Baheth

بسم الله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللحاضرين والمستمعين اجمعين قال العلامة عبدالغني المقدسي رحمه الله في كتابه عمدة الاحكام - 00:00:00ضَ

باب في المذي وغيره وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال - 00:00:30ضَ

يغسل ذكره ويتوضأ وللبخاري اغسل ذاكرك وتوضأ ولمسلم توضأ وامضح فرجك وعن عباد ابن تميم اصبر شوي معاك الاصل عطني موجز عنه عدم المسح. ايه ما يشترط لها اذا كان يظهر جزء - 00:00:49ضَ

حجتهم وعلى العمامة وحديث ثوبان في هذا المسح العمامة فقط حديث ثوبان المسح فقط وحديث طيب هل كانت ملبوسة على مهارة هذا العضو الرأس تكون خلاصة البدر هذا الاختلاف في رواية - 00:01:56ضَ

هذا الجامع احكام الادعية تستاهله الباب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد الباب المذي وغيره ها كده عيد الحديث ايوه وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مذائا فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابن - 00:03:22ضَ

فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال يغسل ذكره ويتوضأ وللبخاري اغسل ذكرك وتوضأ ولمسلم توضأ وانضح فرجك وعن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد ابن عاصم المازني رضي الله عنه قال شكي الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:04ضَ

الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة. قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا وعن ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام - 00:04:30ضَ

الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فاجلسه فاجلسه في حجره. في حجره فاجلسه في حجره في حضنه يعني فاجلسه في حجره - 00:04:50ضَ

على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله. هم وعن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه - 00:05:17ضَ

ولمسلم فاتبعه بوله ولم يغسله وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طائفة المسجد. فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى دولة امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء - 00:05:39ضَ

فاهرق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الفطرة خمسة. نعم الختام هنا سنعود الى بداية الباب. باب المذي وغيره اذا هذي الاحاديث اللي مرت بنا - 00:06:03ضَ

نواقض الوضوء ناقض الوضوء سواء المذي او غيره نتكلم عن البول وتكلم عن يقول الغلام الصغير اتكلم عن الطهارة عن نجاسة هذي كلها فيما يتعلق في نواقض الوضوء نواقض الوضوء - 00:06:24ضَ

المشهور الخارج من السبيلين والخارج من السبيلين يختلف من الذكور الى الاناث ويختلف من القبل والدبر الرجل تخرج منه اربعة امور اربعة سوائل البول وهو المعروف والودي والمذي وكل منها له حكم - 00:06:53ضَ

كل منها له حكم والمرأة كذلك يخرج منها كما يخرج من الرجل الا ان المرأة تزيد بثلاث اما استحاضة او حيض او نفاس اما استحاضة او حيض او نفاس واما ما يخرج من الدبر فالجميع سواء - 00:07:31ضَ

سواء كان ذلك من الغائط او من الريح حديث علي ابن ابي طالب لما ارسل المقداد حتى يسأل عنه يعني بالنيابة عنه يقول كنت رجلا مذاء في كثير للمذي كثير المذي - 00:07:54ضَ

ما هو المذي المذي سائل لزج يخرج بسبب النظر او احيانا الكلام والسماع او التفكير او الملامسة ويسبق ذلك كله امور الجنس سواء في حلال او حرام حمانا الله واياكم من الحرام - 00:08:14ضَ

هانا علي يغتسل وكان كثير ما يخرج منه ذلك فشق عليه اراد ان يستفسر مثل ما اليوم بعض الناس يجهل حكم خروج المذي يعامله معاملة حكم المني فيغتسل منه الصحيح ان المذي - 00:08:48ضَ

وان كان البعض يسميه الجنابة الصغرى لانه مقدمة الشهوة لكنه يخرج من دون شهوة فرقة من المني ان المني يخرج دفقا بشهوة ولذة اما هو وهو يخرج احيانا دون ان يشعر به - 00:09:13ضَ

يخرجون ان يشعر به ولربما كان قبل ولربما كان بعد وهناك مسألة مهمة ان خروج المذي لا يوجب الغسل لكنه يجب عليه ان يغسل ذكره وكما في الرواية التي سمعناها مذاكيرها اي الخصيتين - 00:09:31ضَ

الماء وهو مما يقال فيه الاستنجاء للاستجمار خروج المذي فيه الاستنجاء للاستجمار لان فيه الامر بالايش يغسل اي يغسل ذكره انثيه لا ريح له لزج ويجب الوضوء منه لكن في غسله - 00:10:02ضَ

يكفي النضح في غسله يكفي النضح والنظح هو بخلاف الغسل فالغسل يتقاطر الماء بعد ما يغسل الانسان ذلك المغسول فيتقاطر منه الماء ويتصبب واما المنبوح يعمه الماء دون تصبب فيأخذ من الماء فينضح - 00:10:41ضَ

واتى يغسله اي بمعنى النظح ذلك هذا فيما يتعلق في مسألة المذي اما الودي الودي وهو ايضا سائل ابيض الى الصفرة اميل وغالبا يخرج من الانسان في البرد واذا حمل شيء ثقيل - 00:11:11ضَ

ولربما كان اثر مرظ اثر مرض فلربما كانت له رائحة نتنة وهو نوع من الصديد او يتبع بعض الامراظ الجنسية مثل الزهري وغيره فتخرج من الانسان هذه السوائل وهي ليست بول - 00:11:40ضَ

وليست مذي فتأخذ هذا الحكم وكل السائلات تأخذ حكم البول حتى لو ان الإنسان خرج من ذكره حجر الحصى الحصى يعلق فيه ما يعلق في الانسان فيخرج ومعه شيء من ايش - 00:12:01ضَ

من نجاسة الادمي من البول كما لو خرج منه دم مع ذكره فيأخذ حكم يأخذ حكم البول لانه يأخذ حكم مخرجه يأخذ حكم ايش مخرجة الامر الرابع وهو خروج البني - 00:12:21ضَ

والمني يخرج دفقا بشهوة ويفرقه من من الفروق بينه وبين الودي او غيره من الخارجات ان هذا الماء له رائحة اشبه ما يكون بطلع النخل او العجين ومعه لذة ويتبعه فتور - 00:12:47ضَ

كما ذكر ذلك الفقهاء ولا حياء في الدين عندما نتكلم عن هذه الامور حتى نعرفها فكثير من الناس يغتسل من المذي يظن انه حكمه حكم المني خاصة في الشباب او في البنات. من الصغار الذين لم يتزوجوا بعد يظنوا هذا الحكم. وبعضهم ربما تزوج - 00:13:18ضَ

كما كان علي ابن ابي طالب يسأل من طريق المقداد استحى لماذا لان ابنة النبي صلى الله عليه وسلم عنده لان ابنة النبي صلى الله عليه وسلم عنده وهذا امر يتعلق بالحياة - 00:13:40ضَ

الزوجية فاستحى ان يسأل هو مباشرة ويقول كنت رجل مذاء توكلوا هذا فيه جواز التوكيل في المسألة انك توكل شخص يسأل عنك سؤال او يستفتي عنك في مسألة او احيانا يسأل انسان - 00:13:57ضَ

شخص فعل كذا يعرض ما يقول انا حصل لي كذا او حصل لي كذا او يقول شخص ما حصل له كذا يسأل بصيغة اخر شخص اخر وربما هو صاحب المسألة - 00:14:16ضَ

ما يعرض بها وهكذا اذا هذا مما يخرج من الانسان البول مقلوب وقته واذا احتاج الانسان ذهب لكن احيانا ربما يصيب الانسان ضعف التحكم في المثانة فيصيبه مرض اسمه السلس - 00:14:30ضَ

هذا السلس له وصفين اما انه مستمر بعدم الانقطاع هذا ما يمنع من وقت الصلاة اذا اتى وقت الصلاة توض وصل صلوا النافلة وصلوا الفرض لان هذا مرض متتابع واحيانا لا يكون هذا السلس - 00:14:49ضَ

مدته من خمس الى عشر دقائق لربما احيانا ربع ساعة يشبع البول فلا ينقطع نجلس فترة ثم يخرج شيء قليل يخرج شيء لكنه بعد تمام مثلا خمس دقايق او عشر دقايق يتوقف نزوله - 00:15:07ضَ

هذا لا ينبغي له ان ينتظر حتى يستفرغ احليله فينزل كل ما فيه اما ما يتعلق بالسلس المستمر هذا يتوظأ ثم يصلي وهو مريض وهذا وسعه ولا يكلف الله نفسا الا - 00:15:22ضَ

وسعها هذا بالنسبة للرجل خروج ما يخرج من القبل ما يخرج من الدبر الغائط او الريح او اي شيء خرج حتى لو كان غير قائط ان يكون به مرض وخرج من هدود او خرج منه حجر او خرج منه اي شيء - 00:15:41ضَ

مما قد خرج من ذاك المحل خروجه من ذلك المحل يوجب هذا الامر فهو لابد من التطهر وينقض ينقض الوضوء ينقض الوضوء البول الرجل او بوه الغلام الغلام الصغير الذي لا يزال يرظع - 00:16:03ضَ

لا يزال يرظع امه يعني دون السنتين هذا الطفل الصغير قوله نجاسته مخففة نجاسته مخففة مثل المذي خروجه يوجب وينقض يوجب ان تغسله اي المحل الذي خرج منه واما المكان الذي اصابه - 00:16:26ضَ

من اللباس يكفي فيه النظح اما هو خروجه فاصاب فخذه واصاب شيئا منه فيغسله حكمه الغسل ما يكفي فيه ايش ما اصاب من ثيابه او لباساته يكفي فيه النظح اما الصغير اذا بال - 00:16:53ضَ

ويكفي ان يجعل علج بوله الماء ينضح نضح فقد بال الذي حمل الى ان النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف الجارية. الجارية حتى وان كانت صغيرة دون السنتين قولها يغسل - 00:17:15ضَ

والغلام قوله ينضح بوله ينضح اهل العلم في ذلك تفسيرات وذكروها لكن يسعنا النص الشرعي هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسعنا هذا. قالوا لان الصغير من الغلمان - 00:17:33ضَ

يبالغ في حمله ويشد في حمله ويقال حضارة الطعام في الصغير تنضج ويكون ذلك بخلاف الجارية وتفسيرات كثيرة ولكن نحن يكفينا ان هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعنا واطعنا - 00:17:50ضَ

نأتي الى مسألة مهمة وهي فيما يتعلق ما يخرج من المرأة كذلك الرجل المرأة يخرج منها كما يخرج من الرجل يخرج منها كما يخرج من الرجل نحن انتهينا من الرجل من القبل وما خرج من الدبر - 00:18:08ضَ

وكذلك الريح لكن هنا ذكر في الحديث فلا ينصرف حتى يجد ريحا ان يشم ما قد خرج منه فيتبين له انه خرج منه امر وهذا في الغالب ان الانسان اذا خرج منه ريح - 00:18:31ضَ

له رائحة كريهة ويتأكد انه فعلا شم شيء لانه احيانا يتلاعب الشيطان في مؤخرة الانسان فيشعره كأنما خرج منه شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم حتى تجد ريحا او تسمع صوتا - 00:18:47ضَ

يسمع صوت ما خرج منه وهذا يدل ان الانسان يبقى ما كان على ما كان وان اليقين ما يزيله الا يقينا مثله تسمع صوتا او تجد ريح وهذا يدل على - 00:19:04ضَ

ان الشك لا يزيل اليقين مسألة من قواعد الكلية الكبرى وهذا من ادلتها ان اليقين باقي على ما هو عليه. اليقين لا يزول اليقين بشك والشك لا يزيل اليقين فيبقى المتيقن - 00:19:23ضَ

كما ذكروا في قاعدة اخرى وهي من فروعها ان بقاء ما كان على ما كان. والاصل في حال الانسان على هذا الشيء انظر ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يتلاعب بالناس الوساوس - 00:19:43ضَ

الشياطين في الوسوسة اجلس يا ولد اجلس يتلاعب بهم الشيطان بالوسوسة لابد ان تقوم متيقنة لان اذا فتحت باب الوسوسة على نفسك لربما تصبح مريظ لان الوسوسة مرض من انواع الامراض - 00:19:56ضَ

التي تصيب الانسان فيصبح في اضطراب شديد وشك مستمر حمانا الله واياكم من ذلك المرأة كالرجل الا ان المرأة الحيض يخرج في وقته سيأتي في ابواب الحيض ما يتعلق به - 00:20:19ضَ

وكذا الاستحاضة الدم النازل الدم الناجل في غير وقت العادة وهو دم احمر قاني بخلاف دم الحيض الذي سيأتي التفصيل في دم الحيض دم النفاس في باب مستقل في ذلك - 00:20:38ضَ

لكن هناك مشكل عند النساء بعض النساء خروج الريح من القبل خروج الريح من القبل فهل هي مما تنقض؟ لم يأتي دليل في ذلك. وبعضهم اخذ العموم من هذا النص - 00:20:54ضَ

حتى تجد تسمع صوتا او ذكر هنا خروج الريح ولا شك ان الانسان يتوضأ احوط من ان يترك الامر هكذا اه هناك من اهل العلم من قال ليس في ذلك شيء - 00:21:09ضَ

ولم يأتي فيه دليل الريح ليس من الاشياء التي ذكرت من القبل انما هو محله الدبر ومنهم من جعل في هذا الحديث على عمومه نسمع صوتا او تجد ريح تجد - 00:21:33ضَ

فهنا يزول ما يكون فيه الخلاف اذا توضأت المرأة من خروج هذا ستكون اكثر اطمئنانا ومن كان على القول الاول هو كذلك. تزيد المرأة الرطوبة التي تخرج وهي الافرازات وان كان في اصلها طهارة - 00:21:48ضَ

الا ان كثرة الخروج تلحق ما يخرج فتجعل الانسان يتوضأ المرأة تتوضأ من هذا ولاهل العلم فيها ثلاثة اقوال منها من يرى اصل هذا الخارج نجس بحكم محله ويوجب وضوء وينقض الطهارة - 00:22:15ضَ

ومنهم من قال هو لا هو يوجب على المرأة ان تتوضأ ولكنه ليس نجس. ليس نجس والاحوط ان الانسان يخرج من هذا كله لان الخارجات هذه احكامها الى النجاسة اقرب بحكم المحل. الا المني وهو اصل خلقة الانسان. اصل خلقة - 00:22:36ضَ

الانسان فاصل خلقة الانسان من هذا الماء وهو ماء مهين وهو يخرج واصل الانسان خلق من هذا الماء الطاهر خلق الله عز وجل من هذا الماء الطاهر فهو طاهر ولا يأخذ حكم النجاسة لكن خروجه يوجب - 00:23:02ضَ

يوجب الغسل يوجب الغسل وهو الحدث الاكبر ومن خرج منه نقضت انتقضت طهارته هذا بعموم ما يخرج من ايش من الذكر والانثى من قبل او دبر لنا ذكرنا هذا كله وهذه احكام شرعية - 00:23:23ضَ

لابد ان يتعلمها الانسان ويعلمها اهله ويعلمها ابناءه وكذلك في المجالس والمساجد والتعليم الناس هذي احكام شرعية معرفتها تجعل الانسان يبني عباداته على امر صحيح وتكون سن تامة سواء في نفسه او في لباسات - 00:23:45ضَ

وكذلك عبادته وصلاته لانه اذا حدث منه هذا عزل من اشياء لذلك الجنب يجتنب مثلا دخول المساجد الطواف المصحف ولذلك سمي جنب لانه يجتنب هذه يجتنب هذه الاشياء فسمي جنب - 00:24:07ضَ

فهو يجتنب هذه الاشياء هذا ما يتعلق بهذه الامور. اما بالنسبة لما يصيب هذه الاشياء فكما اتى في بول الاعرابي الذي بال في المسجد فاتوا ينكرون عليه فانكر عليهم صلى الله عليه وسلم قال مهما دعوا الرجل ليكمل بولته - 00:24:29ضَ

لانه اجرموا عليه ربما يحتبس ربما يتضرر ربما ينجس مكان اكبر وهو اتى في ناحية المسجد اتى في ناحية المسجد فبال فامر بذنوب من الماء يسكب على مكانه يعني ما يحتاج ان وهذا عرفنا فيها حكم - 00:24:49ضَ

ان بتكاثر الماء يزيل النجس يعني بمعناته لو ان حصل ما حصل هذا في مسجد ما يحتاج نكسر البلاط ونشل الفرشة لا لا لا انما الماء يكفي انه يصب عليه او على رمل ما يحتاج انه يحمل الرمل هذا كله ويخرج نخرجه ونأتي برمل جديد - 00:25:09ضَ

ابدا يكفي انه تكاثر الماء عليه يزيل يزيل هذه النجاسة هذا بالنسبة لما يتعلق بهذه الاحاديث التي وردت فهنا استفدنا مسألة وهي في حكم الخارجات عندي هنا كتاب الاختفاءات في روايات الصحيح ونسخه - 00:25:31ضَ

من يجيب على انواع الخارجات من عنده صحيح البخاري هذا يصلح له نعم وش هي اربعة وكل ما خرج منهم حتى الحصى حصلت للي احيانا يخرج او او دم او - 00:25:53ضَ

كلها تأخذ حكم ايش البول نعم وايضا الريح يخرج منها احيانا طيب ما ما حكم ما الفرق في بول الكبير وبول الصغير مع التفصيل في حكم السلس عندك يا محمد - 00:26:36ضَ

فيها تفصيل اذا فيها تفصيل شيء ثاني ما ينقطع يصبر ثم يتوضأ طيب والفرق بين الصغير والكبير في سن معين في سن معين للصغير في سن ايش الرضاعة يعني لا يزال على حليب - 00:27:06ضَ

امة لا يصير يرظع الحليب سواء حليب امه ولا غيره لا يزال يرضع في السنتين اما اذا كبر سبحان الله حتى خلقته تغير حتى خلقته تغير وبعد مركبين فيه ايش - 00:27:41ضَ

انت وش تبي يا محمد؟ تعال خذ اللي تبيه ما نقدر نقول لك شيء انت ما شاء الله عليك طيب تكلمنا حول ما يكون من جهة مسألة اصولية في القواعد الفقهية - 00:27:57ضَ

من يذكرها فله خلاصة الادلة في خلاصة الابريز للتنبيه بادلة الحافظ كلها كلها نعم من يأتي به ما شارك سبق انه شارك معنا ابدا ولا اخذ كتب معنا ها من يذكرها - 00:28:14ضَ

نعم ما قد خذيت شي اليقين لا يزول الا بيقين. خذ في قاعدة ثانية ايضا استخرجوها منها لا يزول مرحبا عندك هذا الكتاب اللي ما عنده هذا الكتاب ليس عنده هذا الكتاب شرح ثلاثة الاصول. ما عندك - 00:28:40ضَ

طيب اجب اليقين لا يزول الا بالشك اعكسها اذا دامك عزلتها نعطيك الجامع العام في الادعية والاذكار تفضل تستاهل لا يزول اليقين بالشك. في قاعدة ايضا جعلت عليها عندك هذا - 00:29:10ضَ

عندك؟ ها البقاء مكان على ما كان ايضا نضيف احسنت ايضا نظيف لصاحب البحث اللي جابه هذا الفرات النمير في تفسير الكتاب وهو من انفس نسخة الفت في العاشر يستحقها صاحب البحث - 00:29:38ضَ

صاحب البث حقيقة اظني وعدته بالاوسط لكني انا جاي من سفر هذا اللي كان معي وهذي بقية ما قد نصيبك هذا يعطيك العافية هذي عندك يا العمري ولا ما هي - 00:30:06ضَ

هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد درسنا القادم ان شاء الله. شرح سنن الفطرة السنن الفطرة ان شاء الله تناول ذلك وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد - 00:30:21ضَ

اقرب تعال حتى نسمع وش عنده الحاقن لأ لأ الحاقن هو محتبس البول حقن بوله. الصحيح انه يذهب ويتوضأ قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن يدافع الاخبثان - 00:30:40ضَ

هذا يسمى حاقن ومن يدافع الغائط يسمى حاقب فذاك حاقن وذاك نعم يروح يقضي حاجته واذا ما عين ماء وخشي خروج الوقت يتيمم ما في بأس اعوذ بالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد - 00:31:10ضَ

امين واياكم - 00:31:36ضَ