Transcription
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:01ضَ
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:00:20ضَ
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة وبعد احبتي في الله هذا هو مجلسنا المئة من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة - 00:00:40ضَ
وقد وصلنا الى باب الخشوع ووقفنا عند الحديث الاربعين بعد المائتين قال ابن حجر رحمه الله وعن انس رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:01:07ضَ
اذا قدم العشاء وابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب متفق عليه بوبوا احبتي في الله على هذا الحديث لقولكم حكم تأخيري - 00:01:24ضَ
الصلاة اذا حضر الطعام حكم تأخير الصلاة اذا حضر قطع هذا الحديث احبتي في الله يتناول مسألة فقهية مهمة وهي ما حكم ان يؤخر المسلم صلاته اذا حضر طعامه ما حكمه - 00:01:51ضَ
تأخير الصلاة اذا حضر اقول احبتي بداية هذا الحديث كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله اتفق البخاري ومسلم على اخراجه من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه - 00:02:19ضَ
ولفظ البخاري وهو مهم حقيقة ولفظ الامام البخاري قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم اذا قدم العشاء ابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم - 00:02:46ضَ
ولا تعجلوا عن عشائكم هذا اللفظ هو لفظ الامام البخاري اذا قدم العشاء ابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم احبتي في الله الفاظ هذا الحديث - 00:03:13ضَ
ما المقصود العشاء ما المقصود بالعشاء العشاء احبتي في الله عند العرب هو الطعام الذي يؤكل في وقت العشي هو الطعام الذي يؤكل في وقت العشي وقت العشي هو اخر النهار - 00:03:36ضَ
وقت العشي هو اخر النهار العشاء كل طعام يأكله المسلم او يأكله المرء اخر النهار كل طعام يأكله المسلم في اخر النهار في وقت العشي يسمى عشاء يسمى عشاء. واذا كان طعامه في وقت الغدوة في وقت الصباح يسمى غداء. يسمى غداء - 00:04:04ضَ
وهذا احبتي في الله هذا من عادة اهل المدينة انهم كانوا يتناولون طعام العشاء قبل المغرب لاحظوا اخواني قال فابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب ان كان من عادتهم انهم يقدمون طعام العشاء وهو الطعام الذي يؤكل اخر النهار - 00:04:39ضَ
يؤكل اخر النهار. اقول كان من عاداتهم احسن الله اليكم انهم يتناولون وعام العشاء قبل المغرب لماذا لان اهل المدينة اهل زراعة لا يفرغون من اعمالهم الا اخر النهار يتناولون - 00:05:05ضَ
طعام العشاء قبيل المغرب قبيل المغرب وقد يدخل عليهم وقت المغرب وهم يأكلون وقد يقدم اليهم الطعام عند وقت المغرب وهذا احبتي في الله هذا الذي جرى عليه الناس في المدينة وفي غيرها - 00:05:27ضَ
من الزمان انهم كانوا يبكرون بطعام العشاء ثم صار الناس يؤخرون طعام العشاء الى ما بعد صلاة المغرب بل والى ما بعد العشاء وهي الصلاة ثم صاروا يؤخرونه الى اوقات - 00:05:51ضَ
اكثر من هذا وهذا التأخير احبتي في الله ليس مستحسنا كما يقولون طبيا وصحيا لاحظوا كانوا يتناولون طعام العشاء عند صلاة المغرب. هذا فيما يتعلق احبتي في الله مساء بالفاظ الحديث معنى قوله - 00:06:12ضَ
نبدأ بالعشاء ما المقصود بالعشاء؟ الطعام الذي يأكله المسلم في اخر الطعام الذي يأكله المرء في اخر النهار المسائل الفقهية التي نستفيدها من هذا الحديث المسألة الاولى احبتي في الله - 00:06:39ضَ
اجمع العلماء اجمع العلماء على ان من صلى مع شدة الجوع وبحضرة الطعام ان صلاته صحيحة اجمع العلماء على ان من صلى مع شدة الجوع وحضرت الطعام اجمعوا على ان صلاته صحيحة - 00:06:58ضَ
الا بعض المخالفين ونسب قولهم للشذوذ نسب قولهم للشذوذ. فنقول احبتي في الله من صلى وهو جائع الطعام حاضر فبدأ بالصلاة فصلاته صحيحة باتفاق العلماء وصلاته صحيحة باتفاق العلماء. هذه المسألة الاولى - 00:07:28ضَ
والمسألة الثانية احبتي في الله حكم تقديم الطعام على الصلاة حكم تقديم الطعام على الصلاة. انسان حضرت الصلاة وعند حضورها عند الاذان وضع الطعام او قبل الاذان بدقيقة او دقيقتين وضع الطعام. هل يؤخر - 00:07:54ضَ
الصلاة وابدأ بالطعام او انه يبدأ بالصلاة ويؤخر الطعام. هذه مسألة لا يخلو منها احد لا يخلو بنا احد ويحتاجها كل احد من الذين يصلون من اهل القبلة من اهل الاسلام. اقول احبتي في الله - 00:08:17ضَ
اختلف العلماء في هذه المسألة على عدة اقوال اختلف العلماء في هذه المسألة على عدة اقوال وهي حكم تقديم الطعام على الصلاة اختلف العلماء على عدة اقوال القول الاول احبتي في الله - 00:08:39ضَ
استحباب البدء بالطعام قبل الصلاة استحباب البدء بالطعام قبل الصلاة وهذا هو قول جمهور اهل العلم والصلاة صحيحة كما قلنا الصلاة صحيحة اذا بدأ بالصلاة قبل الطعام لكن مع الكراهة - 00:09:02ضَ
اذا القول الاول يستحب اذا وضع الطعام بحضور الصلاة يستحب البدء بالطعام ولو بدأ بالصلاة قبل الطعام فصلاته صحيحة مع الكراهة هذا هو القول الاول قول جمهور اهل العلم استدلالا - 00:09:28ضَ
في حديث الباب استدلالا بحديث الباب النبي صلوات ربي وسلامه عليه يقول فابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب وهذا واضح توجيه نبوي يقول لك اذا حضر الطعام نبدأ به قبل ان تصلوا - 00:09:52ضَ
صلاة المغرب وكذلك احاديث كثيرة احبتي في الله دلت على ان المسلم يبدأ يشرع له ان يبدأ بالطعام من ذلك حديث امنا عائشة رضي الله تعالى عنها في الصحيحين قال صلوات ربي وسلامه عليه - 00:10:13ضَ
اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء. فابدأوا بالعشاء يعني ابدأوا بالطاء وكذلك استدلوا بما علقه البخاري عن ابي الدرداء قال من فقه المرء هذا من قول ابي الدرداء معلقا عند البخاري - 00:10:35ضَ
قال من فقه المرء اقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ كلمة جميلة يا اخوان يقول من فقه المرء انه يقبل على حاجته قبل ان يقبل على صلاته - 00:11:08ضَ
حتى يفرغ من حاجته ثم يقبل على صلاته بقلب مقبل على هذه الصلاة ولا يلتفت القلب الى شيء اخر ولا يلتفت القلب الى شيء اخر هذه احبتي في الله ادلة اصحاب - 00:11:30ضَ
القول الاول والقول الثاني سلمكم الرحمن عدم جواز تأخير الصلاة عدم جواز تأخير الصلاة انا اذا كان المرء محتاجا الاكل تواقا له القول الثاني يقدم الصلاة الا اذا كان المرء - 00:11:48ضَ
محتاجا للاكل جائعا شوقا نفسه جميل الى هذا الطعام قالوا يقدم الطعام. اذا نعيد فنقول القول الثاني ان البدء بالطعام يكون اذا كان المرء طواقا لهذا الطعام محتاج اليه فيقدمه والا يقدم الصلاة - 00:12:21ضَ
وهذا مشهور مذهب الشافعية والحنابلة وهذا احبتي في الله هو مشهور مذهب الشافعية و الحنابلة رحم الله الجميع. استدلالا استدلوا بهذه الاحاديث احبتي في الله وبان بعضها استدلوا بان بعض هذه الاحاديث - 00:12:48ضَ
جاءت في سياق الحديث عن الصيام بمعنى ان هذا الكلام موجه للصائم ان هذا الكلام موجه للصائم فقالوا سلمكم الرحمن الصائم محتاج الى الطعام ولذلك يقدم الاكل على على الصلاة - 00:13:13ضَ
وقالوا الاصل ان الانسان يبدأ بالصلاة الا اذا كان محتاجا للطعام نفسه متعلقة بهذا الطعام فانه يبدأ انه يبدأ به وهذا حقيقة القول قوي جدا قالوا لان الانسان اذا لم يكن محتاجا للطعام فان نفسه لن تتعلق به وبالتالي لن تشغله - 00:13:35ضَ
او لن يشغله الطعام عن الصلاة. لن يشغله الطعام عن الصلاة هذا القول الثاني والقول الثالث في هذه المسألة احبتي في الله وجوب تقديم الطعام مطلقا وجوب تقديم الطعام قالوا يجب ان يقدم - 00:13:56ضَ
الطعام بل قالوا احبتي في الله فان قدم الصلاة فالصلاة باطلة هذا اشد الاقوال قالوا وجوب تقديم الطعام فلو صلى بحضرة الطعام فصلاته باطلة. وهذا اخواني قول الظاهرية وهذا مذهب الظاهرية - 00:14:19ضَ
والقول الرابع في هذه المسألة وهو قول المالكية والقول الرابع في هذه المسألة وهو قول المالكية قالوا يبدأ بالطعام. يبدأ بالطعام اذا كان الطعام يسيرا يؤكل بسرعة قالوا يبدأ بالطعام - 00:14:44ضَ
اذا كان الطعام يسيرا يؤكل بسرعة والا يبدأ بالصلاة اذا قول الرابع قيدت البدء بالطعام بان يكون الطعام يسيرا يؤكل بسرعة قالوا تبدأ به ثم تنتقل الى الى الصلاة هذا هو القول - 00:15:12ضَ
الرابع والقول الخامس احبتي في الله عدم الجواز مطلقا والقول الرابع او القول الخامس في هذه المسألة عدم جواز تقديم الطعام مطلقا يعني ما يجوز ان تقدم الطعام تقدم الصلاة وهؤلاء استدلوا - 00:15:34ضَ
بما روي من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم على الصلاة شيئا كان لا يقدم النبي صلوات ربي وسلامه عليه على الصلاة شيئا لا طعام ولا غيره - 00:15:58ضَ
هذا الحديث اخواني ضعيف وهذا الحديث ضعيف اقول احسن الله اليكم. الراجح من هذه الاقوال الخمسة قول الاول استحباب البدء بالطعام القول الثاني نبدأ بالطعام اذا كنت تواقا محتاجا اليه. القول الثالث وجوب البدء بالطعام - 00:16:21ضَ
القول الرابع تبدأ بالطعام اذا كان الطعام يسير. تفرغ منه بسرعة قول الخامس عدم جواز تقديم الطعام مطلقا. هذي الاقوال يا اخواني الراجح فيها والله تعالى اعلم هو القول الاول - 00:16:42ضَ
استحباب البدء بالطعام استحباب البدء بالطعام. وهذا قول رواية عن احمد وهو قول اكثر اهل الحديث استحباب البدء بالطعام هذا القول يا اخواني اه ودليله ودليله سلمكم الرحمن حديث الباب - 00:16:57ضَ
التي ندبت الى البدء في الطعام الى البدء بالطعام واكثر هذه الاحاديث والاثار لم تقيد بالصيام معنى لم تقيد بما اذا كان الانسان محتاج الى الطعام وكذلك من ادلة ترجيع هذا القول ان فعل عدد من الصحابة - 00:17:17ضَ
كانوا يأكلون والامام يقرأ كانوا يأكلون والامام يقرأ كانوا يأكلون والامام يقرأ ولا يقومون حتى يفرغ من طعامهم هذا يرد على القول الثالث هذا ثابت عن ابن عمر وابن عباس - 00:17:42ضَ
وغيره من الصحابة كانوا يأكلون ولا لا يقومون حتى يفرغون من الطعام فلو كانت لو الكائن اكل يسير وبسرعة لقاموا بسرعة فكانوا يسمعون قراءة الامام ولا يقومون حتى يفرغون من طعامهم حتى يفرغون من الطعام وهذا يرد على تقييده بالاكل اليسير - 00:18:01ضَ
اه وكذلك احبتي في الله اقول من ادلة ترجيح احاديث نبقيها على عمومها غير مقيدة بما اذا احتاج الانسان للطعام وكان تواقا اليه وغير مقيد بان الطعام يسير بل فيها من الاثار الثابتة عن الصحابة ما تدل - 00:18:28ضَ
على ذلك مع قوة القول الثاني لكني اقول يا اخواني الراجح ان الانسان اذا قدم له طعام في وقت الصلاة وفي غالب الناس ما يقدم لهم طعام الا اذا كانوا محتاجين اليه لكن انا اقول - 00:18:50ضَ
اذا قدم طعام في وقت الصلاة فانه يبدأ بهذا فانه يبدأ بهذا الطعم. اقول اخواني صلاة المغرب في رمضان هذي اكثر مسألة يعني صورة ينبني عليها اتنبني على هذه المسألة - 00:19:04ضَ
صلاة المغرب نقول احسن الله اليكم المقصود بالبدء بالطعام ان يأخذ الانسان بارك الله فيكم ان يبدأ بالطعام في وقت صلاة المغرب في الصيام فيأكل من التمرات ويشرب من الماء وغير ذلك - 00:19:19ضَ
ذلك مما يقدم يأكله ثم تصلي ثم يصلي صلاة المغرب لكن يحرص المسلم ونتحدث عن صلاة المغرب لان هذه اكثر صلاة المغرب في رمضان اكثر صلاة يعني تدخل في هذه المسألة تدخل في هذه المسألة - 00:19:37ضَ
يقول الناس بعضهم اول ما يؤذن يصلون ولا يأكلون الا بعد الصلاة وهذا خطأ وهذا مخالف للسنة وبعض الناس احبتي في الله يبدأون بطعامهم فيؤخرون صلاة المغرب ونقول هذا فعلهم جائز - 00:19:55ضَ
جائز يبدأون بالطعام حتى يفرغون من طعامهم ثم يقومون ويصلون يقول هذا هذا الفعل جائز الفريق الثالث يبدأون بطعام يسير من تمرات وماء حتى ترتاح النفس وتنقطع رغبتها وشوقها الى الطعام - 00:20:17ضَ
وترتاح المعدة بعد صيام ساعات طويلة فيبادرون يصلون المغرب صلاة جماعة ثم يعودون ويأكلون كما يقال طعامه وانا اتحدث عن عرفي هذا البلد الذي نحن فيه وان في بعض البلدان يأكلون هذا الطعام اليسير - 00:20:36ضَ
ويسمونه مثل طعام الافطار كافطار الواحد منا في يومه في غير رمضان. طعام يسير ثم يقومون يصلون ويأكلون بعد العشاء او في وقت متأخر فنقول عن عرف هذا البلد ما يفعله الناس - 00:20:52ضَ
اقرب الصور الى الهدي والى الصحة اعني الصحة البدنية ان يبدأ الانسان بطعام يسير جمرات وماء لبن عصائر ما يسمى بالحساء شوربات وما شابه ثم يصلي المغرب بتؤدة وهدوء ونفسه حاضرة وقلبه حاضر - 00:21:05ضَ
ولو قدم او قدم له العشاء طعام يعني بعد بعد ان يفرغ من الصلاة بعد ان يقوم باداء صلاة التراويح فالامر في هذا واسع والله تعالى اعلم ولو بدأ بطعامه - 00:21:29ضَ
على الفئور بعد اذان المغرب حتى يفرغ بطعامه كاملا فهذا الفعل صحيح لا اشكال فيه والله تعالى اعلم والله تعالى المسألة الثالثة من مسائل اليوم احبتي في الله لو ضاق الوقت - 00:21:44ضَ
ولم يتسع للطعام والصلاة معا هذه مسألة مهمة ضاق الوقت ولم يتسع للطعام والصلاة بمعنى لم يبقى من وقت الصلاة القدر الكافي ان يأكل ثم يقوم يصلي. اذا اكلت سيخرج الوقت - 00:22:03ضَ
ماذا يصنع اذا لم يتسع الوقت لاداء الصلاة وللطعام بمعنى انسان مثلا آآ حضر طعامه عاد من عمله حضر طعامه ولم يبق من وقته الصلاة الا دقائق يسيرة ويخرج الوقت ووضع الطعام بماذا يبدأ - 00:22:23ضَ
اذا قلنا يبدأ بالطعام قد يخرج وقت الصلاة وان عكسنا المسألة كذلك نقول يبدأ بالصلاة فيقال لنا خالفتم الحديث فما هو ما الحكم في مثل هذه المسألة؟ اقول احبتي في الله جمهور اهل العلم - 00:22:51ضَ
جماهير اهل العلم يقولون بتقديم الصلاة على الطعام في مثل هذه الصورة جماهير اهل العلم يقولون بتقديم الصلاة على الطعام فيما اذا ضاق الوقت ولم يتسع لكليهما فيما اذا ضاق الوقت ولم يتسع لكليهما. جمهور اهل العلم - 00:23:09ضَ
قالوا يقدم الصلاة على الطعام بينما ذهب بعض الاحناف وبعض المالكية وهم القائلون بوجوب الخشوع ذهبوا الى تقديم الطعام حتى لو ضاق الوقت بل حتى لو خرج وقت الصلاة قالوا يقدم الطعام طلبا للخشوع - 00:23:36ضَ
يقدم الطعام طلبا للخشوع والراجح احبتي في الله الراجح بلا اشكال والله تعالى اعلم. قول جمهور اهل العلم انه اذا ضاق الوقت على المسلم فانه يبدأ بالصلاة. لماذا هذا هذا هو الراجح. لانه احبتي في الله - 00:24:00ضَ
اذا صلى وهو جاء فصلاته صحيحة بالاجماع فصلاته صحيحة بالاجماع وشرط الوقت اكد من الخشوع على القول بوجوب الخشوع لذلك الحفاظ على وقت الصلاة اعظم واهم من الخشوع فيها والله - 00:24:20ضَ
تعالى اعلم والله تعالى اعلم ولا اعني هنا تقليل قيمة وقدر الخشوع في الصلاة لكن اداء الصلاة على وقتها اكد احبتي الا ولا سيما قلنا ان المسلم اذا صلى وهو جائع ومحتاج للطعام بل وفي حضرة الطعام فصلاته صحيحة باجماع - 00:24:43ضَ
العلماء والله تعالى اعلم بذلك الراجح انه اذا ضاق عليك الوقت تبدأ بالصلاة قبل الطعام ولا تخرج الصلاة عن وقتها ولا تخرج الصلاة عن وقتها الاحاديث الكثيرة التي تنهى عن تأخير الصلاة واخراجها عن وقتها والله المستعان - 00:25:04ضَ
مسألة اخواني حفظكم الرحمن. وفائدة من المسائل التي يمكن ان تذكر في هذا الباب هل يأكل الانسان حتى يشبع او يأكل ما يسد رمقه ثم يقوم. وهذه تتعلق بما تكلمنا عنه قبل قليل في حكم الطعام في وقت صلاة المغرب. يعني في - 00:25:23ضَ
في ايام رمضان نقول هل يأكل الانسان حتى يشبع او يأخذ ما يسد رمقه ثم يقوم الراجح في هذه الليلة مسألة احبتي في الله ان الانسان يأخذ ما يكفيه حتى ينقطع تعلق نفسه بالطعام - 00:25:45ضَ
يأخذ من الطعام ما يكفيه حتى ينقطع تعلق نفسه بالطعام لان تقديم الطعام الامر النبوي الذي جاء في هذا الحديث في اه في الصحيحين في حديث انس ما الفائدة منه ايها الكرام؟ الفائدة منه ان يحضر القلب - 00:26:12ضَ
في الصلاة فاذا اكل الانسان قدر ما سد حاجته وقطع تعلق قلبه بالطعام حصل المقصود فيقوم المسلم الى الصلاة يقوم المسلم الى الى الصلاة واختم احبتي في الله ما هي الحكمة من هذا الحديث - 00:26:34ضَ
ما هي الحكمة من هذا الحديث بمعنى لماذا لماذا يقدم قطع الطعام على الصلاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه يقول اذا قدم العشاء تبدأ به قبل ان تصلوا المغرب متفق عليه. نقول احبتي - 00:26:59ضَ
لماذا الحكمة من هذا الحديث يا كرام في حضور القلب حضور قلب المصلي المقصود احبتي في الله من الصلاة كما ذكرنا في اول دروس الخشوع ان المسلم ينبغي ان يقبل على الصلاة وقلبه متفرغ - 00:27:21ضَ
وقلبه حاضر وقلبه مقبل على الله جل جل في علاه فالحكمة من تقديم الطعام هي تفرغ القلب وقطع كل الشواغل والصوارف عن الحضور عن حضور القلب في الصلاة وهذا اخواني - 00:27:44ضَ
من سماحة شريعتنا ورعايتها للباطن وهذا من سماحة الشريعة وعنايتها للباطن والظاهر فلو ان الامر يتعلق فقط باداء العبادة بالظاهر يعني بالجوارح لقدمت الصلاة مطلقا لكن الشرع لما راعى الباطن - 00:28:07ضَ
وهو حضور القلب في الصلاة ندبت الى تقديم الطعام على الصلاة كذلك قلنا هذا من سماحة الشريعة انها تقدم مصالح العبد حينما لا تتزاحم هذه المصائب بمعنى انه يستطيع العبد ان يأكل ثم يقوم يصلي - 00:28:35ضَ
ثم يقوم يصلي فيأكل يأخذ حاجته من طعامه حتى ينقطع تعلق نفسه بهذا الطعام ثم يقوم بالصلاة ثم يقوم الصلاة. نقول احبتي في الله ايضا من الاشياء التي تذكر هنا من الفوائد - 00:28:55ضَ
اه ان هذا الحكم ليس خاصا لصلاة المغرب وانما خاص وانما هو عام في كل حضور طعام في وقت صلاة هذا عام في جميع الصلوات والله نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم العلم - 00:29:13ضَ
النافعة والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه والحمدلله رب العالمين - 00:29:33ضَ