Baheth

بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه - 00:00:00ضَ

قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء. وعن ابن عمر نحوه. هذا الحديث فيه قبل قليل لا بأس لا بأس اسمعت انا حديثا من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام لا تثريب عليك الحديث الذي بعده ولمسلم عنها - 00:00:30ضَ

قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا ولا هو يدافعه الاخبثان. وعندك وش اللفظ اللي ولا هو بدون واو. هو. ايه. اه عندكم هكذا ولا هو؟ عندك وهو؟ الحمد لله على كل لعلها روايات. اذا - 00:00:50ضَ

لمسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة الطعام. ولا وهو يدافعه عن اما موضوع الحديث فهو بيان حكم الصلاة - 00:01:10ضَ

عند حضور الطعام او مدافعة الاخبثين. بيان حكم الصلاة عند حضور الطعام او مدافعة الاخبثين هنا عليه الصلاة والسلام لا صلاة لا صلاة هنا نافية نافية لكنها تتضمن النهي هي نافية - 00:01:26ضَ

لكنها تتضمن النهي. قوله بحضرة طعام البال المصاحبة يعني انه قريب حاضر الباء للمصاحبة وقوله عليه الصلاة والسلام يدافعه الاخبثان يدافعه الاخبثان هما البول والغائط اكرمكم الله البول والغائط والمعنى - 00:02:06ضَ

انه مشغول بمدافعتهما مع انه يحتاج الى اخراجهما مع انه يحتاج الى اخراجهما هذا مر معنا في الاحاديث الماضية وانما ما زاد ولا وهو يدافع الاخبثان فالانسان اذا كان يريد اخراج الفضلات - 00:02:47ضَ

من جسده من جوفه بولا او غائط اكرمكم الله فانه ينبغي عليه ان يخرجهما ثم يأتي الصلاة ليس المقصود كما تكلمنا ليس المقصود آآ يعني حتى تفوته الصلاة لا المقصود حتى يقبل على الصلاة - 00:03:39ضَ

وهو غير منشغل بغيرها. وفي هذا يدلنا على اهمية الخشوع واهمية الاقبال على الصلاة وان الانسان يجاهد نفسه ولذلك انظر الى الشرع المطهر كيف جعلك تبدأ بحاجاتك التي قد تشغلك عن الصلاة. من فوائد الحديث - 00:03:59ضَ

النهي عن الصلاة حال حضور الطعام حضور الطعام او الحاجة الحاجة اول حاجة الى اخراج البول او الغائط اكرمكم الله. طيب ومن فوائد الحديث ان الصلاة تؤخر ان الصلاة تؤخر. حتى لو فاتته الجماعة - 00:04:23ضَ

ان الصلاة تؤخر حتى لو فاتت الجماعة طيب ومن فوائد الحديث يجوز الدخول في الصلاة يجوز الدخول في الصلاة بدون كراهة يجوز الدخول في الصلاة بدون كراهة اذا لم يكن هناك - 00:05:27ضَ

حاجة حاجة للطعام حاجة للطعام اولى يخشى فواته وكذلك في مدافعة الاخبثين وكذلك في مدافعة الاخبثين ما لم يشق عليه او يشغله عن صلاته. ما لم يشقان عليه او يشغل او يشغلانه عن صلاته - 00:06:25ضَ

ومن فوائده الاعتناء بحضور القلب الاعتناء بحضور القلب في الصلاة وازالة الشواغل عنه. الاعتناء بحضور القلب في الصلاة وازالة الشواغل عنه وهذه المسألة ايها الاحبة هذه مهمة جدا آآ يجب عليك ان تبعد كل ما يشغلك عن الصلاة. اي سبب. وهذه - 00:07:10ضَ

مسألة الخشوع في الصلاة لها اسباب من اهم اسبابها بعد ان تدعو الله عز وجل ان يعينك على ذكره وشكره وحسن عبادته. من اعظم اسبابه التبكير للصلاة فان من بكر للصلاة - 00:07:57ضَ

مع الاذان او بعده مباشرة ثم صلى ركعتين وقرأ من القرآن ما تيسر او ذكر الله او دعا لا شك انه قد هيأ نفسه للدخول في الصلاة. هل نستوي يا احبتي هل يستوي - 00:08:14ضَ

من اتى مبكرا فقرأ القرآن وقصدي فصلى ثم قرأ ودعا ثم دخل هل يستوي ومن اتى والامام يقرأ في الركعة الاولى؟ لا يستويان ابدا. يفرق هذا عن من هذا؟ وجرب انت في نفسك - 00:08:32ضَ

وقد وقد حصل معكم هذا. اذا جيت من من الخارج تجد انك يعني حافز النفس. تطرد نفسك وتكبر وانت مشغول خارج المسجد خلاف لما تدخل وتحضر قلب قلب قلبك ويحصل الخشوع والسكينة وابعاد الشياطين عنك لا شك انك تدخل - 00:08:51ضَ

الصلاة وانت في يعني في في وضع مقبل على الله عز وجل. طيب اعطنا مثال ايه. ايه لو صليت بتنشغل بالجرح. نعم لا بأس لا بأس. حتى لو اي نعم. المقصود التعظيم للصلاة - 00:09:14ضَ

عظيم لله عز وجل حيث تدخل الى الصلاة وانت مقبل عليه سبحانه وتعالى. كل ما كان يشغلك عن الصلاة اشغالا تاما حاجتك للطعام وكمدافعة الاخبثين لا بأس ان آآ تؤخر الصلاة حتى - 00:09:52ضَ

تتهيأ لها سلام عليكم هذا هذا هو المقصود من الكلام الذي قلت لك قبل قليل. لكن عظمتها بخمس دقائق او غيره الله اعلم طيب هنا مسألة مسألة مسألة ما حكم - 00:10:12ضَ

ما حكم الصلاة ما حكم الصلاة؟ التي تصلى بحضور طعام او مدافعة الاخبثين القول الاول ان الصلاة باطلة ان الصلاة باطلة وبه قال الظاهر وبه قال الظاهرية وهو رأي شيخنا - 00:10:45ضَ

الاسلام وهو رأيه شيخ الاسلام لكنه قيده بالحاجة لكنه قيده بحاجة المصلي للطعام فان لم يكن ثمة حاجة فالصلاة عنده صحيحة فان لم يكن ثمة حاجة فالصلاة عنده صحيحة. رحمه الله. فان لم يكن ثمة حاجة فالصلاة عنده صحيحة - 00:11:55ضَ

وذهب جمهور العلماء هذا القول الثاني وذهب العلماء الى صحة الصلاة مع الكراهة وذهب جمهور العلماء الى صحة الصلاة مع الكراهة وقالوا النفي لكمالها. النفي لكمالها تعرف يا شيخ فهد معنى هذا الكلام النفي لكمالها؟ نفي نفي نفي الصلاة لكمالها - 00:12:31ضَ

وليس لصحتها. يعني فهم ينفون انها تكون كاملة فهي عندهم ناقصة لكنها مجزئة اما الظاهرية فقالوا ايش؟ قالوا الصلاة ظاهرة. وشيخ الاسلام قال عند حاجة للطعام والشراب او وهو يدافع الاخبثان - 00:13:29ضَ

يعني مدافعة تشق عليه. طيب من من الفوائد الحقيقة التي نسيناها قال الصنعاني قال الصنعاني او اجعلوها فائدة مستقلة احسن حتى لا يعني يتشوش عليك بالترتيب. فائدة قال الصنعاني رحمه الله واعلم ان هذا - 00:13:52ضَ

ليس من باب تقديم حق العبد على حق الله. واعلم ان هذا واعلم ان هذا ليس من باب تقديم حق العبد على حق الله تعالى. بل هو صيانة لحق الباري - 00:14:34ضَ

بل هو اصطيانات لحق الباري الباب وقع يا شيخ ابراهيم. باب اوقات النهي حي اللي بعده عندي اشكال بس وياه اشكال تفضل. اه اقصد معروف يا شيخنا ان الركن ها؟ الركن في الصلاة اذا فقد تبطل الصلاة. طيب يا شيخنا اللي قالوا بصراحة ما نقول - 00:14:51ضَ

الطمأنينة ركن من اركان الصلاة بحيث لو فقدت ما يكون القول الاول يعني يصح انه تبطل الصلاة. ايه كلامك جميل. طيب نحن نقول الطمأنينة ركن من اركان الصلاة فاذا لم يطمئن سواء حصل هذا او هذا حاجته للطعام او يدافع الاخبثين الاخبثين فنقول الصلاة باطلة - 00:15:28ضَ

ما في تعلق بها. ايه. نقول اذا لم مع وجودها او عدم وجودها الصلاة باطلة. ايه فليس كل من دافع عن اخبثين او صلى وهو بحاجة الطعام انه لا يطمئن. نعم. جزاك الله خير يا شيخ. عن عبد الله بن عباس رضي الله - 00:15:52ضَ

عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر كلكم تشرق؟ كلكم تشرق الشمس؟ تطلع - 00:16:12ضَ

الحمد لله وبعد العصر حتى تغرب طيب اه موضوع الحديث هذا بل قبل الحديث هذا شهر المؤلف رحمه الله في اوقات شرع المؤلف في اوقات النهي طيب خذوا هذه المقدمة حظرت الصلاة - 00:16:32ضَ

او منعت الصلاة منعت الصلاة في اوقات معينة في اوقات معينة بحكم يعلمها الشارع لحكم يعلمها الشارع منها عدم مشابهة الكفار عدم مشابهة الكفار في وقت عبادتهم واعلم رحمك الله - 00:17:02ضَ

واعلم رحمك الله ان اوقات النهي عن الصلاة ثلاثة ثلاثة اجمالا وخمسة تفصيلا. وخمسة تفصيلا وسيأتينا تفصيلها في الاحاديث. قال عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون - 00:17:46ضَ

وارظاهم عندي عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب وما في معناه من الحديث. موضوع الحديث بيان شيء شيء من الاوقات المنهي عن الصلاة فيها - 00:18:34ضَ

بيان شيء من الاوقات المنهي عن الصلاة فيها طيب قال شهد عندي رجال مرضيون يعني فهم كلهم عدول عنده. يرضاهم. يعني يرظى شهادتهم قال وارظاهم عندي ها عمر رضي الله عنه طيب هل يمكن ان توقع ان ابا بكر رضي الله عنه فيهم - 00:18:52ضَ

قطعا لا لماذا لانه قال ايش ارضاهم عندي؟ عمر. عمر. فلو كان ابو بكر موجود لا يمكن ان يقول هذا ابن عباس رضي الله عنه وهؤلاء الذين ذكرهم لا حاجة لاسمائهم - 00:19:47ضَ

يكفي عمر. قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس اختلف العلماء في مسألة الصبح لا تكتبوا شيئا الان. هل هي الصبح يعني الصلاة ام طلوع الصبح - 00:20:11ضَ

ها فاختلفوا في هذا وسوف ان شاء الله آآ كلامهم بعد قليل. وبعد العصر اما العصر فظاهر انه يعني بعد الصلاة. وبعد العصر حتى تغرب وبعد العصر حتى تغرب وقلنا بعد العصر حتى تغرب اخترنا ان تكون الصلاة ماذا؟ لانه جاء في الاحاديث الصحيحة آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:31ضَ

حث على الصلاة قبل صلاة العصر طيب من فوائد الحديث وذكر هنا طبعا في الحديث هنا ذكر وقتين من الاوقات التي تمنع فيها الصلاة. الاول من طلوع الصبح الى ان تطلع الشمس وترتفع - 00:20:59ضَ

والثاني من صلاة العصر الى غروب الشمس. وهذان الوقتان مجملان وسيأتينا ان شاء الله التفصيل. طيب فوائد الحديث تحريم صلاة النافلة تحريم صلاة النافلة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. طبعا على على القول بانها المقصود الصلاة - 00:21:34ضَ

صلاة النافلة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب وبعد صلاة العصر حتى تغرب ومن فوائد الحديث النهي عن التشبه الكفار النهي عن التشبه بالكفار طيب ودنا ناخذ الحديث آآ نقرأ الحديث الذي بعده حتى انا - 00:22:06ضَ

الى المسائل لان المسائل متعلقة بالحديثين. نعم يا فهد. الشيخ من صلاة العصر ولا من لا من صلاة العصر يعني بعد ان العصر وليس من من دخول وقت صلاة العصر. انما بعد ان يصلي العصر فانه ينهى عن عن الصلاة الى غروب الشمس - 00:23:01ضَ

وسوف نذكر ايضا ما هي الصلاة المنهي عنها؟ وهل هناك صلوات يجوز ان تصلى؟ نعم. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب - 00:23:22ضَ

وفي الباب عن علي ابن ابي طالب وعبد الله ابن مسعود وعبدالله ابن عمر ابن الخطاب وعبدالله ابن عمر ابن العاص وابي هريرة والسمرة كابن جندب وسلمة بن الاكوع وزيد ابن ثابت ومعاذ ابن عفراء وكعب بن مرة وابي امامة الباهلي وعمرو بن عبسة السلمي - 00:23:42ضَ

وعائشة رضوان الله عليهم والصنابحي رضي الله عنه ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم طيب عندكم معاذ ابن عذراء ولا بن جبل بعض النسخ معاذ بن جبل ما عندكم ابن جبل؟ رضي الله عنه كلكم معاذ بن عفران - 00:24:02ضَ

مم ها؟ عندك معاذ بن جبل؟ معناه نعم وهكذا ذكر الشيخ الخضير في شرحه على هذا قال آآ الذي يظهر ان معاذ بن جبل الذي يظهر جعلها نسخة اجعلها نسخ. طيب - 00:24:23ضَ

وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. عنوان الحديث ايضا شيء من الاوقات المنهي عن الصلاة فيها حقيقة الحديثان متداخلان. بيان شيء من الاوقات المنهي عن الصلاة فيها واما الفوائد - 00:24:48ضَ

اه فلا جديد لا جديد. نفس الفوائد السابقة هي هي وذكر المصنف قال وفي الباب عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عبد الله ابن مسعود وعبدالله ابن عمر الله ابن - 00:25:26ضَ

عمر ابن ابن العاص وابي هريرة وسمرة ابن جندب وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم مسألة قال بعضهم قال بعضهم ان الرجال ان الرجال المرضيين عند ابن عباس رضي الله عنهما هم هؤلاء - 00:25:46ضَ

كما في الحديث الاول قال شهد عندي رجال ايش مرضيون. فقال بعضهم ان الرجال المرضيين هم هؤلاء الذين ذكرهم المصنف وسط صواب انه لا دليل على ذلك نحن لا ننفي - 00:26:27ضَ

لكن نقول ونقول لا دليل عل ذلك ثم بعد ذلك ندخل في المسائل ندخل في المسائل. المسألة الاولى المسألة الاولى ما حكم الصلاة في هذه الاوقات؟ ما حكم الصلاة في هذه الاوقات - 00:26:49ضَ

ما حكم الصلاة في هذه الاوقات الصواب في ذلك الصواب في ذلك وهو مذهب الجمهور الصواب في ذلك وهو مذهب الجمهور ان الصلاة مكروهة ان الصلاة مكروهة ان الصلاة مكروهة - 00:27:29ضَ

وذهب بالظاهرية الى اباحة الصلاة. سبحان الله العظيم. وذهب الظاهرية الى اباحة صلاة وقالوا بان الاحاديث منسوخة كل الاحاديث التي زعموا وكل الاحاديث التي زعموها انها ناسخة وكل الاحاديث التي زعموها انها ناسخة - 00:28:21ضَ

جعلها العلماء جعلها العلماء من باب حمل المطلق على المقيد. من باب حبل مطلق على المقيد. او بناء خاص العام او بناء خاص على العام والمعدة والقاعدة انه لا يعدل الى النسخ لا يعدل الى النسخ - 00:29:05ضَ

الا اذا تعذر الجمع يعني لا نذهب نقول بالنسخ الا اذا تعذر الجمع طيب مسألة مسألة اخرى ما هي الصلاة المنهي عنها في هذه الاوقات ما هي الصلاة؟ المنهي عنها في هذه الاوقات - 00:29:45ضَ

الحقيقة اه ودنا نذكر القول الراجح في هذا حتى لا يعني نطيل عليه. الصحيح الصحيح الصحيح هو مذهب الشافعية ورواية عن ورواية عن الامام احمد اختارها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انها النوافل المطلقة - 00:30:08ضَ

انها النوافل المطلقة التي ليس لها سبب انها النوافل المطلقة التي ليس لها سبب. واضح عندنا هنا النوافذ المطلقة التي ليس لها سبب اما الصلوات اما الصلوات ذوات الاسباب فلا بأس ان تصلى. فلا بأس ان تصلى - 00:30:54ضَ

بل بعضها يجب بل بعضها يجب كمن نام عن صلاة. وهذه النوافل وهذه ذوات الاسباب كتحية المسجد لمن دخل يريد الجلوس كتحية المسجد لمن دخله يريد الجلوس وركعتي الوضوء وركعتي طواف - 00:31:34ضَ

وسنة الفجر لمن فاتته قبل الصلاة ومن صلاة فائتة ومن ذكر صلاة فائتة وصلاة الجنازة وصلاة الكسوف شوف طبعا الشمس. القمر ما ما يتصور هذا قد يتصور يعني بعد الفجر مباشرة على كل المهم ان يكون هناك سبب - 00:32:16ضَ

ولا وذكروا على ذلك ادلة وذكروا ادلة على ذلك منها احد حديث اذا دخل احدكم المسجد منها حديث اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ومنها حديث يا بني عبد يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت ان يصلي ركعتين في اي - 00:33:19ضَ

في اي ساعة شاء من ليل او نهار. او كما قال عليه الصلاة والسلام. ومنها حديث بلال دخلت الجنة اشيروا الى الحديث لذلك تكتموا النص اشيروا الي باستشارة. بعدين تبحثون وتجدون صورة وجدت يا شيخ. نعم - 00:33:47ضَ

محصورة تقريبا يغيب عني شيء لا ليست محصورة قد يوجد سبب اخر طيب مسألة مسألة هل يبدأ النهي بعد دخول وقت الفجر ام بعد اداء الصلاة ذهب فكثير من العلماء - 00:34:07ضَ

ذهب كثير من العلماء ذهب كثير من العلماء الى ان نهي يبتدأ بعد صلاة الفجر لا من طلوعه واستدلوا باحاديث منها منها لا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس لا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس - 00:34:45ضَ

وهذا في البخاري وفي البخاري ايضا مثله لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس طيب هنا فوائد ايضا اولها عن النهي هنا ان النهي عن الصلاة ان النهي عن الصلاة متعلق بالشخص لا بالناس. ان النهي عن الصلاة متعلق بالشخص - 00:35:29ضَ

لا بعامة الناس. لا بعامة الناس. يعني قد يوجد عندنا شخص الصلاة عليه ممنوعة وشخص اخر غير ممنوعة. مثل ماذا الانسان صلى العصر وانسان لم يصلي بعد. واضح؟ طيب. ومن فوائد ومن الفوائد - 00:36:39ضَ

من صلى العصر من صلى العصر مع الظهر جمع تقديم فقد دخل في وقت النهي. هذي مهمة من صلى العصر مع الظهر جمع تقديم فقد دخل في وقت النهي يشكر الله يعني يعني انه يتعلق الصلاة لا بالوقت يعني يعني يمشي مع الصلاة - 00:37:04ضَ

اه مو مع الوقت يعني ما نقول اه انه اذا جا العصر خلاص يمنع عليه. ايه نعم نعم من صلى. المقصود من صلى العشر طيب ومن الفوائد اوقات النهي ثلاثة - 00:38:01ضَ

اوقات النهي ثلاثة مجملة وهي من صلاة الفجر الى ارتفاع الشمس من صلاة الفجر الى ارتفاع الشمس والثاني حين تكون الشمس في كبد السماء الى ان تزول. حين تكون الشمس - 00:38:16ضَ

في كبد السماء حتى تزول. والثالث من صلاة العصر الى غروب الشمس وهي خمسة بالتفصيل وهي خمسة بالتفصيل من طلوع الفجر الى طلوع الشمس ومن طلوع الشمس الى ارتفاع هذان وقتا. من طلوع الفجر الى طلوع الشمس - 00:39:04ضَ

واحد ومن طلوع الشمس الى طلوع الفجر هذا وقت اخر. طيب ايش الفائدة من نقسمه؟ خلاص كله وقت نهائي. وش الفايدة انا نقول طيب من طلوع الفجر؟ ليش ما نقول من طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس ويكفي - 00:39:46ضَ

اجيب الان. طيب والوقت الاخر من طلوع من من صلاة العصر الى غروب الشمس وبالتفصيل من صلاة العصر الى احمرار الشمس ومن احمرارها الى غروبها. طيب ما خرجنا من الوقت صح؟ يعني لو قال انسان من صلاة العصر - 00:39:59ضَ

الى غروب الشمس ثم قال اخر لا من صلاة العصر الى احمرارها ومن احمرارها الى غروب الشمس. هل جاء بجديد؟ بالنسبة لا لا ما جاء ما اتى به جديد لكنه في الحكم لا هناك جديد. ما هو الحكم الجديد؟ الحكم حديث عقبة - 00:40:26ضَ

بن عامر رضي الله عنه قال ثلاثة اوقات كان ينهانا النبي عليه الصلاة والسلام عن الصلاة فيها وان ندفن فيها موتانا فنقول بارك الله فيكم هناك ثلاثة اوقات النهي فيها مغلظ - 00:40:48ضَ

ويمكن ان نكتب هذي فائدة حتى ما تنسوا حتى لا تنسوا نقول هناك نقول هناك ثلاثة اوقات النهي فيها مغلظ. ثلاثة اوقات النهي عن الصلاة فيها مغلظ. الاول من طلوع الشمس الى ارتفاعها. من طلوع الشمس الى ارتفاعها - 00:41:06ضَ

وحين تكون في كبد السماء الى هذا الوقت هذا يعني ما تغير ومن اين تكون الشمس في كبد السماء الى زوالها وحين تصفر الى غروبها وحين تصفر الى غروبها. هذه الاوقات يا اخواني لا يصلى فيها على الجنازة - 00:41:33ضَ

ولا يدفن فيها الاموات. ومن العلماء قال حتى ولا يصلى فيها الكسوف والخسوف والى هنا ننتهي وما شاء الله انتهينا مع انتهاء الوقت لله رب العالمين اسأل الله ان ينفعنا واياكم ويعلمنا العلم النافع - 00:42:02ضَ

وان يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين. نعم. اه شيخ اه بالنسبة للركعتين اه ركعتين شروط الجو بعد ارتفاع الشمس قيد رمح يعني عشر دقائق من طلوع الشمس من الاشراق اللي في المساجد - 00:42:31ضَ

ايه. خلاص. الله يحفظكم جميعا - 00:42:51ضَ