الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. اخذنا في الدرس المعرفة رقم واحد الضمير. والان معنا رقم اثنان العلم. العلم تعريفه - 00:00:00
ما علق على شيء بعينه غير متناول ما اشبهه. هو الذي يدل على مسماه مطلقا. زيد هو زيد. عمرو عمرو. البيت البيت. اذا لا يقبل اشياء اخرى. مثلا انا اقول رجل هذا نكر - 00:00:20
اذا يصلح لي يصلح لك يصلح لمالك يصلح لعامر لكن لما اقول عادل اللي هو انا لا يتناولكم انتم اذا ما علق على شيء بعينه غير متناول ما اشبهه. ثم قسمه الشيخ باعتبارات. اولا تشخص مسماه - 00:00:40
وعدم تشخصه الى علم شخص وعلم جنس عندنا الان لاحظ شيخ محسن عندنا علم الشخص هو الذي له هذا التعريف ما دله ما علق على شيء واضح؟ ما علق على شيء بعينه - 00:01:00
المقصود به علم ماذا؟ علم الشخص. علم الجنس العرب وجدت ان وهذي من توسع لغتها وجعلوا لبعض الاجناس علم كعلم الاشخاص وهو عم. من حيث اللفظ يدل على واحد من حيث المعنى - 00:01:19
يدل على كل جنسه. فكلمة اسامة تطلق على من الاسد. اذا كل اسد فهو اسامة لكن كيف حكمنا انها علم لا يقبل الاسامة لا يقبل الاضافة اسامة زيد لا يقبل - 00:01:40
فدل على انه علم لكنه علم شخص ام علم جنس؟ وجعلوا لبعض الاعلى وجعلوا لبعض الاجناس في عالم كعلم الاشخاص وفظا وهو عم من ذاك ام عرية للعقرب وهكذا ثعالة للثعلب. فكل ثعلب يقال له - 00:02:01
ثعالة كل ذئب يقال له ذو الة لكنها اعلام جنس علم جنس الان انتقل الشيخ الى باعتبار مفرد والعلم اما ان يكون مفرد كزيد اسامة والمركب عندنا التركيب كم نوع؟ واحد اثنان ثلاثة. اذا اضافة - 00:02:22
لاحظ عبد عبد الله. اذا الاول يعرب حسب موقعه من الاعراب جاء عبدالله رأيت عبدالله مررت بعبد اما لفظ الجلالة وهو المضاف اليه فهو مجرور للاضافة لذلك سمي كب اضافي مركب مزجي كلمتان اصبحت كلمة واحدة. عندنا قسم يعرض - 00:02:49
اسم غير منصرف مثل معدي كاذب حضرموت وعندنا قسم يبنى على الكسر وهو ما كان مختوما بويه يسمى سيبويه خالويه رهويه مرداويه هكذا. عندنا تركيب اسناده وهو الثالث التركيب الاسناد. المقصود بالتركيب الاسناد جملة فعلية اصبحت اسم. جملة فعلية اصبحت - 00:03:15
شاب قرناها. تأبط شرا. برق نحره. اذا كلمة هي جملة فعلية اصبحت اسم شخص. سميناه ماذا؟ تركيب اسناد الى هنا هل يوجد غموض يعني هل عندنا غموض في تشخص مسماه من علم شخص وعلم - 00:03:50
جنس وعندنا هنا باعتبار ذاته مفرد مركب والمركب ينقسم الى تركيب اضافي تركيب مزجي تركيب اسناد. الان عندنا اقسام العلم اسم كنية لقب. اسم كنية لقب. اذا الاسم اخذناه هنا واخذناه هنا - 00:04:18
الاسم قد يكون مفرد وقد يكون علم شخص وقد يكون مركب لكن عندنا الكنية كل ما قدم باب كل ما قدم بام يسمى كنية. ابو يوسف ابو خالد ابو زيد هذي يسمى ماذا؟ كنية. ام زيد ام البنين ام كذا تسمى كنية. اللقط - 00:04:44
هو ما دل على رفعة او دل على انحطاط او يسمونها ضعة لما تسمي رجل زين العابدين مدح لقب الفاروق لقب الصديق الفارس لقب دل على رفعته قفة كرس هذه الفاظ تدل على مثلا انف الناقة - 00:05:11
ان في الناقة لقب لرجل. ابوه ذبح ناقة وقسم اللحم بين اهله فامه وهو صغير بعثته فقالت الحق ادرك اباك واعطنا من اللحم الذي معه فلما جاء واذا اللحم كله قد توزع وبقي الرأس - 00:05:41
فقال خذه فوضع اصبعيه في انف الناقة واصبح يجرها وهو صغير فسمي انف لقب وظل هذا اللقب يشعرهم بقلتهم بين الناس. حتى مدحهم الحطيئة فقال قوم هم الانف والاذناب غيرهم فمن يسوي بانف الناقة ذنبة - 00:05:58
فاصبحت مدح. نعم الان اذا اجتمع الاسم واللقب ماذا نفعل اجتمع الاسم مع اللقب زيد قفة. القاعدة تقديم الاسم وتأخير ماذا تقديم الاسم وتأخير اللقب. اذا عندنا اربع سور. السورة الاولى - 00:06:23
الصورة الثانية الصورة الثالثة الصورة الرابعة. معنى ما لك؟ معنا اربع سور الصورة الاولى مضافين. الصورة الثانية الاول مفرد والثاني واضح؟ اذا هكذا اذا عندنا الصورة الاولى مضاف مضافين الصورة الثانية - 00:06:49
مفرد ومضاف. الصورة الثالثة الاول مضاف والثاني مفرد. الصورة الرابعة مفردين لاحظ عبد الله زين العابدين الحكم زين العابدين اما ان تعربه بدل او عطف بيان. اذا كان الاول مفرد والثاني مضاف زيد - 00:07:15
زين العابدين. فلك ماذا؟ بدل او عطف بيان عبدالله قفة قفة ماذا ستعربها بدل او عطف بيان. اذا الصور الثلاثة متفق على ماذا؟ اما بدل او عطبيان اذا هو تابع - 00:07:39
الخلاف اين هو في المفردين الخلاف في المفردين. اذا كان زيد قف سعيد كرز. قفة كيف سنعربها؟ وكرز كيف الكوفيون لهم اعرابان البدل او الاظافة تقول هكذا زيد قفة او سعيد كرز. هذه الاضافة - 00:08:00
او تعربوا ماذا؟ زيد قفة. سعيد كرز فيكون بدل اما ان تعربه بدل او اضافة. اما البصريون فعندهم الاظافة فقط غير. والشيخ ابن هشام رجح مذهب الكوفيين في هذه المسألة. هل يوجد شيء يحتاج الى شرح يا شيخ محسن - 00:08:28
شيخ اسامة الشيخ اه مالك هل يحتاج شيء؟ نعم وصلى الله على محمد - 00:08:54
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. اخذنا في الدرس المعرفة رقم واحد الضمير. والان معنا رقم اثنان العلم. العلم تعريفه - 00:00:00
ما علق على شيء بعينه غير متناول ما اشبهه. هو الذي يدل على مسماه مطلقا. زيد هو زيد. عمرو عمرو. البيت البيت. اذا لا يقبل اشياء اخرى. مثلا انا اقول رجل هذا نكر - 00:00:20
اذا يصلح لي يصلح لك يصلح لمالك يصلح لعامر لكن لما اقول عادل اللي هو انا لا يتناولكم انتم اذا ما علق على شيء بعينه غير متناول ما اشبهه. ثم قسمه الشيخ باعتبارات. اولا تشخص مسماه - 00:00:40
وعدم تشخصه الى علم شخص وعلم جنس عندنا الان لاحظ شيخ محسن عندنا علم الشخص هو الذي له هذا التعريف ما دله ما علق على شيء واضح؟ ما علق على شيء بعينه - 00:01:00
المقصود به علم ماذا؟ علم الشخص. علم الجنس العرب وجدت ان وهذي من توسع لغتها وجعلوا لبعض الاجناس علم كعلم الاشخاص وهو عم. من حيث اللفظ يدل على واحد من حيث المعنى - 00:01:19
يدل على كل جنسه. فكلمة اسامة تطلق على من الاسد. اذا كل اسد فهو اسامة لكن كيف حكمنا انها علم لا يقبل الاسامة لا يقبل الاضافة اسامة زيد لا يقبل - 00:01:40
فدل على انه علم لكنه علم شخص ام علم جنس؟ وجعلوا لبعض الاعلى وجعلوا لبعض الاجناس في عالم كعلم الاشخاص وفظا وهو عم من ذاك ام عرية للعقرب وهكذا ثعالة للثعلب. فكل ثعلب يقال له - 00:02:01
ثعالة كل ذئب يقال له ذو الة لكنها اعلام جنس علم جنس الان انتقل الشيخ الى باعتبار مفرد والعلم اما ان يكون مفرد كزيد اسامة والمركب عندنا التركيب كم نوع؟ واحد اثنان ثلاثة. اذا اضافة - 00:02:22
لاحظ عبد عبد الله. اذا الاول يعرب حسب موقعه من الاعراب جاء عبدالله رأيت عبدالله مررت بعبد اما لفظ الجلالة وهو المضاف اليه فهو مجرور للاضافة لذلك سمي كب اضافي مركب مزجي كلمتان اصبحت كلمة واحدة. عندنا قسم يعرض - 00:02:49
اسم غير منصرف مثل معدي كاذب حضرموت وعندنا قسم يبنى على الكسر وهو ما كان مختوما بويه يسمى سيبويه خالويه رهويه مرداويه هكذا. عندنا تركيب اسناده وهو الثالث التركيب الاسناد. المقصود بالتركيب الاسناد جملة فعلية اصبحت اسم. جملة فعلية اصبحت - 00:03:15
شاب قرناها. تأبط شرا. برق نحره. اذا كلمة هي جملة فعلية اصبحت اسم شخص. سميناه ماذا؟ تركيب اسناد الى هنا هل يوجد غموض يعني هل عندنا غموض في تشخص مسماه من علم شخص وعلم - 00:03:50
جنس وعندنا هنا باعتبار ذاته مفرد مركب والمركب ينقسم الى تركيب اضافي تركيب مزجي تركيب اسناد. الان عندنا اقسام العلم اسم كنية لقب. اسم كنية لقب. اذا الاسم اخذناه هنا واخذناه هنا - 00:04:18
الاسم قد يكون مفرد وقد يكون علم شخص وقد يكون مركب لكن عندنا الكنية كل ما قدم باب كل ما قدم بام يسمى كنية. ابو يوسف ابو خالد ابو زيد هذي يسمى ماذا؟ كنية. ام زيد ام البنين ام كذا تسمى كنية. اللقط - 00:04:44
هو ما دل على رفعة او دل على انحطاط او يسمونها ضعة لما تسمي رجل زين العابدين مدح لقب الفاروق لقب الصديق الفارس لقب دل على رفعته قفة كرس هذه الفاظ تدل على مثلا انف الناقة - 00:05:11
ان في الناقة لقب لرجل. ابوه ذبح ناقة وقسم اللحم بين اهله فامه وهو صغير بعثته فقالت الحق ادرك اباك واعطنا من اللحم الذي معه فلما جاء واذا اللحم كله قد توزع وبقي الرأس - 00:05:41
فقال خذه فوضع اصبعيه في انف الناقة واصبح يجرها وهو صغير فسمي انف لقب وظل هذا اللقب يشعرهم بقلتهم بين الناس. حتى مدحهم الحطيئة فقال قوم هم الانف والاذناب غيرهم فمن يسوي بانف الناقة ذنبة - 00:05:58
فاصبحت مدح. نعم الان اذا اجتمع الاسم واللقب ماذا نفعل اجتمع الاسم مع اللقب زيد قفة. القاعدة تقديم الاسم وتأخير ماذا تقديم الاسم وتأخير اللقب. اذا عندنا اربع سور. السورة الاولى - 00:06:23
الصورة الثانية الصورة الثالثة الصورة الرابعة. معنى ما لك؟ معنا اربع سور الصورة الاولى مضافين. الصورة الثانية الاول مفرد والثاني واضح؟ اذا هكذا اذا عندنا الصورة الاولى مضاف مضافين الصورة الثانية - 00:06:49
مفرد ومضاف. الصورة الثالثة الاول مضاف والثاني مفرد. الصورة الرابعة مفردين لاحظ عبد الله زين العابدين الحكم زين العابدين اما ان تعربه بدل او عطف بيان. اذا كان الاول مفرد والثاني مضاف زيد - 00:07:15
زين العابدين. فلك ماذا؟ بدل او عطف بيان عبدالله قفة قفة ماذا ستعربها بدل او عطف بيان. اذا الصور الثلاثة متفق على ماذا؟ اما بدل او عطبيان اذا هو تابع - 00:07:39
الخلاف اين هو في المفردين الخلاف في المفردين. اذا كان زيد قف سعيد كرز. قفة كيف سنعربها؟ وكرز كيف الكوفيون لهم اعرابان البدل او الاظافة تقول هكذا زيد قفة او سعيد كرز. هذه الاضافة - 00:08:00
او تعربوا ماذا؟ زيد قفة. سعيد كرز فيكون بدل اما ان تعربه بدل او اضافة. اما البصريون فعندهم الاظافة فقط غير. والشيخ ابن هشام رجح مذهب الكوفيين في هذه المسألة. هل يوجد شيء يحتاج الى شرح يا شيخ محسن - 00:08:28
شيخ اسامة الشيخ اه مالك هل يحتاج شيء؟ نعم وصلى الله على محمد - 00:08:54