Baheth

نتابع ايها الاحبة اه كنا قد انتهينا من الحديث عن احكام النون الساكنة تنتقل الى الحديث عن احكام الميم الساكنة نبدأ بقراءة وترديد الابيات التي قال فيها الناظم رحمه الله تعالى احكام الميم الساكنة احكام الميم الساكنة. والميم - 00:00:16ضَ

ان تسكن تجي قبل الهجاء. لا الف لينة لذي الحجاب احكامها ثلاثة لمن ضبطها اخفاء ند. لاحظوا اخفاء ند. عم نكسر الالتقاء الساكنين اخفاء ندغام واظهار فقط. احكام الميم الساكنة - 00:00:41ضَ

قنا. والميم ان تسكن تجي قبل الهجاء. والميم ان تسكن تجي لا الف اللينة اللي بالحجاب. احكامها لمن طبقوا اخفاء ادغام واظهار فقط يبين الناظم في هذه الابيات آآ ماذا يحدث اذا ما التقت الميم الساكنة بحروف الهجاء - 00:01:19ضَ

ومنبها في بداية الكلام ان الميم الساكنة تأتي قبل كل حروف الهجاء سوى الالف لانها لا تكون الا ساكنة ولا يكون ما قبلها الا مفتوحا فيتعذر مجيء الميم الساكنة قبلها - 00:02:03ضَ

فقال والميم ان تسكن تجيء قبل الهجاء لا الف لينة لذي الحجاء ثم قال واذا ما التقت بحروف الهجاء فاحكامها ثلاثة اما ان تخفى واما ان تدغم واما ان تظهر. تعالوا لنبين العبارات المحتاجة الى زيادة بيان - 00:02:21ضَ

اولها قوله والميم ان تسكن تجي قبل الهجاء لا الف لينة ما معنى هذه العبارة؟ قال الناظم في شرحه اشرت بهذا البيت يعني البيت الاول الى ان الميم الساكنة والميم ان تسكن اي ميم حال سكونها - 00:02:40ضَ

تقع اي تجي قبل حروف الهجاء غير الالف اللينة غير الالف اللينة اما الالف اللينة فلا يأتي سكون الميم قبلها لان ما قبلها لا يكون الا مفتوحا. طبعا هنا حذف من كلام المؤلف فانا اتيت - 00:02:59ضَ

العبارات التي تلزمنا والا فالتفصيلات كثيرة اذا يقول الناظم الميم اذا ما سكنت فانها تأتي قبل كل حروف الهجاء سوى الالف لانها لا تكون الا ساكنة ولا يكون ما قبلها الا مفتوحا - 00:03:19ضَ

وميم تسكن اي الميم حال سكونها. تجي ما اصل هذا الفعل تجيب تجيء. طب ليه ما حذف الهمزة بحذف الهمزة للوزن مراعاة للوزن الشعري اذا والميم ان تسكن تجيء قبل الهجاء. ايش يعني الهجا يا اخوة - 00:03:37ضَ

مأخوذ من الهجاء. ايش الهجاء؟ تعديد الحروف باسمائها. كأن نقول مثلا اه زيد حروفه ماذا؟ الزاي والياء والدال. هذا اسمه ايش؟ هجاء الحروف اذا قبل الهجاء بالقصر للوقف. ايش يعني يا اخوة بالقصر للوقف - 00:03:58ضَ

بالقصر حذف الهمزة اصلها قبل الهجاء فحذف الهمزة طب لماذا حزفها؟ لاجل الوقف وكل هذا صحيح بكلام العرب والميم ان تسكن تجي قبل الهجا بالقصر للوقف والمقصود ايش يعني الهجاء؟ المقصود حروف الهجاء وهو تعديد الحروف باسمائها كأن تقول بكر حروفه الباء والكاف - 00:04:22ضَ

والراء وهكذا قبل الهجاء قال لا الف اللينة ما هي الالف اللينة يعني ما عدا الالف اللينة. ايش الالف اللينة المقصود بها الساكن المفتوح ما قبلها. طيب لماذا سميت لينة؟ قال السيوطي في همع الهوامع - 00:04:52ضَ

وهي التي لا تقبل الحركة لانها ساكنة دائما لانها لا تقبل الحركة فهي ساكنة دائما اذا والميم ان تسكن تجيء قبل الهجاء لا الف لينة. وهذه المعلومة من يفقهها من يفهمها؟ قال لذي - 00:05:14ضَ

لذي اي لصاحب. والحجة في القاموس هو صاحب الحجاب هو كامل العقل والفطنة والمقدار. اذا الحجاب كامل العقل والفطرة والمقدار. اذا هذه المسألة يفهمها ويضبطها من ويعيها صاحب العقلي الكامل - 00:05:35ضَ

ثم قال مبينا بان احكام الميم الساكنة اه اذا ما التقت بحروف الهجاء هذه احكامها ثلاثة لمن ضبط اي لمن حفظ وفهم وادى الاداء الصحيح لمن ضبط هذه المسألة يعلم انها ثلاثة احكام هي الاخفاء والادغام والاظهار فقط - 00:06:02ضَ

واضحة العبارات هكذا يعني ان شاء الله بكون اه كشفنا عن اه مكنون هذه العبارات ومقصودها آآ يعني بجلاء اذا ما التقى الميم الساكنة بحروف الهجاء فهي لا تعدو ثلاث حالات - 00:06:23ضَ

اما ان تدغم في الحرف الاتي بعدها او ان تخفى عند الحرف الاتي بعدها او ان تظهر تعالوا لنرى متى تظهر؟ ومتى تدغم ومتى تخفى؟ نبدأ بما بدأ به الناظم فقال فالاول الاخفاء عند الباء والاخفاء - 00:06:42ضَ

وسمه الشفوي للقراء. فالاول الاخفاء عند الباء عند الباء وسمه الشفوي للقراء وسمي الشفوية للقراء. بدأ الناظم بحكم الاخفاء وتلحظون كما فعل الناظم في احكام النون الساكنة انا في الميم الساكنة. فبدأ في احكام النون الساكنة بالاظهار - 00:07:03ضَ

له ستة احرف الادغام له ستة احرف. القلب له حرف واحد وبقي خمسة عشر حرفا للاخفاء فبدأ بنظم اقل وكذلك هنا الاخفاء عند الباء ثم سيتكلم عن الادغام عند الميم وما سواها تظهر الميم الساكنة عندما تلتقي بها - 00:07:38ضَ

اذا فالاول الاخفاء عند الباء وسمه الشفوية للقراء. نبين العبارات المحتاجة الى زيادة بيان. او قول الناظم فالاول من احكام الميم الساكنة هو الاخفاء وهذا الاخفاء يكون عند من؟ عند الباء - 00:07:59ضَ

اي ان وقعت قبل الباء عند الباء يعني اذا وقعت قبل الباء قال وسمه الشفوية باسكان الفاء للضرورة الشعرية ولا الاصل ان تكون الفاء مفتوحة وسمه الشفوي للقراء. قال الناظم في شرحه - 00:08:19ضَ

ويسمى عند القراء هذا النوع من الاخفاء تمييزا له عن الاخفاء اه الذي ذكرناه في احكام النون الساكنة قالوا يسمى عند القراء الاخفاء يسمى عند القراء الاخفاء الشفوي وذلك لانه لم يخرج الا من - 00:08:41ضَ

من الشفتين فالميم الساكنة تخرج من الشفتين والباء تخرج من الشفتين اذا لان الميم والباء تخرج من الشفتين سموه الاخفاء الشفوي. لانه لم يخرج الا من الشفتين والشفوي في النظم بسكون الفاء - 00:08:56ضَ

للضرورة. اذا قال انا سكنت الفاء في النظم للضرورة الشعرية اضفت هذا من اجل ان تكتمل المعلومة قلنا اضافة لتمييزه يعني سمي بالاخفاء الشفوي لهذا السبب الاساسي. اضافة حتى يميز عن اخفاء - 00:09:15ضَ

حتى يميز عن اخفاء النون فيسمى شفويا هنا ملاحظة مهمة اه يكثر الترداد بين طلاب التجويد في الاتيان بالميم الساكنة عند الباء. في الاخفاء الشفوي فينطقونه هكذا بفرجة بين الشفتين - 00:09:29ضَ

فيقولون بحجارة يبقون فرجة بين الشفتين. لماذا قال مشان نميز بين القلب وبين الاخفاء الشفوي لان القلب ما هو قلب النون الساكنة ها؟ ميما مخفاة بغنة عند ملاقاتها الباء صحيح - 00:10:00ضَ

فهذاك صار اخفاء شفوي وهذا اخفاء شفوي. فمشان نميز انه القلب هداك اه غير الاخفاء الشفوي هذه المسألة اه سمعت من الشيخ ايمن آآ لما تشرفت بلقياه عدة مرات في اليمن - 00:10:30ضَ

وهو يعني سألناه عن هذه المسألة ففصل فيها طويلا وقال بقيت خمسا وعشرين سنة اقرأ واقرأ بالفرجة حتى تكشفت لديه اوراق المسألة وسمعته يقول كان اذا ما وقع بين يدي كتاب في القراءات في التجويد قديم حديث مخطوطة اي شيء ابحث هذه المسألة اولا ما ابحث - 00:10:46ضَ

فلم يجد في كلام الاقدمين البتة من قال بالفرجة بين الشفتين طيب من الذي اجتهد في هذه المسألة؟ احد شيوخ القراء في مصر رحمه الله تعالى الشيخ العالم الجليل عامر السيد عثمان رحمه الله - 00:11:14ضَ

الشيخ نتيجة قراءته المتعمقة في الكتب اجتهد هذا الاجتهاد ولم يكن معروفا هذا الاداء عنده فضلا عن غيره فالشيخ عبد العزيز عيون السود شيخ الدكتور ايمن قرأ عليه في فترات اولى بالاطباق - 00:11:33ضَ

باطباق الشفتين عند اداء الاخفاء الشفوي ثم عاد اليه متأخرا ليتم عليه القراءات فقرأ عليه فامره ان يقرأ بالفرجة فالشيخ عبد العزيز عيون سعودي يعني شيخه فسار على ما امره به الشيخ - 00:11:50ضَ

ثم اقرأ الدكتور ايمن بهذه الطريقة الشيخ ايمن استمع كما قال له الشيخ قرأ وصار ينقل الناس كما اقرأه الشيخ. لكن هذه المسألة جعلت له يعني دافعا للبحث فيها فبحث طويلا طويلا طويلا - 00:12:07ضَ

وانا اتمنى لمن اراد ان يعني اه يسمع آآ يعني مسيرة الدكتور ايمن في بحث هذه المسألة ان يراجع حلقات الدكتور المصورة على الانترنت اه فقط اكتب الاخفاء الشفوي الدكتور ايمن سويس ستجد فيها تفصيلا طويلا يذكر لك هذه القصة بتفاصيلها وكيف وصل الى النتيجة؟ التي اجمع - 00:12:22ضَ

فيها قراء اهل الشام اليوم المشايخ الدكتور يحيى الغوثاني في كتابه علم التجويد في المستوى الثاني جعل في ختامه فتاوى علماء القراءة الدكتور محمد كريم راجح شيخ بكري الطرابيشي ايش مشايخ الشام الكبار - 00:12:43ضَ

الذين هم قراء قلع الدنيا في هذه الازمان. الشيخ كلهم اتفقوا على ان الميم تخفى عند الباء باطباق الشفتين. واضح؟ هذا من المعاصرين. طيب هل هناك قول مأثور عن الاقدمين بقرائتها بالاطباق؟ اتيت لكم بامام - 00:13:02ضَ

القراءة الامام الداني ومعلوم مقامه بين اهل التجويد والقراءات قال الامام الداني عن حكم الاحفاء الشفوي هي مخفاة لانطباق الشفتين عليهما كمطباقهما على احداهما شو معنى هاي العبارة؟ عم بقول الشيخ - 00:13:24ضَ

الميم عند الباء مخفاة لماذا؟ قال لانطباق الشفتين لانطباق الشفتين عليهما. على مين؟ على الميم والباء لانطباق الشفتين عليهما اي على الميم وعلى الباء ثم قال قال كم طباقهما اي كان طباق الشفتين - 00:13:52ضَ

على احداهما على الميم او على الباء فانت تقول ام وتقول اب لذلك اذا اردت الاتيان بالاخفاء فتطبق الشفتين كما تطبق عند قولك ام او عند قولك اب اقرأ العبارة مع شرحها - 00:14:16ضَ

النون الميم الساكنة عند الباء مخفاة لانطباق الشفتين عليه ما على مين الميم الساكنة عند الباء مخفاة لانطباق الشفتين على الميم وعلى الباء حال كونهما مخفاتين كم انطباق الشفتين على - 00:14:35ضَ

الميم او على الباء وضحت العبارة اذا اذا اردت الاتيان بالاخفاء فلابد ان تطبق شفتيك كما تطبقهما تماما اذا ما اردت النطق بالميم او ان تنطق بالباء واضح يا اخوة؟ طيب سؤال - 00:14:58ضَ

ما تعرف الاخفاء النطق بحرف بصفة بين الاظهار والادغام بصفة بين الاظهار والادغام. سافصل المسألة في اللوحة المخصصة لهذه العبارة بعد قليل. حتى نبين هذا التعريف ثم نرى حقيقة انطباق قول الامام - 00:15:17ضَ

ابي عمرو الداني رحمه الله تعالى طيب ما هو الاخفاء هو النطق بحرف بصفة بين الاظهار والادغام عار عن التشديد مع بقاء الغنة في الحرف الاول. تعالوا لنشوف اذا اردت ان اظهر الميم عند الباء ماذا افعل - 00:15:42ضَ

ماذا افعل اقول توميهم بحجارة ترميهم بي ما في زمن اخفاء غنة الاخفاء يا اخوة ماذا كاملة بدك تطولها ترميهم بحجارة. الرسول صار اسمها اخفاء لكن لو قلت ترميهم بحجارة - 00:16:06ضَ

اصبح اظهارا الغنة ناقصة لكن في واحد عم يقول شيخنا والله انا ما عم بحس فرق يعني في التنتين انت طبقتها مرة وحدة وفتحت مرة وحدة يعني ما ما حسيت فرق - 00:16:33ضَ

نقول باعتبارهما شفويتين باعتبارهما الميم والباء كلهم من الشفتين بانطباقهما الميم والباء كلاهما تخرج من الشفتين بالطباق ما على بعضهما فلذلك انت ما عم تميز طيب تعال قل هم هم طا انا عم بظهر لك مو الميم عند القاف تظهر - 00:16:47ضَ

الميم تظهر عند القاف يلا قل هم قا هم انظر اولا نطقت الميم قرأت مخرج الميم ثم ذهبت لمخرج القاف وقرأته هم قا هم با. فهمت الفكرة؟ لكن باعتبارهما من الشفتين ما عم بتحس الفرق - 00:17:08ضَ

اذا في الاظهار انا انطق واسمع صوت الميم عند الباء ترميهم جميل طيب واذا اردت ان ادغم ماذا افعل شو بسوي اذا بدي ادغم الميم في الباء بنقول احنا عم نقول بصفة بين الاظهار والادرام تعالوا ندغم الميم في الباء. كيف تصبح؟ نرميه. ترميه بحجارة - 00:17:27ضَ

ليش؟ اضغم الميم في الباء بتروح الميم ترميه بحجارة باء بس مشددة. راحت الميم ترمي هبي هل ننطق الاخفاء هكذا الاخفاء صفة بين الاظهار والادارة. كيف بين الاظهار والادغام من يقول لي ما وجه الشبه بين الاخفاء والاظهار - 00:17:50ضَ

ان صوت الميم ظاهر. نقرع مخرج الحرف الاول صوت الحرف الاول ظاهر. ها ترميهم بحجارة. صوت الميم ظاهر. فاشبه من الاظهار واضح؟ نعم طيب اشبه الاظهار معناته بيختلف عنه من وجه صح؟ بماذا يختلف عن الاظهار - 00:18:14ضَ

بالغنة. بشغلتين الامر الاول زمن الغنة زمن غنة الاظهار ناقصة وزمن غنة الاخفاء كاملة. هذا رقم واحد. اتنين لا يوجد صويت هنا صوت كامل من الامن الامر الثاني ما الذي يميزهما؟ اذا اولا زمن الغنة. ثانيا اننا في الاظهار نقرع - 00:18:41ضَ

المخرج يرتفع المخرج ارتفاعتين يرتفع يعني ينطق بالمخرج اولا بمخرج الميم ثم بمخرج الحرف الذي تظهر عنده الميم. فنقول هم قا هم قا فالحرفين نقرعهما مرتين هم طاء طيب وهم باء نفس الشيء لكن الان هم من نفس المخرج مع من بعد الشفتين هم باء - 00:19:07ضَ

مع زمن الغنة الناقصة حال كونهما مظهرتين طيب جميل اذا الان فهمنا انه بحالة بين الاظهار اذا هو اشبه الاظهار من حيث سماع الحرف الاول الحرف الاول صوته ظاهر واختلف عنه بزمن الغنة وان - 00:19:35ضَ

المخرج يرتفع ارتفاعتين في الاظهار بينما هنا ارتفع المخرج في الاخفاء ارتفاعة واحدة. ترميهم بي اطبقت على مين؟ وفتحت على باء بإطباقة واحدة طيب هذا الامر الثاني طيب وقلنا ويشبه الادغام من وجه كيف يشبه الادغام؟ الغنة - 00:19:51ضَ

باننا نطقنا الباء والميم بايش مرفوع بارتفاعة واحدة ترميهم اذا بارتفاعة واحدة ماذا ميزنا؟ حرفين فاطبقنا على مين وجافينا عنباء ترميهن بي طيب وايضا زمن الغنة في الادغام تكون الغنة ما مرتبتها - 00:20:12ضَ

اكمل ما تكون وفي الاخفاء كاملا. واضح يا اخوة كيف نميز؟ بين الاظهار والادغام عار عن التشديد لاننا لو شددنا لقلنا ترميهب بحجارة وهذا خلل مع بقاء الغنة في الحرف الاول فنقول الباء بدون غنة - 00:20:44ضَ

واضح؟ اذا عار عن التشديد مع بقاء الغنة في الحرف الاول. تخفى الميم الساكنة بغنة. اذا اتى بعدها حرف واحد وهو الباء كما في لقوله تعالى اقرأوا معي ترميهم بحجارة - 00:21:07ضَ

وما هم بمؤمنين وما هم لمؤمنين هكذا يكون شكل الشفتين بانطباقهما على بعضهما لاحظوا دون مجافاة فلا نقول ترميهم شو هذا الحرف ترميهن طيب ولو سألناهم لهدول الجماعة وقلنا لهم طيب كم اجافي بين الشفتين - 00:21:28ضَ

بقل لك يعني بقد ورقة يعني شوية طيب كم لابد ان يكون هذا الميزان قد ذكره ائمة الاداء ان كان له اصل. فكم اجافي فتجد الاقوال تختلف اذا من بحث هذه المسألة يعني ما في داعي لحتى نناقشها يعني لانها يعني آآ ختم فيها القول - 00:21:55ضَ

من زمن وذكرت لكم اقوال ائمة الاداب وذكرت لكم ما آآ يعني القصة التي حكاها الدكتور ايمن السويد تفصيلها موجود على اليوتيوب لمن اراد الاستزادة يفصل في الفترات الزمنية التي بدأ فيها من اقراء وكيف يعني بحث المسألة طويلا حتى وصل الى هذا القول المعتبر عند السابقين والمحققين - 00:22:15ضَ

الى ائمة الاباء ما علامة اخفاء الميم الساكنة في ضبط المصحف اخفاء بس قلنا اخفاء بس شلنا كلمة اضهاض اذا تجريب ماذا تجريد الميم من السكون؟ مع عدم تشديد الحرف التالي. واضح؟ اذا الاخفاء تجريد الميم من السكون مع عدم تشديد - 00:22:35ضَ

الحرف الاتي بعدها ثم انتقل الناظم بعد ان انتهى من الحديث عن الاخفاء الى الحديث عن الادرام فقال والثاني ادغام بمثلها اتى يا فتى مدغام بمثلها اتى بمثل هذا سمنا صغيرا يا فتى - 00:22:57ضَ

تبين بعض العبارات المحتاجة الى زيادة بيان من كلمات النبض. اولها قوله هو الثامن. اصلا يقول والثاني. لكنه حذف الياء تخفيفا مراعاة للوزن قال والثاني من احكام الميم الساكنة هو ادغامها. اذا لقيت مثيلتها. ادغام بمثلها اي اذا - 00:23:36ضَ

فقط الميم الساكنة بمثلها بميم وجب ادغامها فيها. ادغام بمثلها وهذا اين اتى؟ اي ورد في القرآن الكريم. قال اتى ادغام بمثلها. اتى اي اتى في القرآن الكريم بمعنى ورد في كتاب الله عز وجل - 00:24:00ضَ

اه اه هذا اللقاء بين الميم الساكنة ومثيلتها ثم قالوا وسم هذا النوع من اللقاء الميم الساكنة بميم متحركة سمه اضغاما صغيرا لماذا يسمى بالادغام؟ هذا النوع من الادغام اذا كان الحرف الاول ساكن والثاني متحرك - 00:24:18ضَ

اه اه اذا كانا متماثلين يسمى اضغاما صغيرا من قبيل المتماثلين الادغام الصغير قال الناظم في شرحه ما معنى ادغام صغير؟ معناته في ادغام كبير؟ نعم هناك اضغام كبير ساتعرض له بعد قليل - 00:24:38ضَ

قال الناظم في شرحه للادرام الصغير وتعريفه اي الادغام الصغير ان يتفق الادغام المتماثلين الصغير قال وتعريفه ان يتفق الحرفان صفة ومخرجا. كيف يعني يتفق الحرفان صفة ومخرجا؟ اذا هو ذات الحرف. باء وباء ميم وميم وهكذا - 00:24:57ضَ

ويسكن اولهما. ويسكن اولهما فيكون ايش اضغام صغير من قبيل المتماثلين. حرفان متماثلان السكن الاول فهو ادغام صغير. كيف نميزه عن الكبير؟ نميزه بعد قليل ان شاء الله عند قول الناظم - 00:25:16ضَ

او حرك الحرفان في كل فقل كل كبير وافهم منه بالمثل اذا قال وسم هذا النوع من اللقاء اضغاما صغيرا لان الاول ساكن والثاني متحرك يا فتى ايش يعني يا فتى؟ الفتي في العلم من يتأتى منه العلم. فهذه تكملة لبيتها في الحقيقة تكملة للبيت - 00:25:36ضَ

يعني يستساغ النظر لكنها تكملة للبيت بمعنى تحفيزي لمن يطلب العلم. يا فتى ما الحكم الذي يترتب على هذا البيت؟ هذا هو الحكم ان الميم الساكنة تدغم اذا اتى بعدها حرف واحد وهو الميم. مع تطويل الغنة اكمل ما تكون - 00:25:58ضَ

اي اطول ما تكون كما في قوله تعالى واقرؤوها معي ما لهم من الله من عاص طب لماذا سمي اضغاما صغيرا؟ قلناها قبل قليل لان الحرف الاول ساكن ولان الحرف الثاني متحرك - 00:26:24ضَ

ما علامة ادغامها؟ هذه الميم قلنا ايش اسمها؟ اضغام بس قلنا ادغام معناته الحرف الاول شو لازم يكون؟ الميم لازم شو تكون؟ مجرد لا بد ان تجرد بهذه السكون فقط في الاظهار تكون السكون ثابتة - 00:26:57ضَ

واضح اذا تجريد النون من الميم من السكون تجريد الميم من السكون وتشديد الحرف التاني ادغام. لاحظوا تكون الميم الاولى هذه تبقى مجردة من السكون والميم الثانية مشددة والميم الثانية مشددة. اذا تجريب النو الميم من السكون مع تشديد الميم التالية - 00:27:13ضَ

بعد ان انتهى من الحديث عن الادغام طبعا الان انا سافصل فيها القول ان شاء الله تعالى بعد قليل آآ يعني يكون فيها تكامل عند حديثنا عن المثلين والمتقاربين والمتجانسين. هناك يلزم الحديث عن الادغام الصغير والادغام الكبير. واضح يا اخوة - 00:27:39ضَ

عند قول الناظم او حرك الحرفان في كل فقل فسابين هناك المثلين الصغير والمثلين الكبير المتقاربين الصغير المتقاربين الكبير وكذلك المتجانسين فابين هذه المسألة ان شاء الله فيها في ذاك الموضع اذ يلزم الحديث عنها عند ورود البيت المشير - 00:27:57ضَ

الى هذه المعاني ثم بدأ بالحديث عن الاظهار فقال والثالث الاظهار في البقية. من احرف احذر مداوا وفاء تختفي قربها والاتحاد فاعرفي اتحاد المعرفي والثالث الاظهار في البقية من احرف وسمها شفوية - 00:28:15ضَ

تختفي نبين الكلمات المحتاجة الى زيادة بيان واذا حاولها قوله والثالث اي والثالث من احكام الميم الساكنة هو الاظهار طيب متى يكون اظهارها؟ قال في البقية اي عند الباقي من حروف الهجاء. بعد ان بين - 00:29:11ضَ

الادغام عند لقاء مثيلتها والاخفاء عند لقاء الباء فقال والاظهار في البقية حين تلتقي الميم الساكنة ببقية حروف الهجاء في البقية من احرف الهجاء. قالوا وسمها شفوية اي هذه الاحرف سمها حروف اظهار شفوية وسكنها في النظم للضرورة الشعرية - 00:29:43ضَ

بسكون الفاء للضرورة الشعرية ثم قال واحذروا لدى واحذر يعني ايها القارئ حين تقرأ الميم الساكنة اذا ما التقت بواو او بفاء احذر ان تختفي الميم اذا ما لقت هذين الحرفين - 00:30:09ضَ

طيب لماذا؟ قال لقربها لقربها من من لقربها من من؟ المنبر. لقربها من الفاء. من اين تخرج الميم من الشفتين بانطباقهما طيب الفاء من اين تخرج؟ من بطن الشفة السفلى فبينهما تقارب في المخرج - 00:30:29ضَ

طيب الميم والواو الميم تخرج من الشفتين. طيب والواو تخرج من الشفتين بانضمامهما الى الامام اذا هي تتحد مع الواو في المخرج وماذا؟ وتقارب الفاء في المخرج واضح يا اخوة - 00:30:51ضَ

يا زلمة بقول لك واحذر ايها القارئ اذا ما اتيت بالميم الساكنة واتت بعدها واو فاء احذر ان تختفي الميم عند الواو والفاء. لماذا؟ لانها قريبة في المخرج من الفاء وتتحد مع الواو في المخرج - 00:31:07ضَ

السؤال كيف تخفى يعني لو اردت ان اخفي الميم عند الواو كيف افعل؟ اردت ان اخفي الميم عند الفاء كيف افعل تعالوا لنتأمل هذا الكلام من شيخ الاسلام زكريا الانصاري في الدقائق المحكمة اقتطعت النص بلفظه لاهميته - 00:31:25ضَ

قال وحدة اذا سكنت الميم لدى واو وفاء نحو كمثل عليهم ولا هم فيها. احذر ان تختفي قال بفتح امن وليس بكسرها يعني مو واحذر لدى واو الوفاء ان تختفي - 00:31:46ضَ

واضح؟ بصير شرط ان احذر اختفائها باخفائك لها طيب كيف اخفائك لها؟ كيف يكون هذا الاخفاء؟ قام بامتحانها بالواو مخرجا وقربها من الفاء. هون العبارة التي تشرح هذا. قال فيظن انها تخفى - 00:32:09ضَ

لهما كما تخفى عند الباء طيب كيف تخفى عند الماء؟ غنتها غنتها كاملة كاملة غنتها كاملة اما عند الميم عند الواو والفاء بنتها ناقصة لذلك حين ينطق احدهم فيقول بعض الاولاد الصغار بيقرأ وبينغم فبيجي على اللغم بيمدها فبيقول هم فيها - 00:32:27ضَ

هم فيها فيقول الزمن فيطول الزمن اكثر من المدة المطلوبة فتصبح كالاخفاء فتصبح كالاخفاء فهذا خلل في اداء آآ اه الاظهار ايضا قد يكون الخلل في انقاص زمنها الاصل ان تقول عليهم و - 00:32:57ضَ

بعض الناس يقول عليهم اذا الخلل ان تقصر الغنة زمنها او ان تطوله. ان طولته اصبح كان اخفاء وان قصرته لم تأتي بزمن الاظهار الغنة الناقصة. الاصل ان تقول اقرأوا معي - 00:33:19ضَ

عليهم و عليهم و يعني غير المغضوب عليهم ولا الضالين هم فيها. هم فيها. ولا تقل هم فيها هم فيها هم فيها كما يفعل البعض. هم فيه هم في هم في طيب وين زمن الاظهار في الميم - 00:33:40ضَ

فهمنا كيف يكون اخفاؤها اما بتطويل الغنة حتى تصبح كالاخفاء او بتقصير الغنة فلا تأتي بالزمن المطلوب للغنة الناقصة فهمنا كيف يكون اخفاؤها طيب ليش يقع الخلل خشية الادماج مو هي حروف الان متقاربة او متحدة في المخرج - 00:34:06ضَ

هذا يؤدي الى الادماج. فلذلك لا بد ان تميزها بان تعطيها حقها من الزمن هم فيها عليهم وهن وهم في. واضح يا اخوة؟ كيف نأتي بالزمن؟ فلا نقصر الغنة ولا نطولها. ان طولناها جعلناها مخفاة وان قصرناها لم نعطها حقها من الزمن - 00:34:26ضَ

من زمن الغنة الناقصة اللازمة للاظهار طيب ماذا يترتب على هذه الابيات مين احكام؟ الاظهار ما هو؟ ذكروني من يذكرني بتعريف الاظهار اخراج كل حرف من مخرجه نعم من غير زيادة في الغنة. اما اللي بيقول من غير غنة - 00:34:49ضَ

هذه عبارة خطأ من غير غنة كيف تخرج ميما والغنة مركبة في جسمها من غير غنة الميم الغنة مركبة في جسمها كما قلنا لها جزءان ما ممكن تخرج بدون جزءها الخيشومي - 00:35:15ضَ

اذا اخراج كل حرف من مخرجه من غير زيادة في الغنة. طيب ما حق الاظهار من الغنة؟ غنته ناقصة واضح اذا تظهر الميم الساكنة اذا اتى بعدها حرف من حروف الهجاء سوى الميم فانها تدغم فيه وغنتها اكمل ما تكون. وسوى الباء فانها تخفى عنده - 00:35:29ضَ

وغنتها كاملة طيب مثال ماذا هم فيهم فيها اقرأوا معي اضغطوا الزمن. هم فيها ام لم تنزلهم لا يؤمنون وقفوا لحظة لا تقل املم املم املم. هكذا لم تعطها حقها من الزمن - 00:35:51ضَ

ام لم تنزلهم لا يؤمنون جميل طيب ما علامة اظهار الميم الساكنة في ظبط المصحف؟ ايش اسمها؟ اظهار. اذا لازم نشوف السكون. اذا علامتها في ضبط المصحف وضع رأس الخاء من غير - 00:36:24ضَ

نقطة فوق الميم كما تلحظون طيب تنبهوا الى هذه الملاحظة التي نبه اليها الامام يحذر ليحذر القارئ من اخفاء الميم الساكنة اذا اتى بعدها واو فاء. الفاء لماذا لانها تقرب تقارب الميم في المخرج. الميم الفاء متقاربتان في المخرج. الميم والواو متحدتان في المخرج. كما قال لقربها - 00:36:51ضَ

اي من الفاء والاتحاد مع الواو في مخرج فاعرفي ابرز الاخطاء التي تحدث عند نطق الميم الساكنة اولها اطالة زمن الغنة زيادة عن المطلوب. انعمت علي شوف هيك بعض الصغار بمط شوية زمن الميم الساكنة. او تقصير زمن الغنة عند ادغامها او اخفائها. لكم ما سألتم. او ان يقول - 00:37:18ضَ

هم بالساهرة فيجعلها قصيرة فيقول هم بالساهرة هم بالساهرة. فهذا التقصير خلل عند الاتيان بالاظهار ايضا من الاخطاء ترك فرجة بين الشفتين عند اخفائها وهو امر محدث. كما يعني نبهنا باختصار من اراد الاستزادة يراجع اه تفصيلات - 00:37:43ضَ

اه ما ذكره الدكتور ايمن سويد على اه اليوتيوب فقط يكتب الاخفاء الشفوي الدكتور ايمن سويد وسيجد تفصيلا طويلا لهذه المسألة. ايضا من الاخطاء عند الواو او الفاء قلنا كيف يكون اخفاؤها اما بتقصير زمن الغنة او بتطويله. بتقصير زمن الغنة او بتطويله. فان تكون - 00:38:05ضَ

هم فيها او ان تقول هم فيها. الاصل ان تعطيها زمن الغنة الناقصة. هم في واضح ايضا عليهم ولا عليهم ولا عليهم ولا كلها هذا خلل او ان تقول عليهم ولا كلها خلل. الاصل زمن الغنة الناقة - 00:38:25ضَ

فقط واضح يا اخوة انتهى هكذا الكلام عن احكام الميم الساكنة في منظومة تحفة الاطفال نبدأ مستعينين بالله بالحديث عن احكام اللامات السواكن او اللامات الساكنة في القرآن العظيم اه بتفصيل يسير هي يعني مسألة يسيرة واضحة الا انها تحتاج الى شيء من الفوائد التي تثري ما عندكم من اه يعني حصيلة علمية - 00:38:44ضَ

في هذا الجانب فقط عبارة عن جانب اثرائي نتناوله سوية ان شاء الله تعالى آآ الناظم بدأ بالحديث عن حكم لام ال ولام الفعل. وقلنا بان اهل العلم استدركوا عليه في هذا البيت انه لم يستكمل الحديث عن اللامات - 00:39:14ضَ

الساكنة في القرآن العظيم. بل ذكر آآ ما يكثر دوره يعني يكثر مجيئه في القرآن الكريم تنبه اليه في هذه الابيات فقال رحمه الله تعالى حكم لام ال ولام الفعل - 00:39:31ضَ

الولاء بالفعل للام الحلال قبل الاحرف نارها فلتعرفي. قبل اربع مع عشرة خذ علما من اذ حجك وخف عقيمه هنا النون ظاهرة وهنا جعلها الشيخ بهمزة قطع وبعض يعني النسخ مين يبغي حجك؟ ولا حرج لكننا نعتمد ما اعتمده الشيخ - 00:39:48ضَ

تانيهما ادغامها في اربع ورمزها فعي. طيب ثم صل رحما ابي عم طيب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم منعيدها طيب ثم صل رحما تفاز ذا نعم. بعث اظن - 00:40:37ضَ

من زرو شريفا للكرم. واللام لولا سمها قمري واللام الاخرى شمسية نردد الابيات مرة ثانية لضبطها وتصحيحها حكم لام ال ولام الفعل للام الحالان قبل الاحرف حروف ولاهما اظهارها فلتعرفي. قبلهم - 00:41:19ضَ

فان معش لاحظوا العين ساكنة مع عشرة سكنها للضرورة الشعرية قبل ربع مع عشرة خذ علمه. من ابر حجك فعقيمه ثانيهما ادغامها في اربع وعشرة ايضا ورمزها فعي وعشرة سمعت من قال عشرة - 00:42:09ضَ

وعشرة اي ضو ورمزها فعي. طيب انت فاز ضف ذانعا. دعسوء ظن زر شريفا واللام واللام الاخرى سمها شمسية ننتقل بعد ان رددنا الابيات لتصحيحها وضبطها الى بيان الكلمات المحتاجة الى زيادة بيان - 00:42:50ضَ

وايضاح اولها قول الناظم اه لعلنا يعني اقرأ الابيات اولا قال لي لام ال عمن يتكلم علام التعريف. نعم فقال للام الحالان قبل الاحرف الهجائية الاول ان تظهر والثاني ان تدغم فتكلم اولا عن اظهارها قال اولاهما اظهارها فلتعرف هذا الحكم - 00:43:40ضَ

ثم قال متى يكون متى تظهر هذه اللام؟ قال قبل اربع مع عشرة اربعة مع عشرة اربعة عشر حرفا خذ علمه. طيب انا كيف بدي اعرف هاي الاربعطعشر حرف قال خذ علم هذه الاحرف - 00:44:08ضَ

من وين؟ من جملة ابغي حجك وخف عقيمه. تعالوا لنرى الكلمات كلمة كلمة قال قبل اربع مع عشرة هنا قلنا سكن العين للضرورة الشعرية. خذ علمه من ابر حجك قال الان عدد اربعة عشر الى ماذا يشير؟ قال خذ علم هذا الرقم من اين - 00:44:24ضَ

قال الناظم في شرحه قبل اربعة عشر حرفا يؤخذ معرفتها من حروف قول بعضهم ابغي حجك وخف قلنا حتى ان اهل العلم وان كانت المنظومات المقصود منها جمع يعني آآ اكبر كم من المعلومات في اقصر عبارة الا انهم - 00:44:46ضَ

يحاولون ان يوجهوا بعض التوجيهات التربوية من خلال ضبط هذه الكلمات في عبارات اه بقالب ادبي مرغب يعني مرغوب الى النفس مع بعض التوجيهات الايمانية فانظر ماذا قال؟ قال ابغي - 00:45:06ضَ

حجك وخف عقيمه. قال الناظم في شرحه. ومعنى هذه الكلمة اطلب حجا لا رفث فيه ولا فسوق ولا جدال ايضا من الكلمات المحتاجة الى زيادة بيان قوله في اربع ثانيهما ادغامها في اربع الاصل ان ينونها. في اربع - 00:45:21ضَ

لكن لماذا ترك تنوينها؟ حتى تتوافق مع الروي وعشرة ايضا ورمزها فعل اربع فعي واضح يا اخوة ايضا قال وعشرة لماذا سكر الشين الاصم يجعلها مفتوحة لماذا سكنها؟ ايضا للوزن الشعري - 00:45:43ضَ

ثم قال وعشرة اي ضوء رمزها ماذا؟ قال فعي فعل امر من الوعي عي عي الأمر اي افهمه وآآ اجعل لك فهما واستيعابا شاملا له. اذا فعلي اي احفظه وافهمه. فالمقصود احفظ رمز هذه الحروف - 00:46:05ضَ

الاربعة عشر احفظ رمزها ايش يعني الرمز؟ قلنا الاشارة اليها ضمن البيت التالي طب ثم صن رحما تهز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفا للكرم. هذه اربعة عشر حرفا موزعة على اوائل كلمات - 00:46:27ضَ

هذا البيت قلنا ايضا هذا البيت فيه بعض او جملة من التوجيهات والارشادات التي يرشد من خلالها من يحفظ هذه المنظومة ويسعى من خلال حفظها ضبط اداء القرآن الكريم يوجه بعض التوجيهات والاداب الاسلامية فقال في اولها طب - 00:46:50ضَ

كن طيب النفس طاهر الروح طب ثم صن رحما تفز ان طبت في نفسك ووصلت رحمك تكن من الفائزين اذا طب كن طيب النفس والروح ثم صل رحما كن وصالا للرحم ان فعلت هذا فزت - 00:47:10ضَ

وسعدت في الدارين ثم قال ضف ذا نعم ايش معنى ضف؟ فعل امر من الضيافة ضف فلانا اي احضر فلانا اليك لضيافته فقال ضف ذا نعم مين ذانعة؟ صاحب الفضل والخير عله ان يصيبك ببركته ومعروفه - 00:47:32ضَ

اذا ضف ذا نعم ثم قال دع سوء ظن ان بعض الظن اثم. فقال دعس الظن فهو لا يليق بمن يتعلم القرآن الكريم ويجتهد في نيل ادائه والعمل باحكامه. دعس الظن ثم قال زروا شريفا للكرام. اي - 00:47:53ضَ

كن وصانا لصاحب المنزلة العالية عله ان يواسيك بعلمه بعد ان انتهينا من الكلمات المحتاجة الى زيادة بيان وايضاح اه ابين لكم بتشجير يسير يوضح لكم هذا المبحث بشمولي. الان بدنا انا ادرس المبحث معكم - 00:48:13ضَ

بطريقة مزجية الناظم تكلم عن حكم الحكم لا مئل ولام الفعل فقط انا اريد ان اتكلم عن اللامات الساكنة في القرآن العظيم فابدأ بالحديث عن لام حرف هو تكلم عن قسم منها انا سأتكلم عنها جميع عن جميع الاقسام الثلاثة - 00:48:32ضَ

ثم نتكلم عن لام الفعل ونختم بالحديث عن لام الاسم الذي لم يتطرق اليه في الابيات. بحيث تكون يعني دراسة المبحث متكاملة الا مات السواكن في القرآن العظيم او اللامات الساكنة اما هي لام - 00:48:49ضَ

بالحرف او في الفعل او في الاسم طيب في الحرف كيف تأتي هي لام الامر ولام هل. وبل ولام التعريف. هذه اين تحت عنوان لام الحرف. بعض المراجع في التجويد تجعله اللامات الساكنة في القرآن العظيم خمسة اقسام. فيجعل هذا قسما وهذا قسما وهذا قسما - 00:49:03ضَ

ولام الفعل قسما رابعا ولام الاسم قسما خامسا ولا بيض. يعني مسألة آآ اصطلاحية لا اشكال فيها. لكن المقصود ان لام الحرف يندرج تحته هذه البنود الثلاثة وايضا الفعل وختاما بلام الاسم. تعالوا لنبدأ بلام الحرف ونبدأ بلام الامر على وجه الخصوص الذي اه هو اول - 00:49:25ضَ

ونبدأ به ما هو لام الامر ما هي نعم الامر المقصودة تعريفها هي اللام الساكنة تنبهوا الى ضوابطها. تنبهوا الى الضوابط الاربعة التي سأذكرها في تعريف لام الامر ما هي لام الامر؟ اولا هي لام - 00:49:51ضَ

ساكنة لام ساكنة بمعنى لان لام الامر هي في الاصل مكسورة لكنها متى تسكن اذا دخل عليها احد هذه الحروف الثلاثة طبعا نحن نتكلم في القرآن الكريم وليس في اطلاق كلام العرب. في القرآن الكريم سبقتها الفاء او الواو او ثم - 00:50:12ضَ

وبالتالي تسكن حين تسبقها هذه الحروف الثلاثة طيب نحن عن اي لام نتكلم؟ نتكلم عن اللام الساكنة طيب وشو كمان ؟ زائدة عن بنية الكلمة وليست من اصلها كما في فعلي مثلا - 00:50:36ضَ

يقطع ثم ليقطع اذا كلمة يقطع هذا قطع هذا اصل الفعل. طيب ولا هذه زائدة عن بنية الكلمة وسكنت اذا اللام الساكنة الزائدة عن بنية الكلمة والضابط الثالث والواقعة قبل الفعل المضارع - 00:50:54ضَ

والامر الرابع المسبوقة بالفاء او الواو او ثم واضح يا اخوة طيب ما حكمها الاظهار وجوبا الاظهار وجوبا وان بدأ بالفعل فتكسر عند الابتداء. ساضرب على هذا مثالا وان بدء بالفعل فتكسر ليش تكسر؟ على الاصل - 00:51:15ضَ

لان الاصل في لام الامر انها مكسورة. طب لماذا سكنت سكنت لما دخلت عليها الفاء او الواو او ثم اذا فتكسر عند الابتداء لان العرب لا تبدأ بساكن. وهذا البدء - 00:51:41ضَ

هو بدء اختباري لا يتعمده القارئ بمعنى لا يصح لك وانت تصلي في الناس مثلا او وانت تقرأ القرآن ان تقول اه فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر. لينفق واضح - 00:51:57ضَ

هل يصح لك ان تقول الله اكبر ولا الضالين امين ليقطع ليقطع ثم ثم لينظر؟ هل يصح لك ان تبدأ بهذا يعني هل هو ابتداء اختياري لا لا يصح ان تبدأ به اختيارا. يعني انت هيك تبدأ فيه البدء وانما يكون ابتداء اختباريا بانه يقول لك الشيخ اختبارا ابدأ بهذا الفعل. كيف - 00:52:12ضَ

فتبدأ هل تبدأ بساكن؟ تقول اللي يقطع؟ لا يصح البدء بساكن. ترجع اللام لاصلها مكسورة فتقول ليقطع واضح اختبارا اذا هذا البدء يا اخوة ماذا؟ بدء اختباري وليس اختياريا. وانما هو بدء اختباري لا يتعمده القارئ - 00:52:37ضَ

مثال عليها في قوله تعالى فليكتب فليكتب. اذا كانت الكلمة موصولة الفاء موصولة فليكتب هل يصح ان تفصلها؟ لا يصح طيب الواو كذلك الواو لا يصح لانها متصلة مع الكلمة لكن ثم كلمة مستقلة ولها معنى مستقل فلو اردت البدء - 00:52:56ضَ

ان تقول ليقضوا اختبارا. وليس اختيارا واضح يا اخوة؟ اذا الخص لام الامر. اذا هي لام ساكنة. زائدة عن بنية الكلمة الواقعة قبل الفعل المضارع المسبوقة بالفاء او الواو او ثم. ما حكم هذه اللام الساكنة؟ الاظهار - 00:53:22ضَ

وجوبا لا تدغم فيما بعدها واضح؟ طيب اذا بدأ بها اختبارا فتكسر اعتمادا على اصلها لان اصلها انها مكسورة ولكنه بدون اختباري لا يتعمده القارئ كما في قوله تعالى فليكتب وليأخذوا ثم ليقضوا. انتقل الى لام هل - 00:53:44ضَ

وبل تعريفها هي اللام الساكنة الواقعة في هذين الحرفين. هل وبل؟ اذا ما هي اه ما المقصود بلام هل وبل ها اللام الساكنة الواقعة في هل وبل. ما حكمها الاظهار وجوبا الا اذا وقع بعدها حرف مماثل لها او مقارب اللي هم مين - 00:54:07ضَ

اللام او الراء اذا وقع بعدها لام فتدغم من قبيل متماثلين. واذا وقع بعدها راء فتدغم من قبيل متقاربين اذا الاظهار وجوبا الا اذا وقع بعدها لام او راء فيجب الادغام - 00:54:34ضَ

طيب في القرآن ماذا وقع؟ قرة. وقعت اللام بعدها الوبل. اما الراء فلم تقع بعد هل الراء لم تقع بعد هل سابين امثلة بعد قليل. ما سبب الادغام؟ التماثل مع اللام - 00:54:50ضَ

والتقارب مع الراء ما سبب الادغام؟ التماثل لام في لام هذا موجب للادغام وتلك من باب المتقاربين فتدغم اللام في الراء. ختاما امثلة عليها كما في قوله تعالى هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء؟ هل لكم - 00:55:09ضَ

اقرؤوها معي من لا يخافون. برا شف بل رفعه الله اليه. اذا اللام تدم ادغاما كاملا في الراء رفعه الله اليك. اذا هذا تلخيص مختصر لللام هل لا يحتاج الاستفاضة فيها يعني آآ او بيانها اكثر من الوقت المتاح - 00:55:29ضَ

لام التعريف وهي التي يحتاج الى شيء من التفصيل فيها. لعلكم يعني تركزون فيها بشكل ادق ماذا نعني بلام التعريف؟ ساقدم لها فكرة شاملة ثم ساتكلم عن تفاصيلها اه نقطة نقطة ان شاء الله تعالى - 00:56:02ضَ

ماذا نعني بلام التعريف؟ لام التعريف هي لام ساكنة مجازا بقولوا ال. والا الاصل هي لام ساكنة تجعلها العرب قبل الاسماء فهي تدخل على الاسماء. تجعلها العرب قبل الاسماء لتعريفها. طيب هي لام ساكنة كيف نبدأ بها - 00:56:20ضَ

نحتاج الى همزة وصل توصلنا للنطق بهذا الحرف الساكن فتسبق دوما بهمزة وصل ماذا بهمزة وصل مفتوحة ما اقسامها هذه لام التعريف التي تدخل على الاسماء قد تكون لازمة وقد تكون زائدة عن بنية الكلمة - 00:56:40ضَ

ما معنى لازمة؟ اي لا يصح تجريدها عن الاسم كما في مثل لفظ الجلالة كما في اه اليسع الذي التي اللذان هذه لا يمكن تجريد هذه اللام عن الكلمة لذا تسمى - 00:57:04ضَ

ايش يا اخوة؟ لازمة لا يصح تجريدها عن الاسم الذي تعرفه وقد تكون زائدة عن بنية الكلمة يصح تجريدها كما في الشمس القمر العلم النوم وهكذا. اذا يصح دون ان تجرب ويصح ان تلحق بالكلمة لتعرفها. اذا اما ان تكون لازمة لا يصح تجريدها عن الاسم او ان تكون زائدة يصح تجريدها - 00:57:21ضَ

عن الاسم طيب نحن التي ندرسها الان في التجويد ايهما؟ هل هي اللام اللازمة؟ لام التعريف اللازمة؟ ولا الزائدة نحن ندرس الزائدة عرفتم ليش هاي كل الخريطة فقط من اجل ان اوضح لك الزاوية التي نتدارسها - 00:57:47ضَ

هي اللام الزائدة التي يصح تجريدها عن الاسم نوعان شمسية وقمرية تعالوا لنبدأ بتفصيل لام التعريف. هذا التعريف الشامل لللام التعريف هي لا من ساكنة. ركز يا اخوة لام التعريف هي لام ساكنة. اذا نحن نحتاج الى همزة وصل حتى نستطيع الاتيان والنطق بها. اذا هي لام ساكنة - 00:58:06ضَ

اتنين زائدة عن بنية الكلمة زائدة عن بنية الكلمة. وايضا مسبوقة بهمزة وصل مفتوحة مفتوحة دوما عند البدء حين نبدأ بها فهمزة الوصل تكون مفتوحة. طيب وفي الوصل تسقط واضح؟ انه الله - 00:58:36ضَ

طيب وبعدها اسم اذا هي تدخل على الاسماء لا غير. سواء صح تجريدها عن هذا الاسم كالشمس القمر ام لم يصح كالتي والذي فزيادة الف مثلها زيادة لازمة بمعنى لا يمكن ان تفارق الكلمة التي تدخل - 00:58:56ضَ

عليها. تعلمي نتأمل حكم اللام التي لا يمكن تجدها عن الكلمة تدغم اذا اتى بعدها لام كما في كلمة اللذان الله وسابين فائدة مختصرة عن آآ كيفية او اشتقاق لفظ الجلالة. وتظهر طبعا في القرآن الكريم. اتكلم عن القرآن الكريم اتت في القرآن الكريم مظهرة بعدها ياء - 00:59:16ضَ

او همز كما في قوله تعالى وليسع وكذلك في كلمة الان خفف الله عنكم اذا في هذين الموضعين اتت مظهرة. طيب ما حكم اللام التي يمكن تجديدها عن الكلمة وتستقيم الكلمة بدونها؟ اما - 00:59:42ضَ

ان تدغم واما ان تظهر فاذا ما ادغمت كانت لاما شمسية واذا ما اظهرت كانت لاما قمرية اعتذر انا اعجل الان في الشرح من اجل صلاة الجمعة لم يتبقى الا وقت قليل بدنا نفرض القاعة فاحاول ان اكمل المبحث سريعا فارجو المعذرة من له - 01:00:00ضَ

تساؤل يمكن بعد ما ننتهي اه بس نقيم الكراسي ثم نتابع ان شاء الله تعالى في جلسة لمن اراد معنا وقت للصلاة هنا اضيف فائدة اه يعني سئلت عنها اكثر من مرة فجعلتها في هذا يعني التنسيق الذي يوصل الفكرة بدرجة يعني - 01:00:21ضَ

ادب اه لفظ الجلالة ايها الاحبة تعلمون ان لام لفظ الجلالة. نحن بنقول لام لفظ الجلالة حكم لام لفظ الجلالة صحيح حكم لام لفظ الجلالة اي لام هي المقصودة اي لام هي المقصودة - 01:00:39ضَ

ركزوا معي حتى نعرف ايها هي اللام المقصودة. لان نقول تفخم لام لفظ الجلالة. ترقق لام لفظ الجلالة. ايها تكلم ما المقصود بها؟ تأملوا معي اصل لفظ الجلالة على قول بعض اهل العربية. وان كان بعضهم يرى انه اسم جامد. ليس بمشتق - 01:00:58ضَ

من يرى انه انه اسم مشتق فصل هذه المسألة في الحواشي المفهمة وفصلها علماء العربية الكبار على كل لا مجال للاستطراد فيها. فقط نحن نأخذ هذا حتى نبين المسألة بجلاء - 01:01:21ضَ

طيب ما هو اصل اشتقاق لفظ الجلالة؟ مشتق من كلمة اله دخلت عليها الشمسية لانها دخلت على لام واضح؟ دخلت عليه ال الشمسية فاصبحت ال الى ان الى واضح يا اخوة - 01:01:34ضَ

والعرب اذا لهم يعني اصعب حرف عربي انه اصعب حرف الهمزات لذلك تجد الهمزة اصعب الحروف العربية لان له احكاما اه طويلة عريضة عند اهل العربية. فمنهم من يسهله ومنهم من يحذفه ومنهم من ينقله ومنهم من يبدله. وهكذا - 01:01:55ضَ

لذلك تجد ابواب الشاطبية في الاصول غالبها باب الهمزة من كلمتين. باب الهمزة من كلمة وانت ماشي يتكلمون عن الهمزات. اذا فصارت الى فماذا فعلوا لتكرار الهمزات؟ حذفوا الهمزة الثانية. فاصبحت الكلمة ماذا؟ فالتقت لام ساكنة - 01:02:15ضَ

بلام مفتوحة. اين هي لام لفظ الجلالة ايها لام لفظ الجلالة هي اللام الثانية واضح؟ هي اللام الثانية المقصود بلام لفظ الجلالة فادغمت اللام باللام فادغمت لامؤ ال او لام التعريف في اللام الثانية فشكلت لفظ الجلالة الله - 01:02:35ضَ

طيب اللام الاولى ادغمت في اللام الثانية فاخذت ماذا؟ حكمها. اذا فخمت اللام الثانية فخمت تلك. واذا رققت رققت كما البارحة مثلا في كلمتي من شر قلنا الراء هنا الراء الاولى ساكنة والثانية مكسورة - 01:03:03ضَ

طيب الاولى ساكنة قبلها مفتوح هل نفخمها؟ لا هل يصح ان نقول من شر ذي لا يصح لماذا؟ لان الراء مدغمة في الراء التي بعدها. فتأخذ حكم مين الثانية لان الادغام ايصال حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني يرتفع - 01:03:22ضَ

والمخرج عنهما ارتفاعة واحدة. لذلك من شر ذي خطأ. لان الراء مدغمة في الراء المكسورة فاخذت حكمها اي ترقق. فنقول ونقول شر افهذا خطأ اذا يا اخوة لا بلفظ الجلالة ايها المقصودة هذه هي اللام المقصودة بلام لفظ الجلالة. واضح يا اخوة؟ اذا لفظ الجلالة اصل الكلمة الى - 01:03:45ضَ

دخلت عليه الف ثم حذفت الهمزة الثانية تخفيفا فاصبحت فاضغمت اللام في اللام وشكلت لفظ الجلالة فاذا قلنا حكم لام لفظ الجلالة ما الذي نعني به؟ هو اللام الثانية طيب نتابع ايها الاحبة في آآ مباحث هذا الباب - 01:04:12ضَ

آآ نستعرض سريعا آآ ما مر معنا من مساء يعني تقريبا نحن مررنا على غالب آآ ما يتعلق بمسائل لام التعريف لكنني استعرضها بحسب اللوحات المصورة الموجودة معكم في المذكرة لام التعريف اذا هي لام ساكنة تجعلها العرب قبل الاسماء حصرا لتعريفها يسبقها دوما - 01:04:34ضَ

وصل مفتوحة تقسم الى قسمين هي التي يصح تجريدها؟ ام التي لا يصح تجريدها الزائدة ولا اللازمة؟ الزائدة. نحن نتكلم الان عن الزائدة. اللازمة ما لنا شغل فيها. واضح انتهينا من الحديث عنها. تدغم وتظهر بحسب - 01:04:54ضَ

وصلنا سابقا اذا لام التعريف الزائدة تقسم الى شمسية وقمرية بحسب ما يأتي بعدها من حروف فهي تظهر عند اربعة عشر حرفا. وتدغم عند اربعة عشر حرفا تظهر العرب لام التعريف عند اربعة عشر حرفا جمعها الشيخ سليمان الجمزوري رحمه الله تعالى في قوله ابغي حجك وخف - 01:05:15ضَ

عقيمه. طيب لماذا تظهر اللام التعريف عند هذه الحروف لماذا؟ لبعدها عن المخرج قلنا القاعدة تقول البعد يوجب الاظهار القرب يوجب الادغام لانه ايسر لذلك نقول الجبال القمر وهكذا فتظهر هذه اللام عند هذه الحروف القمرية - 01:05:45ضَ

اما اللام الشمسية فتدغم العرب لام التعريف في اربعة عشر حرفا مقاربا لها الا اللام فتدغمه من قبيل المتماثلين. من قلنا طب ثم صل الى اخره زر شريفا للكرم. اللام في اللام هذا من قبيل المتقاربين ولا المتماثلين؟ اللام واللام متماثلان - 01:06:11ضَ

اما بقية الحروف فتدغم فيها اللام من قبيل اتقار والتي جمعها الشيخ في طب ثم صل رحما الابيات كما بينا طيب علامة اظهار لام التعريف في ضبط المصحف بضبط المصحف كيف نميز اللام الشمسية من القمرية؟ اللام القمرية المظهرة - 01:06:29ضَ

كيف تميز بوضع رأس الخاء من غير نقطة كما بينا سابقا مأخوذا من كلمة خفيف يوضع فوق اللام فينطق فنقول الجبال القمر الارض الحج. واضح اما اه علامة الادغام لام التعريف في ضبط المصحف قلنا ادغام اذا تجريدها - 01:06:51ضَ

بس كنا اظهار لابد ان تثبت اه يثبت السكون. طيب ادغام لا بد من تجريد الحرف الساكن من سكونه. اذا تجريد اللام يعني من السكون وتشديد بالحرف التالي لبيان ادغامها فيه والشمس السماء الداع. واضح يا اخوة - 01:07:14ضَ

بقي الحديث عن لام الفعل ولام الاسم نبدأ بالحديث ايها الاحبة العلام الفعلي فنبين تعريفها وحكمها ونضرب مثالا عليها. هذا المبحث يعني مبحث سهل يسير اه لكن نحاول ان نثريه بعض التشجيرات وتقريب المعلومة وبعض الفوائد - 01:07:34ضَ

اه قال الناظم في حديثه عن حكم لام الفعل قال واظهرن لام فعل مطلقا. في نحو قل نعم وقل تناولت في محو قل نعم وقلنا والتقى هذا البيت وما سبقه من ابيات استدرك اهل العلم عددا من الاستدراكات - 01:07:57ضَ

عليها. اول هذا هذه الاستدراكات انه تكلم عن اللامات السواكن ولم يتمم الحديث عن الاحكام المندرجة تحت هذا المبحث فلم يتكلم عن لامل اسمي لم يتكلم عن لام هل وبل كما بينا نحن سابقا وحاولنا ان نفصله بحسب الترتيب فهذا احد - 01:08:39ضَ

يعني الاستدراكات التي لا بد ان تتمم اثناء شرح المنظومة. ايضا من الاستدراكات على لفظه انه قال واظهرن لام فعل مطلقا اه وهذه العبارة تحتاج الى تقييد. طيب هل قيدها الناظم؟ في النظم لم يقيدها وانما قيدها في الشرح فقال في شرحه - 01:08:59ضَ

ومحل اظهارها اذا لم تقع قبل لام ولا راء. فان وقعت قبلهما اي قبل لام اورى ادغمت كما مر في الكتاب حيث ضرب بعض الامثلة فقال اذا هو ماذا فعل يا اخوة؟ قيد في شرحه ما اطلقه في نظمه - 01:09:19ضَ

قيد في شرحه ما اطلقه في نظمه. ايضا ضرب مثالا بقل قال في نحو؟ قل نعم. واللام هذه تدغم ان اتى بعدها راء لذلك هذا خلل. اذا ضرب مثالا بقل وهي تدغم اذا اتى بعدها لام او راء - 01:09:36ضَ

ماذا قصد الناظم بقوله مطلقا واظهرن لام فعل؟ طبعا هذه هي الاستدراكات الثلاث فقط نبين معنى كلمة مطلقة قال الناظم في شرحه مطلقا اي سواء كان الفعل ماضيا او امرا ونقول او مضارعا - 01:09:58ضَ

كما سنبين ان شاء الله الان في الامثلة انها ان لام الفعلي تظهر سواء كانت في امر او ماض او مضارع طيب لام الفعل التي مرت معنا اعتذر مرة ثانية للتعجيل في الشرح لقرب صلاة الجمعة - 01:10:14ضَ

اه ماذا نقصد بلام الفعل؟ تعريفها هي اللام الساكنة ركزوا يا اخوة في التعريف بهمني كثيرا. هي اللام الساكنة الواقعة في فعل سواء كان مظاليا او كان ماضيا او مضارعا او امرا. ما حكمه - 01:10:32ضَ

الاظهار وجوبا الا اذا وقع بعدها لام او راء فيجب الادغام فتدغم في اللام من قبيل المتماثلين وفي الراء من قبيل متقاربين كما في قوله تعالى وقل لهما قولا كريما - 01:10:51ضَ

وقل ربي زدني علما. اذا هنا ادغمت هنا من قبيل المتماثلين والثانية من قبيل المتقاربين اه الامثلة التالية اه اه انا حاولت ان اتي بامثلة على ازمنة الفعل الثلاثة جعلنا هذه - 01:11:06ضَ

اتت لام ساكنة في فعل ماض ومن يتوكل على الله اتت ساكنة في فعل مضارع. والثالثة قل هو الله احد. اتت ساكنة في امر اذا لام الفعل تظهر مطلقا في الماضي والمضارع والامر الا اذا اتى بعدهما لام او راء فتدغم لام الفعل فيهما. بقي - 01:11:24ضَ

عن لام الاسم ننهي به لقاءنا ان شاء الله تعالى ماذا نعني يا اخوة بلامي لاسمي التعريف يا اخوة يضبط يضع حدودا للمقصود بهذه العبارة. ماذا نعني بلام الاسم؟ هي اللام الساكنة. لاحظوا يا اخوة هي اللامات السواكن كلها. كلها نتكلم عن - 01:11:53ضَ

ساكنة هي اللام الساكنة الواقعة ركزوا في اصول بنية الاثم من شوية اخدنا في لام التعريب شو بها هديك زائدة هذه في اصول بنيتي الاسم وتكون متوسطة دائما وتكون متوسطة - 01:12:12ضَ

دائم ما حكمها؟ الاظهار وجوبا؟ كما في قوله تعالى مثلا ملجأ لو يجدون ملجأ او مغارات او مدخرا ملجأ من سلطان بهذا الفافا. واضح هذه اللام؟ اذا هي لام ساكنة من اصول بنية الاسم تظهر دائما تظهر - 01:12:32ضَ

وجوبا ولا تكون الا متوسطة. واضح يا اخوة؟ اه اه اعتذر اه في ختام لقاء هذا اليوم عن التعجيل السريع في تناول هذا المبحث لاعتبار قرب صلاة الجمعة. اسأل الله عز وجل ان يوفقني واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. واصلي واسلم على معلم الناس الخير نبينا - 01:12:58ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اه بقي وقت يعني اه لمن احب ان يجدد وضوءه لصلاة الجمعة. وفقنا الله واياكم للخيرات الحمد لله رب العالمين - 01:13:18ضَ