Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله في كتاب عمدة الاحكام باب الجنابة. وعن ابي هريرة باب الغسل - 00:00:00ضَ

عندك باب الجنابة ولا باب الغسل؟ باب الجنابة ها؟ طيب نعم. باب الجنابة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في طرق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت. ثم جئت فقال اين - 00:00:30ضَ

كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك. وانا على غير طهارة. فقال سبحان الله اه ان المؤمن لا ينجس وعن عائشة رضي الله عنها والصلاة والسلام على رسول الله وعلى - 00:01:00ضَ

اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة ونعتذر عما حصل في الاسبوع الماضي وكان الامطار جعلها الله امطار خير وبركة على الجميع - 00:01:20ضَ

والحمد لله الامطار رحمة. فتأجل الدرس لاجل ذلك باب الغسل من الجنابة ذكر هنا حديث ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب. قال فانخنست. يعني تأخرت واختفيت - 00:01:42ضَ

فذهبت فاغتسلت. ثم جئت. لانه ظن انه لا يكون شيئا من الذكر. لانه على جنابة فالنبي علمه صلى الله عليه وسلم انه قال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنب - 00:02:17ضَ

فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة. فقال سبحان الله ان المؤمن لا ينجس يعني لا ينجس نجاسة ذات او نجاسة عين احوال الذاكر والذكر مع احوال الطهارة. له اربعة احوال. الحال الاول يجوز لها ان - 00:02:41ضَ

يقرأ القرآن ويمس المصحف ويذكر الله. هذا من كان على طهارة. الحال الثاني اذا احدث حدث اصغر. له ان يقرأ القرآن من حفظه قدوم مس المصحف. وله ذكر الله الحال الثالث الجنب فالجنب يجتنب قراءة القرآن - 00:03:10ضَ

مس المصحف وكل عبادة يجب لها الطهارة. كل عبادة يجب لها الطهارة. مثل الصلاة مثل الطواف كل عبادة يجب لها الطهارة. فهنا سمي الجنب جنب لانه يجتنب ذلك وايضا تجتنبه الملائكة. فان الملائكة - 00:03:42ضَ

تبتعد عن الجنب حتى يغتسل فدائما كن على طهارة. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن العبد ومحافظته على الوضوء اذاك من الايمان. فيحرص دائما ان يكون على - 00:04:10ضَ

طهارة الحال الرابع حال من يقضي حاجته من يقضي حاجته كما اتى في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول فمر به رجل فقال السلام عليك اجابه صلى الله عليه وسلم فلما قضى حاجته سأل اين الرجل؟ فاتي به ترتعد فرائسه. قال يا هذا - 00:04:34ضَ

اذا رأيتني على مثل هذا الحال فلا تسلم علي. هي اثناء قضاء اثناء قضاء الحاجة. اثناء قضاء الحاجة اذا هذه الاحوال كم حال؟ ها من يعيدها؟ اربعة احوال. الحالة الاولى ان يكون على - 00:05:01ضَ

فله قراءة القرآن ومس المصحف وذكر الله. الحال الثاني على حدث اصغر. له قراءة القرآن من حفظه او دون مس او ذكر الله. الحال الثالث حال ايش؟ الجنب. له ذكر الله لكن ليس له قراءة القرآن ولا مس المصحف. فالجنب يجتنب دخول - 00:05:21ضَ

المسجد ويخرج من المسجد والمسجد الحرام كذلك عموم المساجد وقراءة القرآن وكل ما يجب له كل ما جب له الطهارة. الحالة الرابعة حال ايش؟ حال قظاء الحاجة. حال قظاء الحاجة - 00:05:41ضَ

كامل غسل احكام الغسل. احكام وحكم واداب واسباب وانواع وكيفية الغسل. سوف يكون مجلسنا اليوم حول الغسل واحكامه. وادابه كل جزء في الانسان اثناء ممارسته للجماع او خروج المني دفقا بلذة - 00:06:01ضَ

كل جسمه يتلذذ ويتبع ذلك فتور. فالغسل يقع على كل اجزاء الجسد. هذه من الحكم التي ذكرها بعض اهل العلم. فهذه النطفة يقول البسام رحمة الله عليه في شرحه. يقول فان المجامع حينما تخرج منه النطف المجامع. حينما تخرج منه النطفة التي - 00:06:42ضَ

تعتبر سلالة بدنة وجوهرة يحصل له بعد خروجها شيء من الاجهاد والتعب ويحصل له فتور وكسل. وتبلد الذهن وركود في حركة ومن رحمة الحكيم الخبير. شرع هذا الغسل الذي يعيد الى الجسد قوته. وينشط دورة الدم في جسمه. فيعود الى نشاطه. وكما - 00:07:02ضَ

وكم في شرع الله من حكم واسرار وفقنا الله لفهمها والايمان بها. هذه الحكم يذكرها بعض اهل العلم من التعليلات والحكم احيانا تأتي منصوصة كحديث النبي صلى الله عليه وسلم الا اني نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر الاخرة. هنا بين الحكمة من ذلك. وقد تكون الحكمة - 00:07:22ضَ

غير منصوصة غير مذكورة فيجتهد بعض الفقهاء وبعض اهل العلم في ذكر ذلك. ما هو الغسل؟ الغسل هو افاضة الماء على سائر الجسد. وتتابع سيلانه ما هو الغسل؟ ها؟ افاضة الماء وتتابع سيلانه على جميع البدن. على جميع البدن - 00:07:44ضَ

هذا بالنسبة للغسل سمي الجنب جنب لماذا؟ لانه تجتنبه الملائكة ويجتنب العبادات التي يشترط لها الطهارة ويجتنب الاماكن التي يشترط الا يدخلها من به حدث اكبر. كالحائض والنفساء ومن هو على اثر جنابة. هذا بالنسبة لهذا الحال. وان كنتم جنبا فايه؟ فاطهروا - 00:08:13ضَ

وهذا وجوب الغسل وجوب الغسل وسوف يأتي احكام الغسل معناه اذا ذكرنا حكمه ذكرنا وصفة اسبابه. متى يجب الجنب من اصاب اهله؟ من انزل فرق بين الانزال وبين الاصابة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى الختانان وجب - 00:08:43ضَ

وجب الغسل ولا يشترط وحديث انما الماء من الماء هذا حديث منسوخ. نسخ بحديث اذا التقى الختانان وجب الغسل وجب الغسل اذا هذي من موجباته ايظا الحيظ والنفاس وتأتي اغسال مستحبة فهو منه واجب - 00:09:09ضَ

ومنه مستحب ومنه مباح كغسل النظافة والتبرد. وتأتي بعظ الاغشان المستحبة كغسل الجمعة والعيدين والجمعة على الصحيح يذكره بعضهم وبعضهم يراه واجب غسل الجمعة واجب لنص حديث مسلم غسل الجمعة واجب على كل - 00:09:31ضَ

لي محتلم ومنهم من يرى استحبابه لانه اتى من توظأ وصلى الجمعة ولكنه من الامور المؤكدة غسل الجمعة مؤكد سنة مؤكدة. تأكيد كان يفعله ويقوله صلى الله عليه وسلم هذا بالنسبة لمعنى الحديث الاول حديث ابو هريرة لما ذكر وصفه فظن انه يجب عليه ذلك فذكرنا احوال الذكر - 00:09:51ضَ

تذاكر مع احوال ايش؟ الطهارة. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة انت بهذا وصف الغسل الشرعي - 00:10:20ضَ

وصف الغسل الشرعي. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل كان اذا اغتسل هذا لكثرة ما تراه. وكانت تغتسل معه. وهذا من تكرار فعله وغالب احاديث وصف - 00:10:40ضَ

تأتي من داخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فتجد زوجاته يروين ذلك عنه. فلما تكون الرواية من فعل النبي صلى الله عليه وسلم في امور البيت وشأن المنزل فغالب الروايات تأتي عن طريق اهل بيته اما من كانوا دايما عنده في البيت - 00:11:00ضَ

مثل ابناء عمومته مثل حديث علي او مثل حسين او حسن او من كان عنده او مثل احاديث انس كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم او تجد الاحاديث كان الاخص الخصوصية داخل يعني في امور البيت في غرفة اه اه مبيته صلى الله عليه وسلم في استخدامه لدورة المياه - 00:11:20ضَ

ها هو الغسل غالبا تأتي المرويات عن من؟ عن زوجاته. فهذا وصف دقيق من داخل بيت النبوة. نعم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة ثم اغتسل اذا اغتسل من اي اذا اراد فعل هذا الفعل - 00:11:40ضَ

اذا اراد الفعل بالفعل لان الغسل اذا اراد ان فهنا اي مباشرة اهل الفعل. نعم. وتوضأ وضوءه للصلاة. فهنا يخلل بين يديه في شعره ووضوءه واشياءه يمارسها تماما نعم. ثم اغتسل - 00:12:02ضَ

ثم يخلل بين يديه ثم يخلل بيديه شعرة. يعني باصابعه يخلل شعره نعم. حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته. وهنا الظن الغالب يعني رجحان هذا الشيء وهذا ظن يقرب من اليقين. اي ترجح عنده انه بلغ ذلك. نعم. افاض عليه الماء ثلاث مرات - 00:12:24ضَ

يعني اسال الماء افاضة الماء من اسالته اي تجاوز ما هو فيه. نعم. ثم غسل سائر جسده. اي عمه تعميم البدن بالماء. نعم. وقالت كنت تصل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا واحد. وهذا وصف من داخل بيت النبوة انه كانت تغتسل معه - 00:12:48ضَ

من اناء واحد بدأته في رواية كان تقول دع دع لي اي اتركني من الماء قليل وهذي من الامور التي يمارسها الانسان في داخل بيته مع اهله يغتسل سواء وهذي من الامور التي لها اثر في - 00:13:12ضَ

ما يكون من سكن ومودة بين الرجل واهله وهذا فيه بيان ايضا جواز اغتسال الرجل من الاناء التي اغتسلت منه زوجته واغتسال الزوجة من الاناء الذي اغتسل منه زوجها فهنا اختلفت ايديهم في الاناء. الكل يغرف منه ويغتسل. الكل يغرف منه. ويغتسل. نعم - 00:13:30ضَ

من اناء واحد نغترف منه جميعا وعن ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله ايضا حديث اخر عن احدى زوجاته توصف ذلك فكان صلى الله عليه وسلم غسله واحد عند نسائه فكلهن قد وصفن ذلك. نعم. وعن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها زوج النبي صلى الله - 00:14:02ضَ

عليه وسلم قالت وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفأ بيمينه على يساره. اذا اولا تهيئة الماء ثم غسل اليمين من باليسار نعم هذا ما يوصي به الانسان واصل. مرتين او ثلاثة. هم. ثم غسل فرجه. ثم ضرب يده بالارض او الحائط - 00:14:26ضَ

مرتين او ثلاثة. وهذه سنة مهجورة. لان الانسان اذا غسل ذاك منه بعد ان يصيب ذاك من اهله يعلق به شيء فعندما يغسله بيده يعلق بيده في شيء فضربها بالارض اي بالتراب او بالجدار. نعم - 00:14:55ضَ

ثلاثة. هكذا وكانت جدارتهم طين وهذا يزيل ما يعلق باليد من اثر الجماع الذي علق بذاك منه. نعم مرتين او ثلاثة. ثم تمضمض واستنشق. هم. المضمضة والاستنشاق. واجبة في الغسل. لانها اعضاء - 00:15:17ضَ

خصت ونص عليها لان الماء قد يعم جسد الانسان خص المضمضة والاستنشاق لانها عضوين داخلية بحاجة الى فعل خاص. نعم وغسل وجهه وذراعيه. ها ثم افاض على رأسه الماء. ممتاز. ثم غسل جسده. ثم تنحى فغسل - 00:15:39ضَ

اليك فاتيته بخرقة فلم يردها. فجعل ينفض الماء بيده. يستله سلة. هكذا اذا وصف الغسل الشرعي واحد النية. اثنين التسمية ثلاثة غسل اليدين اربعة غسل الفرج خمسة تغسيل يديه بعد ذلك اما بالارض او الجدار - 00:16:06ضَ

ستة الوضوء تأخير الاقدام سبعة الحثو على الرأس حتى يمتلي بالماء. ثمانية التيامن شقه الايمن. ثم شقه الايسر ولا يشترط التدليك اذا عم الماء كمن غطس في بركة او في بحر او في البانيو او الشور على رأسه مصب الماء - 00:16:34ضَ

ولا حتى الترتيب في الغسل لانه كله قد انغمس لكن يجب المضمضة والايه والاستنشاق يجب المضمضة واذا استعمل هذه المنظفات فهي زيادة مما يزيل ما يعلق بجسم الانسان من عوالق واوساق - 00:17:00ضَ

هذا بالنسبة لكيفية الغسل الشرعي. هذا غسل الجنابة غسل الحائض غسل النفساء. وايضا في الاغشاء المستحبة. غسل الجمعة العيدين وصلوا العمرة الحرام الحج. كلها من الاغسال المستحبة. واتى غيرها كذلك. وهناك الغسل المجزئ فرق بين الغسل - 00:17:21ضَ

المجزئ الغسل المجزئ كان ينغمس الانسان لكن يشترط النية. يشترط ايش؟ النية انه يرفع في الحدث الاكبر واذا اجتمعت اغسال واجبة نقل بعضها بعض نقل بعضها بعض كمن يكون عليه - 00:17:42ضَ

في مثلا اه عليها جنابة وحيض امرأة مثلا عليها جنابة وعليها وتطهر من الحيض ولكنها قد مثلا احتلمت وهي حائض فهذا عليها وغسلها من الجنابة وهي قد طهرت من الحيض دخل هذا في هذا او - 00:18:02ضَ

ان يكون الجمعة والعيدين على من يرى وجوب ايش؟ من يرى وجوب الجمعة. من يرى وجوب الجمعة فتدخل في ذلك كمن صلى صلاة العيد واسقطت عنه صلاة الجمعة كمن صلى صلاة العيد واسقطت عنه الجمعة عندما يصلي العيد في يوم يوم الجمعة يوافق العيد يوم - 00:18:27ضَ

الجمعة هذا بالنسبة للاغسال. نعم وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر ابن الخطاب قال يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضأ احدكم فليرقد. احوال الجنب والنوم ثلاث احوال. الحال الاول وهو اكملها - 00:18:54ضَ

انه يغتسل يغتسل يعني يتوضأ ثم يغتسل توضأ وضوءه الكامل ويؤخر غسل القدمين. وبعد الوضوء طبعا الغسل اضيفه في الاخير لها ثم يغسل قدميه ان قلنا الوضوء الا الاقدام. ثم ذكرنا المضمضة والاستنشاق فسكتنا. اتموا لها يغسل قدميه. يتنحى عن الموطن الذي اغتسل فيه - 00:19:22ضَ

ثم يغسل قدميه. هذا بالنسبة الغسل. اما حال النائم بعد والجنابة ان اتوضأ ثم يؤخر غسل قدميه الى بعد تمام الغسل. ثم يغسل قدميه ثم ينام. وهذه افضل شيء الحال الثاني انه يتوضأ وضوء كامل - 00:19:58ضَ

ويؤخر الغسل. وينام هذا جائز. قد يكون الانسان مثلا متعب ويخشى انه اذا اغتسل قطار النوم منه او برد ويخشى انه يصيبه البرد فاخر ذلك على كله. هذا من الامور الجائزة ان - 00:20:24ضَ

انه يتوضأ ويؤخر الغسل. الحال الثالث انه اصابته الجنابة ونام لم يتوضأ ولم ولم يغتسل. هذا جائز هي يعني حكمه مكروه. هذا الفعل حكمه مكروه. الجائز انه يتوضأ ثم ينام. اما من نام دون ان يتوضأ ودون - 00:20:44ضَ

ان يغتسل هذا من المكروه. والمكروه اذا وقع فيه الانسان فهذا ليس كالمحرم. ويؤجر يؤجر من ابتعد عنه ولا يأثم من وقع وقع فيه. نعم. هذي كم حالة عندنا صارت؟ ها؟ ثلاث حالات. نعم - 00:21:12ضَ

وعن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول قوله توضأ احدكم فيارقد هذه دليل انها رخصة جايزة له يجوز هذه جائز. نعم. وانه يجوز انه ينام وهو لا يزال على جنابة لكن - 00:21:38ضَ

خففها بايش؟ بالوضوء. نعم. وعن ام وعن وعن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قال قد جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله - 00:21:58ضَ

ان الله لا يستحي من الحق. هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء لما كان سؤالها يتعلق بامور مثلا كما يقال فروج او جنسية او اشياء تحرص قدمت بمقدمة - 00:22:18ضَ

يعني فيها ادب ان الله لا يستحي من الحق يعني مسألة حصلت لها والذي يجيبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه جواز للانسان لو يسأل عن بعض الاشياء التي قد - 00:22:42ضَ

من ذكرها لكنه يريد الحكم الشرعي فيها. يريد ان يعرف كما يسأل مثلا من يفتي او اهل الفتوى الذين انيطت بهم الفتوى فتسأل عن امر خاص من امورها الخاصة فتخبر ذلك فهذا من قالت فيه بهذه المقدمة ان الله لا يستحي من الحق - 00:22:55ضَ

على المرأة اذا احتلمت شيء حتى ان احدى النساء قالوا انها فضحت النساء فضحت النساء وهذا امر يحصل للرجل ويحصد للمرأة الاحتلام كما هو ايضا شهوة الجماع في اليقظة تحصل للجميع كذلك الاحتلام يحصل للجميع وهو امر بشري لكن في سؤال - 00:23:15ضَ

قالها جعلت الادب في السؤال ان الله لا يستحي من الحق. قال نعم اذا هي رأت الماء. اذا احوال الاحتلام الحال الاولى انه يشعر بشهوة. يشعر بشهوة. واذا استيقظ لم يجد اثر - 00:23:38ضَ

لم يجد اثر. الحال الثاني انه يشعر بشهوة ولكنه يجد ايش؟ يجد اثر بعد ذلك على ثيابه يجده اما ان يكون مثلا حديث الاحتلام فلا تزال الرطوبة او ان يكون احتلم اول الليل واستيقظ في اخره - 00:23:58ضَ

فوجده قد يبس. وجده قد ايش؟ قد يبس. فهذا يجب عليه الاغتسال. الحالة الثالثة انه ما كل شي استيقظ من النوم واذا على ثيابه اثر اثر جنابة اما رطب او او يابس. هذا ايضا يجب عليه الاغتسال. حتى لو لم يذكر لان الاثر - 00:24:18ضَ

الاثر موجود. اما من وجد احتلام وشهوة فاستيقظ ولم يجد شيء فليس عليه ليس عليه شيء. هذه احوال من المحتلم كما احوال المحتلم ايه. شعر بلذة ولكن لم يجد اي شيء. حلو. هذا ليس عليه. ليس عليه شيء. الحالة الثانية - 00:24:43ضَ

الثالثة الحالة الرابعة لا تذكر لم يذكر ولم يحصل شيء اذا لا يوسوس هذي وسوسة احيانا يتلاعب الشيطان بالانسان. طيب اللي بعده وعن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيخرج الى الصلاة - 00:25:13ضَ

ان بقع الماء في ثوبه. وفي لفت تقصد هنا بقولها الجنابة؟ اغسل الجنابة. يعني اثر ما حصل وهو الماء ماء الرجل فتارة يكون رطبا فتغسله من الثوب بالماء يخرج الى الصلاة وتارة تحكه اي يابس الحك لليابس والغسل للرطب - 00:25:57ضَ

تفرقه من ثوبه اي تجده يابس والفرك هكذا. يابس ثم يفرك هذا قد ذهب هذا اذا كان يابس وهذا يدل على ان المني طاهر لانها اصل خلقتنا ونحن خلقنا من ايش؟ ما عنده يخرج من بين الصلب والترائب واصل خلقة الانسان من هذا الماء وهو طاهر - 00:26:28ضَ

اصل خلقة الانسان نجسة لكن خروجه من ذاك المكان يوجب يوجب الغسل خروجه من ذاك المكان يوجب يوجب الغسل. نعم وفي لفظ لمسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركى. فيصلي فيه - 00:27:03ضَ

اذا الماني من الطاهرات وليس من النجاسات. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع. اتى في رواية كنت احكه باظافري - 00:27:27ضَ

كنت احكه باظافري. نعم لكنه مثل يعني مثل النخامة. مستقذر يستقذر لانه مثل النخامة يستقذر نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع - 00:27:47ضَ

ثم جاهدها فقد وجب الغسل. وفي لفظ وان لم ينزل. يعني مجرد التقاء الختانين اجهدها اي مارس وكان ذاك منه في ذاك منها واربعها اي يديها وقد بين يديه اي قد افترشها. وهذا نوع من انواع الممارسة نعم - 00:28:11ضَ

وعن ابي جعفر محمد ابن قال وان لم ينزل. لان الايلاج او التقاء الختانين بيعا ان الرجل ختان والمرأة ايه؟ ايضا تختتن فسمى ذلك ختان. وهو في حق الرجل واجب وفي حق المرأة تكريمه. نعم - 00:28:39ضَ

وعن ابي جعفر وبهذا يكون قد نسخ حديث انما الماء من الماء. وحديثنا هذا من باب انا نتعلم احكام شرعية. ومثل هذا لا حياء فيه. نعم وعن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب انه كان هو وابوه عند جابر بن عبدالله - 00:28:59ضَ

وعنده قومه فسألوه عن الغسل. فقال يكفيك صاع. فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفى منك شعرة او خيرا منك يريد النبي صلى الله عليه وسلم ثم - 00:29:28ضَ

تأمل في ثم امن في ثوب وهذا الحديث فيه تعليم للسنة هذا الحديث فيه تعليم للسنة اه ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه. كان هو وابوه عند جابر فجابر هو الصحابي المشهور المعروف - 00:29:48ضَ

فسألوا عن الغسل فقال يكفيك صعد ان النبي كان يغتسل بصاع وهذا بيان عدم الاسراف في الماء والصاع اربع مد. اربع مد يعني يعادل ثلاثة كيلو الا يعني قل ثلاثة - 00:30:08ضَ

ثلاثة كيلو الا. فاذا كان مثلا لتر يعادل كيلو ثلاثة لتر تقريبا يغتسل منها. يعني كم علبة من هذا وهكذا تكفير الغسل. هذا هذا يعاد المد يعاد المدة تقريبا. مد الرجل هذا المد. هذا مدة. مد الانسان يمد بيديه يجمع الماء - 00:30:36ضَ

اربع اربع مد تعادل صاع. هذا يدل على ان لا يسرف الانسان في الماء. واليوم الله المستعان يسرف الناس استخدام الماء فقال ما يكفيني هنا كونه يخبره ويقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بصاع. فهنا يقول لا يكفيني - 00:31:03ضَ

قال كان يكفي من هو اوفر منك شعرة. ان النبي كان له جمة صلى الله عليه وسلم فاتح مكة كان له اربع ظهائر سنة في الشعر ذكرناها في المجلس السابق انه كان يحلقه كلها ويتركه كله. قال ما يكفيني قال جابر كان يكفي من هو اوفر - 00:31:37ضَ

شعرا وخير منك. يريد رسول الله. وهذا يدل على ان السنة هي فيها الكفاية فلا يتجاوزها الانسان ولا يقصر دونها. انما يستقيم كما امر. هل معنى ذلك ان الانسان اقل من الصاع ما يكفله - 00:31:57ضَ

قد يكفي. يعمم جسده يكون صغير وشيء من الماء عم جسده. وهل معنى ذلك ان من اغتسل باكثر من صاع انه اثم لا ليس اثم. لكن كل ما قللت الماء كل ما كان خير وافضل. واقرب الى السنة. كان يفرك - 00:32:17ضَ

ابتغوا الماء على رأسه ثلاثة. نعم الرجل الذي قال ما يكفيني هو الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ابوه ابن الحنفية. هنا حصل في هذا مجلس التعليم والتأديب والمجالس مدارس. المجالس المجالس مدارس - 00:32:37ضَ

كان فيها تعليم وفيها تنبيه وفيها نصح. وفيها دلالة على السنة. وهذا دليل على ان الصحابة كانوا ينهرون من يعني يحصل منه لفظ يفهم منه امر يزيد فيه على السنة. قال لا يكفيني. قال كان يكفي من هو خير منك. واكثر منك جمة. نعم - 00:33:00ضَ

كان يكفيه نعم. اذا هذا نعرفه الان في هذا الحديث لفتة وتربية على اتباع السنة اذا يجب الغسل على جنابة يجب الغسل على طبعا الجنابة اذا قلنا الجنابة يدخل فيها الجماع. التقاء الختانين - 00:33:26ضَ

الانزال الحائض النفاس ايظا الميت. يجب تغسيله ايضا مسألة مختلف فيها. من دخل في الاسلام هل يجب عليه الغسل؟ هناك من قال يجب وهناك من قال هو مؤكد فغسل من اسلم مستحب ولبعض يراه واجب لحديث قيس ابن عاصم في الترمذي والنسائي وصححه الالباني. قال انه اسلم فامر النبي - 00:33:56ضَ

صلى الله عليه وسلم من يغتسل بماء وسدر. لكن هل النبي امر كل من اسلم ان يغتسل بماء وسدر ها حتى في بعضهم انه غسل كما في امر هذا كما امر ايضا بابو قحافة ابو النبي ابو ابو بكر الصديق رضي الله عنه. لكن هل كل من اسلم امره بذلك - 00:34:26ضَ

تكفى دل على استحباب الغسل. اذا يوم الجمعة الاقصى المستحبة وبعضها مؤكد كغسل الجمعة وايضا العيدين ايضا تغسيل الميت اذا اغتسال من غسل الميت وهذا نسخ بالوضوء. نسخ بالوضوء. وايضا للاحرام العمرة او - 00:34:44ضَ

الحج وايضا اتى في دخول مكة وايضا اتى في عرفة وايضا اتى في الانساك وايضا اتى في واضاءة كلها سنن اتت عن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعلها. اما الغسل المباح - 00:35:15ضَ

هو غسل النظافة. غسل التبرد. اغتسل ليتبرد. ليتخفف من الحر. ليزيل العرق ينظف نفسه هذا غسل. متى يكون هذا الغسل يقوم مقام الوضوء؟ لابد له من ايه؟ النية. لابد من ايش - 00:35:35ضَ

النية ويأتي معها البسملة. هذا فيما يتعلق باحكام الغسل وحكمه وانواعه وموجباته وما اتى فيه من بعض الاحكام اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع العمل الصالح والفقه في الدين والدرس يتوقف الى - 00:35:55ضَ

ما بعد الاجازة لان هناك الاختبارات وبعد الاختبارات اجازة فاسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين انه ولي ذلك والقادر عليه صلى الله عليه وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين. نعم. يجب فيه - 00:36:22ضَ

ايه اذا نوى اذا اذا اراد ان يجعله للطهارة يجب فيه المضمضة والاستنشاق. اما اذا اه للتبرد فقط لم ينوي به شيء ما ما نوجب عليه مضمضة واستنشاق - 00:36:44ضَ