالفعل جزاك الله خيرا. طبعا هي لم هي لم تشمل كل صور الفاعل بدليل. هو انه قال وما اشبه ذلك - 00:30:15ضَ

اذا لا يزال ثمة ومن اهم الصور التي لم يذكرها المصنف رحمه الله شوف هو ذكر الماضية والمضارع ما دكرش الأمر تمام اه لأنو في الأمر سننتقل الى شيئين الى استتار الفاعل - 00:30:41ضَ

او الى كونه ضمير متصلا وصورة الضمير المتصل راهي جاية. انظر ماذا قال. قال والمضمر اثنا عشر نحو قولك ضربت انا في مرة من المرات كنا درنا اعراب ضربتو كيف نعرب؟ ضربته - 00:31:09ضَ

الماضي مبني على الفتح اذا كنتم تذكرون مبني على الفتح قلت لكم لا تخالفوا هذا الأصل. الفعل الماضي مبني على الفتح يعني يحب يقول ضربت كان اصله ضرب تو ماذا حدث - 00:31:36ضَ

توالت اربع حركات. ط ر ب تو والعرب تفر من توالي اربعين فاسكنت حرفا في الوسط اسكنته حكما ام تخفيفا تخفيفا اذن انت كي تجي تعرف واش تقول تقول فعل - 00:31:56ضَ

ماضي مبني على الفتح سكن لاتصاله بضمير الرفع المتحرك سكن لاتصاله بضمير الرفع المتحرك هذا يصلح لك في ضربته ضربنا ضربت ام ضربتن يصلح لك واضح الان هذه التاء كيف نعربها؟ نقول ضمير - 00:32:16ضَ

متصل مبني على الضم ضربته في محل رفع فاعل في محل رفع على ابيها قال في التعريف هو الاسم المرفوع حنا واش قلنا لفظا او تقديرا او ما الذي يرفع محله؟ اسماء الاشارة - 00:32:54ضَ

الاسماء الموصولة الضمائر يعني كل هذه المبنيات. واضح طيب وقال ضربنا الضمير ديالك هو التاء تدل على المتكلم المفرد طيب هنا على ما تدل؟ على جماعة المتكلمين هناك عبارة ادق - 00:33:16ضَ

احسنت بان الجماعة لا يتكلمون بلسان واحد ولذلك قال العلماء قالوا لا تدل على المتكلم ومعه غيره تدل على المتكلم ومعه غيره. بمعنى ان الذي تكلم واحد الا انه اشرك معه غيره في الحكم الذي نسبه الى نفسه - 00:33:46ضَ

وهذا القرآن الكريم حين ينسب الله عز وجل ويحكي القول عن الجماعة قالوا قالوا ويقولون سيقولون على اعتبار ماذا؟ مش على اعتبار انهم نطقوا في اللحظة نفسها بالقول وانما المراد انهم على التفرد توافقوا فيما قالوه - 00:34:14ضَ

فهي عقيدتهم جميعا ولو ان بعضهم تكلم وبعضهم وبعضهم الاخر سكت لكان الذي سكت في حكم الذي تكلم والا فالعادة المعهودة ان الذي يتكلم واحد واضح ان شاء الله. هذي - 00:34:40ضَ

اتفضل ايوة. تمام. هاذي فيها سر يقول لك عيينا يا صاحبي. غير هو اللي عيا ولكن هو هو ماذا فعل؟ غمس نفسه في الجماعة ليقول لك ان هذه الدعوة التي ادعيها - 00:34:58ضَ

لم اتفرد بها يعني هذا حكم جرى علينا جميعا واضح؟ هذي لما كنا طلابا في الجامعة كان عندنا واحد الأستاذ واعر واعر واعر وصح كنا فلنخافه وهذا الاستاذ كان من اكثر الاساتذة املاء - 00:35:21ضَ

وكان متوسط املائه في الحصة الواحدة بين عشر صفحات واثنتي عشرة صفحة القطعة الكبير هداك راك متصور انك في ساعة ونص طناش لصفحة في مرة من المرات ملنا حتى تكسرت ايدينا - 00:35:42ضَ

الاشكال انه مهابته كانت تحول بيننا وبين الاعتراض وكان عندنا واحد صاحبنا كان اشجعنا وكان ظريفا. توفي رحمه الله. نسأل الله عز وجل ان يرحمه توفى صغير في السن يعني - 00:36:02ضَ

المستشفى قالوا نعم قالوا الشيخ الله اعلم الله اعلم عيينا يعني خاشي انو يقولو الله اعلم الله اعلم عيب اظن هاديك المرة الوحيدة لي ضحكها داك الأستاذ وقال معايا. الله يسهل - 00:36:19ضَ

ثم تغير السماء ويا حصرها على لاساتذته ومهابتهم واحترامهم وقدرهم طيب اذا فهمنا القصد اذن فالمعهود من العوائد ان المتكلم واحد ثم يجمع معه غيره في الحكم فيقول ضرب وذهبنا الى اخره - 00:36:44ضَ

وكذلك تعبرنا هذه عن معنى اخر وهو المتكلم المعظم نفسه المتكلم المعظم نفسه وان احق من عظم نفسه ورحمة الله وبركاته. لربنا سبحانه وتعالى. ولذلك يقول انا انزلناه في ليلة القدر - 00:37:17ضَ

وليس هذا من باب المتكلم ومعه غيره. وانما هذا من باب تعظيم جيد من باب المتكلم المعظم المعظم نفسه اتفضل نعم جيد. بارك الله فيك طبعا ما شاء الله يعني - 00:37:40ضَ

الكثير من الطلبة الجامعيين او المقبلين على الجامعة ان شاء الله او الذين فرغوا من الجامعة في البحث العلمي لما تكتب بحثا علميا مثلا في المقدمة وانت وانت تتحدث عما قمت به في المقدمة - 00:38:10ضَ

فتقول مثلا عقدنا الفصل الاول لكذا وفعلنا كذا وسنقوم بكذا. وقد رأينا كذا هادي الاوروبيون يسميونا في لغتهم يسمونها نحن العلمية بمعنى انك في هذا الموضع لا تعظم نفسك وانما لها معنى اخر. ما هو؟ - 00:38:27ضَ

انت حين تكتب وتقول ارأينا وسنرى فقد جعلت القارئ شريكا لك في مسيرة البحث كانك تقول له قد رأينا انا وانت وسنرى انا وقت وسبحان الله كان احد اساتذتنا الفضلاء نبهنا الى شيء - 00:38:57ضَ

ابو الفتح ابن جني رحمه الله اه يعني كان قديما يكتب بهاد الطريقة يقول فعلنا وقد ذكرنا في كتابنا وكاين واحد الموضع ذكر فيه لطيفة من لطائف العلم قال فعلت - 00:39:22ضَ

شوف سبحان الله. قال لك هذا الرجل مليء بالتواضع. لما لحق المسألة وانتبه الى اهمية ما اكتشف يسرقوها لو قال لهم هادي تاعي تاعي. ما فيهاش كلام كيفاش عفوا هذه هي ما يسمى - 00:39:43ضَ

براءة الاختراع يعني. ها قال فعلت شيء هكذا يعني السياق هذه اه فهمنا؟ اذن في سياق البحث العلمي حين نقول نحن نحن هذه التي يقال لها نحن العلمية. المراد منها اشراك القارئ في مسار البحث - 00:40:03ضَ

وليس المراد منها التعاظم على القائد هيدا جيد ملح طيب اذا قال قال نحو قولك ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتن وضرب وراه الفاعل هو ضمير مستتر الآن ضمير مستتر. اعطاك صورة اخرى من الفاعل. وهو ان يكون ضميرا مستترا مقدرا. تقديره هو - 00:40:25ضَ

وضربت هي ماشي التاء هذا تنبيه مهم. التاء ليس ضميرا التاء عفوا ليست ضميرة ما هيش ضمير. التاء هي حرف تأنيث علاش ؟ لأنو قد يخطر ببال احدهم انو مادام عندنا ضربت - 00:41:05ضَ

التاء ضمير وضرب تاء تاء ضمير بل عندنا ضربتي والتاء بامية. كي يشوف ضربات واش يقول؟ ضمير لا. التاء في قولك ضربت ليس ضميرا وانما هو حرف دال على التأنيث وبالتالي فهو - 00:41:27ضَ

لا محل لهم للاعراب ولابد لك ان تطلب الفاعل بعده فان كان صريحا فهو صريح والا قدرته وقلت والفاعل ضمير مستتر تقديره اذا السماء ان فطرت ضمير مستتر تقديره هي يعود على السماء - 00:41:47ضَ

علاش ما جعلنا السماء هي الفاعل لانها سبقت الفعل. وحنا اتفقنا على ان الفاعل لا يتقدم على فعله وكذلك والى الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت كلها حكمها - 00:42:15ضَ

واحد الفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على ما ذكر على ما ذكر قبله. مليح وبهذا نكون قد اه اتممنا التعليق على الباب الاول الذي هو باب الان سنأخذ بابا هو فرع - 00:42:32ضَ

قال باب المفعول الذي لم يسمى فاعله باب المفعول الذي لم يسمى فاعل اولا حين تقول مفعول هذا يلزم منه ضرورة ان ثمة فعلا لانه لا يمكن ان يكون ثمة مفعول - 00:42:52ضَ

من غير ان يكون ثمة طيب وحين تقول فعل ما الذي يلزم؟ ان يكون ثمة فاعل الذي وقع ان الفاعل في تركيب معين وحنا اتفقنا على شيء مقبل. ما هو؟ - 00:43:25ضَ

ما هي ما هو نوع العلاقة بين الفعل والفاعل الاسناد وما لم يكن في الكلام اسناد فلكلا اذا ما كانش اسناد ميكونش انت اذا حذفت للفعل فاعله المسألة ما رانيش برك في حذف الفاعل - 00:43:48ضَ

المسألة في انك كسرت الاسناد اذا فقد تركت لنا فعلا مسندا من غير ان يكون له مسند العرب اصحاب اللغة ماذا صنعوا؟ حين حذفوا الفاعل وسنرى لماذا حذفوا الفاعل قد حذفنا الفاعل قد تجرأنا وتجاسرنا على حذف الفاعل - 00:44:08ضَ

ولكننا حين صنعنا ذلك تركنا الفعل من غير مسند اليه فلابد ان نأتي بشيء يقوم مقام الفاعل مش في معنى الفاعلية. في الاسناد فقط يعني مش شيء يعاود يولي فاعل في مكان الفاعل. لا - 00:44:30ضَ

وانما يصير في موضع الفاعل في الاسناد واضح لماذا اقول هذا الكلام؟ لانه يخطر على بال بعض الطلاب وقد وقع لنا هذا تقولو ما معنى نائب عن الفاعل؟ يقولك بمعنى حذفنا الفاعل وجعلناه فاعلا - 00:44:49ضَ

غلط غلط غلط هو لم يصير الآن سعيد شوف تقول قرأ الطالب الكتاب من الذي قرأ الطالب هو الفاعل والكتاب مفعول به. طيب اين نحو الطالب قرأ الكتاب صار المفعول به مرفوعا - 00:45:08ضَ

فهل صار فاعلا الكتاب هل هو الذي يقرأ الآن ما زال هو الذي يقرأ اذا من جهة المعنى لا يزال مفعولا به من اجل ذلك سماه المصنف المفعول هو بلعاني سماه المفعول. باش يقول لك احذروا ان تعتقد انه لما صار مرفوعا فقد صار - 00:45:31ضَ

لا لا لا لا مازال ومفعول قل فما الذي اوجب له الرفع لم يسمى فاعله حذفنا اسقطنا الفاعلة من الكرم فلما اسقطنا الفاعل من الكلام فقد كسرنا الاسناد فكان لابد ان نجبره بكلمة - 00:45:56ضَ

بكلمة اخرى اذا هذا هو ترتيب الواقع بسم الله قرأ الطالب تأمل هذا الموضع هو موضع الفعل هو موضع المسند وموضع المسند ايها السادة موضع المسند هو موضع واجب الوجود - 00:46:15ضَ

ما معنى موضع واجب الوجود؟ يجب ان يكون فيه كلمة والطالب هو موضع المسند اليه وهو كذلك موضع واجب الوجود يجب ان يكون مشغولا بكلمة واما هذا فهو موضع جائز الوجود - 00:47:20ضَ

وجد لم يوجد لا بأس حنا واش درنا حذفنا الفاعل روينا ذكره لاسباب معينة فحين طوينا ذكره بقي موضع المسند اليه فارغا في حين انه موضع اتفقنا على انه واجب - 00:47:49ضَ

الموضوع واجب ماهوش موضع جائز فكان لابد ان نشغله بشيء فماذا صنع العرب في كلامهم؟ هاد الصانعة لي رانا نهضرو عليه هذا ليس صانع النحويين. هذا صانع العرب في لغتهم - 00:48:12ضَ

اخذوا المفعول به فوضعوه في موضع الفاعل مع رعاية انه من جهة المعنى لا يزال مفعولا ولكن لما شغلوا به موضع الفاعل ماذا اخذ حكم الرفع فهو من جهة اللفظ والرتبة في موضع الفاعل - 00:48:27ضَ

وهو من جهة المعنى لا يزال مفعولة فسموه شف العبارة القديمة. لأنه حتى هادي فيها شوية اختصار سموه شف شوف الآن كيفاش ولات ولات او رؤية الكتاب سموه مفعولة الفعل - 00:48:52ضَ

الذي لم يسمى فاعلها المفعول الفعل اللي لم يسمى الفاعلية ثم اختصره المصنف فقال المفعول الذي لم يسمى فاعل والا النحاة القدامى كانوا يقولوا مفعول الفعل الذي لم يسمى وقد تعمدوا ان يسموه كما قلت لكم مفعولا حتى لا يغيب عن اذهاننا - 00:49:17ضَ

انه مفعول ولا نظن بمجرد رفعه انه قد صار بذلك فلما جاء ابن مالك رحمه الله صاحب الالفية يعني بقي الامر على هذا الذي نذكره لكم قرونا شوف ابن الروم جاء بعد ابن مالك - 00:49:50ضَ

ومازالو يعبر بالعبارة القادم لما جاء ابن ما لك انتبه الى شيء. اولا شوف مفعول الفاعل مفعول الفعل الذي لم يسمى فاعله اول مشكل قوي والاصل في اصطلاحات الفنون ان يطلب في لها الاختصار - 00:50:10ضَ

بان الاصطلاحات الاصطلاح ما دوره هو تلخيص المفاهيم والترميز لها احسنت ان يكون بمنزلة الترميز لتلخص لتلخص العبارات ثم فيه مشكل اخر بصح هما احتفظوا باسم المفعول حتى لا نهم - 00:50:30ضَ

ونظن انه قد صار فاعلا ولكن قالك هم فعلوا هذا لغرض وقعوا في اشكال اخر حين اقول لك يا شيخ حذيفة مفعول ما الذي يسبق الى ذهنك في الاعراب النصب - 00:50:49ضَ

نتا تقول مفعول ومن بعد تقول مرفوع هذا الأمر يوهم نوعا من التناقض يوهم نوعا من التناقض واكتشف فيه مشكلة ثالثة وهي ان عبارة مفعول الفعل الذي لم يسمى فاعله - 00:51:06ضَ

ان الشيء الوحيد الذي يمكن ان ينوب عن عن الفاعل هو المفعول به في حين انه في اللغة العربية طبعا ابن لم يتعرض لهذا. ولكن هذا يدرس في القطر في في غيره - 00:51:25ضَ

الذي ينوب عن الفاعل ليس هو المفعول به فقط يمكن لظرف الزمان والمكان ان ينوب عن الفاعل بل يمكن للجار والمجرور ان ينوب عن الفاعل شبه الجملة يمكن ان ينوب - 00:51:40ضَ

عن الفعل. فنتا كي تقول المفعول الذي لم يسمى فاعله ماذا فعلت؟ ضيقت ضيقت واسعا حجرت واسعا شيء يمكن ان ينوب عنه ثلاثة اشياء وانت واحد وان كان العلماء القدامى اعتذروا لهم بشيء. وشنو ؟ - 00:51:56ضَ

انو هذا صار بمنزلة العلم والعالم لا ينظر فيه الى معناه في اكثر الأحيان تا نتا واحد نسموه كريم من بعد تولي متفكرش في قضية الكرم يقدرو يخرجو مشحاح بصح هو سمو كريم - 00:52:14ضَ

علاش؟ لأنو خلاص الآن صار اسما علما واسماء الاعلام لا يفكر في معانيها صح؟ لا يفكر في معانيه. اذا قالوا هذا صار بمنزلة العالم على هذا اذن ابن مالك وش قال - 00:52:32ضَ

بزاف طويل يوقع في نوع من اللبس لأنك تقول مفعول ثم تقول مرفوع ولمفاعيله منصوبة قال وكذلك يضيق واسعا بانه يحصر شغل موضعي الفاعل الذي قوي بالمفعول فقط. في حين انه يمكن ان يشغله المفعول - 00:52:51ضَ

مفعول به والظرف الجملة تواجد ابن مالك رحمه الله انه يمكن العبارة عن هذا الذي ندرسه بعبارة اجمل وارشق وادل على المقصود. فسماه النائب عن الفاعل ما شاء الله لفظ النيابة لأنه ينوب عنه في اي شيء - 00:53:15ضَ

جيد في الإسناد ينوب عنه في في انه يشغل موضع المسند اليه ثم ان قولك النائب عن الفاعل عام يدخل فيه كل ما يمكن ان ينوب عن الفاعل. ثم ان لفظ النيابة - 00:53:40ضَ

لا يعارض الرفع لا يعارضون فمن اجل ذلك قبل العلماء عن ابن مالك رحمه الله تعالى هذه العبارة وصاروا يعبرون بها عن اي شيء عما يسميه العلماء القدامى مفعول الفعل الذي لم يسمى فاعله او كما قال المصنف رحمه الله المفعول الذي لم يسمى فاعل - 00:53:59ضَ

وقد شرحنا لكم في هذا الكلام شرح التسمية القديمة واسبابها وعلاش وعلاش لماذا ركزوا على لفظ المفعول؟ وشرحنا لكم التسمية الحديثة وما انتقده ابن مالك على التسمية القديمة وعموما فالخير كل الخير في ان تعرف هذا وتعرف هذا - 00:54:24ضَ

ولكن في الاعراب خاصة مع الطلاب من الغدوة تولو تقررو ان شاء الله. من باب التسهيل عليهم قولوا لهم النائب عن الفاعل او نائب الفاعل واضح ان شاء الله ممتاز - 00:54:45ضَ

نقف عند هذا الحد ان شاء الله. ويكون لنا باذن الله تعالى لقاء يوم السبت باذن الله على المعتاد. يعني هذا الاسبوع الامر كان استثنائيا فقط بداية من يوم السبت نرجع الى نظامنا آآ المعتاد باذن الله. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم - 00:54:59ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:55:17ضَ