Baheth

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولوالدينا والحاضرين والسامعين نصلي رحمه الله قال والنسائي من وجه اخر عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

من اصحابه ثم سلم ثم صلى للاخرين ايضا ركعتين ثم سلم. ومثله لابي داوود عن ابي بكر وعن حذيفة ان النبي صلى الله عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:00:20ضَ

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم - 00:00:50ضَ

اما بعد احبتي في الله درسنا التاسع والتسعون بعد المئة من دروس شرح بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وكنا قد فرغنا ولله الحمد والمنة ايها الاحبة في الله - 00:01:03ضَ

في درسنا الماضي من الكلام عن شيء من صفات صلاة الخوف حيث تكلمنا عن مسائل حديث جابر وحديث ابي عياش الزراقي وقلنا ايها الاحبة في الله ان الصفة اليفة التي تصلى بها صلاة الخوف ان يصف قائد الجيش الجيش - 00:01:19ضَ

صفين ويصلي بهم جميعا فاذا سجد يركعوا جميعا فاذا سجد يسجد معه الصف الذي وراءه الاول ويبقى الصف الثاني قائما حتى يفرغ وهو من سجودهم ثم يقوم ايها الاحبة في الله فيسجد الصف الذي ظل واقفا ثم يتبادلون - 00:01:42ضَ

اماكن في الركعة الثانية انتقل الحافظ رحمه الله ايها الاحبة في الله الى حديث جابر عند النسائي قال وللنسائي من وجه اخر عن جابر ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى بطائفة من اصحابه ركعتين ثم سلم تمت - 00:02:08ضَ

صلى ركعتين ثم سلم ثم صلى باخرين ركعتين ايضا ثم سلم قال ومثله لابي داوود عن ابي بكرة نبوب على هذين الحديثين ايها الاحبة في الله حديث جابر وحديث ابي بكرة - 00:02:31ضَ

بقولنا صلاته او صلاة الامام بكل طائفة ركعتين تامتين ركعتين تامتين ابدأ كما هي العادة يا كرام بتخريج الحديثين. اما حديث جابر فقد اخرجه الامام النسائي كما قال ابن حجر - 00:02:53ضَ

من طريق حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن جابر حمادي بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن جابر وقد عل هذا الحديث يا كرام بعلة مشهورة وهي عدم سماع الحسن البصري من جابر. الحسن البصري تابعي لكن لا يلزم من كونه - 00:03:20ضَ

تابعيا انه قد سمع من جميع من جميع الصحابة رضوان الله تعالى عليهم قال ذلك الرازيان وابن المديني والحديث يا كرام اصله في صحيح مسلم وقد علقه البخاري في صحيحه - 00:03:40ضَ

من طريق ابي سلمة عن جابر. لاحظ من طريق ابي سلمة عن جابر. لا من طريق الحسن عن جابر وفيه فنودي بالصلاة فصلى اي النبي عليه الصلاة والسلام بطائفة ركعتين ثم تأخروا - 00:04:00ضَ

وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين فصلى بالطائفة الاخرى ركعتين. قال جابر فكانت لرسول الله عليه الصلاة والسلام اربع ركعات وللقوم ركعتين هذا حديث جابر في صحيح مسلم ماذا تلاحظون الفرق يا ابا عبادة؟ عدم ذكر السلام - 00:04:18ضَ

عدم ذكر التسليم بين الركعتين. تأملوا صلاة اربع ركعات وكل طائفة ركعتين هذا تقدمت ولا في اشكال الصفة التي معنا اليوم انه يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي بطائفة اخرى ركعتين - 00:04:42ضَ

نقول احبتي في الله وفي رواية ان جابرا اخبره يعني اخبر ابا سلمة انه صلى مع رسول الله عليه الصلاة والسلام صلاة الخوف فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باحدى الطائفتين ركعتين - 00:05:03ضَ

ثم صلى بالطائفة الاخرين ركعتين فصلى رسول الله عليه الصلاة والسلام اربع ركعات وصلى بكل طائفة ركعتين ولا يضر يا كرام نعود الى التخريج. لا يضر عدم سماع الحسن من جابر لان الحسن يا كرام يروي من صحيفة. يعني كتاب اوراق - 00:05:26ضَ

ذكر ذلك ابو حاتم وهي صحيفة سليمان اليشكوري سليمان الي يشكر هذا تابعي سمع من جابر وكتب عنه فاخذ الحسن صحيفته فاخذ الحسن البصري صحيفة سليمان هذا فيروي عنها نقل ذلك الترمذي حيث قال قال الترمذي يا كرام عبارة مهمة قال حدثنا ابو بكر العطار - 00:05:58ضَ

عبد القدوس قال قال علي بن المديني قال يحيى ابن سعيد قال سليمان التيمي ذهبوا بصحيفة جابر ابن عبد الله الى الحسن فاخذها او قال فرواه اذا الاعلال ايها الاحبة في الله هنا - 00:06:35ضَ

بعدم سماع الحسن يزول لان الحسن يروي عن صحيفة كتبت من حديث من حديث جابر رضي الله تعالى عنه صحيح ولله الحمد والمنة اما حديث ابي بكرة اما حديث ابي يعني احفظ ان التسليمتين - 00:07:02ضَ

ثابتة من حديث جابر اما حديث ابي بكرة فقد رواه ابو داوود والنسائي والدار قطني واحمد او نعم والدار قطني احمد والبيهقي كذلك من طريق الاشعث عن الحسن عن ابي بكرة - 00:07:23ضَ

الاشعث عن الحسن عن ابي بكرة قال يقول ابو بكر قال صلى الله عليه وسلم او صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خوف الظهر صلى النبي عليه الصلاة والسلام رسول الله الظهر في خوف - 00:07:43ضَ

فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلى بهم ركعتين ثم سلم نعم لاحظ فصلى بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولئك فصلوا خلفهم - 00:08:06ضَ

فصلى بهم ركعتين ثم سلم فكانت يقول ابو بكرة فكانت لرسول الله عليه الصلاة والسلام اربعة ولاصحابه ركعتين يقول ابو داوود وبذلك يفتي الحسن. هذا لفظ ابي داود. بعد ان ساق الحديث قال وبذلك يفتي الحسن. يعني الحسن البصري - 00:08:37ضَ

وهذا الحديث يا كرام رجاله ثقات كما قال الزيلعي وغيره حكم بصحة الحديث هو والشيخ الالباني بينما اعلت دار قطني الحديث بعدم سماع الحسن عن ابي بكرة ايضا واجيب هذا الاعلان اضعف من الاعلان الاول. اجيب بان - 00:09:01ضَ

البخاري اورد احاديث او اخرج احاديث عن الحسن عن ابي بكر واجيب بان البؤ خاري اخرج عنه عن ابي بكرة لذلك قال العلائي امام ايها الاحبة في الله من ائمة الحديث - 00:09:30ضَ

قال غاية ما به الدارقطني ان الحسن روى احاديث عن الاحنف بن قيس عن ابي بكر يعني الدار قطني يقول الحسن يوجد واسطة بينه وبين ابي بكرة وهو الاحنف ابن قيس - 00:09:50ضَ

يقول العلائي غاية ما تل به الدارقطني ان الحسن روى احاديث عن الاحنف ابن قيس عن ابي بكرة يقول يقول على ان يكمل وذلك لا يمنع سماعه عنه يعني لا يمنع ان يكون سمع من ابي بكر ايضا مباشرة دون واسطة - 00:10:07ضَ

قال سمع منه ما اخرجه البخاري. والبخاري يا كرام ترى من اشد الناس شرطا في قبول الاحاديث ولا يقبل حديث ليس فقط شرط المعاصرة بل ثبوت الرقية والسماع عند الامام البخاري رحمه الله. لذا الحديث صحيح ولله الحمد منه. انتقل يا كرام الى المسائل الفقهية. الصفة الرابعة - 00:10:31ضَ

نحن ذكرنا ثلاث صفات عندنا الصفة الرابعة. الصفة الاولى تذكرونها حديث صالح بن خوات. الصفة الثانية حديث ابن عمر. الصفة الثالثة التي جاءت قبل قليل في حديث جابر. الصفة الرابعة - 00:10:59ضَ

ايها الاحبة في الله ان يصلي الامام بكل طائفة ركعتين او ثلاثا اذا كانت مغرب او اربعة اذا كانت اتمام تامتين يعني يصلي الصلاة مرت. هذه خلاصتها ان يصلي الامام بكل طائفة - 00:11:12ضَ

الصلاة المفروضة ركعتين ان كانت قصرا. ثلاثة اذا كانت المغرب واربعا اذا كانت اتماما. واضحة يا ابا عبادة يقول سنشير الى هذا احسن الله اليك يا فارس. سنشير الى هذه الصفة التي اختارها جمع من العلماء وهي صفة - 00:11:38ضَ

قبل لا ينتمي اليها كثير من طلبة العلم قال او قلت سلمكم الرحمن وهذه الصفة محل خلاف عند العلماء هذي الصفة محل خلاف عند العلماء. لاحظ فهي لا تجوز عند الاحناف والمالكية - 00:12:01ضَ

لا تجوز بناء على القول بعدم صحة امامة المتنفل بالمفترض ما هو وجه هذا يا ابا عبادة وصلى النبي صلى الله عليه وسلم احسنت مفترض صلاته بالطائفة الثانية هي قولا واحدا نافلة - 00:12:21ضَ

والطائفة الثانية مفترضة فالاحناف والمالكية تذكرون معنا في هذا الدرس تقدم لنا انهم لا يجوزون امامة المتنفل بالمفترض والصحيح كما ذكرنا اذا بناء على هذا القول قالوا هذه الصفة ما تجوز - 00:12:49ضَ

قالوا هذه الصفة ما تجوز. وهذا قول الاحناف والمالكية. طيب هذا الحديث اجابوا عنه ايها الاحبة في الله. اولا بان التسليم ما ورد في رواية مسلم او في صحيح مسلم - 00:13:05ضَ

ثانيا قالوا بان الامام مقيم. يعني صلى صلاة مقيم. كم ركعة صلاة المقيم؟ اربعة. يعني ما سلم والذين معه صلوا قصرا ركعتين صلى صلاة مقيم فصلى بكل طائفة ركعتين هذا الجواب فيه ضعف حقيقة - 00:13:18ضَ

كما سنذكر القول الثاني في هذه المسألة يا اخواني قول الشافعية والحنابلة. وهو جواز هذه الصفة ان يصلي الامام مرتين وهؤلاء ايها الاحبة في الله اختار قوله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:13:43ضَ

وهو الراجح اما ما ذكره اصحاب القول الاول لانه صلى النبي عليه الصلاة والسلام صلاة مقيم. فلم ينقل عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اتم الصلاة في السفر. وهذه الصلاة ترى كانت - 00:14:05ضَ

ما اتم الصلاة في سفر كيف تقول انه صلى صلاة مقيم؟ ثم جواب اخر وهو قوي جدا ايها الاحبة في الله معلوم ان المؤتم يأتم بالامام في الصلاة في عدد ركعاتها قدرها وكيفيتها اليس كذلك؟ وهذه الطائفة الاولى لو قلنا انها تمت بمقيم ايش - 00:14:26ضَ

لا صليت اربعا هذا جواب ثاني وكذلك ايها الاحبة في الله جواز صلاة الامامة المتنفل بالمقيم ثبتت في احاديث صحيحة. من اشهرها حديث معاذ في صحيح مسلم. حيث كان يصلي مع النبي عليه - 00:14:56ضَ

السلام العشاء ثم يرجع الى قومه اماما يصلي بهم العشاء وهذا في صحيح مسلم وهذا هو الراجح ايها الاحبة في الله وهذه الصفة يا ابا انس استحبها جمع من العلماء - 00:15:20ضَ

منهم منهم ابن قدامة وابن حزم. قال ابن قدامة كلمة انقلها لكم قال ابن قدامة وهذه صفة حسنة قليلة الكلفة يعني ما فيها تكلف ولا يحتاج فيها الى مفارقة الامام - 00:15:40ضَ

طائفة تدخل تصلي مع الامام وتسلم وتنتهي صلاته فلا يفارقون ويرجعون قال ولا يحتاج فيها الى مفارقة الامام. ولا الى ولا الى مخالفة كيفية صلاته يقول وليس فيها ايضا اكثر من ان الامام يصلي في الثانية يعني في الطائفة الثانية - 00:16:03ضَ

متنفلا يعني مجرد انه الامام يصلي نفلا ابن قدامة يقول هذه الصلاة هذه الصفة ليس فيها تحرك وحركة الامام ثابت على صلاته. والمؤتم ثابت على صلاته. ما في احد يبقى واقف والامام ينزل. ولا في احد يترك الصلاة يذهب ثم يرجع. لاحظوا - 00:16:38ضَ

يقول هذه الصلاة حسنة قليلة الحركة لذلك استحسنها وفيها ما سأله ابو انس في الدرس او غيره انه طيب لماذا لا يصلي الامام مرتين هذه من الصفات الواردة ان يصلي الامام مرتين - 00:17:03ضَ

بطائفتين هذي من الصفات الواردة ويدل عليها هذا الحديث ايها الاحبة في الله ويدل عليها هذا الحديث ايها الاحبة في الله. ولو صلى ذكر العلماء بكل طائفة امام اخر كذلك ايها الاحبة في الله لا لا حرج في ذلك. لكن دائما الاصل الاصل وحدة - 00:17:24ضَ

الامام انه امام واحد للجماعة انه امام واحد للجماعة. هذي ايها الاحبة في الله ما يتعلق بهذه الصفة والمسألة الثانية من مسائل هذا الحديث المغرب كيف يصليها يا اخواني يصلي بكل طائفة ثلاث ركعات لانه اجمع العلماء على ان المغرب لا - 00:17:48ضَ

لا قصر فيها. لا قصر فيها قال ابو داوود وجاء في حديث ابي بكرة ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه صلى بالقوم صلاة المغرب ثلاث ركعات هذه مهمة يقول ابو داوود ما رواه مسندا وانما قال - 00:18:12ضَ

وجاء في حديث ابي بكرة ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه صلى بالقوم صلاة المغرب ثلاث ركعات ثم انصرف وجاء الاخرون يعني ثم انصرف يعني سلم وجاء الاخرون فصلى بهم ثلاث ركعات - 00:18:35ضَ

فكانت للنبي عليه الصلاة والسلام ست ركعات وللقوم ثلاث ثلاث هذا الحديث اخرجه الدار قطني وصححه الحاكم ويدل ايها الاحبة في الله على ان المغرب تبقى على على هيئتها ولا تغيير فيها - 00:18:52ضَ

تبقى على هيئتها ولا تغيير فيها. نعم. ننتقل ايها الاحبة في الله الى حديث حذيفة وحديث ابن عمر في مسألة مهمة وهي صلاة الخوف ركعة واحدة. نعم النبي صلى الله عليه وسلم وهؤلاء ركعتان - 00:19:09ضَ

رواه احمد وابو داوود والنسائي وصححه ومثله عنه ومثله عن ابي حذيفة عن ابن عباس وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم - 00:19:36ضَ

رواه ابن ضعيف نبوب على هذه الاحاديث الثلاثة احبتي في الله بقولنا حكم صلاة الخوف ركعة واحدة. هل فعلا يوجد ركعة واحدة تصلى في الخوف؟ او لا يوجد ذلك ابن حجر يا كرام ذكر ثلاثة احاديث. حديثان صحيح ان وحديث ضعيف. اما الحديث الاول وهو حديث حذيفة الذي قال فيه ان النبي - 00:19:56ضَ

عليه الصلاة والسلام صلى في الخوف بهؤلاء ركعة. وهؤلاء ركعة وحتى يزول الشك قال ولم يقضوا يعني ركعة ما فيها كلام هذا الحديث يا كرام اخرجه النسائي وابن خزيمة وكذلك احمد وابن حبان من طريق سفيان - 00:20:25ضَ

قال حدثني ابو بكر ابن ابي الجهم. قال حدثني ابو بكر ابن ابي الجهم عن عبيد الله بن عبدالله عن عبيد الله بن عبدالله عن عبد الله بن عباس عبيد الله ابن عبد الله ابن مسعود ترى - 00:20:49ضَ

عن عبد الله ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بذات قرد. منطقة تبعد يقول مسافة ليلتين عن المدينة وصف الناس خلفهم صفين صفا خلفه وصفا موازيا العدو - 00:21:09ضَ

قال وصلى بالذين خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء الى مكانها الى مكان هؤلاء وجاء اولئك الذين كانوا ازاء العدو فصلى بهم ركعتان ولم يقضوا. هذا لفظ الحديث كاملا ولم يقضوا - 00:21:31ضَ

وهذا الحديث ايها الاحبة في الله حديث صحيح رجاله ثقات حكم بصحته الحاكم والذهبي والالباني وقد اقول وقد اخرج مسلم في صحيحه عن ابن عباس قال فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر اربعا - 00:21:51ضَ

فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعة وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة هذا حديث في صحيح مسلم واستغربت حقيقة ان الحافظ ابن حجر ما ذكره - 00:22:17ضَ

وفي السفر ركعة. وفي الخوف عفوا ركعة اذا الحديث صحيح ويشهد له هذا الحديث الذي في صحيح مسلم اما حديث ابن عمر الذي قال فيه ايها الاحبة في الله نعم - 00:22:36ضَ

انا ذكرت تخريج حديث ابن عباس. ما ذكرت تخريج حديث حذيفة. نعم نعود الى تخريج حديث حذيفة ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى في الخوف هؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة ولم يقضوا. هذا حديث حذيفة ما التخريج الذي سمعتموه فهو لحديث ابن عباس الذي قال عنه ابن حجر ومثله عند ابن - 00:22:58ضَ

خزيمة عن ابن عباس هو عند النسائي وابن خزيمة واحمد الى اخره بالاسناد المذكور واسناده صحيح ويشهد له ما جاء في صحيح مسلم عن ابن بس قال فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة - 00:23:18ضَ

اما حديث حذيفة يا كرام اخرجه الامام احمد وابو داود والنسائي من طريق الاشعث ابن ابي الاشعث من طريق الاشعث ابن ابي عفوا الشعثان. من طريق الاشعث ابن ابي الشعفاء - 00:23:35ضَ

عن الاسود بن هلال عن الاسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم بن زهدم قال يقول ثعلبة هذا كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان منطقة في ايران اليوم فقام يعني قام سعيد بن العاص فقال ايكم صلى مع رسول الله عليه الصلاة والسلام صلاة الخوف. يسأل هذا الامام - 00:23:52ضَ

فقال حذيفة انا فصلى بهؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة ولم يقضوا. لاحظوا تماما مثل حديث مثل حديث ابن عباس الذي ذكرته وهذا الحديث ايها الاحبة في الله حديث حذيفة اسناده صحيح. صححه الحاكم والذهبي وابن حبان والالباني - 00:24:21ضَ

نعم وفعلب ابي زهدم الذي يروي عن حذيفة اختلف في صحبته اثبتها جمع ونفاها جمع. قال الترمذي ادرك النبي عليه الصلاة والسلام وعامة روايته عن الصحابة. يعني يروي عن الصحابة - 00:24:45ضَ

الحديث الثالث يا اخوان حديث ابن عمر الذي ذكر لنا بالحجر انه ضعيف قال رسول الله عليه الصلاة والسلام صلاة الخوف ركعة على اي وجه كان. قال ابن حجر رواه البزار بسند ضعيف. هذا الحديث نعم. اخرجه - 00:25:04ضَ

زار من طريق محمد ابن المثنى قال حدثنا الحارث او حدثنا محمد ابن الحارث قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن عن ابيه محمد ابن المثنى عن محمد ابن الحارث قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن عمر قال - 00:25:20ضَ

قال رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا لفظ حديث البزار. صلاة المسايفة. يعني وقت ايش؟ وقت القتال صلاة المسايفة ركعة. على اي وجه كان الرجل يجزئ عنه. صلاة المسايفة ركعة - 00:25:42ضَ

على اي وجه كان الرجل يجزئ عنه. هذا الحديث ضعيف جدا كما قال العلماء لان مداره على يا محمد ابن عبد الرحمن البيلماني وهذا الراوية الكرام متروك الحديث ضعفه الائمة الكبار كالبخاري - 00:26:00ضَ

والرازي وابن معين ابي حاتم الرازي وابن معين وكذلك محمد ابن الحارث الراوي عنه ضعيف. لذا الحديث ظعفه البزار والهيثمي. ولا يثبت ايها الاحبة في الله. واقل احوالي انه ضعيف جدا - 00:26:20ضَ

مسائل هذا الحديث المسألة الاولى صفة او حكم صلاة الخوف ركعة واحدة. هل يجوز ان تؤدى صلاة الخوف ركعة؟ ركعة وتسلم ولا تقضي او لا يجوز ذلك. هذه المسألة ايها الاحبة في الله وقع فيها خلاف عند علمائنا - 00:26:39ضَ

حيث ذهب جمهور العلماء ومنهم الائمة الاربعة. وحكي الاجماع لاحظوا الاجماع على عدم جوازها قول الائمة الاربعة وحكى غير واحد من العلماء الاجماع على عدم جوازه وقالوا ان عدد الركعات - 00:27:01ضَ

لا ينقص عن اثنتين الفريضة عدد الركعات قالوا لا ينقص عن اثنتين واجابوا عن الاحاديث يا كرام بان المأمومين صلوا مع النبي عليه الصلاة والسلام ركعة نعم لكنهم اتموا او اتموا لانفسهم - 00:27:26ضَ

اتموا لانفسهم بعد صلاتهم مع الامام. فالمقصود بقوله في الحديث ركعة يعني صلاتهم مع الامام ركعة. هكذا قال الجمهور وقالوا المأموم كما قلنا قبل قليل. اذا ساوى الامام في صفته وحاله المأموم - 00:27:48ضَ

اذا ساوى الامام في صفته وحاله ساواه في قدر صلاته الاحاديث تدل على ان الامام كم ركعة يصلي؟ ركعتين. والمأمومين كم ركعة؟ ركعة. يقول جمهور العلماء الامام او المأموم اذا ساوى الامام في صفة الصلاة - 00:28:13ضَ

فانه يساويه في قدر الصلاة. يعني اذا اتم مسافر بمقيم كم يصلي تصلي صلاة مقيم وليست صلاة مسافر. خلاص تأتم بالامام انت مثل الامام. انما جعل الامام ليؤتم به. قالوا فيساويه - 00:28:37ضَ

في قدر صلاته وكيفيتها واستدلوا يا احبة بلفظ عند الامام النسائي من حديث ابي هريرة قال فكان الرسول عليه الصلاة والسلام فكان لرسول الله صلوات ربي والسلام عليه ركعتان ولكل رجل من الطائفة ركعتان ركعتان - 00:28:54ضَ

ركعتان ركعتين. لكن حقيقة هذا الحديث عندما تتأمل لا يتكلم لم يرد فيه ذكر الركعة اصلا وهذا الحديث حكم في صحيحه الشيخ الالباني رحمه الله. القول الثاني في هذه المسألة يا اخواني - 00:29:20ضَ

وهو جواز صلاة الخوف ركعة. جواز صلاة الخوف ركعة هذا القول يا ابا انس قول الامام احمد رحمه الله وهو مذهب الظاهرية. انا قلت قبل قليل جمهور قلت منهم الاربعة لا. الجمهور وهو قول عند الحنابلة - 00:29:34ضَ

قول عند الحنابلة والا مذهب الامام احمد جواز صلاة الخوف ركعة واحدة فقط ونصحح احسن الله اليكم. وهذا مذهب الظاهري. القول الاول قل جمهور العلماء وقول عند الحنابلة. ليس قول الحنابلة وانما هو قول عند الحنابلة - 00:29:58ضَ

القول الثاني ايها الاحبة في الله قول الامام احمد وهو مذهب الظاهرية جواز اداء صلاة الخوف ركعة واحدة لكن قالوا هذه تكون في حالة شدة الخوف. في حالة حينما يشتد الخوف. تصلى ركعة واحدة - 00:30:16ضَ

واستدل الحنابلة يا ابا عبادة باحاديث الباب. وقلنا حديثان صحيح ان بل كلام ابن عباس في صحيح مسلم. وفي الخوف واظحة ركعة. قال وفي الخوف ركعة وكذلك استدلوا بقوله لم يقضوا في حديث حذيفة نصص انهم ما قضوا ما فاتهم - 00:30:36ضَ

وكذلك هذا القول الكرام مروي عن جمع من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. قال به ابن عباس وجابر وابو موسى وابو هريرة. وكذلك هو قول جماعة من التابعين كطاووس ومجاهد والحسن البصري - 00:31:02ضَ

وهو الذي نميل اليه ايها الاحبة في الله جواز اداءها ركعة واقوى حقيقة شيء حديث ابن عباس في هذه المسألة عندي فضلا عن احاديث الباب التي تدل على انهم ما قضوا وان تغيير صفة الصلاة - 00:31:23ضَ

في هذه النعم هذا يكون في حالة ضيقة جدا وهي حالة الخوف. لانه سيأتي معنا بعد قليل انه في اشياء اعجب من هذا وهي انك تصلي وانت تمشي ليس فقط ركعة وانت ماشي - 00:31:38ضَ

كما سنذكر الان ان شاء الله تعالى اذا الراجح والله تعالى اعلم يا اخواني جواز اداء صلاة الخوف ركعة واحدة كما هو مذهب الامام احمد رحمه رحمه الله وعليه تحمل هذه الاحاديث والله والله تعالى اعلم. نقول احبتي في الله - 00:31:56ضَ

المسألة الثانية كيف تصلي في حال المسايفة؟ اشتباك الصفين. كيف تصلي حينما يحتدم القتال كيف تصلي كيف يصلى عند التحام الصفوف الصلاة امر عظيم يا اخواني الله جل في علاه ذكرها في القرآن صلاة الخوف - 00:32:16ضَ

في حال التقاء الصفوف نقول ايها الاحبة في الله يصلي المقاتلون كيف ما امكنهم لكن بشرط خوف فوات الوقت انه اذا احنا انتظرنا حتى تتوقف يتوقف القتال سيخرج وقت الصلاة - 00:32:43ضَ

فتصلى ايها الاحبة في الله كيف ما تمكنت وهو قول جمهور العلماء. لاحظوا قول جمهور العلماء الاجماع حكاه النووي وابن عبدالملك انه يجوز ان تصليها حال المسايفة كيفما كيف يعني رجالا تمشي راكبا ايماء - 00:33:10ضَ

طيب بماذا استدلوا ايها الاحبة في الله؟ استدلوا بجمع من الادلة منها الاية قول الله جل في علاه فان خفتم فرجالا او ركبانا هذي اية فان خفتم فرجالا يعني راجلين. او ركبانا يعني راكبين - 00:33:41ضَ

وفي البخاري تأملوا في البخاري ومسلم. عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال كلام ابن عمر قال فان كان خوف هو اشد من ذلك يعني اذا جاء خوف اشد من الذي ذكره - 00:33:59ضَ

صلوا رجالا قياما على اقدامهم يعني ما فيش ركوع ولا سجود او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبلها. اي اتجاه قلت لكم قبل قليل الذي يجعلني اميل الى جواز صلاة ركعة. نحن غيرنا حتى في القبلة. تجوز ان تصليها الى غير القبلة - 00:34:15ضَ

لذلك صلاة الخوف لها اوصاف مخصوصة كما سمعتم. وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم اه من كلام ابن عمر وفي رواية عن ابن في هذا الحديث قال فاذا كان خوف اكثر من ذلك - 00:34:50ضَ

فصل راكبا او قائما تومئ ايماء تأشر تأشير وايضا مما دل على صحة او على صحة ما ذكره جماهير العلماء. من ان صلاة الخوف عند التحام الصفوف تسمى عند العلماء - 00:35:04ضَ

مسايفة يعني حينما تشتبك السيوف تصلى كيفما امكنك دل على ذلك ما رواه الامام ابو داوود والامام احمد بسند صححه الالباني من قصة عبدالله بن انيس قال عبدالله بن انيس بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خالد بن سفيان الهذني - 00:35:24ضَ

وكان نحو عرنة وعرفات هذا الرجل ايها الاحبة في الله جمع الناس لقتال النبي عليه الصلاة والسلام كان رجل شديد القوة فانتدب النبي عليه الصلاة والسلام هذا الصحابي وكان من اصغر الصحابة سنا - 00:35:54ضَ

لكنه كان راية في الشجاعة عبدالله بن انيس حتى جاء في بعض الروايات قال كيف تعرفه؟ يسأل عبد الله كيف اعرف هذا الرجل؟ كيف اعرف خالد فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اذا رأيته فسوف تأخذك او تصيبك القشعرريرا. القشعريرة يعني - 00:36:15ضَ

فلما وصل اليه اخذته القشعريرة يقول عبدالله بن انيس بعثني رسول الله عليه الصلاة والسلام الى خالد ابن سفيان الهذلي وكان نحو عورنة وعرفات تعرفون عرنا الوادي الذي نزل فيه النبي عليه الصلاة والسلام ثم دخل عرفة. فقال اذهب فاقتله - 00:36:39ضَ

كان في بعض الروايات كان يقول النبي عليه الصلاة والسلام يؤذيني خالد الهدني فتحمس هذا الشاب انطلق قال فرأيته انظروا انظروا الى الصحابة يا اخواني والله لا لا تعرف البشرية جيلا كصحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يمكن لا يمكن ان يوجد في البشرية جيل اتكلم عن جيل وليس - 00:37:03ضَ

الاحاد وافراد جيل مثل جيل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. يقول يقول فرأيته حضرت صلاة العصر. ذهب الى القتال الى الجهاد. لاحظ الان موقف عملية كما يقولون يعني عملية قتالية. سيقتل هذا الرجل. قال فقلت اني اخافه - 00:37:26ضَ

ان يكون بيني وبينه ما ان اؤخر الصلاة. يعني ايش؟ اخاف انه ايش انا اطول اتأخر فماذا صنع؟ قال فانطلقت امشي وانا اصلي امشي وانا اصلي اومي او ايماء نحوه - 00:37:49ضَ

قال فلما دنوت منه قال لي من انت؟ قلت رجل من العرب لاحظوا ما يكذب رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل. فعلا بلغه انه يجمع لهذا الرجل. يعني للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:38:15ضَ

فجئتك في ذاك. جئتك من اجل هذا قال خالد الهدلي بعد ان امن او اطمأنوا قال اني لفي ذاك. يعني فعلا انا اجمع للنبي عليه الصلاة والسلام قال فمشيت معه ساعة - 00:38:33ضَ

حتى اذا امكنني يعني حالة التفاتة حانت لحظة قال علوته بسيفي حتى برد قتله بسيفه حتى برد. ثم انطلق الى مدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام. جاء في بعض الزيادات والالفاظ في بعض هذا الاحاديث - 00:38:53ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام جعل له شيئا عجيبا وهو انه اعطاه صلاة عصاتهم ان النبي عليه الصلاة والسلام اعطى هذا الصحابي لما رآه مقبلا الى المدينة قال افلح الوجه. فلما وصل اعطاه النبي عليه الصلاة والسلام العصا وقال له اعرفك بها يوم القيامة - 00:39:13ضَ

نعم هذا الحديث ايها الاحبة في الله يدل على هذا الذي ذكره جماهير العلماء. فان هذا الصحابي صلى صلاة الخوف وهو يمشي على اي وجه كان وعلى اي حالة كانت - 00:39:38ضَ

والقول الثاني ايها الاحبة في الله في هذه المسألة القول الاول تصلى كيفما امكنك. القول الثاني قول الامام ابي حنيفة رحمه الله الله انه لا يصلي مع المسايفة. والمشي حال القتال والمشي ما تصلي - 00:39:55ضَ

لماذا استدل؟ قال لان النبي عليه الصلاة والسلام يوم الخندق ما قاتل ما صلى وانما اخر الصلاة كذلك قاسوا على الصلاة حال وجود الاخبثين في مدافعة فما تصلي؟ قالوا الان من باب اولى ما تصلي. في مدافعة - 00:40:13ضَ

هذا ما ذكره الاحناف ايها الاحبة في الله. والراجح والله تعالى اعلم قول جمهور العلماء من ان الصلاة تصلى على اي وجه كان حين المسايفة واشتداد القتال والتحام الصفوف وانجاب عما استدل به الاحناف بعدة اجوبة ذكرنا بعضها في الدرس الماضي منها ان الخندق كانت قبل قبل - 00:40:37ضَ

فرظي او قبل نزول صلاة الخوف كما ذكر غير واحد من العلماء كذلك يحتمل انه في الخندق كما سنذكر الحديث بعد قليل انه ايها الاحبة في الله انشغل عنها النبي عليه الصلاة والسلام. بل هو صرح بذلك لما قال شغلونا - 00:41:05ضَ

انشغل عنها وجاء لما لما عمر سأله ما اشعر ما اعرف كيف ما صليتها حتى غربت الشمس. وسنذكر الحديث بعد قليل لذلك الراجح ايها الاحبة في الله ان الصلاة صلى على اية حال ومن الاشياء المؤلمة التي تسمع - 00:41:23ضَ

في تاريخ امتنا المجيد الذي في بعض صفحاته الم ودماء في بعض البلدان ايها الاحبة في الله التي حكمها الكفار والملاحدة والعلمانيون كانت تمنع الصلاة فكانوا يصلون ايماء الناس الذي يعمل طوال النهار اذا رؤي يصلي يقتل. يقتل - 00:41:46ضَ

فيصلي امام وبعض من بلغتنا قصته ممن اسلم او اسلمت في بيتها او اسلم في بيته انه كان اذا ما استطاع ان يخلو ليصلي اصلي كيفما كيف ما كان والله والله تعالى اعلم. المسألة الثالثة يا اخواني - 00:42:12ضَ

صلي ركعة واحدة. الذي يظهر ذلك والله تعالى اعلم الظاهر انها تصلي ركعة واحدة. والله جعلها المسألة الثالثة يذكرها الفقهاء في هذا الباب وانا احاول اختم مسائل الخوف هل تؤخر الصلاح للخوف يا اخواني - 00:42:32ضَ

هل يجوز تأخير الصلاة حال الخوف؟ نحن قلنا يجوز ان تصلى مع اشتداد القتال لكن السؤال الان لو فرضنا ان الصلاة هذه اذا اخرتها خرج وقتها. لكن في عذر وهو الخوف يجوز او لا يجوز - 00:42:57ضَ

نقول هذه مسألة مبنية على ما سبق فانتبه نقول ايها الاحبة في الله اذا كانت الصلاة مما تجمع مع غيرها فيجوز الجمع يجوز للجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء - 00:43:14ضَ

اذا تخشى فوات الوقت اجمع وانتهت القضية وان لم تكن تجمع ولم يتمكنوا من الصلاة مطلقا مطلقا اختلف العلماء في حكم تأخيرها. فقال الجمهور جمهور العلماء لا يجوز تأخير الصلاة - 00:43:29ضَ

حتى يخرج الوقت وقالوا ان تأخيره صلوات ربي وسلامه عليه للصلاة يوم الخندق كان قبل مشروعية صلاة الخوف كما ذكرنا قبل قليل. هذا الجواب الاول. والجواب الثاني سنذكر نص الحديث - 00:43:57ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ملأ الله قلوبهم قبورهم عفوا وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر. اذا وانشغل عنها صلوات ربي وسلامه عليه والقول الثاني يا كرام قول الامام ابي حنيفة - 00:44:25ضَ

تذكر ان ابا حنيفة لا يجوز الصلاة على اي حال. لذلك هذه مبنية على هذه. ابو حنيفة يا اخواني واحمد في قول قالوا يجوز لك ان تؤخر الصلاة على وقتها. عن وقتها - 00:44:43ضَ

في حال الخوف فان لم تتمكن ادائها على الصفات الواردة فلك ان تؤخرها عن وقتها اختار هذا القول جمع من العلماء ايها الاحبة في الله منهم الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله. واستدلوا بصلاته صلوات ربي وسلامه عليه يوم الخندق. يوم الخندق يا اخواني - 00:44:57ضَ

انشغل النبي عليه الصلاة والسلام عن صلاة العصر فما صلاها حتى غربت الشمس قالوا النبي عليه الصلاة والسلام اخر الصلاة لكن اجاب اصحاب القول الاول ان هو ما اخره. وانشغل عنها ولم يشعر الا وقد غربت. وقد غربت الشمس. لكن في - 00:45:26ضَ

استدلال اقوى ايها الاحبة في الله قالوا اخر الصحابة ثبت ان الصحابة ايضا اخروا الصلاة عن وقتها في حال الخوف او حال الضارية التي تصرفهم عن الصلاة. قالوا يا كرام اخر الصحابة صلاة الفجر - 00:45:47ضَ

حتى ارتفع النهار يوم فتح تستر. تستر المدينة مشهورة جدا في بلاد من وراء النهر يا كرام لما بلاد فارس لما فتحها الصحابة فتحوها وقت صلاة الفجر وذكر هذا البخاري تعليقا - 00:46:12ضَ

ودل على دل هذا ايها الاحبة في الله على ان تأخير صلاة عن وقتها ليس منسوخا ان الجمهور قالوا تأخيره لها يوم الخندق منسوخ بمشروعية صلاة الخرى لكن اجاب اصحاب القول الثاني بان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يا كرام اخروا صلاة الخوف يوم تستر. يوم تستر يوم عجيب حقيقة - 00:46:32ضَ

وكان بعض الصحابة تخيلوا يقول اذا ذكر تستر يقول وما تستر لان صلاة الفجر فاتته في ذلك اليوم وهو كان فتح مبين للمسلمين والواحد منا ايها الاحبة في الله للاسف ينتسب الى الاسلام ويعيش في امن وامان ثم تفوته صلوات فجر كثيرات والله المستعان - 00:46:59ضَ

لا يصلي الا حتى تشرق الشمس كثير من الناس ايها الاحبة في الله منبه جواله على وقت دوامه. لا على وقت صلاته الله المستعان. بعض العلماء يشدد في هذه المسألة جدا في ان الذي يتعمد او يضبط الجوال الهاتف المنبه على وقت - 00:47:28ضَ

العمل بعد خروج وقت الفجر هذا ايها الاحبة في الله يدنو من الكفر والله المستعان. تخيل! وهو يصلي ها لكن يتعمد يخرجها عن وقتها لذلك اين نحن ايها الاحبة في الله؟ من هذه الاثار العجيبة؟ هؤلاء لاحظوا في احلك الظروف يندم الواحد منهم - 00:47:51ضَ

على انه اخر صلاة الفجر حتى طلعت الشمس. وتعرف بعض الناس لا يصليها الا بعد طلوع الشمس والله المستعان. والله يا كرام لو اراد الواحد منا ان يقول اظهر علامة من علائم الحرمان في زماننا - 00:48:14ضَ

فوات صلاة الفجر عليك. بدأت يومك بفشل بدأت يومك بخسارة. بدأت يومك بامارة نفاق. نسأل الله السلامة والعافية. ثقيلة على المنافقين ايها الاحبة في الله هذه الصلاة العظيمة جدا التي اليوم لما ترى المساجد وتعد المصلين على اصابع يدك وبعضهم المساجد فيها خير الحمد لله - 00:48:35ضَ

لكن غالب ما نعرف قلة حتى ابتلي الائمة بهذا والمؤذنون وبعض الصالحين الله المستعان لانه ما يرى في صلاة الفجر ما يرى في صلاة الفجر لذلك ايها الاحبة في الله اذا اردتم - 00:49:01ضَ

علامة وامارة على صحوة الامة وعودها الى مجدها وعزها وقوتها افتح المسجد وقت صلاة الفجر. اثناء الصلاة وتأمل. انظر كيف حال المسلم عددهم كعدد الجمعة او نصف عدد الجمعة او الربع او الثلث - 00:49:20ضَ

او لا يذكر ايها الاحبة في الله والكارثة كل الكارثة بعد اشهر قليلة سنرى باذن الله تعالى كيف يتأخر الوقت ويصبح وقت الدوام قبل الفجر. في بعض الناس يخرج وتجد الحرمان يلازمه ولا يأتي للمسجد. لانه صلى في البيت نرجوا الله سبحانه وتعالى - 00:49:41ضَ

لكن اين الحجة قامت عليك الان انت الان ها انت كنت تبدأ انك ما تستطيع الاستيقاظ مبكرا اصبحت تستطيع الاستيقاظ على وقت الدوام مصيبة من المصائب. هذا امر ترى للاسف الشديد يستهين فيه كثير من الناس. والله يا كرام بعض الناس تدرون ماذا يقول؟ بعض الناس ممن اعرف - 00:50:01ضَ

يقول انا اذا قدر الله علي في يوم من الايام وفاتتني صلاة الفجر ابقى يومي كاملا ادعو الله ان لا اقبض في هذا اليوم ادعو الله اني ما اموت في هذا اليوم. حتى يأتي اليوم التالي واصلي الفجر. ارتاح - 00:50:22ضَ

لانه كما قلت لك علامة التوفيق امارة التوفيق وقت الانجاز اختي البكورة حقيقة هو اقتصاد الفجر. والله المستعان لذلك يقول احد الفضلاء يقول لو سألتني الاربعة وعشرين ساعة اجمل ما فيها - 00:50:47ضَ

قال ذهابي الى المسجد وخروج من المسجد. هذا الوقت ذهب الى صلاة الفجر وادى الى صلاة الفجر. ومغادرة المسجد من صلاة الفجر هذا اجمل وقت وقت الصفاء اقول لكم بصراحة وقت خلص من عباد الله تحسبهم الله حسيبهم. ايقظهم من فرشهم وساقهم الى بيت من بيوتهم - 00:51:08ضَ

بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام افظل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر كان لا يتخلف عنها الا منافق. علوم النفاق. والله المستعان. الا رجل اعذره الله سبحانه وتعالى - 00:51:27ضَ

فايها الاحبة في الله يراجع الواحد منا نفسه في امر صلاة الفجر كم تفوتك في الاسبوع كم تفوتك في الشهر؟ كم تفوتك في السنة صلاة الفجر؟ في وقتها لا اريد ان اقول جماعها - 00:51:48ضَ

في المسجد وهذا هو الواجب وهذا هو الفرض بل اقول على الاقل في وقتها صلي الفجر في وقتها اما ان تصليها بعد شروق الشمس فيصبح ذلك عهد ودين لك هذا والله ايها الاحبة في الله من علام الخذلان. وانك تعجب بالرجل اذا رأيته يصلي الفجر. وان الرجل مهما بلغ - 00:52:05ضَ

من الحسن كما يقولون في اخلاق او استقامة ظاهرة ثم كان يتغيب عن صلاة الفجر فاني اكاد اقول يسقط من عينك الا اذا كان بعض الناس كما جاء في بعض الاحاديث مبتلى بنوم ثقيل لكن النوم الثقيل يظهر - 00:52:31ضَ

وصدق النوم الثقيل عند الاستيقاظ للدوام ليش نومك ليس ثقيلا الساعة ستة ونص او الساعة ستة من وقت دوام لانه في خصم ولانه في مال وانه في دنيا تركض اليها - 00:52:51ضَ

والانسان اذا تأمل حال المسلمين نكمل او ننتقل ان شاء الله بعد الاذان وبالله التوفيق. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثر - 00:53:10ضَ

واتبع سنته الى يوم. الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله نكمل معكم الحديث الاخير وكنا قبل الاذان قد تكلمنا ونبهنا على اهمية صلاة الفجر تعليقا على ذلك الاثر في مسألة صلاة الفجر تأخير الصحابة لها يوم فتح تستر - 00:53:30ضَ

وذكرنا ايها الاحبة في الله ان في المسألة قولين قول جمهور العلماء عدم الجواز ايها الاحبة في الله لان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا يستطيع ان يصلي او يصليها كيفما كيفما اتفق - 00:53:57ضَ

ننتقل اخي ابا عبادة الحديث الاخير في هذا الباب في باب صلاة صلاة الخوف نعم وعنه مرفوعا ليس في صلاة الخوف نعم. ختم ابن حجر احبتي في الله هذا الباب باب صلاة الخوف - 00:54:20ضَ

في حديث ضعيف ونبه على انه ضعيف وهو حديث ابن عمر قال وعنه يعني عن ابن عمر مرفوعا يعني من كلام النبي عليه الصلاة والسلام ليس في صلاة الخوف سهو - 00:54:42ضَ

قال اخرجه الدار قطني باسناد ضعيف. هذا الحديث احبتي في الله نبوب عليه بقولنا حكم سقوط السهو في صلاة الخوف. الان لو فرضنا انسان سهى في صلاة الخوف. يسقط عنه - 00:54:55ضَ

سجود السهو ولا ما يسقط نقول احبتي في الله اولا اورد الحافظ هذا الحديث الضعيف الذي اخرجه الامام الدار قطني رحمه الله من طريق بقية قال حدثنا عبد الحميد بن السري - 00:55:10ضَ

حدثنا عبد الحميد بن السري الغنوي عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ليس في صلاة الخوف سهو. وهذا الحديث ايها الاحبة في الله حديث ضعيف. كما قال الحافظ رحمه الله - 00:55:33ضَ

لان مداره على عبد الحميد بن السري هذا الراوي يا كرام ضعيف. ضعفه الائمة الكبار بل قال ابو حاتم الرازي قال عنه وهو مجهول روى عن عبيد الله ابن عمر حديثا موضوعا - 00:55:57ضَ

يعني ابو حاتم يرى ان هذا الحديث موضوع وهذا الحديث يا كرام ضعفه جمع كما ذكرت لكم منهم الامام الدار القطني وعبد الحق الاشبيلي والذهبي والالباني. وحكموا بان الحديث فهذا لا يثبت. وتكلم الشراح قالوا لماذا - 00:56:20ضَ

ذكر ابن حجر هذا الحديث ها هنا قالوا لينبه على ضعفه ليس في صلاة الخوف سهو من حديث ضعيف حديث ضعيف فيريد ان يقول لك في صلاة الخوف سهو فيه - 00:56:37ضَ

ولعل اقول ولعل هذا الحديث يكثر ذكره في صلاة الخوف لذا نبه عليه ابن حجر ها هنا. المسألة الفقهية التي يدور حولها هذا الحديث وهو حكم سجود السهو في صلاة الخوف. هل اذا سهى المصلي في - 00:56:55ضَ

صلاة الخوف يسقط عنه سجود السهو؟ لماذا الفقهاء يتكلمون هذا الكلام وليست صلاة الخوف صلاة كبقية الصلوات ليس قلة عفوا فهم منهم وانما اقول ايها الاحبة في الله لان صلاة الخوف كما ذكرنا قبل قليل فيها ايش؟ تغيير كبير وكثير. لذلك تطرح هذه المسألة - 00:57:19ضَ

تصلى ايماء يترك فيها بعض الاشياء كاستقبال القبلة وغير ذلك. فهل اذا سهى يسقط عنه اقول احبتي في الله جماهير العلماء يرون ان صلاة الخوف كغيرها من الصلوات فيها سجود سهو. اذا سهى الانسان - 00:57:45ضَ

والحديث الذي يروى في هذا انه لا سجود سهو عليه يسقط عنه حديث ضعيف وضعيف جدا لا يثبت وهذا هو الصحيح ايها الاحبة في الله حتى ذكر بعض الشراح ان هذا الحديث لم يعمل به احد - 00:58:14ضَ

من الفقهاء فصلاة الخوف صلاة كالصلوات. اذا سهى فيها الانسان تسقط لا لا يسقط عنه سجود لا يسقط عنه سجود السهو بل يجب عليه ان يأتي ان يأتي به وصلاة الخوف كما سمعنا في كثير - 00:58:30ضَ

من الهيئات محافظة فيها على القيام والركوع السجود والقراءة وغير ذلك من اركان الصلوات وواجباتها فلا يترك سجود السهو ايها الاحبة في الله. اذا سهى المصلي في صلاة في صلاة الخوف. بذلك يكون الحافظ - 00:58:47ضَ

قد فرغ كم باقي دقيقة يكون الحافظ ايها الاحبة في الله قد فرغ من الكلام عن صلاة الخوف وينتقل الى كلام عن صلاة العيدين نسمع الحديث ونعلق تعليق يسير فقط على العيدين - 00:59:09ضَ

انا اسمي رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفطر يوم يوم والاضحى يوم يضحي الناس رواه الترمذي. احسن الله اليكم. بعد ان فرغ المؤلف يا كرام من صلاة الجمعة واتنا بصلاة - 00:59:28ضَ

الخوف انتقل الى صلاة يصليها المسلمون وهي صلاة العيدين. والمقصود بصلاة العيدين اي الصلاة التي تؤدى في عيد الفطر وعيد الاضحى. تسمى صلاة العيد وهي صلاة مستقلة عن الصلوات الخمس - 00:59:48ضَ

وهي صلاة مستقلة عن الصلاة الخمس لها جملة من الاحكام لها صفة وكيفية تعرفونها. ولها اماكن تؤدى بها ولها جمع من الاحكام الفقهية التي نذكرها ان شاء الله في درسنا المقبل. لكن ايها الاحبة في الله من الاشياء التي احب ان انبه - 01:00:13ضَ

عليها كما تسمعون ونحن نتنقل بين هذه الابواب الفقهية العظيمة. لاحظوا معي نحن في هذا الدرس يا ابا عبد الله منذ كم سنة تقريبا اظن منذ ثلاث سنوات او سنتين. من الزمان مع توقف كورونا - 01:00:34ضَ

الى الان وصلنا الى اربع مئة وخمس وثمانين حديثا. ونحن لا زلنا وين؟ في الصلاة. هل يعني ذلك ايها الاحبة في الله ان كل باب من ابواب الفقه هكذا حجم الاحاديث اقول لا. ثلث احاديث الاحكام في الصلاة. ثلثها. ثلث. حديث البلوغ - 01:00:53ضَ

الف وخمس مئة احاديث الصلاة تنتهي عند ست مئة تقريبا على ماذا يدل هذا؟ على عظم قدر الصلاة وعلى اهميتها وعلى ان الواجب عليك ايها المسلم ان تتفقه في صفة صلاتك. لا ان تكون الصلاة عند كثير من الناس للاسف - 01:01:19ضَ

يا اخواني مسألة من من ليست من مهمات حياته من الكماليات لا يسأل عن طهارتها لا عن شروطها لا عن اركانها لا عن صفتها ولا عن فقهها والله المستعان فترى الواحد يصلي ولعله كما جاء في بعض الاثار لا يتمه الركوع ولا السجود - 01:01:45ضَ

وان وردنا ان نتكلم ونحن تكلمنا يا رب لك الحمد لما تكلمنا عن صفة الصلاة. لو اردنا ان نعرض صلاة كثير من الناس على صلاة النبي عليه الصلاة والسلام ولا اقول صلاة النبي عليه الصلاة على صفة الصلاة المعتد بها شرعا التي يجب فيها الطمأنينة والركوع والسجود ترى المصلي يصلي في دقيقة - 01:02:08ضَ

ركعتين اي طمأنينة هذه لا يكاد ينزل لا تكاد الاركان ايها الاحبة في الله المفاصل تأخذ موضعها. في الركوع حتى يهب قائما وهكذا. في سائر اركان الصلاة والنبي صلى عليه الله وسلم. كما في حديث مر معنا ونجعله قاعدة ايها الاحبة في الله رأى رجل مسلم كبقية المسلمين - 01:02:28ضَ

دخل وصلى فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ارجع فصلي فانك لم تصلي. كيف ما صلى؟ ما صلى. كبر وسلم. صحيح لكنه ما ادى الصلاة التي تسقط عن ذمته. لانه ما اداها باركانها واجباتها. على اية حال - 01:02:53ضَ

سيكون ان شاء الله درسنا المقبل بحول الله تعالى مع بداية احاديث صلاة العيدين. وهي احاديث مهمة وجميلة. الى ذلكم الحين. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:03:15ضَ