Baheth

وليس على اطلاقه هو اولا الحديث جاء يعني الانسان يغلد جانب الرجع عند الاحتضار. مع الاطلاق الانسان اذا ظن خيرا وجدا حين يكون مسرفا يضم خيرا هذا في الحقيقة اه - 00:00:01ضَ

امن مكر الله جل وعلا فلذلك يقول بعض اذا رأيت العبد اذا اراد الله يعطي العبد وهو مقيم على معصيته اعلم ان هذا استدراج وقال اخرون اذا دعا العبد ظل على معصية الله والله يعطيه ولم يعلم ان هذا السداد فقد مكر به - 00:00:26ضَ

فان الله جل وعلا حين يصبغ على العبد نعمه الظاهرة والباطنة ويبقى العبد على المعاصي وعلى الذنوب ثم يظن خيرا هذا في الحقيقة قد مكر به وهو لا يشعر لان الذي يظن بالله خيرا من قدم خيرا - 00:00:50ضَ

المقدم اخاي ولله المثل الاعلى لا مثلا اه مقارنة لكن الانسان حين يسيء الى رجل وهذا الرجل اراد ان يلتمس هذا العفو منه وقد اسى اليه واذاه وصنع وصنع وصنع فالانسان يحسن الظحين تكون له بادرة - 00:01:06ضَ

ورحمة الله غلبة غضب والمخلوق ما عنده هذا العدل ولا عند هذا التوازن لكن لا يعني هذا ان الانسان يبادر بالمعاصي ويحارب الله جل وعلا بالمعاصي. ويسرف على نفسه ثم يظن خيرا هذا مكر هذا - 00:01:24ضَ

فالانسان يحسن الظن بالله حين يعمل ويسارع الى اه طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:01:42ضَ