Baheth

والصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب في قيام رمضان وهو التراويح. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا يحيى بن يحيى قال قوات على ملك - 00:00:22ضَ

ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا غفر له ما تقدم من ذنبه. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره - 00:00:42ضَ

ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد اورد الامام مسلم رحمه الله تعالى في - 00:01:02ضَ

تحت هذا الباب ثلاثة احاديث هي حديث ابي هريرة وعائشة وابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه اجمعين اعني حديثين ابي هريرة وعائشة متفق عليهما والاخير الاول وهو الذي سمعتم - 00:01:34ضَ

رواه مسلم في صحيحه من اربعة قروب واورد ثلاثة انفس من روى الحديث عن ابي هريرة اما حديث عائشة واورده طريقين عن عروة عن عائشة الاخير من ثلاثة الاستاذ الذي معنا على العادة - 00:02:11ضَ

يبدأ فيه مستوى الابواب وهو وهنا عن خميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا - 00:03:05ضَ

من صام رمضان ايمانا ويأتينا من لكم ليلة القدر ايمان واحتسابا ينبغي ان يخرج الصيام والقيام لكونه امرا متكررا يعتاد العبد ينبغي الا يخرج عن الايمان والاكتساب وفي هذا الدلالة - 00:03:30ضَ

على ان الصيام من اعمال الايمان وان قيام رمضان من اعمال الايمان. وان قيام ليلة القدر من اعمال الايمان خلافة المرجئة قبحهم الله الذين جعلوا الصلة بين الايمان والعمل ان الايمان لا يزيد ولا ينقص وانه لا صلة بين العمل والايمان - 00:04:05ضَ

وانه لا يمر مع الايمان ذنب وان الايمان اعظم عصاة وافضل الظلمة جبريل وهذا من افضل البعض حصروا الايمان في التصديق ولا نكفر بالاقوال ولا بالاعمال وقالوا انه لا يضر - 00:04:35ضَ

ولد الامام صالح رحمه الله اخرج حديث الباب في كتاب الايمان وسأوزع الحديث على الطرق المذكورة في حديث ابي هريرة وغيره حديث ابي هريرة وحديث عائشة هذا الطريق اخرجه في موطنيه من صحيحه - 00:05:10ضَ

الاول برقم سبعة وثلاثين ووضعه في كتاب الايمان بوب عليه بقوله تطور قيام رمضان من الايمان ثم قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بالله الفين وتسعة كتاب الصوم هوب عليه بقوله باب صوم من قام رمضان - 00:05:34ضَ

حدثنا عن يوسف قال اعتبرنا مالك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا وتصديقا لانه حق وانه شهر عند الله الله جل في علاه الصائم وادخله في مدرسة - 00:06:12ضَ

نزع فيها اهوال واشهد ولا نهارا اذا منعه من الطعام والشراب والذة النكاح لذة النساء المباحة ثم اشغل ليله بالقيام كان الصيام مدرسة وكانت المدرسة طويلة في كل يوم قصصها اليومية طويلة - 00:06:46ضَ

ومدتها طويلة بتمام وكمال من اقام رمضان ايمانا اركان الاسلام لها صلة بالايمان الذي يناجي منه ربه يناجي ليعمق ايمان الغيب عنده عليه ولمجردنا على انه يشهد ان لا اله الا الله - 00:07:19ضَ

ومن يصومك ذلك الذي يتزكى انما كما كان يقول بعض السلف قال كان يقول يا مرحبا الذين يقتلون اموالنا من دار الى دار الزكاة كذلك والحج كذلك الحج تطبيق عملي للشهادتين - 00:07:48ضَ

الحج في جميع افعاله على التوحيد والاتباع وشعار الحاج توحيد وفعله اتباع اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الفعل الواحد وصعا ووضعا تعظيما وتخفيرا وحجر يقبله وحجر نرميه وننبذه. فيقبل الذي قبل محمد صلى الله عليه وسلم - 00:08:15ضَ

ونروي ما امرنا شرنا بربنا ونحن متبعون اركان الايمان كله على الايمان والصيام نصوم ايمانا لان الله حق وان الذي صبر منه حق وان الذي بعث به محمد حرب وان الاجر الذي ننتظره حق - 00:08:47ضَ

من صام من قام رمضان من قام رمضان ايمانا واحتسابا احتسب الاجر النبي صلى الله عليه وسلم لمن لا نسبة له يكتسب الانسان الاجر اجر القيام يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قام غفر - 00:09:09ضَ

مهرجان الاتفاق في العربية خلافا لما سيأتي ذكره في بعض الطرق ويأتي توجيه لغة ان شاء الله اختلف اهل العلم في المراد اتفقوا على شيء مختلف اتفقوا على ان من قام رمضان ايمانا واحتسابا - 00:09:35ضَ

والحكم بين الصغيرة والكبيرة ان الكبيرة كل ذنب او ترتب عليه هد تهدد ولد صاحبه بالنعل بخلاف السورات والعلماء متفقون ان الصيام والقيامة ليلة القدر خاصة ببركة فكرها ايمانا واحتسابا - 00:10:24ضَ

قد يقول الله وقفه الصباح اذا كانت القلوب الصباح من الصلاة على الصلاة ومن رمضان الى رمضان الجوار ان هذه العبادات اذا اجتمعت فشد بعضها بعضها ولم تجد ووجدت الطريق خاليا نظيفا من السرائر - 00:11:15ضَ

فانه باجتماعها ان الحسنات يذهبن السيئات اجتماع هذه القاعات كل طعام واحدة لا تقدر على التأثير الكبيرة انما جاء في مصر ولكن كما انا اقول الحديث يشمل بعضها بعضا عند تنوع العبادات - 00:12:22ضَ

ينال من الكبائر ان لم تلد الصواب يقول الامام ابن القيم والله تعالى اعلم الحديث الذي بعده وفيه متابعة امين بن عبد الرحمن عن ابي هريرة امرنا مسلم رحمه الله - 00:12:50ضَ

الخليفة طريق اخر عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. نعم قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزبير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال - 00:13:16ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب يرغب في قيام رمضان من غير ان يأمرهم فيه بعزيمة. فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:13:34ضَ

فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابي بكر. وصبرا من خلافة عمر هذا الحديث ايضا مما اخرجه المخابري في موطنين برقم الفين وثمانية وثمانية في كتاب الصوم - 00:13:51ضَ

لقومه تاج من قام رمضان من طريق عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة برقم الفين واربعة عشر في كتاب الصوم ايضا وبوب عليه بقوله بان فضل ليلة القدر - 00:14:14ضَ

واخرجه بسنده من طريق سفيان ذهب الى اليمن فاحيا علم الحديث قديما في اليمن فلما بثم عند اراد ان يمضي مع قال اهل الجنة قيدوا الشيخان بسبب وجود معمل فيه - 00:14:39ضَ

الخواص وجد حديثا كبيرة من اصل المسلم اسأل الله عز وجل ان يعين المختصين لاخراج مسند مسند كبير له يقول ابو هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في قيام رمضان - 00:15:33ضَ

ليالي رمضان في سورة التراويح قيام قيام رمضان غير ان يأمرهم فيه بعزيمة انما لم يكن اخوه صلى الله عليه وسلم امر ايجاب محكم ونجوم وانما كان امره امر ندب. وهذا القرآن - 00:16:07ضَ

فيقول معطوف عن المخزن فكان من ترغيبه من قام يقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. قيام رمضان على ذلك - 00:16:47ضَ

واتركوا لي احد الناس الهمم متحفزة سائرة وهذه الاخرة بخصوص متشوقة متشوقة بثواب تعليقا بدار الاخرة يقومون الليل فيما بينهم منهم من يقوم وحده كل مجموعة يقومون مع بعضهم بعضا - 00:17:16ضَ

فيما بينهم على ضياع على ما تيسر لك وبقي له كذلك سنتين في خلافة ابي بكر رضي الله تعالى عنه في المسجد وقيام رمضان في المسجد التطوع في المسجد افضل في السورتين - 00:17:55ضَ

في رمضان والسورة الثانية ان يصعد الامام المؤمن التطور في المنزل في هذا الوقت افضل للتطوع في البيت ان هذا الذي جرى عليه السلام يجمعون بين عبادتي العلماء المخصصون هاتين السورتين - 00:18:32ضَ

من عموم قوله صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا يقولون ان الافضل على عمومهن الا في هذين السورتين صيام رمضان حتى يريد من هذه الشعيرة ان تضحي ان تقوم وتتوارث - 00:19:03ضَ

يأتي التنصيص عليها في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ماذا وما رسول الله صلى الله عليه وسلم على قيام رمضان في المسجد ادركها وفهمها عمر رضي الله تعالى عنه. وكان الناس كما في باب - 00:19:24ضَ

يصلون في العهد الاول الانور ويقيمون من التابعين انهم كانوا ينصرفون من صلاة القيام ويخصون الخدم على المسارعة في اعداد الطعام السبور مخافة ان يدركه الفجر كانوا يقولون اذا قرأ الامام - 00:19:53ضَ

في الليلة سورة البقرة رأينا انه قد قصر جدا كذلك في الموطأ كانوا يعتمدون على العصي في القيام من طوله العام الاول الاكبر الهمم شديدة كانت العبادات الخفية وكنت تظهر في الملأ - 00:20:27ضَ

خاصة كل يبحث عن مثله هو كاسترداد ويصلي وياه صلاة جاءتنا اخبار متناثرة سمعتم بعضها وفيها ما ينبت وما ينبئ بتأخير الصلاة حتى جمعه عمر رضي الله تعالى عنه من ابتدع صلاة القيام - 00:21:04ضَ

ولم تدع قيام رمضان في جماعة وانما هم على امام واحد وجمع الرجال على ابي وجمعت مساعدة تميم كما يمر بهم ويقول ان التي ينامون عنها خيرا. التي ينامون عنها خير مؤمن التي يصلونها - 00:21:52ضَ

ان الاصلح والاحسن لعموم المسلمين ان يجتمعوا على امام واحد وان العلة التي قامت في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تخلفت والعدة قد نص عليها كما يأتينا في حديث الباب عن عائشة - 00:22:29ضَ

واما حال الناس تغير عن الحال الذي كان عليه الناس في زمن ابي بكر بالاسلام رمية واسعة فتح بلادا ودخل عجم كتكون المسلمون وليس حال المسلمين في زمن عمر كحال ابن عامة في زمن ابي بكر - 00:23:00ضَ

ورأى ان هذا الاصلاح للمسلمين ان يجمعهم ان يجتمعوا على ارجوح فجمعهم على ابي وتميم رضي الله تعالى عنه جميعا قال عبد الرحمن ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابيهم - 00:23:29ضَ

الخلافة الامراء على ذلك والذي يبدو لي من خلال تطبيق الطرق ان عمر جمعه في اليوم التاسع وصلى الامام فيهم ستة وعشرين ليلة الاولى يصلونها انه ورد في حديس لما بقي - 00:24:05ضَ

معناه ان ذلك في التاسع وقد حقق هذه الرواية بعض القوات فقال جمعهم على احدى وعشرين ركعة فيها وهم ليست صحيحة الصحيح ان هو عن عمر صحيح عن علي ايضا - 00:24:51ضَ

قواعد الصفحة الحديثية تقضي بان الذي صلاه مساء الراشدون انما هو احدى عشر دقيقة وفي هذا المجلس المبارك بينت مرة كما ذكرنا حديث عائشة النبي ما زال على احدى عشر ركعة - 00:25:11ضَ

بينا ان عمر انه جمعهم على متابعة الزبير عن ابي سلمة الامام مسلم حديث وفيه متابعة الزهري. اذا الحديث اصبح مرمي عندنا من طريق امين ابن عبد الرحمن جمهورية ابي سلمة الطريق الذي بعده يحيى ابن كثير عن ابي سلمة - 00:25:36ضَ

قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا ام سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:26:18ضَ

من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هنا ذكروا الصوم وذكر قيام ليلة القدر - 00:26:40ضَ

قيام ليلة القدر الطريق بخلاف الذي بعد قام الطريق الذي معنا في متابعة الزوري تابعه يحيى ثم من حرب ابو خيف النسائي اخرجه الامام الاول في كتاب الايمان الانجليزي كان ذلك من اجل الدعم - 00:27:00ضَ

من طريق عن ابي سلمة حديث مشهور جدا من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة ارجو ان ننتبه الثاني الف وتسع مئة وواحد عليه باب من صام رمضان ايمانا واحتسابا فقط - 00:28:30ضَ

حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا شعبي وصل البخاري حدثنا هشام وصلت البخاري الى هشام بواسط ومسلم لما وصل الى هشام قال حدثني زهير ابن حرب حدثنا معاذ موسى حدثني البخاري - 00:29:05ضَ

هذا الحديث حدثنا البخاري البخاري يقول حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا ان شاء الله وسط هشام البخاري كأنه شيخ في مسلم في هذا الحديث انزل بعد احمد بليغ الثلاثي احمد في طبق الشيخ - 00:29:52ضَ

قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثني محمد ابن رافع قال حدثنا شبابة قال حدثني عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يقم ليلة القدر فيوافقها ايمانا واحتسابا غفر له - 00:30:48ضَ

المشكلة مضارعا اسم الشرط المضارع وزوابه ماضيا العربية باسم صحيح صححه بهذا الحديث قال هذا الحديث روي بمعنى روي بنفسه من قام كما سبق لم يكن يغفر له عند النسائي من يقم - 00:31:21ضَ

ليلة القرن يغفر لها وبعض جوز هذا فقط استدل في القرآن في قوله تعالى من السماء اية فظلت الجوال الماضي الطريق الذي معنا اخرجه البخاري في هوب عليه بقوله قيام ليلة القدر من - 00:32:07ضَ

ايام رمضان الصيام السلام تجعل على الايمان. وجعل على كل واحدة باب خمسة وتلاتين ستة وتلاتين سبعة طالباه قيام ليلة القدر واخرجه من الطريق المعروف ان الابتلاء ابن حمزة كثيرا - 00:32:47ضَ

عن ابي هريرة عن الاعرج عن ابي هريرة مئات الاحاديث يقول من يموت لماذا ردد ان قام بيوم كان المقام صام رمضان متحقق الصيام ثلاثة ليلة القدر فجاء فعل مضارع - 00:33:26ضَ

حتى يبقى العبد الله عنه ادرك هذه الليلة هذه السنة التي بعدها وهكذا طامعا في ان هنا ثوابها ولا خيرها موافقة ان تقبل الصلاة فيها من قال ان يوافق دعاءه - 00:34:40ضَ

في الوقت والحال دعاء الملائكة ومنهم من قال حاضر القلب خاشعا غير ساهم ولا لا ولا يمنع ان يكون المراد يكون حاضر القلب الذي يريد ان ينال ليلة القدر يحتاج الى ان - 00:35:30ضَ

وان يحفز همته بحكمة عظيمة على مشاهدة النفس وعلى بتقرب من الله سبحانه يبقى الاهلي يأتي قد يأتي مباريات دقة طوال هذه الليلة خالص ويعتقد مسكين توغل في الخير حتى تصل بهذه الليلة وان قد زكيت نفسك - 00:36:17ضَ

وخلص وقد تعودت انشرح الصدر بحكمة ينبغي للعاقل ان ينتبه لها الذي يقوم بالتقدم كتاب الله نزلناه في ليلة القدر كما ليلة القدر خير الناس شهر والعلماء يصبرون العمل الصالح - 00:37:37ضَ

العشر الاواخر من رمضان ليلة على العمل الصالح العشر الاوائل من ذي الحجة ليلة بتخلي جريدة القدر فيه ويفضلون العمل الصالح عشر اوائل من ذي الحجة نهارا على العمل الصالح في العشر الاواخر من رمضان نهارا - 00:38:52ضَ

الى ان العمل الصالح احب ما يكون الى الله ولا يهمه شيء حتى الجهاد في سبيل الله فلياليها فاضلة عشر الاواخر بسبب ليلة القدر التي هي عند الله خير من الف شهر - 00:39:26ضَ

نأتي بحديث عائشة رضي الله تعالى عنها قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عند شهاب عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:39:49ضَ

وصلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القافلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة اليوم الرابع فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من - 00:40:03ضَ

الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم. قال وذلك في رمضان وهذا الحديث وهذا الاسناد من اصح الاساليب الى حديث عائشة رضي الله تعالى عنها رضي الله تعالى عنها - 00:40:23ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة من الليالي الليالي رمضان وصلنا بصلاة اناس مقتدين باصحابه صلوا به صلوا به صلوا جماعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:41:10ضَ

ثم صلى من قال في الرواية التي بعدها ثم اصبح يتحدثون ان يصلوا بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قالت فاذا في القافلة كثر العدد لما شاعر خبر كثر الادب. قال فكثر الناس - 00:41:40ضَ

صلى الله عليه وسلم ثم اجتمعوا الى الثالثة او الرابعة في الرواية التي بعدها وكذلك في رواية عند البخاري فكثر اهل المسجد في الليلة الثالثة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:42:10ضَ

صلوا بصلاة ولما كانت الرابعة عزز المسجد كما سيأتي في اذا ثم اجتمعوا في الثالثة ايضا فكسوه ثم اجتمعوا في الرابعة هذا تقضيه جمع الروايات السنة الرابعة لم يخرج وانه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:42:33ضَ

اتوجه اليه في الاولى والثانية والثالثة والرابعة علم النبي صلى الله عليه وسلم بقلوبهم واجتماعهم وكثرتهم ولم يخرج اليهم قالت فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبحت طبعا قد رأيت الذي صنعته - 00:43:05ضَ

وانتظاركم ولم يمنعني من الخروج اليكم مالا. ما عندي مانع بعد الخروج كنت استطيع ان اخرج منه فما منعني من خروج اليكم الا خشيت ان تفرض عليكم قد فرضت عليكم - 00:43:29ضَ

ولا تستطيعوا وصلى الله عليه صلاة وسلاما الى يوم الدين اراد ان يأخذه انما رحنا الضعيف فيه صلى الله على الامة فلا يقدر على هذه مرة ثانية وهنا وقع خلاف بين العلماء - 00:43:57ضَ

ما الذي خشيه صلى الله عليه وسلم الذي خشيهم صلى الله عليه وسلم عن امته ان تصبح حقيقية وفريضة ان تصبح الجماعة في فريضة بمعنى هذا الذي يريد ان يقوم رمضان - 00:44:36ضَ

لا يجوز له ان يقوم الا في جماعة وهو راقب ولم يقدر فيعجز فيفوته الاذكار عن انه صلى الله عليه وسلم خشية ان تصبح اصل الصلاة فريضة الظاهر ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:58ضَ

ان تصبح صيام رمضان تم بالمرة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رب مخافة من يصبح قيام رمضان لا يشبع الا لم يصلي الفريضة وهو خير معلوم يأثم خشي النبي صلى الله عليه وسلم ان يلحق الامة بالاثم - 00:45:21ضَ

صلوها في بيوتنا او صلوها منفردين او ان لم يقدروا على هذا الذي رجحه واورد ما يؤكده من حديث زيد ابن ثابت وفيه قوله صلى الله عليه وسلم حتى خشيت ان تكتب علي - 00:46:05ضَ

ولو ولو كتبت عليكم ما قمتم بها فصلوها في بيوتهم قوله فصلوها في بيوتكم وقبلها كتبت عليكم ما كنتم بها وصلوها في بيوتكم الدليل انه صلى الله عليه وسلم منعت تجميع المسجد - 00:46:31ضَ

علي من عدم مداومتهم لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وطبعا وهي فهذا فهذه العلة ولو جاوب المسلمون تغير احكام عديدة. هل هذا الحكم لن يتغير حكم حاكم عندي مسألة - 00:46:57ضَ

من تشريع الامة ماذا يجب ماذا ينزل الحال؟ ما هي التواضع والتي يجب على الحاكم يبدأ بها في الاحكام كل الشريعة عبادات ومعاملات العبادات الموضوع مداومة وليس هو مع ضبط البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم طرق بيتا - 00:47:39ضَ

فاطمة اجابه عليه فأمره النبي صلى الله عليه وسلم ما امرهما بقيام الليل وقال علي اللهم بيد الله ارسلها واساستها فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب بيديه على فخذيه ويقرأ قول الله وكان الانسان اكثر شيء جدلا - 00:48:17ضَ

ومنه استدلوا انه لا يجوز للحاكم ان يأمر بنافلة لالزام اليوم بعض الاحزاب نفرض على اتباعها قيام الليل صيام نافلة بالتكليف وامر حاكم اكبر الانور محمد صلى الله عليه وسلم لما ارشد عليا وارشده على انه ولي امر الله - 00:48:46ضَ

عمه وكما امر النبي صلى الله عليه وسلم له بقيام الليل من باب الحس اما المعاملات تعرضت للزواج منهم ووسطوا الناس تقبل به تكلم النبي صلى الله عليه وسلم مع - 00:49:19ضَ

وقالت امر ام شافع قال صلى الله عليه وسلم شافع العقود اللازمة في الشرع تبقى لازمها والعقود التي هي ليست بلازمة تبقى في الشرع ليست بلا ازمة. وان امر الحاكم بخلافه - 00:49:53ضَ

وقود الشركات يا ملزم فلو امرني حاكم ان ادخل في شبكة ولا يقال فلان خانت اولياء الامور هذا غباء وشهم استنباطا من علم ذريرا رضي الله تعالى عنها. ما يموت الحاكم يقول البيع تم والنبي يقول بياعات الخيار ما لم يستغرق - 00:50:18ضَ

لا العقود اللازمة في الشرع تبقى لازمة غير لازم ولا العكس تنطبق لنا ما للهاتف من امور ما يتعلق بالحاكم من الوسائل التي تعين على تطبيق الاوامر الى الذي ساعده الله تعالى عنه انما هو وسيلة لجمع الناس على الطاعة - 00:50:49ضَ

طاعة ولا ابتدع جماعة وانما رأى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما لم يداوموا على الجماعة وعدل ذلك خشية ان تفرض عليكم الا اني خشيت ان افرض عليكم اي تعجبوا عنها. هذه العلة قد زالت فجمع عمر الناس على تميم ابن ابي - 00:51:23ضَ

بقي الطريق الاخر في حديث عائشة فلنأتي نفس الطريقة التي معنا. اعينه في الدرس الطالب حتى نذكر اين اخرجه الامام وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:51:51ضَ

كانوا يصلون المشروعات في اول الليل بالنسبة الى الوقت الذي ينامون فيه الاسلام وغيركم قبل القاعدة سبحان الله في الناس ويجتمعون على الموضوع خير الافتراض بيت جماعة بلا شك اصلي التراويح في المسجد افضل - 00:52:13ضَ

انا سمعت التفوق في المنزل افضل في صورتين هل كان الناس يصلون في خلافة الجمعة التراويح بعد الاشاعة احضار هذا بحالة النفس وتشوفها وتشوقات الراحة بين الركعات احد الاخوة يقول عندما قلت انهم كانوا اقتربوا بما قرأ الامام ثلج من التقصير - 00:53:18ضَ

هنالك القوم نفق الذين اصطلحوا فيما بينهم ان يصلوا جماعة واسأل الله ان يوفقنا النعمة الصالحين. اذا واحد منهم طلع عنده ثمان وارتاعات رؤوف الصلاة نحن جميعا لكن حالهم هم كانوا وفي هذا اشارة الى ان هذا سبت عندهم - 00:54:13ضَ

بعض الناس عنده قوة بدنية بعض الناس يحمل خمسين كيلو عشرين كيلو وبعض الناس خلقهم الله طوالا فليست طول العروة في الابدان في الاستعدادات وحمل عليها صاحبها وسارها الى الله - 00:54:44ضَ

واوغل النطق حتى لا ينقطع وكان في تقربه الى الله تصبح البقرة في الذمة مرتفعات الشيخ عبدالعظيم في مصر كل خمس اجزاء في الليلة الواحدة في رمضان في هذا العام - 00:55:14ضَ

ادركت معه ركعتين في مسجد حفيظة السنة التي سافرت وكان خلفه فلما سلم كان خلفه عدد قليل. وجود الناس طلعوا من الصلاة. وهو لا يكذب واصف الامام ان يترك نفسه بالسجية - 00:55:40ضَ

هذا الامام اخذته حالة من الفهم والقرآن فقرأ فطول فالواجب عليه على المرء من ان يبقوا يصلون بصلاته لم يطلق على القيام جلس. يحدثني شيخ اه يعقوب الشيخ محمد حسين يعقوب - 00:56:05ضَ

حفظه الله يقول انا اصلي الظهر كل يوم والعصر نصلي الاربع ركعات بثلاثين دقيقة الى خمسة وثلاثين دقيقة كل يوم اربع ركعات بين الثلاثين الى خمسة وثلاثين هذا امر طبيعي جدا - 00:56:23ضَ

ليصبح امر طبيعي امر ربنا بيتكلم. كل يوم لكن ليس هو في حق جميع الجميع من يصلي خلفه يصلون الظهر والعصر والمغرب والعشاء بهذا المقدار وهذا اقرب لحمة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:56:45ضَ

في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب للفقير في اطراف المدينة فيقضي حاجته ويتوضأ ثم يرجع ويدرك النبي صلى الله عليه وسلم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم طويلة - 00:57:09ضَ

لكن نحتاج ان نعود نفسنا على فرصة نسمع الاحاديث كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم في الطريق؟ تسمع اخينا علي عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ونختم وجثنا بهذا السماع - 00:57:25ضَ

واقول لنا صلى الله عليه وسلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله ان شاء الله الاسبوع القادم بعد ان اتصل باخواني وانظر ماذا فعل طلب مني اخواني المشاركة في ظهر - 00:57:45ضَ

المركز يتناول عليه المشايخ عندي ان شاء الله في الدرس القادم يكون عندي جواب ان شاء الله - 00:58:05ضَ