Baheth

مات من احسنت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انبئكم في النميمة احسنت بسم الله الرحمن الرحيم قال الاهل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. طيب حديث - 00:00:00ضَ

ابي هريرة رضي الله عنه من عقد عقدة ثم نفث فيها هذا يسمى ايش؟ سحر العقد ماذا؟ ماذا يفعل الساحر ثم بنفس الشرط. طيب هل هذا يقع لكل احد؟ يعني - 00:01:10ضَ

يعقد وينفث ويصير يعني انت الان قد يصيب وقد لا يصيب لحظة انت انت الحين خلك خل الساحر. اذا لا يقع الا من السحرة. اما فهو علم يتعلم علم شيطان شيطاني كفري كفري. طيب اللهم - 00:01:40ضَ

الدنيا ملت. هل اذا كل ما اراد الساحر وقع؟ يعني يقع دائما باذن الله. ها ان شاء الله اذا فيسحون ولا يقع شيء. ولا يستطيعون فلا يصل كل مرة بل ولا دائما نقول لما يريدون. كغير من اهل الشر وانما الناس يرهبون السحر ويخافون - 00:02:10ضَ

وخوفا شديدا لانه خفي. والا فهو كغيره. ومن توكل على الله كفاه. ومن عمل اه اه الاعمال اه الوقائية يقيه الله عز وجل وقد يصيب لكن لا يصيب لا يكون تأثيره شديدا كمن لم يقرأ - 00:02:40ضَ

وكأنه نقص التوكل. طيب شيخ سليمان ايش العضة؟ العضو طيب ما هي جزء ما هي؟ هي العض هي النميمة صح؟ لماذا سميت النميمة سحر تؤثر تأثيرا خفيا فماذا تفعل تمام. طيب ما عقوبة النمام؟ من القبائل. احسنت. لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:00ضَ

ادخل الجنة لا يدخل الجنة قتات نمام. طيب. اسامة البيان هل هو او مذموم؟ ايه ها؟ ما حظرت امس لن تعاقب. يلا يا موسى. اهلا وسهلا ان شاء الله. اذا اذا كان البيان في الخير فهو محمود واذا - 00:03:40ضَ

في الشر ما هو؟ مذموم. طيب هل ينبغي لطالب العلم ان يتعلم البيان؟ لتبليغ تبليغ الشرع فان الشرع اذا اوتي بقالب حسن فانه يكون احسن. ومن ذلك القرآن يعني لو انسان قرأ القرآن ورتله يؤثر تأثيرا عظيما بخلاف ما لو قارن بدون ترتيب. ولذلك امر الله عز وجل - 00:04:10ضَ

لا بالترتيل. قال ورتل القرآن ترتيلا. وقال عليه الصلاة والسلام زينوا اصواتكم بالقرآن. اذا فهذا الامر المطلوب محمود طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:04:40ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في الكهان ونحوهم. روى مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:10ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طيب عندكم نسخة القاسم تصدقه - 00:05:30ضَ

القاسم نعم ننبه عليه ان شاء الله نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه ابو داوود - 00:05:50ضَ

وللاربعة والحاكم وقال صحيح على شرطهما عن النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم ولابي يعلى بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مثله موقوفا - 00:06:10ضَ

وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سعر له ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه البزار باسناد جيد - 00:06:30ضَ

ورواه الطبراني باسناد حسن من حديث ابن عباس رضي الله عنهما دون قوله ومن اتى الى اخره. قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك. وقيل هو الكاهن والكاهن - 00:06:50ضَ

هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير. وقال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوه ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق. وقال ابن عباس رضي الله - 00:07:10ضَ

ما في قوم يكتبون ابا داد وينظرون في النجوم ما ارى من فعل ذلك له عند الله من خلاق. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا هو الباب الثالث مما يتعلق بالسحر وسوف يختم مؤلف رحمه الله بباب النشرة - 00:07:30ضَ

وهي العلاج علاج المسحور. قوله رحمه الله باب ما جاء في الكهان ونحوهم. الكهان قد فسر عن المؤلف رحمه الله لما عن البغي وغيره من العلماء عليه رحمة الله بانه من يدعي من يدعون معرفة الغيث والمستقبل والحضور - 00:07:50ضَ

والنحوس ومالات الامور اما بمقدمات يفعلونها او بالتخريف كله ضلال وبعضه قد يصل الى الكفر. ونحوهم يعني ممن يدعي معرفة الامور بتلك الطرق او غيرها. كالرمال والعراف والمنجم وضارب الارض او البلورة - 00:08:10ضَ

او الصدف طيب وقوله باب ما جاء فيهم يعني من نصوص المحرمة لذلك ونبين حكمهم طيب قال رحمه الله روى مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى - 00:08:40ضَ

صرافا فسأله عن شيء فصدقه. لفظة فصدقه ليست بمسلم. ليست في مسلم. لم تقبل له صلاة اربعين يوما وهذا يدل على تحريم اتيان العراف وسؤاله. قال العلماء واتيان العراف لا يخلو من ثلاثة احوال. الحالة الاولى ان يأتيه فيسأله ويصدقه. فهذا كفر. اذا - 00:09:00ضَ

صدقها انه يعلم الغيب فهذا كفر. وكما جاءت الادلة فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم ثانية ان يأتيه فيسأله ولا يصدقه. وانما كما يقول حب الاستطاع ونشوف وش عندهم. نقول هذا محرم - 00:09:30ضَ

ولا تقبل صلاة اربعين يوما. ومعنى عدم قبول الصلاة انه لا اجر له فيها. وليس المعنى انها باطلة فيجب ونعيدها. الحالة الثالثة ان يأتيه فيسأله ليستخبره وينظر امره ويكشفه فهذا جائز بل قد يكون مستحبا او واجبا. لكن يشترط في هذا النوع من الناس من الاتي ان يكون عنده علم - 00:09:50ضَ

وكان يكون عنده فطنة لان لا يخدعه الساحر والكاهن. واما عامة الناس فانه لا علم عندهم. فقد ينخدعون وقد يضلهم هؤلاء الكهنة والعرافين. فيحرفونهم بما يتكلمون به من الكلام ويفعلون من الافعال. طيب اه ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:10:20ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول. يعني من معرفة الغيب وانه يعرف الغيب ويعرف في الظمير او ما في البيوت او ما اشبه ذلك فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. والذي انزل على - 00:10:50ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم هو القرآن. وذلك لان في القرآن انه لا يعلم الغيب الا الله. قال الله تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. وقال قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا ولو كنت اعلم الغيب - 00:11:10ضَ

لاستكثرت من الخير. طيب ثم قال وللاربعة والحاكم وقال على شرطهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:11:30ضَ

الاول والثاني الاول ذكر العراف والثاني ذكر الكاهن وهل ذكرهما فالحكم واحد في العراف والكاهن وقوله وليم يعلم بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مثله موقوفا يعني ان من اتى الكاهن او العراف فقد كفر - 00:11:50ضَ

بالقرآن فان قيل ان هؤلاء الكهنة والعرافين قد يصدقون. في الجواب اب قد مر معنا الجواب عن ذلك. طيب ونلخص سوف نقول اما ان يكون مما استرقته الشياطين من السماء. والله عز وجل قد بين ذلك في القرآن انهم قالوا يعني من اسلم من الشياطين والجن قالوا انا كنا نقعد - 00:12:10ضَ

منها مقاعد للسمع ثم يستمع الان يجد له شهابا رصدا. اذا فكانوا يستمعون ما تقوله الملائكة ثم يخبرون آآ اعوانهم واولياهم من الكهنة والسحرة في الارض. ثم يكذبون معهم مئة كذبة - 00:12:40ضَ

وكذلك جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من اخبر كيف ان الشياطين تسترقي السمع؟ وانها تتراكب ثم يخطفون الكلمة فيلقونها الى اعوانهم في الارض والى اوليائهم. ثم يكذب هذا معه مئة كذبة - 00:13:00ضَ

فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السمر. والناس يذكرون الصدق وينسون الكذب فاذا توقع وقال حصل كذا ويحصل كذا ويحصل كذا مرارا ما ما ويكذب فيه ويخطئ فيه الناس ما يذكرونه - 00:13:20ضَ

ولم اذكر واحدة او اثنتين مما قاله. الجواب الثاني ان يكون ما يقوله هذا الساحر او الكاهن انما هو من التوقع العام ومن كان عنده ظعف في العقيدة تعلق بذلك. فيكون - 00:13:40ضَ

توقعا عاما وامور لا يخلو منها احد. يقول مثلا سواء فيه فيك مال سوف يدخل في بيتك من يكرهك عندك من جيرانك من يريد لك الشر. وعندك في العمل في المصلحة وفي الوظيفة والمدرسة - 00:14:00ضَ

يكرهونك ويريدون لك الشر. وهكذا زوجتك تتكلم مع امها فيك. كل واحد كل العالم زوجته مع امه. تكلمت مع امه او مع امه ومع اختها هكذا. لكن من عنده ضعف يتعلق بهم. ايضا هذا الثالث ان يكون من الاشياء التي وقعت - 00:14:20ضَ

التي وقعت ثم يكون القليل الذي مع هذا المخبر عنه يخبر قرين الساحر او الكاهن فيخبره فيأتيه اول مرة فيقول اسمك فلان ابن فلان ووظيفتك وسيارتك الفلاني وجاي عشان كذا - 00:14:46ضَ

والبارح العزيمة اللي عندكم وعمود الكهرب اللي منكسة ما صلحتوه خل البلدية يصلحونه علمهم يصلحونه. ثم كيف عرفت القدرة؟ معلومات امي ما تعرفها. القرين اللي معك قرين معك شيطان كل واحد معه شيطان. فمن - 00:15:06ضَ

لاجل ان يتساعدون يضلون الناس ويغرون الناس بهؤلاء الكهنة والسحرة يفعلون ذلك. اذا فهذي من الاجوبة على ما قد يصدقه الساحر او الكاهن او العراف. نعم. اقرأ قال المصنف رحمه الله باب ما جاء في الكهان ونحوهم. قال الشارع حفظه الله الكهان جمعك - 00:15:26ضَ

وهو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل اعتمادا على الاستعانة بالشياطين. مناسبة الباب لكتاب التوحيد ما كان الكهان ونحوهم يدعون علم الغيب الذي قد اختص الله قد اختص به الله تعالى وذلك دعوة مشاركة - 00:15:56ضَ

الله تعالى في علم الغيب اراد المصنف رحمه الله ان يبين في هذا الباب ما جاء في حقهم وحق من صدقهم من الوعيد. وقوله ما جاء في الكهان اي من التغليظ والوعيد. وقوله ونحوهم اي كالعرافين والمنجمين والرمالين - 00:16:16ضَ

وقوله عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اي هي حفصة رضي الله عنها. وقوله لم تقبل له صلاة اي لا ثواب له فيها. هل معنى الاجمالي للحديث يبين صلى الله عليه وسلم الوعيد المترتب على الذهاب الى الكهان - 00:16:36ضَ

ونحميهم ونحوهم لسؤالهم عن المغيبات التي لا يعلمها الا الله. ان جزاء من فعل ذلك حرمانه من ثواب لمدة اربعين يوما لتلبسه بالمعصية. وفي هذا وعيد شديد ونهي اكيد عن هذا الفعل. مما يدل على انه من اعظم - 00:16:56ضَ

محرمات. واذا كان هذا جزاء من اتى الكاهن اذا كان هذا جزاء. خبرك انا واذا كان هذا جزاء من اتى الكاهن فكيف بجزاء الكاهن نفسه؟ نعوذ بالله من ذلك ونسأل الله - 00:17:16ضَ

ونسأله العافية. مناسبة الحديث للباب ان فيه النهي عن اتيان الكهان ونحوهم وعن تصديقهم لمنافاته للتوحيد ما يستفاد من الحديث اولا المنع من الذهاب الى الكهان وسؤالهم عن المغيبات وتصديقهم في ذلك وانه كفر. ثانيا - 00:17:36ضَ

تحريم الكهانة وانها من اكبر الكبائر. فائدة من ذهب الى الكهان ولم يصدقهم لم تقبل له صلاة اربعين يوما كما جاء في كما جاء في ذلك الحديث الاخر واما من صدقهم فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:17:56ضَ

ايش؟ الساحر لما اتاه يعني يدخل في متى سأله؟ لكن اذا اتاه ليسحر فسوف يأتينا حديث عمر ابن الحسين رضي الله عنه ليس منا من سحر سحر من كبائر الذنوب. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا - 00:18:16ضَ

بما يقول الحديث قال الشارع حفظه الله قوله بما انزل على محمد اي الكتاب والسنة. المعنى الاجمالي للحديث برواياته الوعيد الشديد على اتيان الكهان والعرافين لسؤالهم عن المغيبات وتصديقهم في ذلك. لان علم الغيب - 00:18:46ضَ

قد اختص الله تعالى به فمن اتاهم وصدقهم فقد كفر بالوحي المنزل او المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم مناسبة الحديث للباب ان فيه النهي عن اتيان الكهان والعرافين وبيان الوعيد في ذلك. ما يستفاد من الحديث - 00:19:06ضَ

اولا تحريم الذهاب الى الكهان والعرافين وسؤالهم ووجوب الابتعاد عنهم لان ذلك كفر اذا صدقهم ومحرم اذا لم يصدقهم. ثانيا وجوب تكذيب الكهان والمنجمين. ثالثا من اتاهم وصدقهم فقد كفر بالوحي المنزل - 00:19:26ضَ

على محمد صلى الله عليه وسلم. رابعا ان الكهانة شرك. لانها تتضمن دعوة مشاركة الله تعالى في علم الغيب ايه نعم طيب الخميس ما في درس ولذلك نكمل الدرس اليوم عشان ناخذ الدرس بكرة يصير يوم الاحد - 00:19:46ضَ

اختبار في ابواب السحر كم؟ قال المصنف رحمه الله وعن عمران بن حسين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تبين له الحديث قال الشارح طيب حديث عمران رضي الله عنه فيه تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم ممن - 00:20:16ضَ

تطير او تطير له او الى اخره. تطير بنفسه. تطير له اتوحد يتطير له. فالتطير بنفسه ان يرى شيئا فيتشاءم والتطير اه التشاؤم وسبق معنا في اوائل الكتاب وسوف يأتي له بابا خاص وهو التشاؤم بمرئي او - 00:20:36ضَ

او معلوم وهذا محرم. او طير له يعني احد يقول يلا تعال ايش رأيك؟ طيروا الطيور. قالوا وشفت اليوم والله يوم شفت اليوم الصباح طلع جاري وابغضه قال خلاص يومك نحس هذا تطير تطير له تكهن بنفسه او تكهن له - 00:20:56ضَ

كذلك سحرة وسحرة له سحر هو ساحر او يأتي من يسحر له. كل هذا من كبائر الذنوب وفيها السحر كفر. ومن اتى فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم لنصدق ان غير الله يعلم الغيب. ثم ذكر المؤلف - 00:21:16ضَ

اخرى ثم ذكر عن البغوي تفسير معنى العراف. وانه الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك كيف مقدمات مثل يسأل شسمك ومثلا يقول اه اه هذي الدابة وشلونها؟ وما اشبه ذلك - 00:21:36ضَ

او عنده بلورة او يحط خطوط اذا مقدمات يفعلها ثم يقول حصل كذا او يحصل كذا هذا معنى مقدمات يعني امور يفعلها يوهم الناس انه بها يعرف وهنا شيء وانما ايهاب كم يفعل هؤلاء - 00:21:56ضَ

ادعموا للسرك وما اشبه ذلك يسوي حركات ثم يطلع حمام يطلع خيوط واشياء سبق ان حطها عنده او يطعن نفسه بسكين او برمح وهو ما يطعن نفسه في الواقع. وانما يطعن ماسورة رابطها على جنبه. يعني حط ماسورة يعني - 00:22:16ضَ

بيب قبل ما يجي في السر قدام الناس يكون قد وضعها في على نفسه زبطها وظبطها ثم اللي معه ايظا يتشاركون معه ثم يأتي بسيف من الحديث المطاوع اللي تلوى ويكون داخل هذا البيت اما دم او اشياء ملونة ثم - 00:22:36ضَ

سوي كذا. ثم يطلع ظهره من ورا يصب. كله كلام فاضي. اذا مقدم مات يخدعون بها الناس يوهمونهم انهم عندهم قدرات وهي لا شيء. وانهم كلها كذب في كذب. طيب وقيل هو الكاهن - 00:22:56ضَ

الرهف والكاهن فالكاهن ما هو؟ قال له هو ليخبر عن المغيبات المستقبل. اما باسباب يفعلها او بنظر او ينظر في السماء او يقلب عيونه آآ بيحصل كذا. كذب. ما عندهم شيء. طيب - 00:23:16ضَ

اللي خبر عمى في الضمير. وهل من ذلك ما يسمى الان بقراءة الشخصية؟ يقول قد يكون وقد لا يكون. قراءتي الشخصية قد يكون من الفراسة. بعض الناس عنده ذكاء مفرط - 00:23:36ضَ

ينظر مع الشخص ويتكلم معه وهذا يحصل. والان تقابل الناس تقابل اشخاصا. تكلم معهم تعرف هذا ذكي هذا غبي هذا على حاله مسيكين يعني مدهون بسهولة هذا يمكن هذا من - 00:23:56ضَ

واما المبالغة في قراءتي الشخصية وتحليلي الشخصية وتحليل مدري ايش ما ينبغي المبالغة مثل هذه الامور وقد بعض يكون حقا وبعضها يكون باطلا وبعض يكون مبالغا فيه. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ملخصا لما - 00:24:16ضَ

قال عراف اسم للكاهن يعني يطلق على الكاهن والمنجم والرمان ونحوهم ممن يتكلم في معرفة هذه الامور بهذه الطرق. ثم قال وقلب عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما ارى من فعل ذلك له عند الله من خلاق. ايش ابا جاد - 00:24:36ضَ

ابا جاد هو تركيب اللحوف. ابجد هوز عشان ما انساها. ابجد هوز حطي كلما ساعة فص فرشت فخض طبغ. ايش هذا؟ ترتيب. فيقولون يعطون كل كل حرف رقم. الحروف الاولى من - 00:24:58ضَ

الف باء جا واحد اثنين ثلاثة اربعة الى عشرة. بعدها بعد الياء الكاف عشرين اللام ثلاثين نون اربعين وهكذا الى الشين. الشين مئة. التاء مئتين الثاء ثلاث مئة الى اخره قالوا وش اسمك؟ قال اسمك قال اسمي ثلاث مئة واحدعش يعني اسمه ايش - 00:25:18ضَ

طب خذ الحرف الاول الف. والحرف العاشر الياء. وش الثاني؟ قلنا ثلاث مئة والحرف كم؟ الثاء. يكون اسمه. ايث. ايث كذا. وهكذا يركب قال متى بنروح؟ قال خمس مئة. مش خمس مئة. يعني يبدلون الحروف - 00:25:48ضَ

الارقام بحوف هذا معنى ابا جاد نقول اذا كان هذا في شيء مباح يجوز والعلما لن يزالوا يذكرون ذلك في اشعارهم. قال ابن سعد رحمه الله تاريخه حين انتهى قول - 00:26:18ضَ

قول المنيب اغفر لنا. قول المنيب اغفر لنا. اغفر لنا. شف الحروف كم؟ الف غين لام نون الف وجمعها يقطع تاريخ بناء جامع آآ الجامع الكبير في عنيزة تاريخه حين انتهى قول المنيب اغفر لنا. هذا زين ما في بأس. مثل هذا لا بأس به. اما - 00:26:38ضَ

ان تستخدم هذه الكلمات في معرفة الغيب والحظ والنحوس هذا لا يجوز. من جسمك؟ قال اسمي يحيى. قلت خلني اشوف يا حاء اه ثم يبدأ يحيى يحيى طيب حاء اه حر يلا - 00:27:08ضَ

ونون نحس سين سكين. واحد يعطيك سكين. هذي خرافات. اذا فاستخدامها في حسابية جائزة استخدامه في معرفة الغيب والنحس والحظ والنجاح وعدم النجاح هذا من السحر. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وعن امرأة ابن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس - 00:27:28ضَ

فمنا من تطير او تطير له الحديث. قال الشارع حفظه الله قوله ليس منا اي لا يفعل هذا من هو من اشياعنا العاملين باتباعنا باتباعنا. العاملين باتباعنا المقتفين لشرعنا. وقوله من تظير اي فعل الطيرة. وقوله او تغير له امر من من - 00:27:58ضَ

غير له ومثله بقية الالفاظ. امر من يتطير له. من يتطير فتح الياء. احسن الله اليكم وقوله او تطير له او تطير له اي نعم تطير التاء ارفعوها الاولى النسخة الاولى ترى من شرح الشيخ فيه اخطاء النسخة الثانية اصح. ها - 00:28:28ضَ

عندك ايه الحمد لله اي نعم. اي امر من يتطير له ومثله الالفاظ. المعنى الاجمالي للحديث يقول صلى الله عليه وسلم لا يكون من اتباعنا المتبعين لشرعنا من فعل الطيرة او - 00:28:58ضَ

والكهانة او السحر او فعلت له هذه الاشياء لان فيها ادعاء لعلم الغيب الذي اختص الله به. وفيها افساد للعقائد قولوا ومن صدق من يفعل شيئا من هذه الامور فقد كفر بالوحي الالهي الذي جاء لابطال هذه الجاهليات ووقاية العقول منها - 00:29:18ضَ

يلحق بذلك ما يفعله بعض الناس من قراءة ما يسمى بالكف او ربط سعادة الانسان وشقائه وحظه بالبروج ونحو ذلك وقد بين مع الاسف ان الشباب والشابات تعلقوا بالبروج خاصة طلاب الكليات وبنات الكلية - 00:29:38ضَ

يجب ان نحذر ان هذا كفر وقد يصل الى الكفر الاكبر. حظك هذا الاسبوع. ايش حظك هذا الاسبوع؟ توكل على الله ولا ولا دخل براج ولا النجوم ولا متى ولد ومتى تخرج ما ابد ما له دخل في هذه الامور كلها كلام كلام باطل فاسد - 00:29:58ضَ

نعم. قال حفظه الله وقد بين كل من الامامين البغوي ابن تيمية رحمهما الله معنى العراف والكاهن المنجم والرمال بمحاصله ان كل من يدعي علم شيء من المغيبات فهو اما داخل في اسم الكاهن او مشارك له في - 00:30:18ضَ

المعنى فيلحق به والكاهن هو الذي يخبر عما يحصل في المستقبل ويأخذ عن مسترق السمع من الشياطين كما في اول كتاب التوحيد. مناسبة الحديث للباب ان فيه النهي والتغليظ عن فعل الكهانة ونحوها وتصديق اهلها - 00:30:38ضَ

ما يستفاد من الحديث اولا تحريم ادعاء علم الغيب لانه ينافي التوحيد. ثانيا تحريم تصديق من يفعل ذلك او غيرها لانه كفر. ثالثا وجوب تكذيب الكهان ونحوهم ووجوب الابتعاد عنهم وعن علومهم. رابعا وجوب - 00:30:58ضَ

التمسك بما انزل على الرسول صلى الله عليه وسلم وطرح ما خالفه. قال رحمه الله وقال ابن عباس رضي الله وعنهما في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما ارى من فعل ذلك له عند الله من خلاق. قال الشارع حفظه الله قوله يكتبون ابا جهد - 00:31:18ضَ

اي يقطعون حروف ابجد هوز الى اخره. التي تسمى حروف الجمل. ويتعلمونها الادعاء علم الغيب. وقوله ينظرون في النجوم اي ويعتقدون ان لها تأثيرا. فيبنون امورهم على زعم فاسد واعتقاد باطل في النجوم - 00:31:38ضَ

شاب الذي يظنون انهم يدركون به علم الغيب. وقوله ما ارى بفتح الهمزة بمعنى لا اعلم وبضمها بمعنى لا اظن وقوله من خلاق اي من نصيب. المعنى الاجمالي للاثر يقول ابن عباس رضي الله عنهما لا اعلم - 00:31:58ضَ

ولا اظن ان من يكتب حروف اباد وينظر في النجوم ويبني على ذلك الحكم على المستقبل ما ارى لمن فعل ذلك نصيبا عند الله لان ذلك يدخل في حكم العرافين المدعين لعلم الغيب. مناسبة الاثر للباب انه يدل على ان كتابة ابي جاد - 00:32:18ضَ

وتعلمها لمن يدعي بها معرفة علم الغيب والنظر في النجوم على اعتقاد ان لها تأثيرا. كل ذلك يدخل في دراسة ومن فعله فقد اضاع نصيبه من الله. ما يستفاد من الاثر اولا تحريم تعلم ابي جاد على - 00:32:38ضَ

الدعاية علم الغيب به لانه ينافي التوحيد. اما تعلمها للتهدي وحساب الجمل فلا فلا بأس به. ثانيا تحريم التنجيم لانه وسيلة الى الشرك بالله تعالى. ثالثا عدم الاغترار بما يؤتاه اهل الباطل من معارفهم - 00:32:58ضَ

فيهم علومهم لان ذلك من باب الاستدراج لهم. احسنت هذا باب يجب سده لادخل الكهف والسحرة. نعم. والسحر في المجالس التندر هذا قد يغتر به الصغار والجهال يفتنون يفتنون بهم الناس العقيدة الان ضعيفة والعلم قليل والناس يعرفون امور - 00:33:18ضَ

ويتركون امور الدين. تجد مثلا يعرفون مثلا الشباب مباريات واللاعبين وما ادري ايش مين اللي فاز مين اللي انهزم بينما اركان الاسلام واركان الايمان احيانا بعض الكلمات الطلاب اقول اركان الاسلام واركان الامام بل - 00:34:18ضَ

والله اقول لهم اركان الايمان كذا من يعيدها؟ عشرات ما يعيد ولا واحد ولا عادها يخبط فيها. هذي امور ضرورية كان من السمر كان الامام ضعف عجيب جدا. بينما امور الدنيا جوالات برامج سناب - 00:34:38ضَ

مدري ايش فنانين فيها. هذا يسمونه شسمه بلايستيشن. والله وصلت لمرحلة الثامنة تاج ذهبي بينما امور الدين ظياع فيها. ولا حول ولا قوة الا بالله. هذا والله امر ينذر ينذر بالسوء - 00:34:58ضَ

يعني في النهاية يمكن بعد عشرين سنة تجد خلاص ناس ما يعرفون الدين الا فقط هذا مسجد هذا مسجد مسجد اسمه مسجد صح ما شاء الله ممتاز انت وين مكة؟ خلها مكة. ورا الرياض. عند الرياض صح؟ صح؟ طيب - 00:35:18ضَ

امور الدنيا على طول ما شاء الله. قال الله تعالى يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. ايش بعدها؟ وهم عن الاخرة هم شف وانظر الى هم هنا ضمير الفصل بالتأكيد خايفين عن الدنيا. شيخنا الله يحسن اليك - 00:35:38ضَ

الان بعض الشباب يدخل يسمى بالابراج برج الثور والعقرب يقول ما اعتقد فيها بس من باب الفضول. هل يدخل في الحديث؟ هذا في حديث من اتى الرافض لا تقبل الصلاة اربعين يوما. نقول قسمناه. ان يأتي التصدير - 00:35:58ضَ

كفر يأتيهم ما يسد ويشوف يا اخي انا فاضي قاعد احفظ فاضي تشوف هذي الامور ذي فاضي يقرأ في السيرة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة رضي عنهم يدخل فيها لانه ينفتح اليوم ما يصدق بكرة يصدق هذا خطر كان - 00:36:18ضَ

السلف اذا اتاه المبتدعة ووضع يديه في اذانه اتاه ومن الحسن البصري اي نعم واتاها بدعة شف تابعين قال اريدك تبقى لا تكلمني. قال اقرأ عليك اية قال احرج عليك ان كنت تؤمن بالله ان لا تكلمني لا تكلم. يوم اصر - 00:36:38ضَ

وحط ايديه الفلانية وراح. هذي البدع البدع ترى جذابة. ولذلك الان تجد بعض مواقع يسمونها اذاعات مدري يجيبون اثنين يتناظرون واحد هل سني وواحد من طائفة اخرى ثم يأتون بذاك قويا وذا ظعيف. ثم ذاك يسيطر عليه فالناس يشاهدونه يميلون مع هذا - 00:36:58ضَ

وترى الان وسائل الاعلام لها دور عجيب جدا في تغيير الرأي العام. ولذلك والحرب الان حروب في الوسائل الاعلام ها ايش من تاب تاب الله عليه لكن ما نقول شف ابوه تب. لكن من تاب حتى الشرك؟ الشرك اعظم من هذا وهي الله يتوب عليك - 00:37:28ضَ

بدنا ساعة حسنات. شيخنا اختبار الاحد يصادم اختبارات عادي. يعني يا اخي الاسبوع الجاي اختبار بحط الجمعة اختبار. ها؟ اربعة ابواب بس. لا نكمل سبع ابواب تكون الاعمال الشيطانية الطيرة والتنجيم. يعني لما تبون اجلس الاسبوع الجاي؟ اللي بعده؟ بعده دورة في - 00:37:58ضَ

ها؟ الاربعاء الثاني ها توافقون عندكم اختبارات خلاص الحمد لله بناء على معطيات معينة ما في بأس مثل توقع الطقس - 00:38:28ضَ