الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فنحن مع شرح قطر الندى انتهينا بالامس من الاسم وانه ضربان مبني ومعرب. والان مع الفعل سنأخذ الفعل الماضي - 00:00:00
فعل الامر الفعل الماضي علامته تاء التأنيث الساكنة. اذا الافعال ثلاثة ماضي ومضارع امر الماضي مبني والامر مبني اذا وفعل امر ومضي بني علامة كيف اعرف ان هذا فعل ماضي - 00:00:18
قام قعد هل هذا فعل ماضي؟ نقول قبل ان تقول فعل ماضي او ليس فعل ماضي هل يقبل تاء التأنيث الساكنة قام قامت قعد قعدت اذا هو فعل ماضي لانه قبل تاء التأنيث - 00:00:39
الساكن حكمه مبني اذا وفعل امر ومضي بني. اذا فعل الامر مبني مبني على الفتح وهو الاصل قام قعد مبني على الضم قا مو قاع دو. اذا اذا اتصلت به واو الجماعة فهو مبني على - 00:00:57
الضم السكون ضمائر الرفع المتحركة قل تو قل تا قل تي قل نا قلنا تاء لها ثلاث علامات متكلم مخاطب مخاطبة ما الدال على الفاعلين ونون النسوة. اذا فعل الماضي مبني على الفتح وهو الاصل. مبني على الضم اذا اتصلت به واو الجمع - 00:01:18
مبني على السكون اذا اتصلت به ضمان الرفع المتحركة الان الشيخ تكلم ان هناك كلمات تلف فيها هل هي اسماء حروف او فعل ماضي نعم بئس عسى ليس نعمة وبئس ذهب الفراء وجماعة من الكوفيين - 00:01:46
الى انها اسم لماذا هي اسم؟ لان درسنا في الدرس الماظي ان من علامات الاسم قبولة لحرف الجر وجدوا ان هناك كلمات او اقوال في العرب مثل والله ما هي - 00:02:10
بنعم الولد. اذا باء حرف الجردة خلها على نعمة وهنا والله نعم السير على بئس العين. اذا حرف الجر دخل على بئس فلذلك حكموا حسب القاعدة. كل كلمة تقبل حرف الجر هي اسم - 00:02:26
الشيخ هنا قال لا لان نعمة وبئس تقبل ايضا تاء التأنيث الساكنة نقول نعمة جاءت في الحديث من توظأ فبها ونعمة هذا لفظ النبي صلى الله عليه وسلم وهو افصح العرب - 00:02:42
انزين كيف نأول ما قلنا بنعم الولد على بئسه قال لان هنا حذف الموصوف واقامة الصفة مقامة اذا والله ما هي بولد مقول فيه نعم الولد. والله ما هو نعم السير على بحمار - 00:03:01
فيه بئس العير لا الكوفيون على انها اسم الفراء وجماعة من الكوفيين على ان نعمة وبئس اسم لقبوله حرف الجر لا البصريون الذين لا حذف الموصوف واقامة الصفة مقامة واول على حرف النصوص لا كلها واقامة الصفة اللي هو حرف الجر - 00:03:22
هو نعم لاحظ ماذا قلنا؟ والله ما هي بولد مقول فيه نعمة الولد. اذا والله ما هي بي ولدي مقول فيه نعمة الوالد فحذفنا الصفة والموصوف واضح وحرف الجر دخل في الظاهر على الفعل - 00:03:56
هل يوجد شاهد؟ نعم والله ما ليلي بنامة صاحبه نام بالاتفاقية فعل عسى الكوفيون ابن السراج انها حرف ترج بمعنى لعل بمنزلة لعل لعل حرف بالاتفاق ردوا عليهم قالوا يقبل - 00:04:16
تاء تأنيث الساكنة فهل عسي توم فهل عسى توم؟ اذا قبلت تاء الفاء ايضا عسى عسى عسيت او عسى هند ان تزورنا. ليس ذهب الفارسي في الحلبيات وابو بكر بن شقير انها حرف - 00:04:38
بمنزلة ما النافية. ويرد عليه انها تقبل تاء التأنيث الساكنة بقولك ليست هند مفلحة. اذا نعمة وبئس عسى وليس اختلف هل هي افعال ماضية او اسماء او حروف. والصواب انها - 00:04:58
افعال ماضية كيف عرفنا انها افعال ماضية لقبولها تاء التأنيث الساكنة. الان عندنا فعل الامر فعل الامر علامته دلالته على الطلب قبوله ياء المخاطبة المؤنثة قم اكتب اذا انا اطلب منك القيام انا اطلب منك الكتاب هل يقبل - 00:05:19
ياء المخاطبة المؤنثة نعم قومي اكتبي اذا هذا فعل زين هل يوجد دلالة على الطلب ولا يقبل الياء نقول نعم مثل كلمة صح مثل كلمة مه مثل كلمة حية هذي كلها - 00:05:41
دلالة على الطلب لكنها لا تقبل جاء المخطط اذا هي اسم فعل امر وليست فعل امر. هل هناك كلمة فيها ياء المخاطبة لا تدل على طلب؟ نعم مثل كلمة تذهب - 00:06:00
توجد ياء المخاطبة لكن ليس فيها طلب فهي فعل مضارع. حكمه مبني. اذا الفعل الامر هو ماذا؟ مبني. مبني تكون اذا كان صحيح الاخر اقرأ قم اكتب حذف حرف العلة اذا كان اخره حرف علة يدعو ادعو يخشى اخشى يرمي ارمي - 00:06:13
حذف النون يذهبان اذهبا يذهبون اذهبوا تذهبين اذهبي اذا هذه هذا الفعل الامر دلالته على الطلب قبوله هي المخاطبة حكمه مبني سكون حذف حرف العلة حذف النون هل واقع هناك خلاف - 00:06:38
بكلمات نعم هلم تعالى هات هنا لاحظ الاختلاف هل هي اسماء؟ في نعمة وبئسة هل هي حروف مثل عسى ليس هنا الاختلاف هل هي فعل امر او اسم فعل امر - 00:06:58
مثل كلمة هلوم ما اهل الحجاز يلزمونه طريقة واحدة. هلم يا زيد هلم يا زيدان هلم يا زيدون هلم يا هند هلم يا هندان هلم يا اهندات مهما اختلف المسند اليه ظلت على حركة واحدة اذا هي اسم فعل امر - 00:07:18
اهل الحجاز وبها نزل القرآن هلم شهداءكم هلم الينا. بنو تميم عامله بحسب ما هي مضافة اليه. هلم هلمي هلم هلموا هلموا اذا عندهم فعل امر اذا بنو تميم عندهم هلم فعل - 00:07:40
امر اهل الحجاز اسم فعل امر هذا المقصود انزين عندنا كلمة هاتي هاتي اتي بكسر التاء. هاتي عند جماعة من النحويين اسم فعل امر والصواب انها فعل امر. لماذا قال لانها تقبل - 00:08:02
الضمائر مثلا هل هاتي يا زيد؟ هاتي يا هند هاتيا هاتوا كما جاء في القرآن هنا هاتي في كل الضمائر مكسور التاء الا في الجمع انها الامة تستعمل قاصرا طبعا لما لما قال هلم الينا - 00:08:30
هلم الينا؟ هلم شهداءكم هلم الينا تعدى الى حرف الجر فهو لازم من هذا الباب وهلم شهدائكم مفعول به لهلمة هذي متعدية انزين عندنا هاتي هاتي يا زيد هاتي هن هاتيا - 00:08:55
واضح؟ هاتينا كلها مكسورة التاء اذا كانت للمذكرين ها تو اما تعالى ذهب بعض النحويين الى انها اسم فعل امر والصواب انها فعل امر لكن لامها لا مهاة لا مفتوح ابدا دون استثناء - 00:09:19
تعالى يا زيد تعالي يا هند تعالي يا تعالو تعالين كلها بفتح اللام وخطأوا آآ خطئوا ابى فراس الحمداني بقوله اقول وقد ناحت بقرب حمامة ايا جارتا لو تعلمين بحالي ايا جارتا ما انصف الدهر بين بيننا - 00:09:45
تعالي اقاسمك الهموم تعالي وبذلك نكون انهينا من الماضي ومن الامر وصلى الله وسلم على محمد - 00:10:09
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فنحن مع شرح قطر الندى انتهينا بالامس من الاسم وانه ضربان مبني ومعرب. والان مع الفعل سنأخذ الفعل الماضي - 00:00:00
فعل الامر الفعل الماضي علامته تاء التأنيث الساكنة. اذا الافعال ثلاثة ماضي ومضارع امر الماضي مبني والامر مبني اذا وفعل امر ومضي بني علامة كيف اعرف ان هذا فعل ماضي - 00:00:18
قام قعد هل هذا فعل ماضي؟ نقول قبل ان تقول فعل ماضي او ليس فعل ماضي هل يقبل تاء التأنيث الساكنة قام قامت قعد قعدت اذا هو فعل ماضي لانه قبل تاء التأنيث - 00:00:39
الساكن حكمه مبني اذا وفعل امر ومضي بني. اذا فعل الامر مبني مبني على الفتح وهو الاصل قام قعد مبني على الضم قا مو قاع دو. اذا اذا اتصلت به واو الجماعة فهو مبني على - 00:00:57
الضم السكون ضمائر الرفع المتحركة قل تو قل تا قل تي قل نا قلنا تاء لها ثلاث علامات متكلم مخاطب مخاطبة ما الدال على الفاعلين ونون النسوة. اذا فعل الماضي مبني على الفتح وهو الاصل. مبني على الضم اذا اتصلت به واو الجمع - 00:01:18
مبني على السكون اذا اتصلت به ضمان الرفع المتحركة الان الشيخ تكلم ان هناك كلمات تلف فيها هل هي اسماء حروف او فعل ماضي نعم بئس عسى ليس نعمة وبئس ذهب الفراء وجماعة من الكوفيين - 00:01:46
الى انها اسم لماذا هي اسم؟ لان درسنا في الدرس الماظي ان من علامات الاسم قبولة لحرف الجر وجدوا ان هناك كلمات او اقوال في العرب مثل والله ما هي - 00:02:10
بنعم الولد. اذا باء حرف الجردة خلها على نعمة وهنا والله نعم السير على بئس العين. اذا حرف الجر دخل على بئس فلذلك حكموا حسب القاعدة. كل كلمة تقبل حرف الجر هي اسم - 00:02:26
الشيخ هنا قال لا لان نعمة وبئس تقبل ايضا تاء التأنيث الساكنة نقول نعمة جاءت في الحديث من توظأ فبها ونعمة هذا لفظ النبي صلى الله عليه وسلم وهو افصح العرب - 00:02:42
انزين كيف نأول ما قلنا بنعم الولد على بئسه قال لان هنا حذف الموصوف واقامة الصفة مقامة اذا والله ما هي بولد مقول فيه نعم الولد. والله ما هو نعم السير على بحمار - 00:03:01
فيه بئس العير لا الكوفيون على انها اسم الفراء وجماعة من الكوفيين على ان نعمة وبئس اسم لقبوله حرف الجر لا البصريون الذين لا حذف الموصوف واقامة الصفة مقامة واول على حرف النصوص لا كلها واقامة الصفة اللي هو حرف الجر - 00:03:22
هو نعم لاحظ ماذا قلنا؟ والله ما هي بولد مقول فيه نعمة الولد. اذا والله ما هي بي ولدي مقول فيه نعمة الوالد فحذفنا الصفة والموصوف واضح وحرف الجر دخل في الظاهر على الفعل - 00:03:56
هل يوجد شاهد؟ نعم والله ما ليلي بنامة صاحبه نام بالاتفاقية فعل عسى الكوفيون ابن السراج انها حرف ترج بمعنى لعل بمنزلة لعل لعل حرف بالاتفاق ردوا عليهم قالوا يقبل - 00:04:16
تاء تأنيث الساكنة فهل عسي توم فهل عسى توم؟ اذا قبلت تاء الفاء ايضا عسى عسى عسيت او عسى هند ان تزورنا. ليس ذهب الفارسي في الحلبيات وابو بكر بن شقير انها حرف - 00:04:38
بمنزلة ما النافية. ويرد عليه انها تقبل تاء التأنيث الساكنة بقولك ليست هند مفلحة. اذا نعمة وبئس عسى وليس اختلف هل هي افعال ماضية او اسماء او حروف. والصواب انها - 00:04:58
افعال ماضية كيف عرفنا انها افعال ماضية لقبولها تاء التأنيث الساكنة. الان عندنا فعل الامر فعل الامر علامته دلالته على الطلب قبوله ياء المخاطبة المؤنثة قم اكتب اذا انا اطلب منك القيام انا اطلب منك الكتاب هل يقبل - 00:05:19
ياء المخاطبة المؤنثة نعم قومي اكتبي اذا هذا فعل زين هل يوجد دلالة على الطلب ولا يقبل الياء نقول نعم مثل كلمة صح مثل كلمة مه مثل كلمة حية هذي كلها - 00:05:41
دلالة على الطلب لكنها لا تقبل جاء المخطط اذا هي اسم فعل امر وليست فعل امر. هل هناك كلمة فيها ياء المخاطبة لا تدل على طلب؟ نعم مثل كلمة تذهب - 00:06:00
توجد ياء المخاطبة لكن ليس فيها طلب فهي فعل مضارع. حكمه مبني. اذا الفعل الامر هو ماذا؟ مبني. مبني تكون اذا كان صحيح الاخر اقرأ قم اكتب حذف حرف العلة اذا كان اخره حرف علة يدعو ادعو يخشى اخشى يرمي ارمي - 00:06:13
حذف النون يذهبان اذهبا يذهبون اذهبوا تذهبين اذهبي اذا هذه هذا الفعل الامر دلالته على الطلب قبوله هي المخاطبة حكمه مبني سكون حذف حرف العلة حذف النون هل واقع هناك خلاف - 00:06:38
بكلمات نعم هلم تعالى هات هنا لاحظ الاختلاف هل هي اسماء؟ في نعمة وبئسة هل هي حروف مثل عسى ليس هنا الاختلاف هل هي فعل امر او اسم فعل امر - 00:06:58
مثل كلمة هلوم ما اهل الحجاز يلزمونه طريقة واحدة. هلم يا زيد هلم يا زيدان هلم يا زيدون هلم يا هند هلم يا هندان هلم يا اهندات مهما اختلف المسند اليه ظلت على حركة واحدة اذا هي اسم فعل امر - 00:07:18
اهل الحجاز وبها نزل القرآن هلم شهداءكم هلم الينا. بنو تميم عامله بحسب ما هي مضافة اليه. هلم هلمي هلم هلموا هلموا اذا عندهم فعل امر اذا بنو تميم عندهم هلم فعل - 00:07:40
امر اهل الحجاز اسم فعل امر هذا المقصود انزين عندنا كلمة هاتي هاتي اتي بكسر التاء. هاتي عند جماعة من النحويين اسم فعل امر والصواب انها فعل امر. لماذا قال لانها تقبل - 00:08:02
الضمائر مثلا هل هاتي يا زيد؟ هاتي يا هند هاتيا هاتوا كما جاء في القرآن هنا هاتي في كل الضمائر مكسور التاء الا في الجمع انها الامة تستعمل قاصرا طبعا لما لما قال هلم الينا - 00:08:30
هلم الينا؟ هلم شهداءكم هلم الينا تعدى الى حرف الجر فهو لازم من هذا الباب وهلم شهدائكم مفعول به لهلمة هذي متعدية انزين عندنا هاتي هاتي يا زيد هاتي هن هاتيا - 00:08:55
واضح؟ هاتينا كلها مكسورة التاء اذا كانت للمذكرين ها تو اما تعالى ذهب بعض النحويين الى انها اسم فعل امر والصواب انها فعل امر لكن لامها لا مهاة لا مفتوح ابدا دون استثناء - 00:09:19
تعالى يا زيد تعالي يا هند تعالي يا تعالو تعالين كلها بفتح اللام وخطأوا آآ خطئوا ابى فراس الحمداني بقوله اقول وقد ناحت بقرب حمامة ايا جارتا لو تعلمين بحالي ايا جارتا ما انصف الدهر بين بيننا - 00:09:45
تعالي اقاسمك الهموم تعالي وبذلك نكون انهينا من الماضي ومن الامر وصلى الله وسلم على محمد - 00:10:09