ثم ينشف بثوب يعني بعد ان يوصل يستحب ان ينشئ لانه اذا بقي رطبا عند التكفين اثر ذلك في الكفن فالافضل ان ينشف بثوبك وهذه الطهارة تخالف طهارة الحي فان طهارة الحي - 00:00:00
او ندعها لكم ان شاء الله تبحثون طهارة الميت تخالف طهارة الحي من عدة الوجوه منها ان طهارة الحي لا تزيد على ثلاث وهذا تزيد الى سبع او اكثر ومنها ان الافضل في طهارة الميت التنشيف - 00:00:30
واما طهارة الحي فقيل الافضل عدم التنشيف وقيل ان ان التنشيف وعدمه سواء وانه مباح ان شاء فعل وان شاء لم يفعل ثم قال ويظفر شعرها ثلاثة قرون ويسدل ورائها - 00:00:49
ما يظهر شعرها اي شعر المرأة يعني يجعل ظفائر ثلاثا ويستلم من ورائها ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر النساء اللاتي يغسلن ابنته بذلك ان ان يظفرن شعرها - 00:01:12
ثلاثة قرون ويسدلنه من ورائها نعم ايش؟ لا لا يحلق حلقا او يقص وقصده قد يكون اسهل نعم في ايش؟ الرسول عليه الصلاة والسلام ما امر بان يسرح شعر المرأة - 00:01:33
وهي حية وهي ما يعرف الذي نعرف ان الرسول امر بان يظفر ثلاثة قرون ويسلم من ورائهم اذا صحفوا يكون كالظفر يكون خاص بالمرأة نعم نعم ما هي كلها الدليل ان هذا من من باب النظافة - 00:02:13
وقصد النظافة في تأصيل الميت ظاهر من قول الرسول عليه الصلاة والسلام يغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك وهذا لا شك انه انظف لا ادري لكنه لكن معناه المعنى صحيح - 00:02:50
نعم يا ادم وحلق العانة للحيجة يعني لو انسان واحد ما يحسن حلق عنته وليس عنده زوجة نعم فانه يحلق عانته رجل المهم ذكروا ان هذا لا بأس به. العلماء قالوا له ان يحلق عانة من لا حلق عانته - 00:03:11
كيف الاخبار فانا عندي ان ان محد يعجز عن حلق العالم خصوصا لوقتنا الحمد لله الان في في وسائل يسهل للانسان هذا الشيء يمكن فيما سبق ان الموسى يصعب على الانسان ان يحلق عنه به - 00:03:45
لكن في المكان المعروفة الان في مكان حلاقة ما سهل السلامة ايش اي نعم لا بأس قوله لا تحنطوه يدل على ان كما سيأتي بالتكفير يدل على انه يجعل في الحانوت يجعل حنوط في الكفن ما هو في التأصيل - 00:04:04
نعم ايش ايش نعم لا يعسر لان هذا خطر على الجنين ربما ينزلق فالاولى الا يصب نعم هذا مهم. السؤال مهم يقول الزوائد المركبة في الميت مثل الاسنان والانف هل تدفن معه او لا - 00:04:35
نقول اما ما لا قيمة له فلا بأس ان يفهم معه كالاسنان من غير الذهب والفضة والانف من غير الذهب واما ما كان له قيمة فانه يؤخذ الا اذا كان - 00:05:14
تخشى منه المثلى كما لو كان السن لو اخذناه لصار فيه مثله فانه يبقى معه ثم ان شاء الورثة بعد ان يفنى الميت ان يحفر القبر ويأخذ الذهب فلهم ذلك وان شاءوا ان يبقى فلهم ذلك - 00:05:35
نعم ها لا هذي تبقى منه هذه تبقى معه نعم ايش؟ اذا لا ما يجوز هذا لا بد ان يكون مسلما الى يوم الدين مبتدأ النقاش ما حكم تغسيل الاب الكافر - 00:06:00
اي نعم لا يجوز ما الدليل نعم وجه الدلالة نعم فما دونها مما يتعلق باكرامه من باب من باب اولى احسنت اه لماذا يوارى ادم لماذا يوارى؟ لماذا لا نلقيه في الزبالة ونتركه - 00:06:33
يعني المؤلف يقول يجب ان يوارى يعني يدفن ويستر لعلها يتأذى الناس برائحته هذي واحد وغير نعم لا لا هو لازم يدفع لك لكن لماذا يوارى؟ اولا لا ليلة الناس برائحته والثاني - 00:07:16
مثل منان ها نعم لان لا يتأذى اهله بذلك نعم لان الاخ ياسر يقول ولان لا يتخذ وثنا ها ما ادري ها هو انا سوف يتعفن نعم لا لا هذا معناه انه يلقى في الزبالة كما تلقى الشاة اذا ماتت - 00:07:53
نقول هذا لانه يتأذى الناس برائحته ويتأذى اهله بمشاهدته. نعم هذان اللتان واضحتان طيب ايه ربما هذه ربما تأكلون السباع فتأخذ على بني ادم ولكن انا اخبرك بان السباع تأكل الحي احسن من الميت - 00:08:47
وهي متعودة على اكل السبح على كل حال قد يوجد علل غير ما ذكرنا لكن اللي واضحين لي الان هما العلتان الاولين طيب ما حكم ستر عورة الميت عند غسله - 00:09:17
محمد مطلقا مطلقا الا اذا كان دون سبع سنين احسنت طيب المؤلف يقول ستر اذا اخذ في عصره ستر عورته وجرده هل يدل ذلك على ان ستر العورة قبل التجريد - 00:09:34
نعم نعم تستر عورته وتلف عليها خرقة قبل ان يجرد لان لو جردناه قبل استر عورته لانكشفت العورة. نعم حكم توضئة الميت عند تعصيه عند تفصيله امر المندوب ما الدليل على انه للندب؟ وقد امر به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:58
النساء اللاتي يغسلن ابنته قال ابدأن بما يمينه ومواضع الوضوء. نعم لان المطلوب تغسيل الميت هي هو النظام وهو نظافة الميت وليست المقصود وليس المقصود منه آآ للعبادة الشرعية. نعم - 00:10:24
واما غسيل غسل الميت هو للتنظيف للتنظيف. اذا لو ان الميت اغتسل قبل موته بخمس دقائق وتنظف بالصابون والشامبو وكل شيء. ثم مات فلا يغسل ولكن يغسلون الباب من انظف ما يكون - 00:10:41
نعم في الذي مات وقصد راحلته قد يصلوه بماء وسدر ولم يأمرهم بتوضئته وهذا في من اخر يعني في اخر ايام الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. بعد قصة ابنته التي ماتت - 00:10:58
نعم طيب ما هي نعم هذه من من باب دلالة الاقتران طيب يا الاخ عبد الله هل يمضمضه وينشقه ليش؟ نعم. ايه. طيب احرك مكان ساكنا في بطني اي نعم لو دخل الماء الى انفه الميت ما يتأذى كله واحد - 00:11:18
لكن لو لو دخل الى معدته ربما يتحرك شيء طيب اما الاستنشاق فكن متعذب لان الميت لن يستنشق نعم طيب كيف نغسل الميت بالسر اذا قلنا انه يغسل بالسدر عبد الملك - 00:11:55
ليتبسل فايش يعمل فيه نعم واذا وضع في الماء يترك هكذا ولا يعمل في شيء اخر حتى تخرج تطلع رغوته. ها ثم نعم تمام لماذا اختير السدر؟ سليم لماذا اختير الصدر - 00:12:19
هذا واحد نعم يبعد الحشرات لا قليل نعم بعد الهوام لا نعم تنظيف لانه اكمل في التنظيف من غيره ولانه بارد يبرد البدن هكذا قالوا - 00:12:50
شرح كتاب الجنائز من زاد المستقنع
ثم ينشف بثوب يعني بعد ان يوصل يستحب ان ينشئ لانه اذا بقي رطبا عند التكفين اثر ذلك في الكفن فالافضل ان ينشف بثوبك وهذه الطهارة تخالف طهارة الحي فان طهارة الحي - 00:00:00
او ندعها لكم ان شاء الله تبحثون طهارة الميت تخالف طهارة الحي من عدة الوجوه منها ان طهارة الحي لا تزيد على ثلاث وهذا تزيد الى سبع او اكثر ومنها ان الافضل في طهارة الميت التنشيف - 00:00:30
واما طهارة الحي فقيل الافضل عدم التنشيف وقيل ان ان التنشيف وعدمه سواء وانه مباح ان شاء فعل وان شاء لم يفعل ثم قال ويظفر شعرها ثلاثة قرون ويسدل ورائها - 00:00:49
ما يظهر شعرها اي شعر المرأة يعني يجعل ظفائر ثلاثا ويستلم من ورائها ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر النساء اللاتي يغسلن ابنته بذلك ان ان يظفرن شعرها - 00:01:12
ثلاثة قرون ويسدلنه من ورائها نعم ايش؟ لا لا يحلق حلقا او يقص وقصده قد يكون اسهل نعم في ايش؟ الرسول عليه الصلاة والسلام ما امر بان يسرح شعر المرأة - 00:01:33
وهي حية وهي ما يعرف الذي نعرف ان الرسول امر بان يظفر ثلاثة قرون ويسلم من ورائهم اذا صحفوا يكون كالظفر يكون خاص بالمرأة نعم نعم ما هي كلها الدليل ان هذا من من باب النظافة - 00:02:13
وقصد النظافة في تأصيل الميت ظاهر من قول الرسول عليه الصلاة والسلام يغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك وهذا لا شك انه انظف لا ادري لكنه لكن معناه المعنى صحيح - 00:02:50
نعم يا ادم وحلق العانة للحيجة يعني لو انسان واحد ما يحسن حلق عنته وليس عنده زوجة نعم فانه يحلق عانته رجل المهم ذكروا ان هذا لا بأس به. العلماء قالوا له ان يحلق عانة من لا حلق عانته - 00:03:11
كيف الاخبار فانا عندي ان ان محد يعجز عن حلق العالم خصوصا لوقتنا الحمد لله الان في في وسائل يسهل للانسان هذا الشيء يمكن فيما سبق ان الموسى يصعب على الانسان ان يحلق عنه به - 00:03:45
لكن في المكان المعروفة الان في مكان حلاقة ما سهل السلامة ايش اي نعم لا بأس قوله لا تحنطوه يدل على ان كما سيأتي بالتكفير يدل على انه يجعل في الحانوت يجعل حنوط في الكفن ما هو في التأصيل - 00:04:04
نعم ايش ايش نعم لا يعسر لان هذا خطر على الجنين ربما ينزلق فالاولى الا يصب نعم هذا مهم. السؤال مهم يقول الزوائد المركبة في الميت مثل الاسنان والانف هل تدفن معه او لا - 00:04:35
نقول اما ما لا قيمة له فلا بأس ان يفهم معه كالاسنان من غير الذهب والفضة والانف من غير الذهب واما ما كان له قيمة فانه يؤخذ الا اذا كان - 00:05:14
تخشى منه المثلى كما لو كان السن لو اخذناه لصار فيه مثله فانه يبقى معه ثم ان شاء الورثة بعد ان يفنى الميت ان يحفر القبر ويأخذ الذهب فلهم ذلك وان شاءوا ان يبقى فلهم ذلك - 00:05:35
نعم ها لا هذي تبقى منه هذه تبقى معه نعم ايش؟ اذا لا ما يجوز هذا لا بد ان يكون مسلما الى يوم الدين مبتدأ النقاش ما حكم تغسيل الاب الكافر - 00:06:00
اي نعم لا يجوز ما الدليل نعم وجه الدلالة نعم فما دونها مما يتعلق باكرامه من باب من باب اولى احسنت اه لماذا يوارى ادم لماذا يوارى؟ لماذا لا نلقيه في الزبالة ونتركه - 00:06:33
يعني المؤلف يقول يجب ان يوارى يعني يدفن ويستر لعلها يتأذى الناس برائحته هذي واحد وغير نعم لا لا هو لازم يدفع لك لكن لماذا يوارى؟ اولا لا ليلة الناس برائحته والثاني - 00:07:16
مثل منان ها نعم لان لا يتأذى اهله بذلك نعم لان الاخ ياسر يقول ولان لا يتخذ وثنا ها ما ادري ها هو انا سوف يتعفن نعم لا لا هذا معناه انه يلقى في الزبالة كما تلقى الشاة اذا ماتت - 00:07:53
نقول هذا لانه يتأذى الناس برائحته ويتأذى اهله بمشاهدته. نعم هذان اللتان واضحتان طيب ايه ربما هذه ربما تأكلون السباع فتأخذ على بني ادم ولكن انا اخبرك بان السباع تأكل الحي احسن من الميت - 00:08:47
وهي متعودة على اكل السبح على كل حال قد يوجد علل غير ما ذكرنا لكن اللي واضحين لي الان هما العلتان الاولين طيب ما حكم ستر عورة الميت عند غسله - 00:09:17
محمد مطلقا مطلقا الا اذا كان دون سبع سنين احسنت طيب المؤلف يقول ستر اذا اخذ في عصره ستر عورته وجرده هل يدل ذلك على ان ستر العورة قبل التجريد - 00:09:34
نعم نعم تستر عورته وتلف عليها خرقة قبل ان يجرد لان لو جردناه قبل استر عورته لانكشفت العورة. نعم حكم توضئة الميت عند تعصيه عند تفصيله امر المندوب ما الدليل على انه للندب؟ وقد امر به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:58
النساء اللاتي يغسلن ابنته قال ابدأن بما يمينه ومواضع الوضوء. نعم لان المطلوب تغسيل الميت هي هو النظام وهو نظافة الميت وليست المقصود وليس المقصود منه آآ للعبادة الشرعية. نعم - 00:10:24
واما غسيل غسل الميت هو للتنظيف للتنظيف. اذا لو ان الميت اغتسل قبل موته بخمس دقائق وتنظف بالصابون والشامبو وكل شيء. ثم مات فلا يغسل ولكن يغسلون الباب من انظف ما يكون - 00:10:41
نعم في الذي مات وقصد راحلته قد يصلوه بماء وسدر ولم يأمرهم بتوضئته وهذا في من اخر يعني في اخر ايام الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. بعد قصة ابنته التي ماتت - 00:10:58
نعم طيب ما هي نعم هذه من من باب دلالة الاقتران طيب يا الاخ عبد الله هل يمضمضه وينشقه ليش؟ نعم. ايه. طيب احرك مكان ساكنا في بطني اي نعم لو دخل الماء الى انفه الميت ما يتأذى كله واحد - 00:11:18
لكن لو لو دخل الى معدته ربما يتحرك شيء طيب اما الاستنشاق فكن متعذب لان الميت لن يستنشق نعم طيب كيف نغسل الميت بالسر اذا قلنا انه يغسل بالسدر عبد الملك - 00:11:55
ليتبسل فايش يعمل فيه نعم واذا وضع في الماء يترك هكذا ولا يعمل في شيء اخر حتى تخرج تطلع رغوته. ها ثم نعم تمام لماذا اختير السدر؟ سليم لماذا اختير الصدر - 00:12:19
هذا واحد نعم يبعد الحشرات لا قليل نعم بعد الهوام لا نعم تنظيف لانه اكمل في التنظيف من غيره ولانه بارد يبرد البدن هكذا قالوا - 00:12:50