Baheth

بسم الله الرحمن يا الله نام يا ياسر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا الى يوم الدين. اللهم اغفر - 00:00:01ضَ

تناول الحاضرين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد وهشيم عن اسماعيل - 00:00:41ضَ

كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى القمر ليلة اذ نظر الى القمر ليلة البدر قال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فان نظام وكذا عنده نعم مشدودة احسن الله اليك اذا بفتح التاء - 00:01:01ضَ

لا مضمومة التاء لا تظامن او لا تظامن لا تظامون مشدود الميم اذا لا تظامن. احسن الله اليك. لا تظامون فيه ها نظام لك ضام لا تضامون او لا تظامون من الظن والاولى من التظامن - 00:01:30ضَ

يعني احسن الله اليك. في النهاية ونعم نعم. يروى بالتشديد التشتيت معناه لا ينضم بعضكم الى بعض. هم. وتزدحمون وقت النظر اليه. جميل. تظامن. هم هذا واضح بس تمام التاء ما فيه ضبط - 00:02:07ضَ

هي لا تظامن اذا صارت بالتشديد ففتح التاء. اذا صارت بالتخفيظ تكون لا تظغم. احسن الله اليك لا تضامون في رؤيته. فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس - 00:02:49ضَ

في هذا الموضوع ما يمكن. نعم نعم. لا تضامون في رؤيته فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس ففات الو. الله اكبر. حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي. حدثنا ابو شهاب عن اسماعيل ابن ابي - 00:03:09ضَ

في خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا. حدثنا عبدة بن عبدالله حدثنا يوسف حدثنا حسين الجعفي عن - 00:03:41ضَ

زائد تحدثنا بيان ابن بشر عن قيس ابن ابي حازم حدثنا جرير رضي الله تعالى عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا - 00:04:01ضَ

لا تضامون في رؤيته. لا تضامون في رؤيته. حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد ابن يزيد الليث عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الناس قالوا يا رسول - 00:04:21ضَ

قول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضار؟ تغيرت احسن الله اليك تضارون - 00:04:41ضَ

اي نعم هنا مضمومة تضارونه نعم يا شيخ ماشي ها صح قال هل تضارون في القمر ليلة البدر؟ قالوا لا يا رسول الله. قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا - 00:05:01ضَ

يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك. يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع ما كان فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس. ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان - 00:05:30ضَ

كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شكا فيها شافعوها فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم. فيأتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون. فيقول - 00:05:50ضَ

انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط. بين ظهر بين ظهر بين جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها. ولا يتكلم يومئذ الا الرسل. ودعوى الرسل يوم فإذا اللهم سلم سلم وفي جهنم تلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم السعدان؟ قالوا نعم يا - 00:06:23ضَ

رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله. تخطف حسب اعمالهم فمنهم الموبق بعمله ومنهم المخردل او المجازى او نحوه. ثم يتجلى حتى اذا - 00:06:53ضَ

حتى اذا فرغ الله من القضاء بين العباد. واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار. امرا ملائكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا. ممن اراد الله ان يرحمه ممن - 00:07:13ضَ

اشهد ان لا اله الا الله. فيعرفونهم في النار باثر السجود. تأكل النار ابن ادم الا اثر ترى السجود حرم الله على النار ان تأكل اثر السجود. فيخرجون فيخرجون من النار قد انتخشوا فيصب - 00:07:33ضَ

فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيف. احسن الله اليك. كما كما تنبت الحبة كما تنبت الحبة في حميل السيل. ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد. ويبقى رجل مقبل - 00:07:53ضَ

بوجهه على النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة. فيقول اي ربي اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل - 00:08:13ضَ

هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسألني غيره؟ احسن الله اليك. هل عسيت ان اعطيت ذلك ان سألني غيره فيقول لا وعزتك لا اسألك لا اسألك غيره ويعطي ربه من عهود - 00:08:33ضَ

ما شاء في صرف الله وجهه عن النار. فاذا اقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله ان ثم يقول اي ربي قدمني الى باب الجنة فيقول الله له الله اكبر الست قد - 00:08:53ضَ

انه اقول له موقف عظيم. لا اله الا الله. الله الان طمع. مم. شاف الجنة لا اله الا الله لا اله الا الله هذي جملتين فاذا اقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول ايا ربي قدمني الى باب - 00:09:13ضَ

فيقول الله له الست قد اعطيت عهودك ومواثيق الست قد اعطيت عهودك ومواثيق الا ومواثيقك الا تسألني غير الذي اعطيت. غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك - 00:09:42ضَ

قولوا اي ربي ويدعو الله حتى يقول فناسيت ان اعطيت ذلك ان تسأل غيره فيقول لا وعزتك لا اسأل غيره ويعطى ما شاء من عهود ومواثيق. ويعطي ويعطي ما شاء ما شاء من عهود ومواثيق - 00:10:02ضَ

فيقدمه الى باب الجنة فاذا قام الى باب الجنة ان فقهت له الجنة احسن الله اليك. ان فاقت له الجنة فرأى ما فيها من الحبرة والسرور. فيسكت ما شاء الله ان يسكت - 00:10:22ضَ

ثم يقول اي ربي ادخلني الجنة. فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك الا تسأل غير ما غير ما اعطيت. فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك. فيقول ايا ربي لا اكون اشقى خلقك خلقك - 00:10:42ضَ

لا يزال يدعو حتى يضحك الله منه. فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة. الله. عمر ابن عكرم نعم. فاذا دخلها قال الله له تمنى فسأل ربه وتمنى حتى ان الله ليذكر - 00:11:02ضَ

يقول كذا وكذا حتى انقطعت به الاماني. قال الله ذلك لك ومثله معه. قال عطاء ابن يزيد وابو سعيد الخدري مع مع ابي سعيد الخدري ومع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيئا. حتى اذا - 00:11:22ضَ

تحدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالى قال ذلك لك ومثله معه. قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثالك قال ابو هريرة ما ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثلهما. قال ابو سعيد - 00:11:42ضَ

حسين الخدري اشهد اني حفظته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة امثاله. قال ابوه هريرة فذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة. حدثنا يحيى ابن بكير حدثنا الليث ابن سعد. عن - 00:12:02ضَ

خالد ابن يزيد عن سعيد ابن ابي هلال عن زيد عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال هل تضارون في رؤية الشمس او القمر اذا كانت صحوا؟ قلنا لا - 00:12:22ضَ

قال فانكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ الا كما تضارون في رؤيتهما. ثم قال ينادي ونادي ليذهب كل قوم الى ما كانوا يعبدون. فيذهب اهل فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم. واصحاب - 00:12:42ضَ

اوثان مع اوثانهم واصحاب كل الهة مع الهتهم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر او واغبرت من وغبرات من اهل الكتاب. ثم يؤتى بجهنم تعرض كان انها شراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون. قالوا كنا نعبد عزير بن الله. فيقال فيقول كذبت - 00:13:02ضَ

لم يكن لله صاحبة ولا ولد. فما تريدون؟ قالوا نريد ان تسقينا. فيقال اشربوا ساقطون في جهنم ثم يقال للنصارى ثم يقال للنصارى ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن ابن الله. فيقال كذبتم لم يكن لله - 00:13:32ضَ

هبة ولا ولد فما تريدون؟ فيقولون نريد ان تسقينا فيقول اشربوا فيتساقط فيتساقطون حتى يبقى من كان يعبد الله من بر او فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس - 00:14:02ضَ

كونون فارقناهم ونحن ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل اؤمن بما كانوا يعبدون. وانما ننتظر ربنا. قال فيأتيهم الجبار في صورة غير سورة التي رأوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا. فلا يكلمه - 00:14:22ضَ

الا الانبياء فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون الساق. في كشف عن فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء رياء وسمعة فيذهب كيف؟ نعم. فيذهب فيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا. ثم يؤتى - 00:14:52ضَ

بالجسر فيجعل بين ظهرا جهنم قلنا يا رسول الله وما اليسر؟ قال مدحرة مذلة عليه خطاياه قطيف وكلاليب وحسقة مفلطحة لها شوكة عفيفة تكون بنجد يقال لها السعداء عقيفة يا عكيفة عكيفاء تكون بنجد يقال لها السعدان وكيف يعني معكوفة تعرفون معكوف اي نعم - 00:15:22ضَ

نعم يقال لها السادان المؤمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح كالطرف برق وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب. فناجم مسلم وناج مخدوش ومقدوس في نار جهنم حتى يمر اخرهم يسحب سحبا فما فما اتت فما انتم باشد لي مناشدة - 00:16:05ضَ

في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار فما انتم ما انتم باشد لي مناشدة لي باشد لي. عندي لي يا شد لي كذا. نعم. هكذا عندي كيس شوي شوي باشد باشد لي مناشدة. كما انتم - 00:16:37ضَ

مناشدة في الحق. في الحق تبين قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار مناشدة في الحق. نعم قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار نعم نعم فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار. واذا رأوا انهم قد نجوا في - 00:17:10ضَ

اخوانهم يقولون ربنا اخواننا الذين كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله وتعالى اذهبوا فما وجدتم في قلبه مثقال ذرة مثقال دينار من ايمان فاخر. فاخرج فاخرجوه اخرجوه ويحرم الله صورهم على النار فيأتونهم وبعضهم قد غاب في النار الى قدمه والى - 00:18:21ضَ

انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من عرفوه. ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة - 00:18:51ضَ

من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا. قال ابو زيد فان لم تصدقوا فاقرأوا الله لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها فيشفع النبيون والملائكة والمؤمنون. فيقول الجبار بقيت شفاعتي في قبض قبضة من النار. فيخرج اقواما قد امتحشوا فيلقون في نهر بافواه الجنة - 00:19:11ضَ

يقال له ماء الحياء فينبتون فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رأيت الى جانب الصخرة الى جانب الشجرة. فما كان الى الشمس منها كان كان اخضر وما كان منها الى الظل - 00:19:41ضَ

كان ابيض فيخرجون فيخرجون كانهم اللؤلؤ. فيجعل في رقابهم الخواتم فيدخلون الجنة فيقول واهل الجنة هؤلاء عتقاء الرحمن. ادخلهم الجنة ادخلهم الجنة ادخلهم ادخلهم الجنة بغير عمد هل عملوه على خير قدموه؟ فيقال لهم فيقال لهم لكم ما رأيتم ومثلهما وقال حجاج - 00:20:01ضَ

من هال حدثنا همام ابن يحيى حدثنا قتادة عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحبس المؤمنون يوم القيامة حتى اذا حتى يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا - 00:20:31ضَ

الى ربنا حتى يهموا بذلك. عندي مضمومة عندك ايش؟ رواية ايه الحاشية بفتح رواية انس بضم الياء يهم ويهم. يهم بكسر الهاء طيب بفتح يهم يهم. لأ بفتح ياء. اه. يهم. يهم - 00:20:51ضَ

من هم يهم وسهل من اهم ما يهم. طيب تفضل حتى يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الى ربنا فيريحنا من مكاننا فيأتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء لتشفع - 00:21:51ضَ

لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا. قال فيقول لست هناك. قال ويذكر خطيئته التي اصاب اكلات من الشاي اكله من الشجرة. وقد نهي عنها ولكن ائتون اول نبي بعثه الله تعالى الى اهل الارض - 00:22:18ضَ

فيأتون نوحا فيقول لست هناك. ويذكر خطيئته التي اصاب سؤاله ربه بغير علم. ولكن ائتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فيأتون ابراهيم فيقول اني لست هناك ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ساكنة موسى ثلاث كلمات من الكذبات. كلمات كذبهن. ايش؟ اثنين - 00:22:38ضَ

ها؟ لابي ذر. ايه. المستملي والقشميهني. كذبان الله اعلم يعني المعنى واحد كان كذبات انسب كذبات قريب ويذكر ثلاث كلمات كذبهن. ولكن ائتوا موسى عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا - 00:23:08ضَ

قال فاتوا قربه وقربه نجيا. نعم. قال فيأتون موسى فيقول اني لست هناك. ويذكر التي اصاب قتله النفس ولكن عيسى عبدالله ورسوله وروح الله وكلمته قال عيسى فيقول لست هناك ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من - 00:23:49ضَ

من ذنبه وما تأخر فيأتوني فاستأذن على ربي في داره فيأذن فيؤذن لي فيؤذن لي عليه اذا رأيته وقعت ساجدا. فيدعني ما شاء الله ان يدعني. فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع - 00:24:19ضَ

تشفع وسل تعطى. قال فارفع رأسي فاثني على ربي بثناء وتحميد يعلمني. ثم اشفع تحد لي حدا فاخرج فاخرج فادخلهم الجنة. قال قتادة وسمعته ايضا يقول وادخلهم الجنة ثم اعود فاستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه. فاذا - 00:24:39ضَ

رأيته وقعت ساجدا. فيدعني ما شاء الله ان يدعني. ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفى تشفع وسل تعطى قال فارفع رأسي فاثني على ربي بثناء وتحميد يعلمني. قال ثم اشفى ثم اشفع - 00:25:09ضَ

سوف يحدني حدا. فاخرج فادخلهم الجنة. قال قتادة وسمعته يقول فاخرج فاخرج من النار وادخلوهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه. فاذا رأيته وقعت - 00:25:29ضَ

ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطى قال فارفع رأسي فاثني على ربي بثناء وتحميد يعلمني. قال ثم اشفع فيحد لي حدا. فاخرج الوفاء يدخلهم الجنة. قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة - 00:25:49ضَ

حتى ما يبقى في النار الا من حبسه القرآن. اي اي وجب عليه الخلود. قال ثم تلا الاية عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلى الله عليه وسلم. حدثنا - 00:26:19ضَ

عبيد الله بن سعد بن إبراهيم حدثنا عمي حدثنا أبي عن صالح عن ابن عن ابن عن ابن شهاب قال حدثني انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل الى الانصار فجمعهم في قبة وقال لهم اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله - 00:26:39ضَ

فاني على الحوض حدثني ثابت ابن محمد حدثنا سفيان عن ابنه حتى تلقوا الله حتى تلقوا الله ورسوله. حتى تلقوا الله ورسوله. اني على الحق. نعم حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ابن عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما - 00:26:59ضَ

قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيوم السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ان تلحق وقولك الحق - 00:27:25ضَ

اقوى وعدك الحق ولقائك حقا. والجنة حق والنار حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك وعليك توكلت واليك خاصمت. وبك حاكمت. نعم. نعم. من في وبك؟ لا اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك خاصمت وبك حاكمت فاغفر لي ما - 00:27:45ضَ

قدمت وما فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت قال ابو عبد الله قال قيس ابن سعيد وابو الزبير وابو الزبير عن طاوس عن طاووس قيام وقال - 00:28:26ضَ

مجاهد القيوم القائم على كل شيء. وقرأ عمرو القيم وكلاهما مدح. حدثنا يوسف ابن موسى حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش عن خثيمة عن عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:49ضَ

فمنكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه. حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن ابي عمرو عن ابي عمران عن ابي بكر ابن عبد الله ابن قيس عن ابيه عن النبي صلى الله عليه - 00:29:09ضَ

سلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين قومي وبين ان ينظروا الى ربهم الا رداء الكبرياء الا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن. الا نداء الا رداء - 00:29:29ضَ

الكبر على وجه ابل الكبرياء. عند الكبر احسن الله اليك. كبرياء الكبرياء قال في نسخة الكبرياء. نعم. الا رداء الكبرياء على وجهي تخاصمت المسلم حتى في البخاري مر علينا يا شيخ - 00:29:49ضَ

في نفس في نفس هذا كتاب التوحيد هذا المناسب بكرة خصمت واليك حاكمت المحاكمة تعددت لا يرويه المعنى مخالف حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الملك ابن اجان ابن اعين. ابن - 00:30:14ضَ

عندي اعين ابن اعين وجامع ابن ابي راشد عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان - 00:30:51ضَ

قال عبدالله ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله جل ذكره ان الذين يشترون بعهد الله ايمانهم ثمنا قليلا. اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله الاية. حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان - 00:31:11ضَ

عن عمر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف على سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف على - 00:31:31ضَ

كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرئ مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك. حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد - 00:31:51ضَ

عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الزمان قد استدارك هيئة يوم خلق الله السماوات والارض. السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم. ثلاث متواليات ذو القعدة - 00:32:11ضَ

وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين الذي بين جمادى وشعبان. اي شهر هذا؟ قمنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس ذو الحجة؟ قلنا بلى. قال - 00:32:31ضَ

اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم. فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس البلدة قلنا بلى قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله ادم؟ فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس - 00:32:51ضَ

قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا وستلقون ربكم فيسألكم فيسألكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا. يضرب بعضكم رقاب بعض. الا ليبلغوا الا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل - 00:33:11ضَ

من يبلغه ان يكون اوعى له من بعض من سمعه. فكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلى الله وسلم ثم قال الا هل بلغت؟ الا هل بلغت؟ اللهم صلي اللهم صلي وسلم انتهى انتهى الباب احسن الله اليكم - 00:33:41ضَ

افاوة واطال وامن. لا اله الا الله. لا يخفى مقصود هذه الترجمة من العنوان من البداية وجوه يومئذ ناظر يعني بهية حسنة الى ربها ناظرة. يعني تنظر الى ربها اليه - 00:34:01ضَ

من ابصار عياله في ابصارهم وجوه يومئذ ناظر ناظرة الى ربها ناظرة ثم ذكر هذه الروايات طويلة والمتنوعة كلها شواهد لما دلت عليه الاية من من رؤية الناس يوم القيامة لله تعالى - 00:34:29ضَ

كل ما تدل الاية وهذه الاحاديث وغيرها يدل على ان المؤمنين الناس يرون ربهم يوم القيامة بالابصار ولكن المؤمنين اذا رأوا ربهم يرونه رؤية تسرهم ويدعمون بهذه الرؤية ويسعدون واما من - 00:35:03ضَ

يا الله من الاشقياء من الكفار او العصاة يرونه رؤية توجب لهم الحشرة والندامة كل هذه الاحاديث يعني اوضح المؤلف شواهد دلت عليه الاية من رؤية العبادة لله هذه الروايات فيها - 00:35:41ضَ

الصريح بلفظ الرؤية ومنها ما هو ما جاء بلفظ اللقاء في اللقاء يستدل باهل السنة على الرؤية انكم ستلقون ربكم وحتى تلقون تلقوا الله ورسوله للانصار قول يتضمن الرؤية وفي العاصي قال - 00:36:17ضَ

ان اقتطع المسلم يمين هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان. يعني كلها كلها الاختلاف الفاظها للاستشهاد بها على ما دلت عليه الاية الكريمة وجوه يومئذ ناظرة الى ربه - 00:37:06ضَ

واهل السنة والجماعة يثبتون رؤية العبادة ورؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة وانهم يرونه من فوق. من فوقهم يرونه وانهم يرونه رؤية يعني من غير احاطة لا تدركه الابصار لا تحيط به. فهم يرونه لكن من غير احاطة - 00:37:28ضَ

وانهم يرونه عيانا كما يرى الناس في الشمس والقمر لا يلحقهم ظيم ولا ظرر ولا يتظامون بمعنى انه ينضم بعضهم الى بعض لا بل يرونه رؤية من غير احاطة رؤية - 00:37:53ضَ

سهلة لا يلحق الناس فيها ضيم ولا ضرر ولا يزدحمون ولا يلحقون احد منهم واما الطوائف المبتدعة فان الجهمية والمعتزلة ينكرون رؤية المؤمنين لربه واما الاشياء في تلفيق فيقول انه يرى لكن لا في جهة - 00:38:16ضَ

الكل يرى لكن من من فوق لا انتهت لا من يمين لا من شمال من امام من الخلف يرى لها في جهة وهذه رؤية غير معقولة ولهذا كان كلامهم مآل الى نفي الرؤية - 00:39:08ضَ

لانها هم يقولون لا في جهة لانهم هم لا يثبتون العلو وان الله في العلو اما عن الجليل ابن عبد الله فانه صريح بالدلالة على رؤية المؤمنين من ربهم رؤية واضحة من غير احاطة كما يرى الناس الشمس والقمر. صحوا ليس دونه سعادة - 00:39:36ضَ

الله اكبر فاذا قرأت هذه الاحاديث لابد ان تجد يعني اين الشاهد من الحديث الفلاني اين الشاي تجده الجملة التي فيها ذكر اللقاء او ذكر الرؤيا او واما حديث ابي سعيد وفي - 00:40:05ضَ

ابي هريرة وفيه ان الله يأتي يعني اذا كذا يقال للناس لتتبع كل امة ما كانت تعبد وتبقى هذه الامة وفيها منافقوها يأتيهم الله يقول انا ربكم يأتي بغير الصورة التي يعرفون - 00:40:28ضَ

فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربه سيأتيهم الله بالصورة التي يعرفون الله سبحانه كل من كان يسجد في الدنيا ويبقى المنافقون الذين لا يفسدون البقر يعني لا تنعطف بل هي - 00:40:46ضَ

يعني فلا يستطيعون السجود وقد كان وجاء في ذلك قوله تعالى يوم يدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم تركهم ذلة. ذلك اليوم الذي كانوا يعدون الله المستعان لا اله الا هو جاء في الحديث ذكر الصراط - 00:41:17ضَ

بهذه الاحاديث امور امور من احوال ذكر الشفاعة الصراط مرور الناس عليه مسلم ومكدوس انه يمر عليه العبادة على قدر اعمالهم البرق ومنهم من الريح الابل منهم من يمشي منهم من يعدو - 00:42:03ضَ

المهم ان تجريبهم اعمالهم بعزم ما كانوا عليه في الدنيا سرعة وبطئا نعم النبي عليه الصلاة والسلام استأذن على ربي في داره لا اله الا الله يعني المهم انها هي ضاعفت - 00:42:50ضَ

مخلوق الى خالقه ولا يعني ذلك ان شيئا يحويه سبحانه وتعالى يعني ذلك المكان الذي يعني يظهر فيها الله تعالى لمن شاء كما يقول فاذا رأيت معناه انه يظهر في هذا المكان - 00:43:31ضَ

الذي هو يعني يمكن يمكن ان يكون من جنس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك ادخلي في عبادي وادخلي جنتي يمكن ان يكون في دارها ان تكون هي الجنة - 00:44:15ضَ

هي هي داره سبحانه وتعالى دار المتقين سماهم سمى الله الجنة دار دعاء تقييم كلها يعني نقول بحسب ما يظهر او يتبادر. والله اعلم بحقائق الامور السلام عليكم ما عندك شرح انه - 00:44:44ضَ

ايضا تضامننا بتشديد الميم وتخفيفها فتح الباب. تمام. التظامن. ومن خففها ظم التاء. ايه. ومعنى المشدد هل هل وتتلطفون في التوصل الى رؤيته ومعنى المخفف هل يلحقكم ضيق تمام تمام شرح واضح - 00:45:11ضَ

جميل هذا امر الفصل اكثر من عشرة اوجه يعني الروايات هلا والله احسن الله اليك. ما يحتاج الى تطويل. المهم انكم يعني اختصار هذا الكلام انكم ترونه كما ترون الشمس - 00:45:48ضَ

رؤية واضحة ليس فيها لا يلحقكم ترى لا تحتاجون الى تزاحم ولا يلحقكم ظيم ولا ظرر ولا شي يعني الهلال شوف شوف شوف شوف يعني ويمكن الشيء الخفي الناس اذا الاعرابي ينظرون اليه الشيء الخفي - 00:46:16ضَ

ويتزاحمون. يمكن يلحقهم يعني بعض الضرر يسول او يقرب عالم انهم يرونه رؤيا في غاية من اليسر. في غاية من اليسر ومن غير احاطة نعم احسن الله اليك. المقصود فيأتيهم بغير السورة التي يعرفونها. ايه. ايش المقصود؟ على الظاهر - 00:46:38ضَ

هلا والله. الله تعالى قادر على ان يظهر لمن شاء بصورة ويظهر لمن شاء بصورة سبحانه سبحانه لا نقول الا ما ما قال وما قال رسوله. اليس الملائكة يظهرون يقدرون على ان يظهروا بصور الله اقدر على ان يظهر لمن شاء - 00:47:08ضَ

بما شاءت يظهر لمن شاء بما شاء من من صورة والله على كل شيء قدير يثبتها اهل السنة. ولكن يقولون ان للمنام للرؤية في المنام احكام يعني ما ليس لا يقال ان من رأى الله في المنام انه رأى الله يعني - 00:47:39ضَ

على على صورته التي يراه من شاء في اليقظة السلام عليكم اول من يدخل الجنة واخر من يخرج من النار ويدخل الجنة الرجل الذي ذكرناه في الحديث. طيب هل تغلق ابواب الجنة بعد ذلك ام تبقى مفتوحة - 00:48:10ضَ

لكن هذا الحديث هو اخر من يدخل الجنة الله اكبر يا فرحته والله. لا اله الا الله. بعد الجهد وبعد لا اله الا الله. لا اله اخر من يخرج من النار. لا اله هو اخر من ادخل الجنة - 00:48:39ضَ

يا الله يا الله والله ان هذا الباب هذا الباب يكفي اليوم ما شاء الله يعني احسن الله اليك يا شيخ. ها؟ ولا معي صحيح البخاري؟ اقول الجلسة معك ما تمل ولا مع اصحاب البخاري - 00:49:03ضَ

رحمه الله جزاه الله عن الاسلام بالفهم عن الله وعن رسوله اللهم صلي وهذه المواضع يا اخوان يعني مجالات تخطيط وتخبط عند السراح لان اكثر من شرح كتب الحديث في الصحيحين وغيرهما - 00:49:29ضَ

يعني كثير منهم دخل عليه ما دخل من علم الكلام والتأويل. هم. وصار فيها خط هنا يعني قراءة الشروح هنا ما ما يستأنس بها الانسان يجد فيها التكلفات والتأويلات عجب - 00:49:59ضَ

الله المستعان عن ابن عباس رضي الله عنه الله سبحانه وتعالى يوم يكشف عن الامر الهائل. فيها فيها يعني ان ان مستشفى عن الشدة لان الساعة بتطرق على الشدة لكن السنة فسرت الاية - 00:50:25ضَ

ولي فيها اجتهادات لي فيها الكتابة اجتهدت فيها يمكن تقرأونها لا كتيبة كفتوى موجود. موجودة موجودة يعني ما لعله يعني يجيب على بعض التساؤلات حديث ابن عباس اللهم لك الحمد - 00:50:51ضَ

ايش فيك متى يقال هذا الدعاء عن افتتاح من قال انها في القنوت يا شيخ احسن الله اليك؟ لا ما في قنوت بعض الائمة يجعله في هذا الحديث هات الحديث شف هو قال فلما رفع رأسه من الركوع - 00:51:24ضَ

قال اذا تهجد. اذا تهجد من هذا الدعاء الاستفتاح على قوله احسن الله اليكم الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض الله المستعان كل الناس في تفسيري بحكم بسبب - 00:51:53ضَ

تلاعب اهل الجاهلية في في الاشهر الاشهر الحرم صاروا يأخرون بعض الاشهر ان في القرآن مثلا يؤخرون شهر المحرم من اجل انهم يقاتلون لان القتال محرم في الاجر. فصاروا يؤخرون فتغيرت الاشهر. تغيرت التركيبة - 00:52:20ضَ

كل سنة يتأخرون شهر كذا وراحت ودارت ففي السنة التي حج فيها الرسول وقعت الاشهر في مكانها كل شهر في مكان. الله اكبر الله اكبر هذا طيب في طلب الله يحسن اليك يا شيخ - 00:52:49ضَ

بالنسبة لغدا هل من الممكن ان يكون الدرس بعد المغرب يا شيخ المغرب عشان عندنا رحلة بس يا شيخ الله يرحمه. رحلة متى اه انا عندي بعد العشاء وبعض الشباب ايضا عندهم رحلات بعد العشاء رحلات سفر يعني ايه نعم - 00:53:11ضَ

راجعين راجعين توكلوا على الله. بعد المغرب يا شيخ؟ لا. لا لا طيب. اسعدك الله. يصير الاحد ان شاء الله. على موعدنا. الاحد. الاحد. الله يرفع قدرك. الله يا شيخ - 00:53:28ضَ

- 00:53:53ضَ