Baheth

انتقل المؤلف الان الى شيء جديد. ما هو الخلع اذا الابواب السابقة يا شباب كنا نتكلم فيها عن اجتماع الزوجين الزواج وثوابه الزواج وتوابعه. الان بدأنا في الكلام عن الفراق - 00:00:00ضَ

وتوابع الفراق بدأ اول باب في الفراق بالخلع وذكر الخلع قبل الطلاق وهذه عادة الفقهاء يبدأون بالخلع قبل الطلاق ربما يكون السبب لا ادري ربما يكون السبب ان الخلع فيه عوض - 00:00:20ضَ

والطلاق فيه عوض مهر والخلع فيه عوض تشابه من هذا الوجه قد يكون. اول مسألة ذكرها في الخلع ما حكم الخلع هل هو جائز. قال واذا كانت المرأة مبغضة للرجل - 00:00:37ضَ

وخافت ان لا تقيم حدود الله في طاعته فلها ان تفتدي نفسها منه بما تراضيا عليه. اذا متى يكون الخلع جائزا ها متى يكون الخلع جائزا في حالة وجود الحاجة الى ذلك - 00:00:56ضَ

مثل ماذا الحاجة؟ تكون المرأة مثلا مبغظة للرجل ما ما تقدر هي لا تستطيع ان تتعايش معه تبغظه مثال اخر المرأة وجدت انها مفرطة في حقوق الله سبحانه وتعالى في هذا الرجل - 00:01:18ضَ

تمام كل يوم تزداد اثما بسبب تقصيرها في ايش؟ في طاعته والقيام بحقه. فهذه حاجة ايش؟ تجيز لها الخلع ما معنى الخلع؟ معنى الخلع ان تفتدي نفسها منه. يعني تقول يا فلان خلاص - 00:01:35ضَ

اعتقني اتركني فارقني ببلاش واللي بمبلغ هل الخلع يكون بعوض ولا ببلاش؟ بعوض. بعوض. ولذلك قال بما تراضيا عليه. ولم يحدد مقدارا معينا. لان العوظ يصح ان يكون بكل شيء ايش؟ ترى ضياع عليه. كل ما صح مهرا صح عوضا في الخلع - 00:01:55ضَ

مئة ريال ممكن مئتين ريال ممكن ثلاثين الف ريال ممكن خمس مئة الف ريال ممكن ما تراضي عليه واضح؟ طيب ثم قال المصنف رحمه الله تعالى يبين احكام العوض المبلغ الذي يدفع في الخلع - 00:02:23ضَ

عندنا المستحب ان لا يزيد العوض على مقدار المهر يستحب ان لا يأخذ منها اكثر مما اعطاها. مثلا مهرها ثلاثين الف. الافضل الا يزيد العوظ اللي ياخذ منها في الخلع عن ثلاثين الف - 00:02:42ضَ

واضح؟ طيب لو اخذ زيادة يصح لو قالها ما هي دافعة هو دافع لها مهر ثلاثين الف قال ما في خلع الا بخمسين الف يصح ولا باطل؟ يصح لكنه خلاف - 00:02:58ضَ

المستحب خلاف ايش؟ المستحب. طيب العوظ القدر الجائز قال ويجوز الخلع بكل ما يجوز صدقة. كل ما جاز ان يكون صداقا يعني مهرا جاز ان يكون ايش قل عن اقل من المهر او اكثر من المهر. طيب هل يجوز الخلع بالمجهول؟ قال نعم يجوز الخلع بالمجهول - 00:03:13ضَ

فلو قالت اخلعني بما في يدي من الدراهم او ما في بيتي من المتاع ففعل صحة اوله ما فيهما؟ هنا فيه قدر من الجهالة هو ما يدري كم الفلوس اللي في يدها صح - 00:03:44ضَ

كل اعطيك الفلوس اللي في ايدي ما يدري كم اخلعني بما في حسابي البنكي. كم في حسابها البنكي ما يدري يصح الخلع؟ نعم يصح. لان الخلع ما هو مثل البيع والشراء معاوضة مئة بالمئة. واضح؟ فيصح حتى لو كان - 00:04:00ضَ

بمقدار مجهول. فاذا قالت خالعني واعطيك كل ما في حسابي البنكي وخلعها. يستحق ايش يستحق الخلع المذكور ولا لا؟ يستحق يأخذ كل ما في حسابه حتى لو ما يدري وقت الخل. او اعطيك كل ما في بيتي من المتاع يصح - 00:04:19ضَ

بتعطي كل العفش اللي ايش اللي في بيته قال فان لم يكن فيهما شيء. هنا عاد المرأة قالت له اعطيك كل ما في حسابي من الاموال اذا خالعتني خالعني ولك ايش - 00:04:39ضَ

كل ما في حسابي البنكي من الاموال. قال خلعتك فتحنا كشف الحساب صفر. ولا بالناقص ماذا يستحق؟ قال ثلاثة دراهم. اذا قال مثلا كل ما في حسابي من الريالات ثلاثة ريال - 00:04:57ضَ

ماشي كل ما في حسابي من الدولارات ثلاثة دولار. لماذا؟ لان اقل الجمع كم؟ ثلاث. كل ما في حسابي من يا ريت اقل رياء كلمة ريالات اقلها كم؟ ثلاثة. ثلاث واضح - 00:05:14ضَ

قال فان لم يكن فيهما شيء فله ثلاثة دراهم. واقل ما يسمى متاعا. قالت اعطيك كل ما في بيتي من العفش. له اقل شيء يمكن ان يسمى عفشا او متاعا واضح. اذا نأخذ باقل المسمى - 00:05:30ضَ

اذا لم يكن هناك شيء. واضح؟ طيب. قال وان خالعها على عبد معين فخرج معيبا فله ارشم. قالت اخلعني فكني الله يجزاك خير قالت اعطيك العبد هذا عندها عبد تملكه قالت اعطيك هذا العبد - 00:05:47ضَ

قال خلاص موافق خلع تركي استلم العقد تبين ان العبد هذا فيه ايش؟ عين او سيارة افترضها السيارة. قال تخالعني وانا اعطيك سيارتي قال موافق. خلعها. اخذ السيارة اكتشف فيها عيب. يبطل الخلع - 00:06:08ضَ

لا يبطل الخلع وانما يستحق ايش؟ نقول تعطيه زيادة على السيارة تعويض عن عن هذا العين يسمى عند الفقهاء فله الارش يسمى الارش تمام؟ فخرج معي من اورد او رده واخذ قيمته - 00:06:24ضَ

يعني ايش لما شاف السيارة فيها عيب مو قال خالعتك على هالسيارة عطيته السيارة تبين ان السيارة فيها عيب من حقه ايش؟ يقول خذي سيارتك واعطيه بدل السيارة قيمة السيارة سليمة - 00:06:43ضَ

واضح؟ قيمة السيارة سليمة. السيارة خذيها. السيارة قيمتها سليمة ثلاثين الف اعطيني ثلاثين الف واضح تمام يا شيخ. اذا هو مخير بين ان يحتفظ بالسيارة وياخذ فرق العيب تعويض عن العيب ارسل عيب او ان يرد السيارة ويأخذ القيمة بدلا منها. واضح - 00:07:02ضَ

قال وان خرج مغصوبا انا ارده اخذ قيمتي طيب وان خرج مغصوبا او حرا فله قيمته قالت اعطيك العبد ها هذا العبد تبعي اعطيك اياه بس فكني خالعني قال خالعتك. اعطاه اعطته العبد - 00:07:24ضَ

لما اخذ العبد اكتشف انه ما هو عبد هو رجل حر بس ايش ضحكت عليه يبطل الخلع ولا لها له قيمة العبد بدلا منه؟ له قيمة. له قيمة العبد بدلا منه - 00:07:46ضَ

وحيث ما تعذر المسمى فقيمة تنوب عنه ثم واضح طيب هذي خلصنا منها. افترض تبين انه مغصوب. اعطته العبد تبين ان العبد ليس ملكا لها. مسروق. العبد حق ناس ثانيين - 00:08:00ضَ

اصحاب العبد بياخذون العبد صح؟ طيب هو ماذا له؟ ما له؟ قيمة هذا العبد واضح يا شباب؟ طيب اذا يجوز بكل ما يصح مهرا حتى بالمجنون ما هو اثر الخلع - 00:08:16ضَ

اذا تم الخلع بين الزوجين بلفظ الخلع قال خالعتك على سيارتي قالت نتخالع على هذه السيارة فقال خلعتك على هذه السير. او طلقها بعوض. قال انت طالق مقابل ثلاثين الف ريال. قالت موافقة. طلقني اعطيك ثلاثين الف طلقني. قال انت - 00:08:33ضَ

على الثلاثين الف الان الفرقة التي تحصل بين الزوجين رجعية ولا بينونة يعني ايش رجعية ولا بينونة؟ يعني هل يقدر يرجعها ثاني يوم بعد ما يدافع السيارة ها يقدر يرجعه ولازم عقد جديد عقد جديد ما يقدر ما في رجعة اذا الفرقة بينهما بينوا - 00:08:55ضَ

هنا ليس له ان يراجع لكن يقدر يتزوجها بعقد جديد. قال فاذا خالعها وطلقها بعوض ايش؟ بانت منه طيب اذا لما بانت منه تكون زوجة ولا اجنبية؟ اجنبية. بعد ما بانت منه وطلقها - 00:09:17ضَ

طلق زوجة ولا طلق اجنبية؟ اجنبية. اذا لا يقع الطلاق بها. واضح؟ قال بانت منه ولم يلحقها طلاقه وبعد ذلك وان واجه هذه. تم الخلع بين الرجل وزوجته اخذ السيارة قال خالعتك. ثاني يوم اتصلت عليه - 00:09:37ضَ

قالت له كلمتين ما عجبته. قال لها انت طالق طالق طالق. يقع بها ثلاث طلقات او طلقة وحدة او ما يقع بها شيء ما يقع بها شيء لانه اصلا حصلت البينونة بينهما من ايش؟ من امس واضح - 00:09:57ضَ

اي نعم اذا الخلع تحصل به البينونة. طيب اذا واجه امرأة قد بانت منه بالطلاق يقع بامرأة دائم لا يقع بها الطلاق واضح طيب ثم انتقل بعد ذلك الى عن المخالع. الشخص الذي - 00:10:15ضَ

عقد الخلع او فرقة الخلع. قال ويصح الخلع من كل من يصح طلاقه. من اللي يصح طلاقه توج المميز الذي يعقل معنى الطلاق هو الذي يصح طلاقه. اذا هو الذي يصح خلعه ايضا - 00:10:36ضَ

لكن زوج مجنون يصح خلعه لا رجل ليس بزوج اصلا يصح خلعه؟ لا اذا المخالع هو كل من صح طلاقه. باقي عندنا طرف اخر اثر في عملية الخلع وهو اللي يدفع المال. لاحظ الخلع عندنا افهم عملية الخلع. عندنا زوج وعندنا - 00:10:56ضَ

وعندنا مال مدفوع وعندنا لفظ. صح طيب اللفظ لازم يصدر من الزوج. الزوج. يقول خالعتك وهي قالت قبلت مثلا. او خالعني على كذا يقول خالاتك واضح طيب الثاني اذا اللفظ الخلع يكون من الزوج المخالع هذا - 00:11:19ضَ

الذي يبذل المال هل لازم يكون الزوجة؟ لا ما هو لازم ممكن امرأة عايشة مع رجل متضررة ما هي طايقته وتبغى تفتك منه بس ما عندها فلوس. كلمت اخوها قالت يا اخوي شوف لي حل. قال ما عليك بس ابي الموظوع - 00:11:41ضَ

راح اخوها لزوجها قالوا يا فلان خالع زوجتي ولك مني انا خمسين الف ايه ما راح تدفع شيء انا بعطيك يصح الخلع؟ قال لك نعم يصح اذا بذل العوظ لا يلزم ان يكون من الزوجة. لكن يلزم ان يكون من شخص يصح تصرفه في المال. قال ولا يصح بذل العوظ الا النمس - 00:11:58ضَ

ممن يصح تصرفه في المال فلو كان اللي بيبذل اخوه الصغير ما هو بالغ ها هل الصغير يصح تصرفه في ماله اذن بذل المال او بذل العوظ في الخلع يكون ممن يصح تصرفه في المال. هذا ما يتعلق بايش - 00:12:18ضَ

بباب الخلع هل طلب الخلع لازم يكون من الزوجة ايضا ليس بلازم الغالب كما ذكرنا في اول الباب ان هي اللي تطلب الخلع. لكن احيانا ما يكون هي اللي تطلب - 00:12:41ضَ

قد يكون شخص اخر مثلا من قبيلة اخوها مثلا قال ترى البنت ساكتة وعلى مضض وانت اسأت عشرتها وانت كذا فكنا من شرك قال انا دافع مهر خمسين الف وش تبغاني افكك - 00:12:53ضَ

خمسين قول هذي خمسين الف. وتم الخلع من غير ما تتدخل الزوجة يصح ولا لا واضح؟ والله تعالى اعلم - 00:13:07ضَ