Baheth

السلام عليكم حملة قيمة حقيقة سفيان عن الزهري عن ابي عن سنان ابن ابي سنان عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع حنين ونحن حدثاء عهد بكفر. وللمشركين السدرة يعكفون عندها وينطون بها - 00:00:00ضَ

يا اسلحتهم. قلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواع كما لهم ذات انواط. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر. قلتم والذي نفسي بيده كما قال ام بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم اله ستركبن سنننا - 00:00:30ضَ

من كان قبلكم. هذا الحديث اسناده صحيح. سفيان امير المؤمنين في الحديث الزهري اكثر من ان يوثق. ثقة خزيمة وابن حبان وصححه الترمذي ولم يروه الا من طريقه. وابو بكر ليس صحابي - 00:00:50ضَ

ثلاثة الفقهاء واهل العلم في معنى قوله صلى الله عليه وسلم قلتم والذي نفسي بيده كان اسرائيل لموسى. هل كان طلب الصحابة التبرج بالاشجار دون الله سيكون شركا اكبر. او كان طلب الصحابة التبرج - 00:01:10ضَ

الاشجار مع الله سيكون شركا شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة تعالى في كتاب التوحيد لا ترى انه الشبهات ذكر انه شرك اختلف قوله في ذلك. لكن في قول ثالث ما ذكره الشيخ. ذكره ابن تيمية في الاختبار - 00:01:35ضَ

وذكر الشاطبي رحمه الله في الاعتصام فذكر ابن القيم هي اغاثة الاثار وسبقهم النووي رحمه الله تعالى. لان هذا ليس من باب الشرك اصلا انما من باب التشبه. من باب التشبه. قالوا لا يجعل لنا ذات نواب كما - 00:01:55ضَ

ما قصد التبرج؟ ما هو قصد المشابهة فقط في الظاهر لكن يبقى الاشكال نقول ان المشابه في الظاهر لا تعني ان المشابهة من كل وجه هذا نظير قوله صلى الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة وجوههم على وجوه - 00:02:19ضَ

القمر المقصد النور البهاء والجلالة ونظيره قوله صلى الله عليه وسلم للرجل اللي قال ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله عدلا طبعا من جعل فانه مشرك شرك اكبر بالاجماع. لكن من قال ان شاء الله شرك؟ ما جعل لله عز وجل؟ انما في الشرك الالفاظ - 00:02:45ضَ

فقال اشد ما يؤول الي هل مذهب اهل العلم في معنى هذا الحديث وقال بسطت اكثر من هذا في شرح التبيان حجة من يعمل بالجهل سنة خلافية من باب التكفير يعني ادلة اخرى فالرجل قد - 00:03:12ضَ

- 00:03:47ضَ