Baheth

ركز معي في الدعاء ده لان معانيه خطيرة جدا. رائعة جدا وفهمك له هيفرق كتير. وانت بتقوله من قلبك وانت فاهم النبي، عليه الصلاة والسلام، كان بيقول في الدعاء اللهم بعلمك الغيب - 00:00:00ضَ

وقدرتك على الخلق احييني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسألك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الحق الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى - 00:00:17ضَ

نسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع اسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة - 00:00:45ضَ

اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين نتأمل في هذا الدعاء يعني كلمات رهيبة رائعة. لو انسان قدر يحفظ الدعاء ده ويكرره سيكون له اثر رهيب لو كرره يعني فيه فعلا كل خير في الدنيا والاخرة - 00:01:08ضَ

البداية قوله قول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق. احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي اه الانسان لما بيطلب شيء من ربنا - 00:01:29ضَ

احتمال حاجة من الاتنين اما بيطلب خير محض. يعني بيقول يا رب اهديني مثلا او يا رب اصلي. او يا رب اصلح حالي فده هنا مش مش هيعلقه على الخير لان هو فعلا خير محض - 00:01:48ضَ

فالانسان ازا طلب الهداية ازا طلب اه طلب مسلا اه من ربنا الاخلاص طلب من ربنا الخشية مش هيعلق ده يقول يا رب لو كان خير لي اعمله. لأ لان هو اصلا خير محض - 00:02:03ضَ

لكن هناك اشياء تانية بنطلبها من ربنا تحتمل احتمالات زي انسان يطلب طول الحياة هل طول الحياة هيكون خير لي ولا شر انسان بيطلب آآ مال انسان بيطلب آآ ابناء انسان بيطلب زوجة معينة. هل الحاجة دي خير لي ولا شر؟ الله اعلم - 00:02:17ضَ

ولزلك يفضل في الامور التي تحتمل خير او تحتمل شر ان يعلقها الانسان في الدعاء على علم الله بانها خير له لذلك النبي عليه الصلاة والسلام في الدعاء دوت لما طلب من ربنا - 00:02:37ضَ

آآ الحياة او الموت ممكن يكون الحياة هي الافضل. ممكن يكون الموت هو الافضل. قال اللهم بعلمك الغيب وقدرتك الخلق احييني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي. تمام؟ انسان لا - 00:02:52ضَ

اعلم سبحان الله يعني فاذا كان الانسان يعني يسن لي في ادعية معينة ازا كان بيطلب شيء معين قوي في الدنيا ان هو يقول يا رب لو كان آآ اعطي لي لو كان شر لي اصرفه عني. عشان كده هو ده اللي بنعمله في صلاة الاستخارة. لما بنقول اللهم ان كان هذا الشيء المعين اللي انا - 00:03:12ضَ

مش عارف هو خير ولا شر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كان هذا الشيء المعين شر لي في ديني - 00:03:32ضَ

ومعاش عاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيثما كان ثم ارضني به نلاحز هنا ان بعد الدعوة ديت اللي تعلقت على علم الله بالغيب وقدرته على الخلق. طبعا ده دل على جهل الانسان. يعني الانسان جاهل. لا يعلم - 00:03:42ضَ

عواقب الامور. فالانسان يرضى عشان كده احنا بنرضى بقضاء الله. لان احنا اصلا لا نعلم عواقب الامور. فما يقدره الله في النهاية. بعد ما انا طلبت لازم ارضى به لان انا انا قلت يا رب اعمل لي الخير. فازا حصل شيء ممكن انا كنت باتمنى التاني - 00:04:02ضَ

خلاص الذي حصل ارضى به. والله تعالى هو الذي يعلم الغيب وهو الذي يعلم عواقب الامور لزلك في باقي الدعاء لم يعلق الامر على آآ آآ على آآ معرفة الله او علم الله بالخيرية. بعديها على طول قال اللهم اني اسألك - 00:04:19ضَ

فخشيتك في الايض والشهادة. ليه؟ لان ده خير محض ما قالش ان كان خيرا لي لان ده اكيد خير انسان يبقى عنده خشية في الغيب والشهادة او قصد في الفقر والغنى او كلمة الحق في الغضب والرضا كل اللي جاي بعد كده خير - 00:04:34ضَ

لم يعلقوا على علم الله بان هو خير او مش خير لان هو اصلا خير محضن قال اسألك خشيتك في الغيب والشهادة. في الغيب والشهادة الخشية في الغيب والشهادة. وبدأ بالغيب قبل الشهادة. الخشية هي الخوف من الله سبحانه وتعالى. الخوف لما بيبقى مقرون بتعظيم. ممكن واحد مسلا بيخاف من اسد بس هو مش بيخاف منه - 00:04:48ضَ

وفي اه تعظيم له. لكن الخوف اذا اقترن بتعظيم فانه يكون خشية. قال اسألك خشيتك يعني اخاف منك مع التعظيم في الغيب والشهادة وبدأ بالغيب قبل الشهادة لان الشأن في الحقيقة هو ان تخاف من الله في الغيب - 00:05:11ضَ

والا فكل الناس يحسن ان يخاف من الله في الشهادة. يعني على اعين الناس. يعني ازا كان ناس موجودين اكيد كل واحد ممكن سهل جدا يراعي ربنا. لانه يخاف مسلا خلاص الناس حاضرين فما فيش واحد مسلا يعني يعاكس واحدة قدام الناس ولا مسلا يشرب مخدرات قدام الناس ولا يتفرج - 00:05:30ضَ

الاباحية قدام الناس. انما كل هزه الامور تتم في الغيب. فالانسان اتق فعلا هو الذي يخشى الله في الغيب. ومن يخشى الله في الغيب بلا شك يخشاه في الشهادة لزلك ربنا اثنى في القرآن على الذين يخشون ربهم الغيب. قال من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. قال الذين يخشون ربهم بالغيب - 00:05:50ضَ

من الساعة مشفقون. فالشأن كل الشأن ان انسان يخشى ربه بالغيب. يخشى ربه بالغيب ازاي؟ ازا كان قوي الايمان. ازا كان مستحضر ان الله تعالى مطلع عليه في كل حال - 00:06:10ضَ

اذا خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفى عليه يغيب. فلا شيء يخفى على الله سبحانه وتعالى. ثم يستحضر الانسان قدرة الله عليه - 00:06:24ضَ

ويقدر الان يميته الان يمرضه الان يبتليه. ممكن يموت في اي لحظة يستحضر ايضا الانسان شدة عقوبة الله تعالى وما اعده الله تعالى للمعاندين والمعارضين والمصرين على المعاصي. فازا اجتمع في الانسان - 00:06:41ضَ

شدة يعني علمه بمراقبة الله تعالى. مع علمه بقدرة الله عليه الان ان هو يقدر يميته الان على سوء خاتمة. مع علمه بشدة بطش الله تعالى وعقوبتي فلا شك ده يورثه خشية في الغيب. والخشية في الشهادة ايسر من الخشية في الغيب. من نجح في هذه ينجح في تلك - 00:06:59ضَ

قال واسألك كلمة الحق في الغضب والرضا. كلمة الحق في الغضب والرضا كلمة الحق الانسان يقول الحق. حتى لو كان غضبان وكلمة الحق في الغضب اصعب من كلمة الحق في الرضا. لان الغضب احيانا يحمي الانسان على الظلم الزور البهتان الاعتداء المبالغة - 00:07:19ضَ

فالانسان ازا اضبط نفسه في الغضب وازا ما غضبوا هم يغفرون ضبط الانسان نفسه في الغضب واستطاع انه يقول الحق حتى وهو غضبان هذا من اشد الناس واقوى الناس. فليس الشديد بالصرعة. انما الشديد الذي يملك نفسه - 00:07:38ضَ

عند الغضب بيقول كلمة الحق حتى لو غضبان حتى لو انا زعلان منك حتى لو لو لو انت لو انا غاضب منك هقول الحق كلمة الحق في الغضب والرضا. والرضا انسان ازا كان في حال من الرضا هو من السهل ان يكون كلمة الحق لكن احيانا - 00:07:55ضَ

برضه رضا قد يوصل الانسان الى الى ان هو يقول يقول خلاف الحق. مسلا واحد راضي عن واحد قوي ممكن يمدحه بما ليس فيه ممكن يزكيه في شيء هو لا يستحقه - 00:08:14ضَ

لانه راضي قوي عنه. فايه عين الرضا عن كل عيب كليلة. او يسأل عنه. فيقول لا ده فلان ده ما فيهوش عيب خالص. فيؤدي الى هو مسلا يتزوج واحدة وهو طالع فيه عيب او ان هو يخش في تجارة وطلع هو لا يصلح لها لكن هو كان راضي عنه قوي. فالانسان يحتاج انه يقول - 00:08:26ضَ

كلمة الحق في الغضب والرضا ثم قال واسألك القصد في الفقر والغنى القصد في الفقر والغنى يعني التوسط. توسط في الفقر والغنى فلا يحملني الفقر على البخل ولا يحملني الغنى على الاسراف والطغيان - 00:08:46ضَ

كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى والفقر ممكن انسان يبخل بسبب الفقر او يسرف بسبب الغنى والحال الاكمل اتم ان يكون متوسط والزين ازا انفقوا لم يسرفوا ولم يقطروا - 00:09:04ضَ

وكان بين زلك قواما ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك. ولا تبسطها كل البسط تقعد ملوما محصورا التوسط التوسط. والتوسط ده نسبي يعني حسب حال الانسان. يعني لو ان انسان مستواه المادي عالي - 00:09:21ضَ

فهو بيعيش في مستواه ما فيش مشكلة. لكن لا هو يسرف فيخرج عن مستواه المادي قوي. ولا يبخل فيكون بخيل فمسألة قصر في قد ايه وما صرفش قد ايه؟ دي حسب مستواك. فالانسان المطلوب يعيش في المستوى اللي هو يناسبه. المستوى المادي الذي يعني هو فيه بالفعل فلا يبالغ - 00:09:37ضَ

فيصل الاسراف ولا ينزل تماما فيصل الى الايه؟ الى البخل. القصد في الفقر والغنى ثم قال اسألك نعيما لا ينفد. وقرة عين لا تنقطع اسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع. النعيم الزي لا ينفد فسر تفسيرين. التفسير الاول هو الجنة - 00:09:57ضَ

لان الجنة لا تفنى طبعا ما عندكم ينفد وما عند الله باق. واما اهل الجنة فهم خالدين فيها واما الدنيا فمنقطعة نعيم لا ينفد. يعني نعيم الجنة الباقي البعض قال لأ المقصود بالنعيم هنا طاعة الله تعالى الموصلة الى الجنة. لان هي دي النعيم الحقيقي الذي لا ينفد لان ده بيصاحب الانسان بعد الموت والى - 00:10:18ضَ

لزلك بعض السلف كان بيوصف طاعة ربنا ان هي نعيم وكان يقول لو يعلم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه من السعادة لا جاء لدون عليها بالسيوف واحد السلف كان يقول ان اهل الليل في ليلهم الذ من اهل اللهو - 00:10:43ضَ

في لهوهم وبعض السلف يقول انه لتمر علي اوقات يرقص القلب فيها طربا من طاعة الله تعالى تفسير النعيم الزي لا ينفد ورد انه طاعة الله والانس به. وزكره سبحانه وتعالى - 00:11:01ضَ

ولا شك المعانيين بينهم اقتران. فطاعة الله نعيم لا ينفد يوصل الى الجنة وهي نعيم لا ينفد وقال وقرة عين لا تنقطع. قرة العين عن السعادة التي لا تنقطع قرة العين التي لا تنقطع - 00:11:19ضَ

برضو نفس الكلام اما تكون هي الجنة او تكون هي طاعة الله تعالى لان الدنيا كده كده منقطعة قال تعالى افرأيت ان متعناهم سنين مهما طالت فهي سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون - 00:11:35ضَ

فمن قرت عينه بالدنيا وقد قرت عينه بما ينقطع والعين ازا اراد قرة عين لا تنقطع انما يكون بطاعة الله والانس به. وذكره سبحانه وتعالى ومحبته. ثم هي توصله الى قرة العين التي لا تنقطع - 00:11:51ضَ

بالجنة والفردوس الاعلى والدرجات العلى عند الله سبحانه وتعالى. قرة عين لا تنقطع اسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع. ثم قال اسألك الرضا بعد القضاء الله اكبر. اسألك الرضا بعد القضاء. ان ربنا يا رب يرزقني الرضا بكل قضاء تقدير - 00:12:11ضَ

وبعد القضاء لان ممكن قبل القضاء كلنا بنبقى حلوين قبل القضاء ونقول انا برضى وسهل وعادي اي حاجة من ربنا جميلة بعد القضاء الناس بتتفاوت فمنهم من يرضى فعلا ومنهم من لا يستطيع الرضا - 00:12:32ضَ

رضا الرضا النبي عليه الصلاة والسلام قال من رضي فله الرضا. من رضي فله الرضا. ومن سخط فعليه السخط ربنا وصف اهل الايمان قال رضي الله عنهم رضوا عنه الانسان ازا ربنا قدر عليه قدر - 00:12:46ضَ

كيف يرضى؟ زي ما قلنا في بداية الدعاء ان هو اصلا كما يعني كما فاعلم عن الله هو عليم حكيم سبحانه وتعالى هو الذي يعلم عواقب الامور. ممكن انسان يسعى في اتجاه معين آآ ليصل لنتيجة معينة سبحان الله لسبب ما حصلتش - 00:13:04ضَ

حصلت نتيجة تانية. خاصة ازا كان انسان مؤمن وصلى استخارة وكزا ثم سعى فلم يصل الى النتيجة. وصل نتيجة تانية يسعى تاني ما زال يسعى. لكن هو المفترض في كل حال يرضى عن الله سبحانه وتعالى - 00:13:20ضَ

ان انت طلبت من ربنا في صلاة الاستخارة قلت له لو كان الخير دوت يعني افعله. طب افرض ما حصلش. خلاص مفترض نرضى بما قدر الله سبحانه وتعالى فالانسان يرضى لانه لا يعلم عواقب الامور - 00:13:37ضَ

ويعلم ان ربه العليم الحكيم سبحانه وتعالى بس الانسان بقى امتى يكون مطمئن اطمئن ازا كان مؤمن فعلا لان امر المؤمن كما جاء في الحديس ان امر المؤمن كله له خير - 00:13:50ضَ

ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وليس زلك لاحد الا المؤمن. فالانسان الواجب عليه ان هو اصلا يكون مؤمن نلتقي قريب من الله سبحانه وتعالى - 00:14:03ضَ

وآآ اذا عزم على امر امور الدنيا يصلي استخارة وبعد كده كل شيء يحصل يرضى به يرضى به ويرفع شعار ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي. تمام ولا يمنع الانسان يكون راضي بشيء ان هو بيحاول ان هو يغير. فلو كان فقير يحاول يبقى غني. لو كان مريض بيتداوى ما فيش مشكلة. بس هو في كل حال بيمر به - 00:14:16ضَ

من قدر الى قدر من قدر الى قدر هو راضي في جميع الاحوال. راضي في جميع الاحوال. قال اسألك رضا بعد القضاء. ثم قال وبرد العيش بعد الموت برد العيش بعد الموت يعني طيب العيش - 00:14:40ضَ

طيب العيش بعد الموت لان لا يوجد طيب للعيش الا بعد الموت. ده للمؤمن طبعا يعني واما الكافر فهو في شقاء في الدنيا وشقاء اتم في الاخرة واما المؤمن فهو في نعيم في الدنيا. لكن نعيم منغص. يعني اهل الايمان بلا شك في نعيم في الدنيا كما بينا من اقوال السلف. لكن يزن النعيم ده منغص - 00:14:54ضَ

منغص بالامراض منغص بالمشاكل. منغص بالهموم. منغص ولو بالموت. مجرد زكر الموت يهدم جميع اللزات فربنا الجبل الدنيا ان مهما كان انسان فيها في حال فلابد ان يكون هناك منغصات. حتى يشتاق الناس الى دار السلام التي يسلمون - 00:15:17ضَ

فيها من كل المنغصات. فلا يطيب عيش تماما الا بعد الموت. لزلك قال اسألك برد العيش بعد الموت يعني طيب العيش بعد الموت النبي نفسه عليه الصلاة والسلام لما حضرته الوفاة جاءته فاطمة رضي الله عنها وارضاها كما هو معلوم قالت واكرب ابتاه - 00:15:39ضَ

قالت وكرب ابتاه فقال عليه الصلاة والسلام ليس على ابيك كرب بعد اليوم يعني اصلا دواء الموت هو ده اللي هيفتح هيوصلني الى الحياة التي لا كرب فيها. واكيد لا شك النبي عليه الصلاة والسلام كان منعم جدا في الدنيا قلبيا - 00:15:57ضَ

الله تعالى لكن كان يصيب المرض كان يؤذى عليه الصلاة والسلام كان يسب دفن اصحابه دفن زوجات صعب فكان فيه بلا شك منغصات فانما تطيب الحياة بعد الموت. برد العيش بعد الموت. لا كرب على ابيك بعد الموت. انت اللي ممكن بافعالك تختار بعد الموت هيكون لا كرب ولا هيكون بداية كرب - 00:16:14ضَ

باشد افعالك هي اللي هتحدد برد العيش بعد الموت. قال واسألك لذة النظر الى وجهك. الله اكبر وده اعلى نعيم لاهل الجنة خطيب الحياة بعد بعد موتهم ليصلوا الى اعلى نعيم هو لزة النزر الى وجه الله سبحانه وتعالى - 00:16:35ضَ

النظر الى وجه الله هو اعلى نعيم اهل الجنة فعلا. اهل الجنة ينعموا في الجنة. وفي الحديث ان الله يطلع اليهم. فيقول يا اهل الجنة هل رضيتم يا اهل الجنة؟ هل تريدون شيئا ازيدكم؟ فيقول يا رب واي شيء تعطينا وقد يعني يعني ادخلتنا الجنة - 00:16:53ضَ

وانجيتنا من النار ونحو ذلك قال في الرواية في كشف الحجاب ويكشف الحجاب. فينظرون الى وجه ربهم فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى وجه ربهم وكما يقول بعض السلف ان اهل الجنة نسوا نعيم الجنة حين رأوا وجه الله سبحانه وتعالى. اسألك لذة النزر لوجهك. يا رب ارزقنا لذة النظر الى وجهك - 00:17:13ضَ

الكريم والشوق الى لقائك. الشوق الى اللقاء ده في الدنيا. لزة النظر دي في الاخرة. الشوق الى اللقاء ده آآ آآ آآ عزاء المؤمن في الدنيا. يعني انا الان اريد في الاخرة انزر لوجه الله. طب في الدنيا ايه ايه البديل؟ الشوق الى اللقاء الله سبحانه وتعالى - 00:17:36ضَ

الاشتياق الى الله يجعل الموت حبيب الى المؤمن. معاذ ابن جبل لما حضرته الوفاة قال مرحبا بالموت مرحبا زائرا مغيبا حبيب جاء على فاقة الانسان يحب الموت فقط لانه يوصله الى - 00:17:55ضَ

الى رؤية الله سبحانه وتعالى ينهي هذا الاشتياق ويجعله ينزر الى الله سيدنا موسى اشتاق الى رؤية الله فقال الله له لن تراني لن تراني لان الله لا يرى الا في الاخرة - 00:18:12ضَ

وبالتالي اهل اهل الدنيا آآ اهل الطاعة يعلمون انه لن يصل الى النظر الى وجه الله الا بالمرور ببوابة الموت وصار الموت حبيب لهم. لذلك ابو الدرداء يقول اني لاحب الموت اشتياقا الى ربي. اشتياقا الى ربي. واحد السلف يقول كلما زكرت - 00:18:25ضَ

رؤية الله تعالى اشتقت الى الموت كشوق الظمآن شديد الظمأ اليوم شديد الحر الى الماء شديد البرودة. يا سلام! والشوق الى لقائك. يشتاق اهل الايمان الى رؤية الله تعالى. يشتاقون الى لقاء الله سبحانه وتعالى. والشوق - 00:18:43ضَ

الى لقائك ثم قال في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. يعني ايه الكلام دوت احيانا الانسان بيبقى يريد الموت لسبب تاني يعني كأن المعنى اريد ان اتمنى الشوق الى اللقاء - 00:19:02ضَ

يستلزم تمني الموت او يستلزم محبة الموت هو كان يقول يا رب اريد ان تكون محبتي للموت خالصة والرغبة فيها فقط لكي اراك ولكي ولانني مشتاق اليك. ليس لسبب اخر - 00:19:18ضَ

لان الانسان قد يشتاق الى الموت لسبب سببين ان يصيبوا ضراء مضرة يصيبوا ضرر شديد مرض شديد ابتلاء شديد فيتمنى الموت ويتمنى الموت وان كان هذا منهي عنه الحديس لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه - 00:19:40ضَ

واما اهل الدين فقد يشتاقون الى الموت بسبب فتنة. فتنة شديدة موجودة حواليهم يقول يا رب اقبضني اليك غير مفتون. اقبضني اليك غير مفتون سيكون هنا تمنيه للموت بسبب ان هو يريد ان يهرب من هزه الفتنة وينجو بدينه - 00:20:01ضَ

سيكون احيانا الدافع للانسان لتمني الموت او الاشتياق الى الموت اما ضراء مضرة وده بيحصل من اهل الدنيا وده منهي عنه او فتنة مضلة وده بيحصل من اهل الدين. رغبة في الفرار بدينهم والنجاة من الفتن ديت قبل ما يتفتنوا - 00:20:18ضَ

فكأنه بيقول يا رب انا اريد ان انا اكون حبي للموت اشتياقا للقائك فقط. ليس لاجل ضراء مضرة ولا لوجود فتنة مضلة. فمن معنا ثم قال اللهم زينا بزينة الايمان. اللهم زينا بزينة الايمان. فعلا الايمان زينة يا جماعة. شف كده واحد قبل التزامه بعد التزامه. تحس ان هو - 00:20:36ضَ

اختلف الزينة في الايمان زينة القلب بمعاني الايمان وزينة اللسان بكلام اهل الايمان وزينة الجوارح بافعال اهل الايمان. شف واحد كده قبل الهداية وبعد الهداية. تحس كلامه بقى جميل افعاله بقت جميلة. حتى وجهه بقى جميل. وجهه نور. زينة الايمان - 00:20:57ضَ

بتقول سبحان الله يعني انت اختلفت خالص حاجة وبقت حاجة. دلوقتي بقت اجمل حتى كلامك اجمل. افعالك اجمل. لما بشوفك بستريح وشك نور نور اهل الايمان اللهم زينا يعني كأن الانسان سبحان الله - 00:21:20ضَ

حاجة سيئة لغاية ما يعني يتزين بالايمان بافعال المؤمنين. بكلام المؤمنين بصفات المؤمنين. غير كده بيبقى حاجة قبيحة شوف شوف العالم الغربي وتشوف السلوكيات وتشوف يعني آآ شزوز دعارة وشم ولبس غريب - 00:21:35ضَ

والراجل اختلط بالمرأة حاجة صعبة. شف اهل الايمان لما يتزانوا بالايمان شف حد قدوة من اهل الايمان كده في لبسه في كلامه في سمته في هديه وفي في افعاله في حركاته في اخلاقه زينة الايمان - 00:21:54ضَ

زينة الايمان ولباس التقوى زلك خير. اللهم زينا بزينة الايمان. قال واجعلنا هداة مهتدين الى طلب بقى يكمل نفسه. لان الانسان مش مطلوب ان هو بس يكون في حاله. مطلوب يكون - 00:22:08ضَ

هدى يا رب ما نبقاش بس مهتدين في حالنا نكون هداة. ندعو الى هزا الخير الزي علمناه نوصل الناس للخير الزي تعلمناه من دل على خير فله مثل اجر من عمل به - 00:22:22ضَ

وفي الحديس يعني لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. وربنا قال عن سيدنا ابراهيم ويعقوب وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا. فالانسان ما ينبغي فقط انه يكون مهتدي بل لابد ان يكون يحاول يهدي الناس - 00:22:36ضَ

والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اجعلنا هداي يا رب مهتدين. اجعلنا هداة مهتدين. تأمل في هزا الدعاء الرائع تمام كيف بدأ بانه طلب الاول يا رب مسألة اعيش او اموت حاجة يا رب اختارها لي حسب ما تعلم من الخير - 00:22:56ضَ

طيب لو انا هعيش يبقى يا رب اطلب منك ما تطيب به العيش وفي ترتيب الكلام. خشيتك في الغيب والشهادة. القز في الفقر والغنى. كلمة الحق في الغضب والرضا النعيم الزي لا ينفد بطاعة الله قرة العين التي لا تنقطع بالانس بالله - 00:23:16ضَ

وبدأ يطلب ما تطيب به الحياة بعد الموت مرض العيش بعد الموت لزة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك ثم زكر الشوق الى اللقاء ليقول كيف يشتاق الانسان الى النظر الى وجه الله بان يكون قلبه مشتاق في الدنيا الى رؤية الله تعالى - 00:23:33ضَ

ثم سأل ما ما يوصل اصلا الى زلك وهو الايمان والهداية والدعوة وقال اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. فتأمل في هزه الدعوة الرهيبة الرائعة. حاول تحفزها جدا جدا جدا. اقراها مرة واتنين وتلاتة. واحفزها - 00:23:52ضَ

وقلها في صلاتك واستمتع بها بخشوع واخلاص تجمع لك كل خير في الدنيا والاخرة. لزلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يحب جوامع جوامع الدعاء. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله - 00:24:11ضَ