الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع تنقيح الازهرية وقد وصلنا الى المبني والمعرض من الافعال. اخذنا في الدرس الماضي المبني والمعرض من الاسماء. وتكلمنا - 00:00:06
لا كثير من الاحكام المتعلقة بها. الفعل اما ان يكون معربا واما ان يكون مبنية. المعرض الفعل المضارع كما قال ابن مالك قال وفعل امر ومضي بني واعرب مضارعا. اذا الاصل في المضارع انه - 00:00:27
معرب الا اذا اتصلت به نون الاناث فيبنى على السكون اذا اتصلت به نون التوكيد اما الثقيلة او الخفيفة فيبنى على الفتح لذلك قال وفعل امر ومضي بني واعرب مضارعا ان عري من نون توكيد مباشر ومن نون اناث كيرعن - 00:00:47
من فتن؟ المبني اما ان يكون فعل الماضي الفعل الماضي وفعل امر ومضي بني الفعل الماضي مبني باتفاق النحاة جميع النحاة جميع النحاة متفقون على ان الفعل الماضي مبني لكن الخلاف مبني على ماذا - 00:01:09
البصريون على الفتح على الضم على السكون. الكوفيون مبني على الفتح وهذه الضمة والسكون عارضة. يدخل في باب الاعراب التقديري مررت برجل ضربه جاء الذي ضربه زيد ضربه رأيت زيدا قد - 00:01:33
ضربه لو تلاحظ كلها مبني على الفتح فعل الامر فعل الامر مبني عند من عند البصيري عند الكوفيون او عند الكوفيين؟ معرض واضح؟ تقول مبني على كذا في محل كذا والاعراب التقديري - 00:01:54
الان القسم الثاني المعرب من الافعال ما يظهر اعرابه ما يقدر اعراب وما يظهر اعرابه الفعل المضارع الصحيح الاخر. طبعا اذا قلنا صحيح الاخر هناك عندنا معتل الاخر يدعو يخشى يرمي - 00:02:17
تجمعها حروف واي زيد يضرب زيد لن يضرب زيد لم يضرب. اذا هذه العلامات ظهرت. اذا هو اعراب ظاهر هنا ما يقدر اعرابه. اما ان يقدر بحرف واما ان يقدر بحركة. ما يقدر بحرف - 00:02:37
هذه عندنا كلمات ذكرها الشيخ وهي الفعل المضارع المتصل بواو الجماعة او الف اثنين او ياء المخاطبة. لاحظ عندك يفعلان يفعلان اذا اتصلت بها الف اثنين ثم ادخلنا نون التوكيد - 00:03:03
ولا تتبعان سبيلا تتبعان الالف حاجز بينها وبين نون التوكيد. فهنا نقول معرب لا مبني لتبلون لتبلوان لتبلين. كلها هنا في مانع من موانع البناء وهي الفصل بين نون التوكيد وبينها. اما فصل - 00:03:29
تقديري الواو موجودة لكن لا استطيع ان اجدها للعلة التي شرحناها فيما مضى. اولا هي لتبلى حذفت الواو واضح؟ لالتقاء الساكنين حذفت النون تخفيفا لتوالي الامثال. هنا تصبح الاحوال عندنا بهذه الصيغة انه - 00:04:00
هنا اعراب تقديري بفقدان حرف. هنا ما يقدر فيه حركة لاحظ تعذر يخشى يخشى هل استطيع ان الفظ بالاعراب تقول زيد يخشى زيد لن يخشى اذا هذا الاعراب لا يظهر. هنا استثقال يدعو يرمي - 00:04:23
زيد يدعو زيد يرمي. لا استطيع ان انطق بها. فهنا تقدر فيه الحركة الاخير عندنا المبني من الافعال انتهينا من المعرب من الافعال المبني من الافعال اما مبني على الفتح - 00:04:52
ضربه استخرجه هنا الشيخ قال ما لم يتصل به واو جماعة او ضمير رفع متحرك. ضرب ادخل عليه واو الجماعة ضربوا اذا مبني على الضم. ادخل عليه ضمير متحرك ضربت ضرب نا ضرب - 00:05:13
ضرب تي ضرب ضربتن او ضربنا وقلن نسوة في المدينة هنا مبني على السكون او نائب السكون. السكون مثل اضرب فعل امر صحيح الاخر. هنا فعل امر من اصله من الافعال - 00:05:36
الخمسة قولا قولوا قولي وهنا اذا كان حرف علة ادع اخش ارمي. وبذلك نكون انهينا بفضل الله باب المبني والمعرض من افعال وصلى الله على محمد - 00:05:59
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع تنقيح الازهرية وقد وصلنا الى المبني والمعرض من الافعال. اخذنا في الدرس الماضي المبني والمعرض من الاسماء. وتكلمنا - 00:00:06
لا كثير من الاحكام المتعلقة بها. الفعل اما ان يكون معربا واما ان يكون مبنية. المعرض الفعل المضارع كما قال ابن مالك قال وفعل امر ومضي بني واعرب مضارعا. اذا الاصل في المضارع انه - 00:00:27
معرب الا اذا اتصلت به نون الاناث فيبنى على السكون اذا اتصلت به نون التوكيد اما الثقيلة او الخفيفة فيبنى على الفتح لذلك قال وفعل امر ومضي بني واعرب مضارعا ان عري من نون توكيد مباشر ومن نون اناث كيرعن - 00:00:47
من فتن؟ المبني اما ان يكون فعل الماضي الفعل الماضي وفعل امر ومضي بني الفعل الماضي مبني باتفاق النحاة جميع النحاة جميع النحاة متفقون على ان الفعل الماضي مبني لكن الخلاف مبني على ماذا - 00:01:09
البصريون على الفتح على الضم على السكون. الكوفيون مبني على الفتح وهذه الضمة والسكون عارضة. يدخل في باب الاعراب التقديري مررت برجل ضربه جاء الذي ضربه زيد ضربه رأيت زيدا قد - 00:01:33
ضربه لو تلاحظ كلها مبني على الفتح فعل الامر فعل الامر مبني عند من عند البصيري عند الكوفيون او عند الكوفيين؟ معرض واضح؟ تقول مبني على كذا في محل كذا والاعراب التقديري - 00:01:54
الان القسم الثاني المعرب من الافعال ما يظهر اعرابه ما يقدر اعراب وما يظهر اعرابه الفعل المضارع الصحيح الاخر. طبعا اذا قلنا صحيح الاخر هناك عندنا معتل الاخر يدعو يخشى يرمي - 00:02:17
تجمعها حروف واي زيد يضرب زيد لن يضرب زيد لم يضرب. اذا هذه العلامات ظهرت. اذا هو اعراب ظاهر هنا ما يقدر اعرابه. اما ان يقدر بحرف واما ان يقدر بحركة. ما يقدر بحرف - 00:02:37
هذه عندنا كلمات ذكرها الشيخ وهي الفعل المضارع المتصل بواو الجماعة او الف اثنين او ياء المخاطبة. لاحظ عندك يفعلان يفعلان اذا اتصلت بها الف اثنين ثم ادخلنا نون التوكيد - 00:03:03
ولا تتبعان سبيلا تتبعان الالف حاجز بينها وبين نون التوكيد. فهنا نقول معرب لا مبني لتبلون لتبلوان لتبلين. كلها هنا في مانع من موانع البناء وهي الفصل بين نون التوكيد وبينها. اما فصل - 00:03:29
تقديري الواو موجودة لكن لا استطيع ان اجدها للعلة التي شرحناها فيما مضى. اولا هي لتبلى حذفت الواو واضح؟ لالتقاء الساكنين حذفت النون تخفيفا لتوالي الامثال. هنا تصبح الاحوال عندنا بهذه الصيغة انه - 00:04:00
هنا اعراب تقديري بفقدان حرف. هنا ما يقدر فيه حركة لاحظ تعذر يخشى يخشى هل استطيع ان الفظ بالاعراب تقول زيد يخشى زيد لن يخشى اذا هذا الاعراب لا يظهر. هنا استثقال يدعو يرمي - 00:04:23
زيد يدعو زيد يرمي. لا استطيع ان انطق بها. فهنا تقدر فيه الحركة الاخير عندنا المبني من الافعال انتهينا من المعرب من الافعال المبني من الافعال اما مبني على الفتح - 00:04:52
ضربه استخرجه هنا الشيخ قال ما لم يتصل به واو جماعة او ضمير رفع متحرك. ضرب ادخل عليه واو الجماعة ضربوا اذا مبني على الضم. ادخل عليه ضمير متحرك ضربت ضرب نا ضرب - 00:05:13
ضرب تي ضرب ضربتن او ضربنا وقلن نسوة في المدينة هنا مبني على السكون او نائب السكون. السكون مثل اضرب فعل امر صحيح الاخر. هنا فعل امر من اصله من الافعال - 00:05:36
الخمسة قولا قولوا قولي وهنا اذا كان حرف علة ادع اخش ارمي. وبذلك نكون انهينا بفضل الله باب المبني والمعرض من افعال وصلى الله على محمد - 00:05:59