Baheth

حدثنا ابو بكر الادمي احمد بن محمد بن اسماعيل المغري حدثنا احمد بن منصور بن سيار. حدثنا يحيى بن بكير. قال اخبرنا اسرائيل قال اخبرنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن خليفة عن عمر رضي الله عنه ان امرأة جاءت الى جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت - 00:00:03ضَ

ادعوا الله عز وجل ان يدخلني الجنة فعظم الرب عز وجل وقال ان كرسيه وسع السماوات والارض وان له لاطير كاطيط الرحل الجديد اذا ركب من ثقله. هذا الحديث كما هو واضح - 00:00:24ضَ

محمد ابن اسحاق صاحب السيرة محمد بن اسحاق في كلام كثير وقد اطنب ابن القيم رحمه الله في تهذيب السنن للثناء عليه كونه ثقة وانه ليس له ذنب الا انه خالف الجهمية - 00:00:43ضَ

في عقيدتهم ومعروف الكلام فيهم اذا يخاف من تدليس تدليسه اما اذا حدث حديثه صحيح فالمقصود ان هذا فيه يقول ان كرسيه وسعا السماوات والارض الصحيح ان الكرسي غير العرش. وان له اطيط كاطيط الرحل الجديد اذا ركب من ثقله - 00:01:08ضَ

هذا رده كثير من الناس. ولكن الذهبي رحمه الله في كتابه العلو صحح الحديث هذا. كذلك غيره والاطيط ايضا ثبت باحاديث اخرى. اخر غير هذه قد تكلم عليه شيخ الاسلام ابن تيمية واثبته وكذلك غيره من الائمة ولكن العطيط جاء موصوفا به - 00:01:36ضَ

الكرسي وجاء موصوفا به السماوات كلها كما في الحديث الذي يقول صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تئط ليس فيها موضع قدم الا وملك قائم او ساجد او راكب - 00:02:03ضَ

والقطيط يعني من ثقل الحمل وهنا يقول كأطيط الرحل الجديد الجديد يكون له اطيط اكثر لانه ما استعمل وثبت واعطيته هو الصوت من ثقل الحمل وربنا جل وعلا على كرسيه لان الكرسي قد يطلق ايضا على العرش - 00:02:21ضَ

ليس لانه جل وعلا محتاج الى الكرسي او الى غيره من المخلوقات. هذا لحكمة جل وعلا خلقها واستوى عليها والا فهو يمسك الكرسي بقدرته وقوته. وقد جعل للعرش ايضا حمله وجعل له - 00:02:49ضَ

ملائكة يحفون به يستغفرون ربهم ويؤمنون به ويستغفرون كذلك للذين امنوا كما ذكر الله جل وعلا ذلك. والمقصود النجل ان الله جل وعلا انه مستو على عرشه وانه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:03:09ضَ

كرسيه وسع السماوات والارض وسع يعني انه اوسع من السماوات كلها ومن الارض. وقد جاء تفصيل ذلك اكثر من هذا انه قال ما السماوات السبع بالنسبة للكرسي الا كسبعة دراهم القيت في ارض منفلات - 00:03:32ضَ

تصور سبعة دراهم القيت في ارض من الفلات ان السماوات بهذه النسبة نسبة للعرش. بالنسبة للكرسي والكرسي بالنسبة للعرش ايضا صغير جدا اكبر المخلوقات على الاطلاق هو العرش هو عرش الله جل وعلا. ومعلوم ان في النظر الان اذا نظرنا شوف الارظ الان في قلب السماء الدنيا. والسماء الدنيا - 00:03:52ضَ

محيطة بها من جميع الجهات هي كالبيضة المعلقة في وسط السماء فاذا السماء الدنيا واسعة بالنسبة للارض سعة هائلة مع انها مرتفعة وكل ما ذهبت الى فوق يزداد ارتفاع الاتساع - 00:04:18ضَ

ثم السماء الدنيا في قلب السماء الثانية مثل الارض السماء الثانية محيطة بالسماء الدنيا من جميع الجهات هي اوسع منه وهكذا يقال كل سماء محيطة بالتي تحتها وهي اوسع منها - 00:04:41ضَ

اعلاها يعني اوسعها السماء السابعة والسماء السابعة فوقها الجنة. ولهذا صارت الجنة عرضها كعرض السماوات والارض لانها عالية جدا اه في الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ان الله اعد مئة درجة للمجاهدين في سبيله - 00:05:02ضَ

ما بين درجة واخرى مثل ما بين السماء والارض هذه كل الدرجات في الجنة والدرجة هنا معناها المنزلة ايش الدرجة التي نفهم من صنعنا الزلفة التي نرقى فيها درجة ولكن درجة هنا المنزلة المكان المسكن جنة من الجنان - 00:05:28ضَ

هذه هذا التفاوت مئة درجة ما بين واحدة واخرى مثل ما بين السماء والارض الارتفاع هذه للمجاهدين فقط لانهم يتفاوتون في الايمان ومعرفة الله وما يقف في قلوبهم من تعظيم الله جل وعلا وتوقيره وتعظيمه. فيتفاوتون هذا التفاوت - 00:05:51ضَ

فكيف ايضا اصحاب الغرف والانبياء والصديقون فهم اعلى من هؤلاء اعلى شي الرسل والانبياء. ثم الصديقون يلونه ثم بعد ذلك الشهداء ثم الصالحون واكثر من يدخل الجنة عوام المؤمنين لانهم هم الكثرة - 00:06:17ضَ

اما العلماء والصديقون فهم قليلون بالنسبة اليهم وقد جاء قول الرسول صلى الله عليه وسلم انما بين مصراعي الجنة مسيرة شهر والجنة لها ثمانية ابواب المصارع يعني كما هو معلوم اذا فتح الباب - 00:06:47ضَ

له ظرفتان ما بين واحدة واخرى مسيرة شهر يقول سيأتي عليها يوم ولها كظيظ. هذه المصائب ولها كظيظ يعني زحام بالناس عليه خلق عظيم اه من هؤلاء هؤلاء المؤمنون لانه كان صلى الله عليه وسلم - 00:07:08ضَ

يأمر منادي ينادي في المجامع مجامع الناس الا انه لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة يدخلها لنفس مؤمنة ان لا يدخلها الا المؤمنون ولكن المؤمنون اكثرهم هوامهم. عوام المؤمنين والمقصود يعني ان السعة هذه الهائلة - 00:07:34ضَ

من الذي الجنة فوق السماء السابعة؟ وهي اوسع من السماوات كلها على انها رفيعة جدا العظيم ماذا صارت واسعة عظيمة جدا ثم فوق الجنة البحر بحر يكون عليه العرش والكرسي - 00:07:56ضَ

تحت العرش العرش هو اكبر المخلوقات على الاطلاق هو ولهذا يضيفه ربه جل وعلا اليه رب العرش العظيم واحيانا يقول رب العرش الكريم واضافة لها خصوصية بالله جل وعلا فالمقصود يعني التصور تصور في الجملة فقط - 00:08:18ضَ

اه الحديث الذي في الصحيح ايضا مما يدل على الانسان ما ينبغي ان يكون دني اذا سأل ربه بان يكون له يعني ثقة بربه ولا ينظر الى عمله يقول انا مسكين عملي ما يستحق كذا لا - 00:08:42ضَ

يقول اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اعلى الجنة ووسطها ومنه تفجر انهار الجنة هذا لابن القيم وقال هذا يدلنا على ان الجنة كروية لان اعلى الشيء ووسطه ما يكون الا كروي - 00:08:58ضَ

وتفجر النهار من من العلو وليس هذا لازم على كل شيء قدير ولكن هذا الذي يبنى فيه الاعلان والفردوس ثم قال وسقفه عرش الرحمن في الفردوس الفردوس عرش الرحمة عرش الرحمن جل وعلا وعلى شيء وليس فوق العرش الا رب العالمين. تعالى وتقدس - 00:09:20ضَ

فهو تعالى وتقدس ان كرسيه وسع السماوات يعني اوسع من السماوات والارض كلها. الارض بالنسبة للنبي السما صغيرة جدا كنا نتصور انها كبيرة فان له لاطيط كأطيط الرحم اولا هذا يثبت ان الله حقيقة وانه جل وعلا - 00:09:47ضَ

فوق العرش وان له ثقل تعالى وتقدس. يجب ان نثبته كما اثبته الرسول صلى الله عليه وسلم الرحل الجديد اذا ركب من ثقله وكل هذا ليس لان الله محتاج اليه - 00:10:12ضَ

بل لحكمة ارادها اخبرنا بها حتى نؤمن بذلك ويختبر عباده. من يؤمن ممن لا يؤمن بهذا نعم اقرأ. وانه ليئط به اطيط الرحم بالراتب كما سبق هذا اول فيه اثبات العرش. وان الله فوقه تعالى وتقدس - 00:10:30ضَ

واثبات الاطيط وان كان كثير من الناس يقول لا يثبت حديث ولكن شيخ الاسلام تبين ان هذا ثابت كما في الفتاوى نعم - 00:10:51ضَ