Baheth

فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد فالحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في كتب العلم. ومعنى في هذا المجلس تتمة القراءة من كتاب - 00:00:32ضَ

توحيد الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله هو كتاب عمدة الاحكام لابي محمد عبد الغني المقدسي رحمه الله. ورغب الشيخ عبد المجيد ان يكون الدرس في كتاب وقد شرحناه في هذا الشهر اكثر من مرة وهناك من يتابع من الاخوة معنا فلا نريد لهم التكرار فنكمل ما - 00:01:07ضَ

توقفنا عنده من القراءة. فعلى بركة الله نبدأ بكتاب التوحيد. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه يستعيذ او يستغيث الاستعاذة طلب السين والتاء تعني الطلب استعاذ - 00:01:37ضَ

وهي طلب المأمن من شر مخوف ولذلك يستعيذ العبد بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان ففيما لا وعليه الا الله لا يستعاذ بغير الله واما ما يكون بين الناس فيجوز هذا ان تستعيذ بفلان من شر فلان - 00:02:19ضَ

كأن تقول يا رجل فكنا من شر عيالك. نعوذ بك من شر ابناءك امنعنا من كذا فانت تطلب منه ان يمنع اذى او كبير قوم تطلب منه ان يمنع منك اذى - 00:02:54ضَ

من يكون من افراد هذه الاسرة او هذه العائلة او افراد القبيلة او هكذا. فهذا فيما يقدر عليه الناس يسأل الناس فيه. اما ما لا يقدر عليه الا الله فلا يستعاذ فيه الا من الله - 00:03:14ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وايضا نعوذ بعزة الله وقدرته. نعم. السلام عليكم. قال رحمه الله قوله تعالى هذا كان في ذلك الوقت وقت كانوا اذا نزلوا منزل ذبحوا ذبيحة فلما يذبحوا - 00:03:34ضَ

هذه الذبيحة يقولون هذه لسكان هذا الوادي. يقصدون به الجن. فيقولون يا سيد هذي امنع منا اذى قومك مرخوص. يا سيد هذا الوادي امنع منا اذى قومك. فلما ان طلبوا منه ذلك فيما لا يقدر عليه الا الله. قال فزادوهم رهقا - 00:04:09ضَ

ايعوق بي نقيض قصدهم فزادت في قلوب هؤلاء الانس رهبة اولئك الجن. وغالبا ما يفعلونها اول ما ينزلون وهذا لا يزال عند بعض الناس اليوم فهناك في بعض البلدان اول ما ينزل في بيت. او في مزرعة - 00:04:43ضَ

يمارس هذه الطقوس. بل هناك من يذبح الذبيحة بل بعضهم على عتبات المنزل اول ما يبني المنزل يبدأ يذبح ذبيحة ليمنع اذى وشر كل ذي شر بدعواه اراقة الدم يمنع الشر - 00:05:17ضَ

لا يجوز هذا حتى ولا نثر الملح. حتى ولا نثر الملح بما يظن انه يدفع منه اذى الجن. الجن استعذ بالله اذا نزل منزلا قال اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد. اذا قال اعوذ - 00:05:39ضَ

بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذا دعاء المنزل وليس ان يمارس هذه الممارسات الشركية التي توصل صاحبها للوقوع فيما يخالف الاسلام. فهذا كفر. ان يستغيث - 00:05:59ضَ

بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله. فهنا استعاذ بشر هذا الوادي بل بعضهم اذا وجد حبة اضطربت والحال فيه فزع والابناء فيهم عدم استقرار او صياح ماذا؟ يا سيد هذا الوادي امنع منا اذى سفهائك - 00:06:29ضَ

هذا كله مما لا يجوز. نعم داخل في دائرة الشرك. فيعاقبون بنقيض قصده. وبالمناسبة الجن لا الجن مخلوقات خلقها الله من نار. والانس اقوى ولذلك اذا ذكر الله خنس الشيطان. اذا ذكر الله عز وجل خنس الشيطان. اذا اذن - 00:06:54ضَ

المؤذن فر الشيطان من المسجد وله ضراط كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فلذلك ذكر الله يبعث الراحة والطمأنينة وتفر الجن والشياطين. فمن قرأ في بيته سورة البقرة لا تستطيعها البطلة. وقيل البطلة - 00:07:25ضَ

مردة الجن وقيل السحرة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله. ثلاثة ايام. يبقى اثرها. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل من زنا من النار انه كان الرجال - 00:07:45ضَ

من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا لانهم استعاذوا بها اما لو قال هذا الدعاء امنه واطمأن وكان في راحة بال وطمأنينة سكن. نعم. هذا التوحيد. التوحيد هذي اثرة - 00:08:15ضَ

والشرك ذا كافره فزادوهم رهقا عوقبوا بنقيض قصدهم نعم وبالمناسبة الادمي اقوى من الجني. الادمي اقوى بالله. غالب الجن والشياطين جهلة كذبة صدق فيهم قليل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر لعائشة ابو هريرة ذلك الرجل الذي - 00:08:35ضَ

يوسوس له وكان في الخراسة قال صدقك وهو كذوب فالاصل فيهم الكذب ولذلك تجد بعض القرا الجهلة القراء الجهلة اسمع قراء الجهلة عندما يرقون وهكذا يخرج له الجني ويتلاعب به. ويقول ويتكلم على لسان هذا المريض - 00:09:05ضَ

فيقول فعل فلان به كذا وفعل فلان به كذا. فيقع اشد من علاجه وهي نشر الضغينة. والفرقة يكذب يقول الذاهب فلان وفلان سحره وفلان فعل فيه وفلان. يكذب حتى يبعث بينهم ايش؟ شر الفرقة والتدامر فلربما كان حاضر وقت الرقية احد من قرابته او من - 00:09:25ضَ

فيتهم ذلك امرأة او قريب او اخ او هذا كله من الكذب. ما تؤخذ اقوالهم ابدا ما تؤخذ اقوالهم كذبة. نعم ودليل ان الجني ذليل والانس عزيز قوي. ولذلك هم يتلبسون. لا تجد انسي تلبس بجني. هم يتلبسون ضعفا - 00:09:53ضَ

ولذلك قوتك بالله عندما تذكر الله. اما اذا تركت الباب مفتوح والنوافذ مفتوحة اصبح امرك كالقلعة التي لا حراس فيها الكل يعبث بها لذلك حصن نفسك بالاذكار لا تستطيعك مهما حاولت - 00:10:27ضَ

فمن قرأ اية الكرسي اذا اوى الى فراشه لا يزال عليه من الله حافظا حتى يصبح واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد - 00:10:48ضَ

وهو على كل شيء قدير عشر مرات كانت له عجل مئة مرة كانت له عجل عشرة من ولد اسماعيل بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه ولا يقربه شيء - 00:11:05ضَ

لا تزال كذلك حرزا له من الشيطان يومه ذاك. حتى يصبح عجزا اي وقاية. فاذا اذا خرج العبد من منزله فقال بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله اجابه مناد ان هديت وكفيت ووقيت وتنحيت - 00:11:27ضَ

عنك الشيطان. احفظ الله يحفظك محافظتك على الاذكار ومحافظتك على الدنو من الله. يتولاك الله ويحميك الله ويكون معك. اذا حفظت ذلك. احفظ الله يحفظك. فاذا انت الذي قصرت وفرطت اصبحت كالبيت الخرب. لانه بعيد عن ذكر الله. ومثل الذي يذكر الله - 00:11:47ضَ

والذي لا يذكر الله كمثل الحي والميت. فلا يكون بيته خرب وصدره خرب من القرآن. نعم ها هذا باب ارقى من الاول الاول في وهي طلب المأمن من شر ما خوف. اما الاستغاثة فهي - 00:12:11ضَ

شر متحقق شر متحقق فتأتي مسألة الغوث اعلى من مسألة الاستعاذة وكلها طلب. استغاث هذا طلب. فاستغاث بالله من شر متحقق وهنا طلب الخلاص والفكاك والنجاة من شر متحكم. فتأتي مسألة الاستغاثة غوث وهو استغاث بمن؟ بالله - 00:12:44ضَ

عز وجل ولذلك لا يطلب الغوث في شدائد الامور الا من بيده حلها. والله عز وجل لا كما يفعل بعض المشركين قديما في عند الاصنام الغوث الغوث الغوث او ما يفعله بعض مشركي زماننا عند الاموات - 00:13:10ضَ

قبور الغوث الغوث يا سيدي فلان. ويا مولاي فلان الغوث يا فلان يا رسول الله اغثني. يا علي بن ابي طالب يا حسين هذا كله ليس بيده شيء فلو كان بيده لمنع عن نفسه المغفر لما ضرب وكسرت رباعيته صلى الله عليه وسلم. وشجت وجنته - 00:13:32ضَ

لو كان يغيث نفسه منع القتل عن نفسه علي ابن ابي طالب. ما يعلم لو كان يمنع الحسين لمنع القتل عن نفسه ما قتل الحسين. يعرف ان هذا اتى ليقتله - 00:13:55ضَ

اغاث نفسه قبل ان يغيث الاخرين. ولم يقل الحسين يا علي ولم يقل علي يا محمد. ولم يقل محمد يا ابراهيم يا موسى كلهم يقولون يا الله ما الذي يجعلك تدعو البشر وتترك خالق البشر الا ان فيك وثنية - 00:14:09ضَ

هذه الوثنية تبقى عند الناس فيدعون غير الله. يغيظه من يذكره فيقول لا تدعو بشر ادع خالق البشر فيقول انت ما تحب الصالحين. بل انت متربق في الوثنية والصالحين نحبهم في الله ولا نحبهم مع الله اليس مع الله احد؟ انتبه طلب الغوث - 00:14:28ضَ

فيما لا يقدر عليه الا الله من غير الله شرك اكبر. شرك اكبر. نعم من الظالمين اي من المشركين. يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضر فان فعلت فانك اذا من الظالمين. والاية الاخرى يمسسك الله - 00:14:52ضَ

فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد بفضله. يصيب به من يشاء. نعم اذا الرزق الغوث الدعاء يابا كلها بيد الله. فلا يطلب شيء من محض حق الله من غير الله. هذا هو الشرك الاكبر. حمانا الله واياكم. والواقع في - 00:15:33ضَ

الناس اليوم جعلوا فيهم تخليص من الكرب والغوث وشفاء المرظى ورد الغائبات وقظاء الحاجات رسول الله وهو حي يقول لابنته فاطمة لا اغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة سليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا. بعد موته يقولون يغني هو عن نفسه - 00:16:03ضَ

الدنيا يقول الله عز وجل بيانا لحاله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرتم من الخير هو وهو ميت يقولون هو هو حي ولكن هذه من الضلالات التي وقع الناس فيها فعادوا الى شرك الاولين - 00:16:26ضَ

اقامة المخلوق في مقام الخالق. نعم السلام عليكم ومن اظلم اي لا اظلم منه. ما به احد اظلم ممن يدعو من دون الله. ما به احد اظلم منه. ولن يستجيبوا له - 00:16:49ضَ

الى يوم اخويا ويستجيب لهم اموات غير احياء اموات غير احياء من عادتنا الاسئلة بعد الدرس. نعم الله لا غير الله وهو وهو الذي يكشف السوء. فلماذا ايها المضطر تضطر فتدعو غير الله؟ ولماذا - 00:17:17ضَ

اطلب كشف الضر ورفع ذلك من غير الله. هذا كله من اقامة المخلوقين في مقام رب العالمين هذا كفر بالله لماذا كفر مسيلمة هو من معه؟ نعم من يجيب؟ مسيلمة ماذا قال - 00:17:48ضَ

قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واني رسول رسول الله فمن اقام نفسه مقام سيد البشر فقد كفر. فكيف من اقيم مقام خالق البشر اذا كان من اقام نفسه مقام سيد البشر كفر - 00:18:08ضَ

فكيف من يقيم نفسه مقام خالق البشر فيوصف بصفات الله يقضي الحاجات يشفي مرضى يفرج الكرب يغفر الذنوب يهدي القلوب وهكذا. هذا كله ما وقع فيه وما خاض فيه مشركوا زماننا. فوصفوا البشر - 00:18:43ضَ

شر. بما هو من خصوصيات خالق البشر. وتراهم يرددون قول البصير في قصيدته الكفرية الملعونة في قصيدته الشركية التي يصف النبي ويمدحه بصفات الخالق فيقول يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حدوث الحادث العميم - 00:19:14ضَ

يا من جودك الدنيا يا من علومك يا من من جودك الدنيا ومن مضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم علم اللوح والقلم منه. الدنيا وضرتها هذا من جود النبي. اذا ماذا بقي لي - 00:19:50ضَ

هذا ويظن انه يمدح. هذا ما مدح. هذا وصف سيد البشر بصفات خالق البشر هذا كفر. ولذلك يقول قل ما تقول لكن لا تقول مقالة النصارى. لا تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ابن الله. وانا - 00:20:11ضَ

شيء من علم اللوح والقلم؟ علم اللوح والقلم اختص الله به. هو الذي امر القلم ان يكتب في اللوح. قال اكتب هيكتب ما هو كائن الى قيام الساعة هنا لما تجد من يصف النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة وقع بهذا الضلال المبين. نعم - 00:20:32ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. قال النبي عليه الصلاة والسلام اللي بعده الاستغاثة فيما يستطيع الانسان فيه لا بأس فيغيثه لكن النبي اراد حماية جناب التوحيد فرد عليهم بهذا الرد - 00:20:58ضَ

والا فان موسى استغاث به استغاث به من من قومه ضد اتباع فرعون فاستغاثه الذي هو من شيعته على الذي هو ايه من عدوه فهذا فيما يقدر عليه الانسان يعني مثل ما - 00:22:06ضَ

يقال المساعدة او الفزعة او يكون معه ضدهم او هكذا نعم هذي صفات المدعو تكون في الدرس القادم ان شاء الله. نعم الباب الكتاب اللي بعده الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:22:29ضَ

رحمه الله في باب فضل الجماعة وين؟ ووجوه. اذا هذا الباب سيتكلم عن مسألتين مهمة المسألة الاولى مسألة فضيلة والمسألة الثانية مسألة وجوب اي من ادى الصلاة فله خمسة وعشرين واتى رواية سبعة وعشرين. يعني تعادل سبعة وعشرين - 00:23:00ضَ

فتعمم لا شك بعضهم احيانا الصلاة في المكان الصلاة في المسجد النبوي الف الصلاة الحرم والحرم يعني منطقة الحرم مكة كلها مئة الف فاذا صلى فرض واحد مئة الف فاذا كانت في جماعة - 00:23:41ضَ

هذا ما هو سهل واذا كانت في يوم واحد صلاها كم يكون عددها؟ عمر كبير جدا جدا لو حسبت بالسنين الفرض الواحد يعادله بالجماعة يمكن يعادل الف واربع مئة سنة - 00:24:08ضَ

واحد في صلاة الجمعة عادل الف واربع مئة سنة كيف اذا صلى يوم كامل بالبروظ كلها مع الجماعة؟ لذلك هذه الامة امة مرحومة. اعمالها قليلة واجورها عظيم. فجعل الله اختيار الزمان - 00:24:27ضَ

فضيلة مثل العشر المقبلة واحيانا يكون المكان له فضيلة واحيانا في الفعل صلاة ايش الجماعة جماعة مضاعفة الاجر وهذي من البركة البركة تأتي احيانا في الهيئة او الفعل هذي صلاة جماعة وصلاة الجماعة تختلف عن صلاة الفجر - 00:24:43ضَ

واما من حيث الوجوب فالاجلة فيها ظاهرة كحديث الاعمى وكحديث الاحراق ويشهد الجماعة وايضا نص وهو امر من الله عز وجل عندما قال واركعوا الراكعين يعني صلوا مع المصلين. نعم - 00:25:09ضَ

عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة هذه من حيث الفضيلة وهي واجبة. ان البعض يقول المسألة مسألة فضل وتفضيل. يعني - 00:25:33ضَ

يفوت على نفسه فضيلة لا الا الصلاة واجبة ولك اجر هذا الاجر يتبع الجماعة يتبع هذا الواجب هذا فضل من الله عز وجل والا لو اتينا المضاعفة فصلاة الانسان عندما ينادي - 00:25:53ضَ

وهو في فلاة وليس معها احد صلاته بخمسين صلاة من صلوات الصحابة كما قال النبي هذا لكن هنا في مسألة الصلاة وجوب. نعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة - 00:26:13ضَ

وذلك ثم خرج الى المسجد وحط عنه اللهم صلي عليه اللهم ارحمنا ولا نزال في صلاة كلها فضائل للجماعة الواجبة. نعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر الصلاة على النبي - 00:26:37ضَ

الصلاة اذا هذا الحكم ما الذي منع النبي الا يطبقه لان النار لا يعذب بها الا خالقها ولكن لما تجد في هذا الحديث من لغة الترهيب اني امر بالصلاة فاتخلف الى اقوام - 00:27:22ضَ

طيب هو قد امر بالصلاة وصليت للجماعة الذين مارسوا الانكار لم يصلوا ارادوا ان يأتوا باولئك ويقيموا فيهم تأديب يقيم فيهم التأديب مثل ما يكون احيانا وقت الصلاة ويصلي الجماعة وتجد رجال الحسبة ينبهون الناس الصلاة الصلاة - 00:28:03ضَ

هذا اصل هذا الفعل من حيث تنبيه الناس والصلاة قائمة اممت ان اعمل بالصلاة يعني كله واحد ثاني يصلي بهم. ثم يذهبون يؤدبون اللي ما جو للجماعة ما صلوا مع الجماعة. ليه؟ يكون المجتمع كله حاضر في المسجد ويصلي الجماعة. هذا في زمن النبوة - 00:28:27ضَ

وهذا حكم النبي صلى الله عليه وسلم ما منعه من التنفيذ الا ان في البيوت من لا تجب عليهم الصلاة ولا يريد ان يحرض لان الحكم في التحريق للخالق فيها الصغار وفيها - 00:28:48ضَ

اهل الاعذار من النساء والمرضى هذا الذي منعه واليوم ينادي المنادي وتجد الناس قليل عندما يصلي في المسجد اربع ولا خمس صفوف والمسجد فيه اربعين ولا خمسين صف اين جماعة المسجد - 00:29:09ضَ

اللي في العمل اللي معه عذر عطاه نسبة اللي مسافر عطه نسبة والباقي وين ها الا فلنتق الله نشهد الجماعة الدنيا فانية ولذلك تجد البيوت ملأى يجتمعون على هذه الاشياء او الملهيات او المشاهدات ويتركون المسجد - 00:29:32ضَ

قديما كان يكسلون في صلاة العصر لاجل القيلولة وفي صلاة العشاء لاجل التبكير بالنوم وفي صلاة الفجر لاجل غلبة النوم اليوم الله المستعان يمر عليه اليومين والثلاثة ما يصلي في المسجد الا صلاة الجمعة - 00:29:57ضَ

ما يروح للمسجد الا صلاة الجمعة هذا غلط اتق الله صل مع المصلين كما امرك الله واركعوا مع الراكعين فالصلاة اول من يستفيد منها انت ان الصلاة تنهى عن الفحشاء - 00:30:19ضَ

والمنكر بل هي فوزك ونجاتك وفلاحك قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. هذا فلاح ونستعين بالله عز وجل وهو المعين ونعوذ به من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا كل ما تجاهد - 00:30:38ضَ

يوفق والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين يهديها الله السبل الخير الموصلة لمراضيه ويعينه على نفسه ترك شهواتها يقبل على الله عز وجل وهذي تحتاج مجاهدة. جاهد نفسك - 00:30:59ضَ

لان النفس تريد الكسل تريد المكث تريد اللعب الامر جد نعم قال رحمه الله حديث رابع من عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم لان المسألة فيها الجنة والنار - 00:31:25ضَ

ولذلك لما سئلوا اهل النار لم نكن من المصلين من المصلين تدخل في هذا الوعيد لابد ان يخاف الانسان ذكر النبي بعض الامور ثم قال من خاف ادلج من ادلج المنزل - 00:31:43ضَ

الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة من خاف ادلج عجلوا المسجد في الليل اذا مشيت لك على درب بعض الاشياء تسمعها وبعض الخرفشة وراك عرفتك تختلف - 00:32:05ضَ

وتزداد في الصين. قال من خاف ادلج من ادلج بلغ المنزل يعني وصل بسرعة ان شاء الله الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذن احدكم فاستأذن احد - 00:32:27ضَ

دل على عدم وجوب الصلاة على النساء هنا اذا ارادت ليست من انها مأمورة بالصلاة ليست مأمورة بل النص الاخر لا تمنعوا اماء الله بيوت الله. يعني اذا ارادت ان تصلي - 00:32:54ضَ

قال اهل العلم لامور منها امن الفتنة والا تكون بزينة ظاهرة والا تكون متعطرة والا يكون في ذلك فتنة. نعم قال ليش ليش زعل عليه ابوه هذا عبد الله ابن عمر - 00:33:14ضَ

ولده بلال ومسميه على بلال كانوا الاولين يسمون ما تنقد نسميه على واحد من الحبشة لا لكنه قال كلمة لم تعجب عبد الله ابن عمر عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله - 00:33:44ضَ

لا تمنعوا فهنا قال والله لنمنعهن فاصبح الرد ليس في مسألة الايراد اصبح هنا الرد على من على اذن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الذي جعل ابوه يغضب وقيل انه مات ولم يكلمه بعد الحادثة - 00:34:04ضَ

هذا كله هيبة السنة وهيبة جناب النبي صلى الله عليه وسلم والا يتجرأ احد بالكلام وتقول قال رسول الله ثم يمانع او يعاند هذا تأديب وهو في كان طرحهم طرح منصف - 00:34:23ضَ

تأديبهم لا يرون فيه محاباة ولو كانوا ابناءهم. نعم رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها هنا انتقل من احكام الوجوب الى نوافل الصلاة والسنن منها رواتب - 00:34:41ضَ

ومنها مؤكدة ومنها احيانا ومنها نافلة كما هي حكم الصلاة. فالصلاة فيها سبعة احكام فرض كفاية وواجبة سنة مؤكدة وسنة راتبة. وسنة مؤكدة وسنة احيانا ونافلة صعب هنا خمسة احاديث - 00:35:13ضَ

اتمنى النصاب اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين وصلى الله وسلم وبارك على محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حماية جناب التوحيد. ايه - 00:35:42ضَ

ايه تلفت خدمات محاربة الشرك واهله خاصة ممن يأتي من خارج البلاد. صحيح تمام. والواجب على اهل السنة والجماعة حتى لو كانوا زائرين. ان ان الامر بالمعروف ويبين الحق لاهله. يا سلام - 00:36:01ضَ

شكرا لا لا ممتاز جزاك الله خير بابين مستقلة. في باب حماية النبي لجناب التوحيد. ان شاء الله في وقته السلام عليكم المجيد يعزمكم على القهوة تفضلوا بسم الله - 00:36:32ضَ