الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع تنقيح الازهرية. ولا زلنا في آآ آآ ما يتعلق ببقية النحو - 00:00:06
والنعت قلنا انه يتبع المنعوت في تعريفه تنكيره. فلذلك احتجنا ان نعرف المعارف المعارف ستة الضمير العلم اسم الاشارة الاسم الموصول المعرف المضاف الى واحد من هذه الخمسة الضمير قدمنا انه المتكلم انا نحن المخاطب انت انتما انتم انتن الغائب هو هي هما - 00:00:22
هم هن ثم نأتي الى العلم وسنأخذ ان شاء الله في دروس قادمة التفصيل العلن اسم الاشارة ان هذا هذه هذان هاتان هؤلاء يشار اليه والاسم الموصول هو الذي يحتاج الى جملة توضحه الذي - 00:00:53
التي اللذان اللتان اللذين اللائي اللاتي لو قلت جاء الذي لن تفهم شيئا فتحتاج الى جملة. جاء الذي ذهب ابوه جاء الذي زيد عنده فسواء كان جملة فعلية او جملة اسمية. المحلى او المعرف كلمة رجل - 00:01:14
اذا اردنا ان نعرف ان اقول الرجل ثم المضاف الى واحد من هذه الخمسة غلامي غلامك غلامه هذا مضاف الى الضمير غلام الرجل غلام زيد مضاف الى العلم. غلام هذا مضاف الى اسم الاشارة. غلام الذي ذهب الى السوق مضاف الى - 00:01:40
الاسم الموصول غلام الرجل مضاف الى المحلى بالف بما انا عرفنا المعارف انا عندي نكرة ومعرفة عندي نكرة معرفة. اذا عرفت المعرفة فما عداها نكرة ومع ذلك نعرف النكرة فنقول اسم - 00:02:03
شائع في جنس موجود يا رجل اسم شائع كلمة رجل الذكر من بني ادم الان لو قلت لك اعطي فقيرا كل من دخل في هذا الاسم استحقه ان يأخذ لكن لو قلت لك اعطي الفقير - 00:02:21
اذا سارجع الى الفقير هل هو عهد او جنس او استغراق فلها اعتبارات اخرى اذا كل ما شاع في جنس موجود كرجل ايضا كلمة شمس نكرة ام معرفة نكرة مع اننا في الواقع ليس الا شمس - 00:02:44
واحدة لكنها قدر ان هناك شموس كثيرة قدر ان هناك شموسا كثيرة. فلذلك سميناه قلنا اسم شائع في جنس مقدر موجود دليل ان تقول شمس الشمس قمر القمر فدل على انها نكرة. لكن لم يكن في الواقع الا شمس - 00:03:04
واحدة لذلك قلنا جنس مقدر وجوده. اذا اما ان يكون موجود او مقدر وجوده. بعد ان عرفنا المعارف نرجع الى موضوع موظوعنا انا عندي ستة معارف ما الذي يقبل ان يكون نعت - 00:03:31
وما الذي لا يقبل ان يكون نعتن من الذي يقبل ان ينعت؟ ومن الذي لا يقبل ان ينعت؟ عندي الضمير لا ينعت ولا صنعت به هو الرجل لا يجوز ان تقول الرجل - 00:03:49
نعت اللي هو لا يصح نقول الرجل هو هو نعت للرجل ايضا لا يصح لان الضمير واضح فلا يحتاج الى ان يوضح هذا كونه لا ينعت اما ان يكون نعتا فلانا قدمنا ان النعت يجب ان يكون مشتقا او مؤول - 00:04:08
بالمشتق وهو كيف اشتقاقه؟ هو جامد فاذا هو لا ينعت ينعت ولا ينعت به. عندنا ما ينعت ولا ينعت به وهو العلم تقول زيد الفاضل الفاضلة نعت لمن لزيد لكن الفاضل زيد لا يصح زيد ليس - 00:04:33
نعت لماذا؟ لان زيد جامد ونحن قلنا ان النأتي يجب ان يكون مشتقا. ما ينعت وينعت به اسمه الاشارة الموصول معرف بال لاحظ مثال في الاسم الموصول الذي ذهب الى السوق الفاضل - 00:05:00
زيد مبتدأ نعت خبر وهذه صلة الموصول. زيد مبتدأ. الذي نعت ذهب الى السوق بصلة الموصول كريم خبر المبتدأ اذا الاسم الموصول كان منعوتا ثم صار نعتا فجالس اذا عندي النعت ثلاثة اقسام - 00:05:21
لا ينعت ولا ينعت به ينعت ولا ينعت به ينعت وينعت به وصلى الله على محمد - 00:05:47
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع تنقيح الازهرية. ولا زلنا في آآ آآ ما يتعلق ببقية النحو - 00:00:06
والنعت قلنا انه يتبع المنعوت في تعريفه تنكيره. فلذلك احتجنا ان نعرف المعارف المعارف ستة الضمير العلم اسم الاشارة الاسم الموصول المعرف المضاف الى واحد من هذه الخمسة الضمير قدمنا انه المتكلم انا نحن المخاطب انت انتما انتم انتن الغائب هو هي هما - 00:00:22
هم هن ثم نأتي الى العلم وسنأخذ ان شاء الله في دروس قادمة التفصيل العلن اسم الاشارة ان هذا هذه هذان هاتان هؤلاء يشار اليه والاسم الموصول هو الذي يحتاج الى جملة توضحه الذي - 00:00:53
التي اللذان اللتان اللذين اللائي اللاتي لو قلت جاء الذي لن تفهم شيئا فتحتاج الى جملة. جاء الذي ذهب ابوه جاء الذي زيد عنده فسواء كان جملة فعلية او جملة اسمية. المحلى او المعرف كلمة رجل - 00:01:14
اذا اردنا ان نعرف ان اقول الرجل ثم المضاف الى واحد من هذه الخمسة غلامي غلامك غلامه هذا مضاف الى الضمير غلام الرجل غلام زيد مضاف الى العلم. غلام هذا مضاف الى اسم الاشارة. غلام الذي ذهب الى السوق مضاف الى - 00:01:40
الاسم الموصول غلام الرجل مضاف الى المحلى بالف بما انا عرفنا المعارف انا عندي نكرة ومعرفة عندي نكرة معرفة. اذا عرفت المعرفة فما عداها نكرة ومع ذلك نعرف النكرة فنقول اسم - 00:02:03
شائع في جنس موجود يا رجل اسم شائع كلمة رجل الذكر من بني ادم الان لو قلت لك اعطي فقيرا كل من دخل في هذا الاسم استحقه ان يأخذ لكن لو قلت لك اعطي الفقير - 00:02:21
اذا سارجع الى الفقير هل هو عهد او جنس او استغراق فلها اعتبارات اخرى اذا كل ما شاع في جنس موجود كرجل ايضا كلمة شمس نكرة ام معرفة نكرة مع اننا في الواقع ليس الا شمس - 00:02:44
واحدة لكنها قدر ان هناك شموس كثيرة قدر ان هناك شموسا كثيرة. فلذلك سميناه قلنا اسم شائع في جنس مقدر موجود دليل ان تقول شمس الشمس قمر القمر فدل على انها نكرة. لكن لم يكن في الواقع الا شمس - 00:03:04
واحدة لذلك قلنا جنس مقدر وجوده. اذا اما ان يكون موجود او مقدر وجوده. بعد ان عرفنا المعارف نرجع الى موضوع موظوعنا انا عندي ستة معارف ما الذي يقبل ان يكون نعت - 00:03:31
وما الذي لا يقبل ان يكون نعتن من الذي يقبل ان ينعت؟ ومن الذي لا يقبل ان ينعت؟ عندي الضمير لا ينعت ولا صنعت به هو الرجل لا يجوز ان تقول الرجل - 00:03:49
نعت اللي هو لا يصح نقول الرجل هو هو نعت للرجل ايضا لا يصح لان الضمير واضح فلا يحتاج الى ان يوضح هذا كونه لا ينعت اما ان يكون نعتا فلانا قدمنا ان النعت يجب ان يكون مشتقا او مؤول - 00:04:08
بالمشتق وهو كيف اشتقاقه؟ هو جامد فاذا هو لا ينعت ينعت ولا ينعت به. عندنا ما ينعت ولا ينعت به وهو العلم تقول زيد الفاضل الفاضلة نعت لمن لزيد لكن الفاضل زيد لا يصح زيد ليس - 00:04:33
نعت لماذا؟ لان زيد جامد ونحن قلنا ان النأتي يجب ان يكون مشتقا. ما ينعت وينعت به اسمه الاشارة الموصول معرف بال لاحظ مثال في الاسم الموصول الذي ذهب الى السوق الفاضل - 00:05:00
زيد مبتدأ نعت خبر وهذه صلة الموصول. زيد مبتدأ. الذي نعت ذهب الى السوق بصلة الموصول كريم خبر المبتدأ اذا الاسم الموصول كان منعوتا ثم صار نعتا فجالس اذا عندي النعت ثلاثة اقسام - 00:05:21
لا ينعت ولا ينعت به ينعت ولا ينعت به ينعت وينعت به وصلى الله على محمد - 00:05:47