Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم رحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم. اليوم الاول من شهر جمادى الجماد الاولى عام اربعة واربعين واربع مئة - 00:00:00ضَ

والف من الهجرة. الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب غريب القرآن. غريب القرآن للامام ابن قتيبة رحمه الله تعالى والسورة هي سورة الاعراف. انتهينا من سورة الانعام في الجلسة الماضية. الان الاعراف تفضل اقرأ - 00:00:20ضَ

تفضل يا شيخ. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولحبيبنا والمستمعين. امين قال المؤلف رحمه الله سورة الاعراف مكية كلها. فلا يكن في صدرك حرج منه. اي - 00:00:40ضَ

واصل الحرج الضيق وشاق في الامر يضيق صدري لانه لا يعلم حقيقته وسمي الشك حرجا فجاءها يعني العذاب بياتا ليلا او هم قائلون من القائلة نصف النهار. وما كان دعواهم اي قولهم وتداعيهم - 00:01:00ضَ

بما كانوا باياتنا يظلمون. اي يجحدون والظلم يتصرف على وجوههم قد ذكرناها في المشكل ما منعك الا تسجد اذ امرتك اي ان تسجد ولا زائدة للعلة التي ذكرناها في المشكل. لاقعدن لهم صراطك المستقيم. اي دينك يقول لاصد - 00:01:20ضَ

لا ثم لا يأتينه من بين ايديهم لاتينهم. ثم لاتينهم من بين ايديهم من خلفهم مفسر في كتاب المشكل. مذؤومة مذموما بابلغ الذنب. مدحورة اي مقضيا مقصيا. اه. مقصيا مبعدا. ادحنه يعني اقصاه ابعدا. ايوه. مقصيا مبعدا. يقال الله - 00:01:50ضَ

اللهم اللهم ادحر عني الشيطان. ليبدي لهما اي ليظهر ما وري عنهما اي ستر والتواري والمواراة منه. وطفق اي جعل واقبل. يقال طفقت افعل كذا يخصفان اي يصلان الورق. بعضه ببعض ويلصقان بعضه على بعض. ومنه يقال - 00:02:20ضَ

ومنه يقال خسوفت نعلي اذا طبقت عليها ركعة. والريش والرياش ما ظهر من اللباس وريش الطائر ما ستره الله به. ولباس التقوى ذلك خير اي خير من الثياب. لان الفاجر وان كان حسن الثوب - 00:02:50ضَ

فانه آآ بادي عظيم فانه بادي العورة. وذلك وذلك زائدة. قال شاعر في مثل هذا المعنى اني كأني ارى من لا حياء له ولا امانة وسط القامر عريانا قيل في التفسير ان لباس التقوى الحياء. انه يراكم هو وقبيله اصحابه وجنده. واقيموا وجوهكم - 00:03:10ضَ

وجوهكم عند كل مسجد. يقول اذا حضرت صلاة وانتم عند مسجد من المساجد فصلوا فيه لا يقولن احدكم لا اصلي حتى اتي مسجدي. وقوله خذوا خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا - 00:03:40ضَ

واشربوا كان اهل الجاهلية يطوفون بالبيت عراة بالنهار والنساء. والنساء منهم بالليل الا الحمس وهم قريش ومن دان بدينهم ولا يأكلون من الطعام الا اليسير اعظاما لحجهم. فانزل الله هذه الاية - 00:04:00ضَ

فانزل الله هذه الاية ما لم ينزل به سلطانا اي حجة ولم ينزل ما لم ينزل به سلطانا حجة اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب. اي حظهم مما كتب عليهم من العقوبات. ادخلوا في امم قد - 00:04:20ضَ

من قبلكم اي ادخلوا مع مم حتى اذا تداركوا فيها تداركوا اضغمت التاء في الدال وادخلت الالف ليسلم السكون لما بعدها. يريد تتابعوا فيها واجتمعوا. لا تفتح لهم ابواب السماء - 00:04:40ضَ

ليس لهم عمل صالح تفتح لهم تفتح لهم به او تفتح لهم به ابواب السماء. ويقال لا تفتح لارواحهم ابواب السماء اذا ماتوا. حتى يلج الجمل اي يدخل البعير في سم الخياط اي في ثقب الابرة. وهذا كما - 00:05:00ضَ

قالوا لا يكون ذلك حتى يشيب حتى يشيب الغراب. وحتى يبيض القار لهم من جهنم هذا عندك فقط القارو كذا ما في زيادة والجمل الحبل بضم وتشديد الميم. هذا موب عندك. عقود زيادة ايه. زيادة في نسخة اخرى. طيب. لا هم من - 00:05:20ضَ

ماميهات اي فراش. ومن فوقهم غواش اي ما يغشاهم من النار. الغل والحسد والعداوة. طيب بارك الله فيك هذه سورة الاعراف مثل ما ذكر انها مكية نزلت بمكة سورة الاعراف اذا نظرنا اليه نظرة دقيقة وجدناها هي - 00:05:50ضَ

السورة التي اشتملت على التهديد والتخويف ونزول العقوبات بالامم. هذه السورة كلها تدور على هذا الامر دور على هذا الامر. ولذلك تلاحظ في اول اياته ماذا؟ وكم من قرية اهلكناها؟ فجاءها بأس نبياتا او هم قائلون. هذا التحية - 00:06:10ضَ

بان السورة كلها تهديد في نزول العقوبات والامور. شايف ومجيءها بعد الانعام الانعام اقام الله الحجة على الكفار بالتوحيد والتشريع بان الموحد بان الذي يجب ان يوحد هو الله وان لا يشرك معه غيره - 00:06:30ضَ

ويجب ان نعلم جميعا ان الذي يشرع هو الله. لا شريعة الا شريعة الله سبحانه وتعالى. فلما قررهم ذلك التقرير واقام عليهم الحجة هددهم بسورة الاعراف. قال اما ان تسلكوا طريق النجاة والسلامة وتتبعوا نبيكم محمد والا نزل بكم ما نزل - 00:06:50ضَ

من ذكر في سورة الاعراف ذكر الله في امم اهلكها الله. يقول سبحانه وتعالى كتاب انزل اليك فلا يكون في صدرك حرج قال لا لا تشك فيه ولا يضيق صدرك الضيق والحرج الضيق والشك لا تشك ولا يضيق صدرك ها قال وكم من - 00:07:10ضَ

قرية اهلكناها فجاءها بأسنا بياتا. اي في النوم وقت النوم. او هم قائلون وقت القيلولة وسط النهار. لان اذا اشتد النهار اشتدت ايش دخلوا في بيوتهم؟ ليرتاحوا هم وحين تظعون ثيابكم من الظهيرة. قال فما كان دعواهم لما رأوا بأسنا الا ان قالوا الا ان قالوا - 00:07:30ضَ

يقول فما كان دعواهم ان المراد بالدعوة هنا اي اي قولهم وتداعيهم. قال بما كانوا باياتنا ان يجحدون. دائما يحيل المؤلف الى على الى كتابه مشكل تأويل القرآن لان هذا الكتاب الفه بعده. فيقول لا - 00:07:50ضَ

اعيد مرة ثانية ارجعوا للكتاب الاول. قال ما معك الا تسجد اذ امرتك. ما منعك؟ قال ما منعك الا تسجد؟ كيف الا تسجد ما معك ان تسجد؟ قالوا لا زائدة. يقول المؤلف هنا لا زائدة. استعمل مؤلف كثير كلمة زائدة. وهذا يعني - 00:08:10ضَ

من ناحية ناحية يعني اعرابية او لغوية. لكن ينبغي الا يقال مثل ما ذكرنا. والمعنى ما منعك الا تسجد يعني ما الذي منعك من عدم السجود؟ ما فيها شيء يعني ما فيها ما فيها يعني ما فيها تكلف ولا فيها صعوبات. ما الذي منعك من ان - 00:08:30ضَ

من الا تسجد. ما الذي جعلك ان لا تسجد؟ واضح؟ ما الذي ما الذي دفعك الى عدم السجود قال هدد هدد الشيطان قال اقعدن لهم صراطك المستقيم. يقول اقعد لهم صراطك اي على دينك - 00:08:50ضَ

يعني على ابواب المساجد وعلى ابواب الطرقات وابواب الحج وابواب كذا يجلس يمنعهم حتى يظلهم ثم لاتيه انه من بين ايديهم ومن خلفهم. يعني ما ترك شيء فيهم. طيب قال - 00:09:10ضَ

قال اخرج منها مذئوما مدحورا. قال اي مذموما بلغك الذنب. ومدحورا اي مقصيا مبعدا نعم قال ليبدي لهما ما ووري عنهما اي يظهر ما خفي وستر ستر عنهما كيف مستور في الجنة؟ باي شيء؟ ها ادم وحواء كيف ما استولي بثياب؟ ولا باي شيء؟ ها - 00:09:30ضَ

لا ورق الشجر بعدين؟ كيف مستورين؟ قيل ان الله سبحانه وتعالى البسهم شيئا مثل الابصار شفتوا الظفر هذا مثل الاظفار يستترون به. ثم لما وقعوا في المعصية زال عنهم هذا سقط. فانكشف - 00:10:00ضَ

عوراتهم. ومن طبيعة فطرة الانسان ادم وذريته. من طبيعته انه ان الستر من طبيعته وفطرته مفطور على الستر. ولذلك العاقل من الناس ما يتكشف امام الناس ويظهر عورته. ولذلك تجد - 00:10:20ضَ

يعني النشأ الصغار من البنات اذا اعطيتها اللباس القصير ما تقبله. لانها مفطورة على الحياء. فما هذا الشيء شف قال ما اوري اي ستر. قال وطفقا يخسفان. اقبل يعني طفق - 00:10:40ضَ

طبعا اقبل يخصفان الورق. هذه شفت الورق جت الان لما كشفت انكشفت عورتهم بسبب طاعة الشيطان. ها يبحثون عن ما يستر العورة في الجنة وبدأوا يأخذون من اوراق الجنة. ويضعون بعضها على بعض. يسترون بها عوراتهم. يخصفان على يقصف خصم - 00:11:00ضَ

خصف النعل يعني يلصق احداهما بالاخرى. ايه. يا بني ادم قد انزلنا اليكم بأسواري سوءاتكم وريشا وفي قراءة ورياشة. الريش والرياش هي اللي اللباس الذي يكون فوق الثياب. مثل الجاكيت وغيره شايف - 00:11:20ضَ

ولذلك الريش ريش الطائف. لانه فوق له جمال. قال طيب. ولباس التقوى ذلك خير. يقول ذلك وهذا ما ينبغي. ولباس التقوى ذلك خير. تأكيد. ايه. يقول يقول البس الملابس لكن في لباس احسن - 00:11:40ضَ

الماس كلها وهو لباس الطاعة. لباس الطاعة. طيب انه يراكم هو وقبيله يعني اصحابه وجنده. الشيطان يرى الانسان يرى الناس والناس ما يرونه. من حيث لا ترونهم. واقيموا وجوهكم عند كل مسجد خذوا زينتكم هذا كله واضح. ما يجزي - 00:12:00ضَ

ينال نصيبهم من الكتاب. يعني حظهم مما كتب عليه من عقوبة. ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتى اذا اداركوا اي تدارك بعضهم على بعض زين قال لا تفتح ابواب السماء - 00:12:20ضَ

ما هؤلاء لا تفتح لاعمالهم ولا لارواحهم. اذا مات اخذت الملائكة روح الكافر وصعدت به الى السماء فتغلق بها ابواب السماء. فترجع بها الى الارض فتلقى في في سجين. هذي روح الكافر اما رح المؤمن فتفتح - 00:12:40ضَ

على ابواب السماء واعمالهم ما تصعد الى السماء ترد عليهم. لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل الجمل قال البعير في سم الخياط اي في فتحة الابرة ثقب الابرة هل يمكن؟ هذا يسمى من باب التعليق على المستحيل - 00:13:00ضَ

تعليق على المستحيل لا يمكن عندي في النسخة اللي معي قال يقول مثل حتى يشيب الغراب الغراب يشيب ما يشيب الغراب الغراب يموت وهو اسود. يقولون اذا شاب الغراب تعال. متى يشيب؟ ما يمكن. او يقول لك حتى يبيظ القار - 00:13:20ضَ

القار الاسود زين اللي بيظهر في الشوارع القار القطران يبيظ ما يبيظ اسود اسود خلاص يستمر يقول قال عندي نسخة قال في قراءة حتى يلج الجمل في سم الخياط قال ما هو الجمل؟ قال - 00:13:40ضَ

حبل سخين تربط به السفن. وهذا بعيد يعني بعيد. يعني قراءة يعني ما ادري عن صحتها ليست ليست قراءة متواترة. يقول هي موجودة في مصحف في مصحف ابن عباس. طيب عموما - 00:14:00ضَ

تبادر ما هو الجمل حتى يلجأ الجمل البعير طيب واصل واصل لهم من جهنم ومن فوقهم غواش اي ما يغشاه من النار. الغل والحسد والعداوة. فاذن مؤذن بينهم اي ماذا - 00:14:20ضَ

مناد بينهم ان ان لعنة الله على الظالمين والاعراض سور بين الجنة والنار. سمي بذلك لارتفاعه. وكل اعراض كل كناز لحمه نيافي كالعلم الموفي على الاعراف والعلامة اليوم ننساهم اي نتركهم. هل ينظرون الى تأويله؟ اي هل ينتظرون الا عاقبته؟ يريد ما وعدهم الله - 00:14:40ضَ

من انه كائن يوم يأتي تأويله. يوم يأتي تأويله في القيامة. يقول الذين نسوه من قبل حيث تركوه واعرضوا عنه. وادعوا وادعوه خوفا وطمعا. اي خوفا منه ورجاء لما عنده. بشرى - 00:15:10ضَ

يدي رحمتي كأنها تبشر ورحمته هنا ورحمته ها هنا المطر فماه رحمة لانه كان برحمته ومن قرأها نشرا نشرا بين يدي رحمته اراد جمع نشور ونشر الشيء ما تفرق يقال اللهم اضمم الي نشري اي ما تفرق من امري حتى اذا حتى اذا اقل السحاب اي - 00:15:30ضَ

حملة ومنه يقال ما استقل ما استقل به. لا يخرج الا نكدا اي الا قليلا يقال عطاء من قول منقود منزور. اعجبتم او عجبت او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم اي على لسان رجل منكم انا لنراك في سفاهة - 00:16:00ضَ

في جهل الاء الله نعمه واحدها آآ الا الا واحدها الا غير ناظرين انا. اي وقت وجمعه اعانه. وبوأكم في الارض لؤي انزلكم جاثمين الاصل في الجثوم للطير والارنب وما وما يجثم والجثوم الجروب على - 00:16:30ضَ

الباقين يقال يقال من مضى ومن غبر اين؟ ومن بغي. ربنا افتح بيننا اي احكم بيننا ويقال للحاكم الفتاة. كأن لم يغنوا فيها اي لم يقيموا فيها. يقال يقال غنينا او غنينا غنينا بمكان كذا اقمنا اقمنا ويقال للمنازل مغارة - 00:17:00ضَ

واحدها مغنى حتى عفوا اي كثر ومنه الحديد ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر ان الشوارب ان تحفى الشوارب وتعفى اللحى اي توفر. طيب بارك الله فيك. يقول هنا نعم - 00:17:30ضَ

فاذن مؤذن بينهم. فاذن مؤذن بينهم. هذه في قصة الاعراف اذن مؤذن بين ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ان قال فاذن مؤذن مبين اي نادى مناد ان لعنة الله على الظالمين - 00:17:50ضَ

قال ما معنى الاعراف؟ قال الاعراف يسر بين الجنة والنار. سمي بذلك ارتفاعه. وكل مرتفع عند العرب يسمى اعراف ومنه عرف الديك بارتفاعه. زين؟ الاعراف سور عظيم بين الجنة والنار. يوضع عليه من من تساوت حسناتهم وسيئاتهم - 00:18:10ضَ

من من غلبت حسناتهم على سيئاتهم دخلوا الجنة. ومن غلبت سيئاتهم حسناتهم او لم تكن لهم حسنات دخلوا النار وهناك من تتساوى سيئاتهم حسناتهم. وهؤلاء يتركون حتى يحكم الله فيهم. ويتركون على الاعراف ومصيرهم الى الجنة - 00:18:30ضَ

مصيرهم الى الجنة لكنهم لا يدخلون الجنة يعني الا بعد بعد زمن. هؤلاء تصرف ينظرون الى اهل ها ويقولون يعني يتمنون ان يكونوا من اهل الجنة. واذا صرفت ابصارهم يعني لا يريدون الالتفات الى النار لكن تصرف ابصارهم بقوة. فينظروا - 00:18:50ضَ

هنا الى اهل النار فيتعوذون من اهل النار. طيب. قال فاليوم ننساهم كما ننسوا لقاء يوم هذا. اين نتركهم؟ شف كلمة تنساهم الله والله ما ينسى كيف ننساهم؟ ايوا نقول النسيان الذي الذي هو الذهول والغفلة هذا لا يجوز ان يوصف الله به - 00:19:10ضَ

النسيان اللي بمعنى الترك نعم. قال هل ينظرون الا تأويله؟ اي ما ينظرون الا عاقبة امره. التأويل هنا المعنى بمعنى عاقبة الامر طيب يقول ادعوا ربكم ادعوا ربكم تضرعوا وقال وادعوه خوفا وطمعا. ادعوه خوفا خائفين - 00:19:30ضَ

من العقوبات خايفين من من من ان يصيبكم شيء وطمعا رجاء فيما عنده. وهو الذي يرسل الرياح بين يدي رحمته وهو الذي يشير بشرى وفي قراءة نشرا. البشرى مبشرات ونشرا منتشرة. واضح ظاهرة - 00:19:50ضَ

حتى اذا اقلت يعني ثقلت السحاب السحاب خفيف. تشوف احيانا في المناطق المرتفعة والجبال يأتيك الساعة ويدخل عليك خفيف. ليش؟ لانه لم يلقح اذا لقح اصبح ثقيل. ها وينشئ السحاب الثقال. حتى اذا قلت يعني ثقلت. قالوا لا يخرج - 00:20:10ضَ

الا نكد الارض لا يخرج الا نكدا اي منكودا يعني بصعوبة طيب دخل على القصص القرآنية قال اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم على لسان رجل منكم يعني هذا على خطاب الانبياء - 00:20:30ضَ

انا نراك في سبأة. من القائل؟ قوم عاد. قالوا اليهود انا نراك في سباء. يعني انت جاهل. شايف؟ فاذكروا الاء الله اي نعمه وبوأكم في الارظ هذا صالح عليه السلام. انزلكم واصبحوا جاثمين اي قالوا من من الجثوم وهو البروك على - 00:20:50ضَ

بحيث انهم خلاص سقطوا لا يتحركون. الا امرأة كانت من الغابرين اي الباقيين في الهلاك. ربنا افتح بيننا وبين قوم هذا شعيب اي احكم بيننا افتحي ان احكم كان لم يغنوا فيها لم يقيموا فيها احد. حتى عفوا وقالوا قد مس - 00:21:10ضَ

اباءنا الضراء والسراء قال عفوا يعني كثروا واعطوا الصحة والعافية. طيب واصل قصة قصة الان موسى عليه السلام قالوا ارجه ارجه اي اخره فقد تغمس يقال ارجأت شيء او ارجوك ومنه قول - 00:21:30ضَ

تعالى ترضي من تشاء منهن. يقرأ بهمز وغير همزة. ومنه سميت المرجئة. ان لنا جزاء من فرعون واسترهبوهم ارهبوهم تلقفوا او تلقفوا تلقفوا تلقف تلتهم وتلقب. افرغ علينا صبرا اي صبه علينا. الملأ من قوم فرعون اشرافهم ووجودهم - 00:21:50ضَ

ووجوههم وكذلك الملأ من قومه في كل موضع اخذنا ال فرعون بالسنين بالجدو. يقال اصابت الناس سنة اي جد. فاذا جاءتهم الحسنة يعني قالوا لنا هذه اي هذا ما كنا نعرفه وما جرينا على اعتياده. وان تصبهم سيئة - 00:22:20ضَ

يتطير بموسى وقالوا هذا بشؤم. الا الا انما طائرهم عند الله. لا عند موسى ارسلنا عليهم الطوفان. السيل العظيم. وقيل الموتى الكثير الذريع. وطوفان الليل شدة سواده. وقال وعم طوفان الظلام. ايات مفصلات - 00:22:50ضَ

بين الاية والاية فصل ومدة. العذاب واليم البحر. وما كانوا يعرشون اي يبنون والعروش البيوت. والعروش الصفوف. يعكفون على اصنام لهم. اي يقيمون عليها معظمين كما يقيم العاكفون في المساجد متبر ما هم فيه اي مهلك والتبارؤ الهلاك - 00:23:20ضَ

لذلكم بلاء من ربكم اي في انجائه اياكم نعمة من الله عظيمة. تجلى ربه اي ظهر او ظهر من امله ما شاء. ومنه يقال جلوت او جلوت العروش. اذا ما ابرزها ومنها يقال جلوت المرآة والسيف. اذا ابرزته من الصدأ والطبع وكشفت عنه - 00:23:50ضَ

جعله دكا اي الصقه بالامر. يقال ناقة دكاء اذا لم يكن لها سنان او سنام. كأن سنام كان سنامها دك دك اي الصق ويقال ان ان في نعم ويقال ان الدكة ان الدكة كت - 00:24:20ضَ

دق وقدس وابدلت القاه فيه كافة لتقارب المخرجين. وخر موسى صعقا اي مغشيا عليه ولما سقط بايديهم اي ندموا. يقال سقط في يد فلان اذا ندم اسف شديد الغضب. يقال اسفني - 00:24:50ضَ

اي اغضبني فغضبت ومنه قوله فلما اسفونا انتقلنا منهم ولما سكت عن موسى غضبوا اي سكت وفي نسختها هاي فيها نسخ منها. فيما فيما نسخ منها واختار موسى قومه اي اختار من قومه. فحذف - 00:25:10ضَ

والعرب تقول اخترتك ولارب تقول اخترق القوم اي اخترق اخترتك القوم. اخترتك القوم اي اخترتك من القوم. طيب. طيب بارك الله فيك طيب نختم هذا خلاص الى هنا قال ارجوا اخاه اي اخره الارجاع التأخير. طيب قال ان لنا اجرا اي جزاء - 00:25:30ضَ

من فرعون واسترهبوهم اي ارهبوهم اي جاؤوا بسحر عظيم واسترهبوا اخافوهم. تلقف اي تلقم. افرض عليه صبرا يصب علينا الصبر صبا. طيب. يعني اكثر العبارات واظحة اخذنا الية فرعون بالسنين. يقول - 00:26:00ضَ

الجذب والقحط ما الفرق بين السنة والعام؟ او المعنى واحد؟ ها السند دائما في السنة في الجد والعام في الخير والعطاء. ولذلك قال قال ثم يأتي عام فيه يغاث الناس. العام - 00:26:20ضَ

السنة يقول سنة مجلبة. طيب قال فاذا جاءتهم الحسنة اي الخصب. اي نعم. اه الا انما طائرهم يعني فارسلنا عليهم الطوفان قال سيل عظيم اصيب قوم قوم اصيب قوم فرعون اصابهم الله بالسيل العظيم والجراد والقمر والضفادع والدمع. قال - 00:26:40ضَ

حياتي مفصلات قال ولما ولما وقع عليهم الرجس العذاب. طيب ما معنى اليم؟ قال البحر. نعم. يعكفون على اصنام يلازمونهم في العبادة. مكبر ما هم فيه التبار الهلاك. قالوا في ذلكم بلاء من ربكم عظيم. اي - 00:27:00ضَ

الانجاب او تعذيب فرعون. بلى. فلما تجلى ربه للجبل قال ربي ارني انظر اليك. قال فلما تجلى ربك قال ظهر شيئا ظهر منه شيء قليل جدا لا يذكر جعل الجبل مندكا متساوي قال دكا ولم يقل دكاء يقول دكا - 00:27:20ضَ

يعني ساواه في الارض. نعم. الدكاء في سورة الكهف. جعله دكا. فاذا جاء وعد ربي جعله دكائا سواه في الارض. وهنا قال دكا اي الصقه بالارض. وخر موسى صعقا. ولما سقط في ايديهم. اي اي عباد العجل - 00:27:40ضَ

ندم اشد الندم. ايه. رجع موسى الى قومه آآ غضبان اسفا اي شديد الغضب. ولما سكت عن موسى الغضب اي سكت كان وفي نسخته اي نسخ التوراة. طيب اختار موسى قومه سبعين رجلا. لماذا اختارهم؟ للاعتذار عن عبادتهم العجل عند الله عز وجل - 00:28:00ضَ

اختار قومه يختار من قومه. طيب نقف عند قوله تعالى انا هدنا اليك. انا هدنا اليك في واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة بداية الثمن. حتى نكمل ان شاء الله السورة وما بعدها سورة الانعام الانفال. طيب نقف عند هذا القبر والله اعلم - 00:28:20ضَ

- 00:28:40ضَ