Baheth

الحمام سطح بيت الخلاء هناك غرفة فوق بيت الخلق ليست الشياطين فوق الحمام النجس ونحو ذلك. فالصواب في ذلك انه ان الصلاة في اصلحة انه صحيح الا ما يتعلق بسطح الاطفال - 00:00:00ضَ

الخامس استقبال القبلة. هذا الشرط الخامس استقبال الخدمة وهذا قول الله عز وجل وولي وجهك شطر المسجد الحرام ايضا حديث على المسيء صلاة فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قمت الى الصلاة - 00:00:53ضَ

فاسلم الوضوء ثم استقبل القبلة. قال ولا تصح على ذلك قال ولا تصح بدونه ومتنفل في سفر مباح المؤلف رحمه الله لا تصح اذا كان مربوطا مثلا كان هاربا من سفر او عذب - 00:01:24ضَ

الله عز وجل فاتقوا الله لا يكلف الله نفسا فاتقوا الله ما استطعتم افعل كل ما من الاركان في سفر ثانيا المتنبي المؤلف رحمه الله يدل لذلك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:16ضَ

للسفر على راحلته حيث توجهت به النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو بالسفر كما جاء في حديث في الصحيحين هذا الشرط الثاني ان يكون السفر مباحا على هذا اذا كان محرما - 00:03:39ضَ

انه يعني اذا كان السفر محرما له ان يترخص عند ابي حنيفة علق الرخص دون النظر الشرط الثالث ان يكون سائر اذا كان هذه الشروط ان يكون نافلة هل يكون السفر مباح؟ وايضا فيبقى شرقا وان يكون لا ان يكون سائر - 00:04:39ضَ

اذا اراد ان يتنفل هل يجب عليك يستقبل القبلة تكبيرة الاحرام يجب عليه يستقبل النبي صلى الله عليه وسلم بناقته انه لا حاجة الاحاديث كثيرة يدل على انه المؤلف رحمه الله - 00:06:26ضَ

وفرق قريب منها اصابة عينها وبعيد جهتها الحالة الاولى ان يكون قريبا من الكعبة. ها؟ وش الفرق بينهم الكعبة هو الذي يمكنه ان يعين الكعبة كانت المسجد الحرام يمكن ان - 00:08:31ضَ

عين الكعبة ودليلهم على ذلك دلهم على ذلك في الصحيحين قال النبي صلى الله دخل الكعبة اذا كان قريبا المعاين من المسجد الحرام جهتها بعيدا عن الكعبة لا يمكنه ان يرى الكعبة لا يمكنها - 00:09:13ضَ

الواجب هو جهة كانت هذه هي الكعبة والحرب يمين او يسار هذا عيب مثلا هذا البلد ما دمت في الجهة الغربية رحم الله ويعمل وجوبا بيقين وجوبا اذا سأل اخبركم - 00:11:18ضَ

قال المؤلف رحمه الله انا رأيت الكعبة هذه الكعبة انه اذا كان خبر عن اجتهاد رحمه الله تعالى انه لا يجب عليه لو كان عن اجتهاد من هو المجتهد لكل موضع حسن - 00:12:41ضَ

المجتهد هنا والذي يعرف ادلة القبلة القبلة لها ادلة افقية لها ادلة ارضية اذا كان يعرف الادلة والادلة الارضية كيف يستدل بها؟ فانه هذا هو المجتهد هذه كلها من ادلة القمة فاذا كان - 00:14:01ضَ

يعرف كيف ولا اله الا الله اشهد ان لا اله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول ايام الصلاة ايها الفلاح الله اكبر الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال المؤلف رحمه الله - 00:14:52ضَ

ويعطى ويعمل وجوبا بخبر ثقة بيقين وبمحاريم وبمحاريب المسلمين ايضا ان المسلمين الاعصاب يدل على انهم مجمعون عليه وقول المؤلف رحمه الله بمحاريم المسلمين غير المسلمين النصارى لهم محارم الله عز - 00:16:55ضَ

ماذا انه يحمد وضعوها هذه الجهة هذه يدل على انها الى جهة الشرق يحدد لك يبين لك جهة الشرق ان هذا مما يورث الافضل اذا كان يورث الظن. نعم. اذا كان يورث الظن - 00:18:15ضَ

ذكر المؤلف رحمه الله يعمل انها تونس بعد تونس اشتبهت بالسفر اجتهد يعني الاجتهاد يقال لك المؤلف في السفر اجتهد يؤخذ من كلام المؤلم ان الحظر لو كان عندنا شخص الان - 00:19:15ضَ

نعرف كيف يزداد بنا ليس هناك حاجة الى اخرج واسأل هل يمكن من اجتهاد او لا نمكن المؤلف يرى ان الاجتهاد عندما يكون متى انه لا بأس ان يجتهد وكذلك ايضا يصح ان يجتهد - 00:20:13ضَ

وهي رواية عن الامام احمد انه اذا كان المؤلف رحمه الله اجتهد عارف بادلتنا وقلت غيره من هو المجتهد هنا المجتهد هو ماذا وان صلى بلا احدهما مع القدرة مطلقا - 00:21:04ضَ

من اشتبهت عليه الطبة ان يكون مجتهدا اما ان يكون وان كان مجتهدا فانه يجتهد بين المجتهد من هو الذي يعرف ادلة القبلة وقيمة المقلد المجتهد اذا اشتبهت القبلة عليه الصلاة يجتهد - 00:21:57ضَ

اذا كان ليس هناك مجتهد ماذا يصنع؟ ها هو الان ان كان هناك مجتهد يقلد المجتهد لكن اذا كان كانت المحاريم البلاد قريبة منه عرفا اذا كانت ان تكون قريبة منكم - 00:22:29ضَ

ان تكون بعيدة يعني المجتهد صلى بدون اجتهاد دون ان يقلد المجتهد الحكم هنا انه ترك ما وجب عليه مجتهد يجب عليه ان يجتهد حركة تقليد المجتهد قال السادس النية - 00:23:34ضَ

فيجب مقارنتها لتكبيرة الاحرام وهي اني واما الكلية باللغة القصد واما في الاستلام تقربا الى الله عز وجل. العزم على فعل العبادة تقربا الى الله عز وجل القرآن والسنة القرآن - 00:24:25ضَ

قول الله عز وجل مخلصين له الدين واما السنة حديث عمر رضي الله تعالى عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم وانما لكل امرئ ما نوى يعني الصلاة لا تخلو من امرين - 00:25:05ضَ

الاول ان تكون معينا يقول لك المؤلف رحمه الله وعلى هذه اردت ان تصلي المغرب لابد ان تعينها هذا ما ذهب اليه المقلد رحمه الله الذي يجب واجب هو ان تصلي الصلاة التي حضرها - 00:25:31ضَ

كثير من الناس الان المصلى او المسجد يصلي حضر وقتها يريد الآن ان يصلي الصلاة التي حضر وقتها وهذا هو الصوم هذا الرأي الثاني هو الصواب وهو الرواية الثانية من احمد - 00:26:40ضَ

رحمه الله الصلاة قال وسنة مقارنتها تكبيرة الاحرام سنة رحمه الله ان تقارن تكبيرة الاحرام هذا وقت النية المستحب ان تكون النية ثم يكلم ولا يضر تقديمها عليها بيسير يعني اذا قدم النية - 00:27:12ضَ

تكبيرة الاحرام في زمن يسير ويؤخذ من كلام المؤلف انه اذا قدمها بزمن كثير. يضر او لا يضر بشرط يقول لك المصنف رحمه الله لو قدمها بزمن وقدمها بزمن نصف ساعة والعشاء. ينفع ولا يمنع - 00:28:31ضَ

زمن حتى ولو قدمها بزمن كبير بشرط لا تزال نصف ساعة انه سيصلي العشاء نحو ذلك فنقول بان صلاته صحيحة قال رحمه الله امامة يشترط في صلاة الجماعة يعني ينوي الإمام انه امام - 00:29:23ضَ

واهتمام يعني يشترط المأموم انه مأموم في صلاة الجماعة وهذا ما ذهب اليه من قلب رحمه الله. الركن الثاني الركن الشافعي لابد ان ينهي انه مهموم من اول السنة ان هذا ليس شرطا - 00:30:34ضَ

رحمه الله وعلى هذا اذا نوى الانفراد ثم في اثناء الصلاة نوى الامام جاء شخص وصلى معه انتقل من كونه منفردا الى كونه ماذا وكذلك ايضا لو نوى الانفجار ثم جاء الجماعة تصلي فانتقل من كونه منفردا - 00:31:34ضَ

الى كونه مأموما ان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة قال مر ابا بكر فليصلي للناس ابو بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد نشاطا فخرج - 00:32:24ضَ

اللهم صلي ابو بكر كان له مال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فتأخر ابو بكر الى كونهما الى كونهم مأموما عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:04ضَ

رمضان ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل وحده ثم جاء ابن عباس صلى معه النبي صلى الله عليه وسلم انتقل من كونه منفردا الى كونه ماذا؟ الى كونه اماما - 00:33:31ضَ

لو كان اماما انتقل الى قوله المأمون لو كان مهموما وانتقل الى كونه اماما دلت عليها السنة قال رحمه الله وللمؤتم للفراني بعذر يقول رحمه الله المؤتمر الامام آآ له ان ينفلت - 00:33:55ضَ

لو ان شخصا يصلي خلف الامام اصبح حاقنا ما دام ان هناك قصة معاذ افتتح سورة البقرة من صلاة العشاء كانوا اصحاب حق يرحمه رجل وانفرد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:47ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام انكر على اشهد النبي صلى الله عليه وسلم اشهد ان يصلي المهم انه اذا رحمه الله تعالى اذا كان ذلك لعذر لكن اذا كان لغير عذر - 00:35:50ضَ

لانه يجب عليه يجب عليه ان يتابع الامام النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام يهتم به فلا تختلفوا عليه فقوله ينفلت بلا اذن هذا من الاختلاف اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح. قد قامت الصلاة - 00:36:25ضَ

الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الحمد لله رب العالمين وما خلق الله اكبر الله اكبر الله اكبر - 00:37:15ضَ