بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين وخاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعا باحسان الى يوم الدين ابدأوا بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس العاشر من التعليق على ديوان النابغة الذبياني. وقد وصلنا الى قوله - 00:00:00

وبنو سواء وبنو سواءة زائروك بوفدهم جيشا يقودهم ابو المظفار. وبنو جريمة حي صدق سادة غلبوا على خبط الى تعشار قالوا وبنو سوءة وهم حي من بني اسد زائروك. سيأتونك بوفدهم - 00:00:20

جيشا يقودهم ابو ابو المظفاري اسمه ما لك ابن عوف سيد بني سواء وهم حي من بني اسد بن خزيمة. وبنو جريمة حيوا الصدق سادة غلبوا على خبط الى تشاري - 00:00:45

بنو جريمة حي من كلب وهم حيوا صدق ان يصدقون في الحرب ويصبرون فيها والصدق الشدة وضد الكذب ايضا. سادة جمع سيد وهو الذي يلتجأ اليه غالب على مواضع كثيرة. من خبت وهو موضع - 00:01:07

الى تعشاري موضع اخر. متكنفي جنبي عكاظك اليهما يدعو بها ولدانهم عرعر قوامون اذا كثر الصياح ورأيتهم وكورا غداة الروع والانفار والغادريون الذين تحملوا بلوائهم سيرا لدار قراري تمشي بهم اذن رحالها علق هوريق على متون صوري - 00:01:36

شعب العلافيات بين فروجهم والمحصنات وعوازم الاطهار بروز الاكف من الخدام خوارج من فرج كل وسيلة وازار شموس موانع كل ليلة حرة يخلفن ظن الفاحش المغيار جمعا يظل به الفضاء معضلا يدع الايكام كانهن صحاري - 00:02:05

لم يحرموا حسن الغذاء وامهم طفحت عليك بناتق مذكاري يقول المتكلم في اي نازلين في كنفي اي جانبي متكلف اي نازلين في كنثي اي جانبي عكاظة سوق وموسم من مواسم العرب معروف - 00:02:31

كليهما اي في الجنبين كلاهما. مقيمون بها يدعو ينادي بها ولدانهم اطفالهم عار عار عرعاري كلمة يقولها صبيان العرب اذا ارادوا اللعب اذا ارادوا دعاء الصبيان الى اللعب قالوا عرعاري. قوم اذا كثر الصياح - 00:02:55

او كرة. قوم اي هم قوم اذا كثر الصياح ويضجج في الحرب رأيتهم اي ابصرتهم وقرا جمع وقور اي ثابتون في الحرب غداة الروع اي صبيحة الفزع. او في وقت الفزع - 00:03:25

والانفار الانفار التفرق او الدخول في النفر دخول كل رجل في نفر اي جماعة الذين تحملوا بلوائهم سيرا لدار قرار ايوة معي ايضا وهنا يهجو هذا الرجل ويفخر عليه بطوائف كثيرة - 00:03:49

تنصره من قبائل بني اسد وغطف فمنهم ايضا الغاضريون من بنو غادرة بن مالك بن ثعلبة بن دودان وبنو دودان حي من بني اسد بن خزيمة بمغادرته بن مالك بن ثعلبة - 00:04:13

ابن مالك ابن ثعلبة ابن دودان الذين تحملوا ارتحلوا بلوائهم سيرا ان يسيروا سيرا لدار قرار اي اقامتي تمشي بهم ادم كان رحالها على قنهريق على متون صوره تمشي بهم اذن كأن رحالها علق اريق - 00:04:33

على متون صوري يقول تمشي بهم ادم اي ابل ميض بيض كأن رحالها علق اي دم اريق اي صب على يصب على متون اي ظهوري صوري صور قطيع بقر الوحش - 00:05:06

شبه الرحال في حمرتها على الابل البيض بدم اريق على ظهور قطيع من بقر الوحش والقطيع ابيض تصب عليه دم فالرحال الحمر فوق الابل البيض كالدم المراق على الصور شعب العلافيات - 00:05:32

بين فروجهم. شعب وجمع شعبة بالضم. وهي الفرجة بين اعواد والعلاف جات الرحال المنسوبة الى علاف ككتاب رجل يماني من قضاة بعض العلا في ذاتي. الرحال المسوتة الى علاف ككتاب - 00:05:59

وهو رجل يماني من قضاة بين فروجهم اي قوائمهم والمحصنات اي العفائف او الحرائر عوازم الاطهار عوازم جموع عازبة اي غائبة عزب الشيء كنصر غابة والاطهار جمع طهر وما بين الحيضتين - 00:06:23

والمعنى ان الرجال اشتغلوا بالحرب عن النساء فصارت النساء كأنها لا اطهار لها لان من عادة العرب انهم اذا اشتغلوا بالحرب امسكوا عن النساء كما قال الاخطر قوم اذا حاربوا شدوا مآزرهم عن النساء - 00:06:48

ولو باتت باطهار برزوا الاكف من الخدام بروز وجمع بارزة يعني ان اكفهم بارزة من الخدام. الخدام في الاصل جمع خادمة للخلخال واراد هنا السوار يعني انا اكفهم بارزة من السوار فلهم آآ - 00:07:06

حلي فلهن حري خوارج من فرج اي شق كل وسيلة. وسيلة واحدة الوصائل وهي ثياب حمر يمانية وازاري اراد ان هؤلاء النساء آآ ذوات وثياب حسان ذوات حلي وثياب الحساب - 00:07:28

شو موصل؟ شو موسوا جمعوا شو موسم وهي المرأة التي تنفر من الريبة شموس وجمعوا الشاموسي وهي المرأة التي تنفر من الريبة موانع كل ليلة حرة يمنعن كل ليلة حرة - 00:07:57

الليلة قوله لكل ليلة حرة هي الليلة ليلة الاهداء اذا اهديت المرأة الى زوجها فان تمنعت من اصابتها ولم يصبها في ليلتها الاولى يقال باتت بليلة حرته وان اصابها قيل باتت بليلة شيب - 00:08:19

اراد انهن متمنعات يتمنعن وينفرن من الريبة كما تتمنع المرأة التي تريد ان تبيت بليلة حرة اي تريد الا يصيبها زوجها في ليلة الاهداء شموسن موانع كل ليلة حرة يخلفنا ظن الفاحش المغيار. الفاحش المتجاوز للحد والمغيار - 00:08:47

كثير الغيرة ومن شأن الغيور ان يكون سيء الظن بمن يغار عليه. فهن لا يأتينا الريبة. فيخلفنا ظن الغيول. لان الغيور من شأنه سوء الظن يخلفنا ظن الفاحشة المتجاوز للحد في الغيرة بمغيار كثير الغيارات. جمعا - 00:09:15

يعني ان هذه القبائل تأتي جمعا اي جيشا يظل به الفضاء الفضاء متسع من الارض معضلا اي غاصا ضيقا يدع هذا الجمع يدع ان يترك الاكام الجبال الصغيرة تجمع كمتن - 00:09:48

كانهن صحاري يعني انه يهدم هذه الجبال لقوة مشيه وعدوه وتداركه حتى يصيرها ارضا مستوية الصحاري جمع صحراء وهي الارض المستوية لم يحرموا حسن الغذاء. لم يحرموا لم يمنعوا حسن الغذاء للمعيشة - 00:10:10

وامهم ام هؤلاء طفحت اي اتسعت عليك وغلبتك بناطق الناطق مداركة الولد بحيث لا يكاد ينقطع مداركته الاتيان بولد بعد ولد بسرعة حيث لا ينقطع لا ينقطع الولد او يكاد لا ينقطع - 00:10:40

يعني ان نسائهن يحملن ويلدن بسرعة مذكار المذكار المرأة التي عادتها ان تلد الذكورة قال مالك بن المرحل رحمه الله تعالى في نظمه لفصيح ثعلب وامرأة على الطواف صبور وهي على بلائها شكور - 00:11:07

لكنها جميلة معطار وهي على جمالها مذكار عادتها ان تلد ذكورا وهي على جمالها مذكار وعادتها ان تلد الذكورة ليست بمئناث فيكون غيور حولي بنو دودان لا يعصونني وبنو بغيض كلهم انصاري زيد بن زيد حاضر بعراعر - 00:11:34

وعلى كنيب ما لك بن حماري وعلى الرميثة من سكين حاضر وعلى الدهينة من بني سياري فيهم بنات العسجدي ولاحق مراكلها من من المضمار يتحلب ليعضيض من اشتاقها صفرا مناخرها من الجرجار - 00:11:56

تسلى توابعها الى السباع الابكاري ان الرميثة مانع ارماحنا ما كان من سحم بها وصفار واصبنا ابكارا وهن بهمتنا عجزنهن مظنة الاذان يقول حولي يمشي الى جنبي بنود ودانا وهم حي من بني اسد - 00:12:17

لا يعصونني يطيعونني فلا يعصونني. وبنو بغيض اراد بني ذبيان لان الذبيان بن بغيض ولكنه لم يرد كل بني بغيض آآ ايضا عبس هو اخو ذبيان ربيان ابن بغيض ابن ليث ابن غطفة - 00:12:39

شعب عظيم من غضب شعوب غضبه. وابناء عمومتهم بن بغيض. ولكن بني بغيض هناك قبيلته خاصة. زيد بن زيد حاضر بعراعر زيد بن زيد رجل من فزارة وفزارة ابن زبيان - 00:13:05

حاضر بعراء ذي الموضع. يؤخذ منه الملح. من مياه فزارة ومياه فزارة اه ملحة وعلى كنيب ما اؤلف زرعة ايضا مالك بن حمار رجل من فزارة ايضا كذلك. وعلى الرميثة - 00:13:30

كجهينة ماء لفزارة ايضا وعلى الرمي وعلى نعم. اه وعلى الرميثة قلناك التمائم لوزارة من سكين رهط عمرو بن هبيرة الفزاري حاضرة سكين حي هم عمرو بن هبيرة وعلى الدذينة تضبط بضم الدال وفتحها كجهينة والسفينة - 00:13:55

ماء لبني سيار فيهم بنات العسجدي ولاحق اي في هذه القبائل من بني ذبيان بني بغيض ابن ريث ابن غطفان بهم الخيل اه الحرائر بنات العسف الجديد ولاحقا. العسف الجدي هو لاحق فرسان كانا من الفحول المنجبة من فحول - 00:14:32

الخيل المنجب المنجبة العرب خيلها سلالات. وبعضها انجب من بعض. وقد اشتهر بعض بعضها فمن فحول من فحول خيرهم المنجبة فرس يقال له لاحق وليك رب مالك في الالفية؟ كقرن وعدن ولاحق. وآآ كذلك العسجدي ايضا فرس منجب - 00:14:58

خضرا مراكلها المراكل جمع مراكش كمقعد موضع ركل الدابة اي ضربها بالرجل. آآ بالنسبة للراكبين. راكب يركل الدابة برجله. فالمراكن جمع مركل كمقعد. وهو مكان الركل وهو بالفتح لان الفعل كان صرا. ركل يركل - 00:15:31

فالمكان منه بالفتح مأكل مراكن جمع مركل وهو مكان الركل اي ضرب الراكب الدابة برجله. ركله من المضمار المضمار ليس مراقبه. ليست بالقاف. لا لا لا. الركل معروف؟ ضرب رجل - 00:16:07

ركله برجليه. ورق مراكلها اي خضرا من المضمار المضمار. المكان الذي تدمر فيه الخيل وتراب وايضا غاية السباق. الغاية التي يسابق فيها يقال لها المضمار ايضا كذلك يتحلب اليعضيد. يتحلب ويقطر العضيض بقلة مرة لها لبن يعلق بالايدي - 00:16:31

دي عضيض بقلة مرة لها لبن اي مائع ابيض كاللبن يعلق بالايدي ان يقطر من اشداقها اليعضيد ونشتاق جمع شدق وهو جانب الفم صفرا مناخرها المناخير وجمع مناخيره ومنخر ومنخر - 00:17:00

فيه لغات كثيرة وهو مجرى النفس من الايجار الجاري. الاجار جاره نبت له نور اصفر نبت له نور اصفر. والنور الزاكي يا ابني. نعم. تشلى توابعها الى اولافها. تشل اي تدعى. توابعها يا اولادها. الى اولافها - 00:17:26

جمعوا الف كصاحب. يعني الى امتها الى اماتها خبب السباع فهي تخب اي تسرع السباعي الوحوش العادية ما ما كان عاديا من الوحوش يسمى السباع نقول له اي الفاقدة اولادها - 00:17:56

لم كاري جمع بكر وهي التي وضعت اول بطن لها ابكار جمع بكرة وهي التي وضعت اول بطن من بطونه ان الرميثة مانع ارماحنا. نقول ان الرميزة وهو ماء لبني اسد - 00:18:28

مانع ارماحنا ما كان من سحب يعني ان ارماحهم جمع ربحن يمنع ما كان من سحام بالتحريك وهو النبات الرطب وصفار نبات مخصوص وهو يبيس البهماء يبس اي ما يبس من البهمة البهماء - 00:18:51

نبت مخصوص فاصبنا اي فاصابت خيلنا ابكارا جمع بكر حادثة السن وهن اي الابكار بامة اي نعمة وحال حسنة اعجلنهن مظنة الاعذار اعجننهن اي اصبنهن عاجلنهن قبل مظنة الى ذلك - 00:19:11

المظنة الوقت الذي يقدر فيه وقوع الشيء. المظنة الوقت الذي يقدر فيه وقوع الشيء. وقالوا هذا مونة كذا ويمكن ان يكون مكانه ولكن وهنا اراد مظنة الزمان مظنة الزمنية والاعذار في الاصل الختان - 00:19:43

قيل اراده وان من شأن نسائهن ان يختتن بعد البلوغ اي اعجلنهن البلوغ وقيل اراد بالاعداري التزويج مم نعم اذا نختصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:20:10