بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبداو بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الرابع والعشرين. من التعليق - 00:00:00

على كتاب الاعلام بمذلة الكلام للامام ابي عبدالله محمد بن عبدالله بن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله وسرعة الفطانة الذكاء واسم المجاراة به ذكاء. وعلم للشمس قل ذكاء لم يجرى لاثنين من الاسباب - 00:00:20

وسرعة الفطانة الذكاء. واسم المجاراة به ذكر. وعلم للشمس قل ذكاؤه لم يجرى. لاثنين من الاسباب. ذكاء سرعة الفطنة. ذكاء سرعة الفطنة الذكاء بالفتح سرعة الفطنة. واسم المجاراة به ذكاء. الذكاء مصدر - 00:00:40

ذاك فلان وفلانا ايجاراه في الذكاء. سابقه في الذكاء. ايهما اذكى؟ واسم راتبه الذكاء. وعلم للشمس قل ذكاء ذكاء بالضم اسم للشمس. لم يجرأ اي لم يصرف ممنوع من الصرف. لاثنين من الاسباب وهما العالمية والتأنيث. وعلم للشمس يقول ذاك ذكاء - 00:01:10

ذكاء بالضم علم على الشمس ممنوع من الصرف لسببين وهما كونه علما وكونه مؤنث. والعالمية والتنيذ اذا اجتمعا فيما زاد على ثلاث منعا من الصرف كما هو مقرر. انما يصرف جوازا ثلاثي ساكن الوسطي - 00:01:40

الذي ليس منقولا من مذكر لمؤنث. والسرعة الفطانة الذكاء واسم المجاراة به ذكاء وعلم للشمس قل ذكاءه لم يجرى اي لم يصرف لاثنين من الاسباب. والذل ان يفاق من قد دل في الذل والسهولة - 00:02:00

وتجعل ذلا وضد عز ذلة ذلة وذلا. لكل ذا المنصف غير ابي. والذل ان يفاق من قد ذل في الذل والسهول تجعل ذل والسهول تجعل ذلا وضد عز ذلة وذلا. لكل ذا المنصف غير اب. الذل مصدر ذله فاقه في الذل - 00:02:20

غالبه دال على غلبة المفاخر لكن لا مفخرة هنا لان الغلبة هنا في شيء خسيس ذل مصدره ذله اي كان اذل منه. غلبه في كثرة الذل ذلوا ان يفاق من قد ذل. في الذل والسهولة تجعل ذل الذل بالكسر السهولة - 00:02:50

وضد عز ذلة وذلا. ذل والذلة ضد العز. يقال به ذلة ضد العز. وكذلك الذل ضد العز لكل ذا المنصف غير آب حظ ولوم من ذمرت ملتماح. ودمرت بجرؤة قد انشرح - 00:03:20

وكل من صار شجاعا واتضح ذمرت يا ضمير يا ارهابي. هذا تدليس للفعل ذمرة ودمرة وذمر. حب ولوم من ذمرت مجتمع. يلتمح اي يعرف هو التمحه وعرف هو ونظر اليه من ذا مرت من قولك ذمرت الحظ والنوم. تقول ذمرته - 00:03:50

اي حضضته وذمرته اي لمته. ذمر الرجل الرجل حظه على الشيء. او لامه عليه ودمرت المرأة جروءت. اصبحت جريئة. دمرت الانثى صارت جريئة ذمراء. وممن قيدها بالحيوان الانسان. وكل من صار شجاعا قد يمر. وقل لمن شاع وكل من صار شجاع - 00:04:20

جاعا واتضح ذمرتا. ذمر صار ذميرا اي شجاعا. ذا ارهاب اي تخويف لان الناس يخافون الشجاع. نعم. حظ ولوم من ذمرة ودمرت قد انشرح وكل من صار واتضح ذمرت يا ظمير ذا ارهابي. لذمر المفتوح لذمر - 00:05:00

روحي ذمر مصدرا. لذمر المفتوح ذمر مصدرا. والذمر والذمار رومان قد دمر والذمر للذمراء جمع ذكر وفي الجريئة بلا وهي الجريئة بلا استرهاب. لدمر مفتوح ذمر مصدرا والذمر والذمير من قد ذمرا. والذمر للذمراء جمع ذكر وهي الجريئة بلا استرهاب - 00:05:30

الذمر ومصدره ثمرة المفتوح التي تقدم انها تأتي للحظ واللوم. والذمر والزمر وكذا الزمير من قد دمر بالكسر او ذمر اي شجعا والزمر جمع ذمرة وهي الجريئة. تقدمت. والزمر للذمراء جمع ذكر وهي الجريئة بلا استرهاب - 00:06:00

ذهبت معلوم كذا الذهاب ومطارات جودة ذهاب وموضع من ارضهم. ومطارات جودة ذهاب وموضع من ارضهم ذهبوا فاين من مر على ذهابي. ذهبت معلوما ذهاب معلوم ذهبت من الهجران في غير مذهبي ولم يك حقا كل هذا التجنب. ومصدره الذهاب ذهب ذهابا - 00:06:30

ومطارات جودة ذهاب. الذهاب المطارات الجودة جمع ذهبة وموضع من ارضهم ذهاب ذهاب بالضم اسمه موضع. ثم تساءل فقال فاين من مر على ذهابي؟ اعتبره ان يكون اراد آآ انه مجهول المكان لا يعرف. ويمكن ان يكون اراد - 00:07:00

تعجيب يعني اللسان عليه ان يتعجب في تقلب الدنيا وفناء الناس فان كثيرا ممن ممن مروا على هذا ممن مروا على هذا المكان قد ماتوا فاين من مر على ذهابي ذهبت معلوم كذا الذهاب ومطارات جودة ذهاب وموضع من ارضهم ذهاب - 00:07:30

ابو فاين من مر على ذهابي. باب ما اوله راء من المثلث مختلف المعاني. بسم الله اعلى الضحى واصل لحي الرأد مع ضربه. وكل ترب رئد. والرفق والفتاة رؤد ورأدة اي غضة الشباب. اعلى الضحى واصل لحي الرأد. مع ضربه وكل - 00:07:50

كتير بينرقدوا والرفق رؤد والفتاة رؤد ورأدة اي غرضة الشباب. الرعد ارتفاع الضحى. والرعد ايضا اصل اللحي تله اللحية عومه الفك. عوموا الفك الاسفل. قال مالك بن المرحل رحمه الله تعالى واللحي عظم الفك - 00:08:30

وهو الاسفل واجمع على الح اذا تقلل. ولحية بالكسر والجمع اللحى بالكسر ان شئت والجمع اللحى بالكسر ان شئت وان شئت اللحى. اللحية عظم الفك وهو الاسفل كل حين يقال له رعد وارتفاع الضحى يقال له رأد. مع ضربه اي مع ضرب اصل اللحية ايضا - 00:09:00

هادو ضرب الرعد فعل تصاغ بنسب العين لافادة الاصابة. تقول عضده اصاب عضده رآه اصاب رئته. كلاه اصاب كليته وهكذا. فالرأد هو اصل اللحي وهو ضرب ضربه ايضا اصابته. قال اعلى الضحى واصل لحي الرأد مع ضربه. وكل ترب ريد - 00:09:30

من على سنك؟ تقدم. تقدم عند قوله اصلاح شيء بالتراب تربو ومن اسنيك فهو تربو من الرجال والنساء. والترب مرادف التوراب والتراب. ترب والرئب واللدة من هو على سنك؟ يقال ليدتك ويقال تربك، ويقال ريدك. وكواعب اترابا. اي على سن - 00:10:00

واحدة على قدر واحد. والرود بالضم الرفق وكذا ايضا وصف يقال امرأة رؤد ورأدة اي غضة الشباب حسنة الشباب. فالرؤد الرفق والرؤد والرأدة ايضا والرؤود الشابة الحسنة الشابة الحسنة الشباب اصلحت وهو الرأم - 00:10:30

وابيض من من الظباء الرئم. وقل رؤوم وشياه الروم ورؤوم اللواحس الثياب. رأمت اي اصلحت وهو الرأم وابيض من الظباء الرئم. وشياه الرؤوم ورؤم لواحس الثياب. الرأي مصدر رأمت الشيء اصلحته. الرأم - 00:11:10

مصدر رأى امتى الشيء اصلحته؟ والريم بالكسر الغزال الخالص البياء وقل رؤوم وشجاه الرؤوم ورؤم لواحث الثياب الرؤم والرؤوم جمع رؤوم. للشاة التي تلحس ثوب الانسان لالفته لالفتها اياه. بعض الشياه الداجنة التي يربيها - 00:11:40

لشدة الفتها بالشخص فانها تلحس ذيابه. هل يعرفه مربو الاغنام وقل رؤوم وشياه الروم ورؤوم لواحس الثياب. ومن رأى تا المرا المرة تجعل رأمه والرمو انذاه تسمى الرئمة. وما به يشعب كسر الرؤمة ورؤبة واحدة الرئاب - 00:12:20

ومن رأمت المرة تجعل الرحمة. والرئم انذاه تسمى الرئمة. وما به يشعب وكسر رؤمة ورؤبة واحدة الرئاب. الرحمة المرة من رأى شيء اصلحته والرقمة انثى الرئم وهو الغزال الابيض. الرئمة - 00:12:50

والرؤمة القطعة التي يرعب يصلح بها الاناء. اذا انكسر الاناء فانه يشعبونه يصلحونه عادة بقطعة تسمى رؤمة وتسمى ايضا رؤبة بالباء. قال وما يشعب كسر رؤمه ورؤبة. واحدة الرئاب. فهو يسمى رؤمة ويسمى رؤبة. وجمع - 00:13:20

رؤبة الرئاب. ولكن المادة لرؤمة وهنا غزو واصلاح وجمع بان من ربه. كذا منه السياسة تستبن وجعل رب في الذي به ضيق منك ظرف استجد من ايهابي. سيدة والمرة تجعل ربه من ربه. والبقول منها الربة واسمن لذي - 00:13:50

كعادتي فاجعل ربه كذا الجماعات يعني بالرباب. وهذا اصلاح وجمع بان من ربك لا منه السياسة تستبن. وجعل رب في الذي به قوم كظرف استجد من ايهاب. ذكر في هذين البيتين - 00:14:20

معناه فعل رب. واراد بذلك التوطئة للمرة من الفعل لانه سيقول سجدة والمرة تجعل ربه. فانه كثيرا ما ياتي بمعنى الفعل الذي يريد ان يحيل على مصدره او ياتي اولا بمعنى الفعل ثم يحيل بعد ذلك على مرته او على مصدره. ما معنى ربه؟ رب - 00:14:40

رباه ربه رباه وغذاه. يقال رب الصبي اي بلغه اقصى احاده وغذاه ورب تأتي للاصلاح ايضا رب اصلحه. وتأتي للجمع ربه جمعه غزو واصلاح وجمع بان من رب. كذا منه السياسة استبن. رب القوم ساسهم. اصبح ربهم - 00:15:10

اي ملكة رب الملك. بنو اسد قتلوا ربهم. الا كل شيء سواه الا اكل شيء سواه جلل كما قال ابن القيس. فما قاتلوا عن ربهم وربيبهم غد واصلاح وجمع بان من ربك ذا منه السياسة تستبين. وجعل رب في الذي به قمن. ايضا كذلك مما - 00:15:40

رب جعل الرب وهو عقيد خاذر يوضع في السقاء يصلح به جعل الرب ايضا الذي به قانون اي جدير كورف وعاء استجد من ايهاب وعاء جديد من ايهاب اي من جلد - 00:16:10

فانهم يضعون فيه هذا العقيدة الخاثرة يصلحون به يصلحونه به فهذا كله من معاني يا رب. يقال رب الصبي رباه وغذاه. ورب الشيء اصلحه وايضا جمعه. ورب القوم ساسهم ورب اللحية اصلحه بالرب. قال عمرو بن شاس فان كنت مني او - 00:16:30

تريدين صحبتي فكونوا فكوني له. كالسمن ربت به الادن ثم قال سيدة والمرة تجعل ربه من ربه ذكر لنا معنى فعل رب لكي يحيل على عليه في المرة. فقال سيدتان والمرة اجعل ربه. ما معنى لربه - 00:17:00

الربة السيدة والربة المرة من الفعل الذي تقدم. من ربه السيدة والمرة بفعل رب الذي تقدمت معانيه. والبقول منها الربة. الربة بالكسر بقلة ناعمة وقيل كل نبتة تبقى خضرتها في الصيف والشتاء. كالحلب والرخام - 00:17:30

قام الربة بالكسر نبتة ناعمة. وقيل كل نبتة تبقى خضرتها في الصيف والشتاء حل به والرخام. سيدة والمرة تجعل ربه من ربه. والبقول منها الربة. واسما ذي القعدة ذوي القعدة فاجعل ربه. الشهر الحادي عشر من شهور السنة الهجرية - 00:18:00

يقال له ذو القعدة لانهم كانوا يقعدون فيه فلا يسافرون. ويكسر ايضا فيقال فيه ذو القعدة يفتح ويكسر. ذو القعدة وذو القعدة. هو نفس الشيء ذو الحجة يفتح ويكسر. ايضا يقعد له ذو الحجة وذو الحجة. القعدة وذو القعدة - 00:18:30

واسما بذي القعدة فاجعل ربه ذو القعدة يسمونه ربة ربة اسم لهذا شهر كما ان الرتبة ايضا الجماعة ولم يذكرها بصيغة الافراد وانما ذكرها بصيغة الجمع فقال كذا الجماعات يعني - 00:18:50

يعني بالربا رباب جمع ربته وهي الجماعة. سيدة والمرة تجعل رباه من ربه. والبقول منها الربة واسمن لذي القعدة فاجعل ربه كذا الجماعات يعني بالرباب والماء ان كان كثيرا رببوا. وقيل في الربة جمعا ربب. كذلك - 00:19:10

قالوا ربة وربب كذا حكى صاحب الاقتضاب. والماء ان كان كثيرا رببوا. وقيل في بتجمعنا ربب ابوه. كذلك قالوا ربة وربب كذا حكى صاحب الاقتضاب. الرباب الماء الكثير رببوا تحريك الموت كثير. والربب جمع ربة كما ان الربب جمع ربة ونوائر هذا - 00:19:40

قدمت كثيرة جدا من المثلثات ان تجمع فعلة على فعل وفعلة على فعل. الربة تجمع على ربب والربة تجمع على ربب. تقدمت الربة وهي الناعمة كما تقدم رتبة قلنا هي الجماعة وكذلك ايضا اسم لذي القعدة الا انه لا يجمع هذا الجمع. فهو يجمع على ذوات القعدة - 00:20:10

فالركبة بمعنى الجماعة تجمع على الرباب كما تقدم وتجمع ايضا على الربب قال والماء ان كان كثيرا ربب. وقيل في الربة جمع الربب. وكذلك قالوا ربة وربب. كذا حكى صاحب الاقتضاب. وهو ابو عبدالله ابن السيد - 00:20:40

البطل يوسي. اه اعتمد علي ابن مالك رحمه الله تعالى في في مزلته وطبعا زاد عليه اشياء كثيرة كما صرح بذلك في مقدمة كتابه اكمال الاعلام علتها اخر رباب وعهدنا وجموعنا الرباب. والشاء قرب وضعها رباب واحدة ربى من الربا - 00:21:00

سحب علتها اخر ربوا. وعهد او جموع الربا عشاق قرب وضعها ربب واحدة رب من الرباب. الرباب فتحي السحاب الذي فوقه سحاب اخر. والرباب بالكسر العهد والجماعات والشاة قرب وضعها اي الشاء الشاة الحديثة العهد بالولاية - 00:21:30

سادتي يقال لها رب وتجمع على رباب وفي الاثري عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه قال لا تؤخذ في في الزكاة ربا. يعني هنا كرائم اموال الناس - 00:22:10

لا تؤخذ في الزكاة وكذا ايضا لا لا يؤخذ فيها التافه. فالزكاة تؤخذ من وسط المال لا يؤخذ التيس ولا الرب ولا الماخض كرائم الاموال. وايضا لا تؤخذ السخلة ولا تؤخذ الرديئة. لان الزكاة تكون من وسط المال لا من رذاله ولا من - 00:22:30

اكرمي. قل رب حادثة العهد بالولادة من كرائم الاموال. رب ضربته ولبست نازلة اي عظمت وربست نفس الفتى المفهوم منه الشجعات. وهو ربيص ملجأ الهجاب ربسته ضربته ولبست نازلة اي عظمت وربست نفس الفتى المفهوم منه شجعان - 00:22:50

وهو ربيص ملجأ الهجاب. هذا تدريس للفعل. يقال لبسه اي ضربه بيده ويقال ربست النازلة اي عظمت. وكذا الداهية. ويقال وربوست نفس الفتى اي شجعت. فهو ربيسا. اي شجاع. ملجأ الهج - 00:23:20

للضرب باليد يقال ربس وقيل للمال الكثير لبس وجمع ربسا وربيس لبس بقول للمناجل للضرب باليد يقال ربس وقيل للمال الكثير لبس جمع رب الساء وربيس لبس فثق بقول للمنى جلابي. الربص الضرب باليد - 00:23:50

ربس بالفتح الضرب باليد. وقيل للمال الكثير لبس. اللبس المال الكثير. وجمعوا ربسا اي لبساء قصرها ضرورة وربيس وجمع ربسة وربيس روس. الروس جمع ربساء للداهية وجمع ربيس بالشجاع مع تقدما. وجمع لبساء اي لبساء وهي الداهية. وربيس وهو شجاع ربس - 00:24:30

بقول للمنى جلاب. ومنزل واخذ ربع الربع. والورد بعد ليلتين ربع واخذ حمى هكذا والربع مشتهر معناه في الحساب. ومنزل واخذ ربع ربع والورد بعد ليلتين ربع. واخذ حمى هكذا والربع مشتهر معناه في الحساب - 00:25:00

الربع المنزل ربعك منزلك والربع ايضا مصدر ربع المال اخذ ربعه ربع المال يربعه بالفتح على القياس للحلقي اي اخذ واخا ذكرنا في التعليق على دورة اللامية ان هذه الافعال من ثلاث المال الى عشرة كان الصلاة الا حلقيها فعلى القيام - 00:25:30

تقول ثلاثة اربعة خمسة سدس سبعة ثمانية تسعة عشر. فما كان منها غير حلقي فهو كان صرع اي مضموم المدراء والسدس يسدس وثمن يثمن وعشرة يعشور. وحلقيها بالفتح على ربعة يربع يسبع وتسع بالفتح. اذا ربع - 00:26:00

قال اخذ ربعه فالربع اخذ ربع ومنزل واخذ ربع ربع. والربع من اضماء الابل الورد بعد ليلتين. الربع بالكسر من عظماء الابل. وهي كلها بالكسر او ما الابل. الربع الخمس السدس السبع - 00:26:30

كلها بالكسر. واما الجزء فهو بالضم. الخمس والربع السدس السبع. الجزء من العدد يكون بالضم والعظماء تكون بالكسر. وذكرنا قبل ان العرب تحسب يوم الورود والصدر وما بينه. وما بينهما. لذلك الورد بعد ليلتين يسمى ربعا - 00:26:50

لانه محسوب حبس الابل عن المال يومين ويوم الورود ويوم الصدور فيكون مجموع اربعة قال ومنزل واخذ ربع والورد بعد ليلتين ربع. واخذ حماها هكذا الربح والكسر ايضا هو تخلية آآ الحمى - 00:27:20

للشخص ليلتين ثم تعود له. ان تأخذه الحمى ثم تتركه ليلتين ثم تراجعه. وهذه تسمى حمى الربا قال الشنفرة والف هموم لا تزال تعوده عيادا كحمى الربع. او هي اثقل. حمى الربع هي التي تأخذ الانسان - 00:27:50

تتركه يومين ثم تراجعه بعد ذلك. والربع مشتهر معناه في الحساب. الربع الواحد ضمن اربعة ولهن ربع ما تركت. ولهن الربع مما تركتم في الربع هو الواحد من اربعة قال واخذ حمى هكذا والربع مشتهر معناه في - 00:28:20

حسابي تعديل حمل بمزيد رجز مع صوت رعد. والعذاب رجز مع قدر وصنم كل رجز مع ابل ترعد للذهاب. تعديل حمل بمزيد رجزوا مع صوت رعد. رجز صوت الرعد. ومصدر رجز - 00:29:00

الحين لا عدله بالرجازة وهي ما يزاد في احدى جهتي الحمل لكي يعتدلا اذا كان يحمل مثلا متاعا على الابل عادة يضع عدلا في اليمين وعدلا في اليسار. فاذا مال احد - 00:29:30

العدلين لكونه اثقل اخذ شيئا ووضعه على العيد للثاني لكي يعتدل العيدان. هذا يسمى الاجازة ووضعه يسمى رجزا. تعديل حمل بمزيد رجز. مع صوت رعد والعذاب رجز. الرجس العذاب. كشفت عنا الرجس لنؤمنن لك - 00:29:50

لئن كشفت عنا الرجس اي العذاب. والرجز ايضا القدر. ويذهب عنكم الشيطان فالرجز القدر وكذلك ايضا العذاب حمل بمزيد رزوه مع صوتي رعد والعذاب يجزو مع قدر وصنم كلوا رز مع ابل ترعد - 00:30:20

ذهابي. رز بالضم. اسمه صنم. وفسر به لقول الله تعالى والرجز فاجر بقراءة الضم. رجز بالضمة وقرآن رجز بالكسر والرجز ايضا جمع ارجز وهو البعير الذي يرعد اذا قام البعير الذي يرعد اذا قام. نعم مختصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 00:30:50