Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب الحج - 00:00:00ضَ

باب الاهلال من البطحاء وغيرها للمكي وللحاج اذا خرج الى منى. نعم البطحاء هي التي بين مكة ومنى تسمى الابطح وهي ما انبطح من الوادي واتسع يقال لها المحصب والمعرص - 00:00:18ضَ

المكي من اين يهل كما في الحديث حتى اهل مكة يهلون من مكة والاتي في الحج اذا كان متمتعا ثم فرغ من عمرته فهل يحتاج ان يخرج الى التنعيم او الى الحل؟ لا يحتاج - 00:00:41ضَ

حكمه حكم اهل مكة يهل من موضعه كما في الحديث حتى اهل مكة يهلون من مكة. فيه هل من موضعه نعم وسئل عطاء رحمه الله تعالى عن المجاور يلبي بالحج قال وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما - 00:01:03ضَ

يلبي يوم التروية اذا صلى الظهر واستوى على راحلته. نعم. المشروع هل يبدأ في الاحرام من اول ذي الحجة هذا قول لبعض اهل العلم الاحرام يكون في اليوم الثامن وهو يوم التروية - 00:01:25ضَ

سمي بيوم التروية لانهم كانوا يروون الماء المواضع في ذلك الوقت ما كان فيها ماء يملأون القرب والاواني بالماء لانهم سيذهبون الى منى ثم من منى الى عرفة ثم يعود من عرفة الى مزدلفة ثم الى منى يستعدون بالماء فسمي ذلك اليوم هو اليوم الثامن يوم التروية لانهم يروون - 00:01:48ضَ

القرب والاواني يملئونها بالمئة فهذا اليوم هو اليوم الثامن قبل يوم عرفة يوم عرفة اليوم التاسع في اليوم الثامن يهل بالحج. نعم وقال عبد الملك عن عطاء وقال وقال عبد الملك عبد عبد الملك عن عطاء عن جابر رضي الله تعالى عنه قدم - 00:02:17ضَ

مع النبي صلى الله عليه وسلم فاحللنا حتى يوم التروية وجعلنا مكة بظهر بظهر يعني وراء ظهورنا يعني ما شئنا اتجهنا الى منى. نعم. وجعلنا مكة بظهر لبينا. لبينا بالحج. وقال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء. وقال عبيد بن جريج - 00:02:42ضَ

ومن البطحاء معناه انهم ما خرجوا ما خرجوا الى الحل لان عائشة رضي الله عنها كما تقدم لما انتهى الحج وطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتمر وقال ان طوافك بالبيت وسعيك يجزيكي عن - 00:03:10ضَ

حجك وعمرتك مع ذلك الحت على العمرة فامر اخاها عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم. خرجت الى التنعيم لكن هذا الذي وصل الى مكة وقد اهل بالحج من الميقات ثم وصل الى مكة - 00:03:30ضَ

واعتمر مثلا في اليوم الرابع وبقي حلالا اليوم الخامس والسادس والسابع والثامن. جاء اليوم الثامن لا يقال اخرج الى التنعيم الاهلة من مكانك لانه صار كانه اهل مكة وقال عبيد بن جريج لابن عمر رضي الله تعالى عنهما رأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا - 00:03:49ضَ

والهلال ولم تهل انت حتى يوم التروية فقال لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته. حتى حتى تنبعث به راحلته. نعم. اجاب على هذا ابن عمر رضي الله عنه لماذا؟ ابن عمر ابن عمر رضي الله عنه معروف انه من اكثر الناس - 00:04:17ضَ

ابتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى في السنن وغيرها فيسأله عبيد بن جريج بان الناس يتقدم بعضهم يبدأون اذا رأوا هلال ذي الحجة يحرمون يعني في اليوم الاول يكونون محرمين - 00:04:39ضَ

ويبقون الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس والسابع والحج بعد لم يأتي قال انت لا تهل الا يوم التروية وهو اليوم الثامن فقال لم ارى النبي صلى لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته - 00:04:59ضَ

فالمشروع لمن اتى وهو متمتع وتحلل من عمرته ان يهل بالحج في اليوم الثامن يبقى حلالا اليوم الخامس والسادس والسابع. او حتى لو يعني اتى مكة في اليوم الثاني واخذ عمرته في اليوم الثاني او الثالث او الاول - 00:05:15ضَ

فانه يبقى حلالا يعني يكون آآ يحل من من الاحرام ويبقى يلبس المخيط يأتي النساء كأنه في بلده وهذه فائدة التمتع ولذلك فانه يلزم بالهدي ثم اذا اتى اليوم الثامن - 00:05:37ضَ

يهل بالحج. هذا هو المشروع. يتجه الى منى كما سيأتي ان شاء الله تعالى ويصلي فيها الصلوات نعم. احسن الله اليك لا لا مو معناه كذلك. التلبية مطلقا تلبية فيما يتعلق بالحاج - 00:05:59ضَ

مطلقا لانها تقدم معنا مبحث متى اهل النبي صلى الله عليه وسلم منهم من قال انه اهل بالبيداء ومنهم من قال انه اهل بعدما انبعثت به راحلته ومنهم من قال انه اهل عليه الصلاة والسلام في موضعه وكل ذلك حق. كله هل في هذا الموضع وفي هذا وحين ركب راحلته وحين كان في البيداء كلها - 00:06:24ضَ

سمع هذا بعض الصحابة وسمع هذا بعض الصحابة فكله حق التلبية يعني مشروعة منذ ان اه يهل بالنسك باب اين يصلي الظهر يوم التروية حدثني عبد الله بن محمد بن محمد. نعم. قال حدثنا اسحاق الازرق. قال حدثنا سفيان عن عبد العزيز ابن - 00:06:44ضَ

قال سألت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قلت اخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه وسلم اين صلى الظهر والعصر يوم التروية؟ قال بمنى قلت فاين صلى العصر يوم النفر؟ قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراؤك - 00:07:09ضَ

افعل افعل كما افعل كما يفعل امراؤك. نعم المشروع لمن اتى منى ان يصلي بها الظهر والعصر وكذا المغرب والعشاء يحرص على ان يصلي الظهر والعصر يعني ما يبقى في مكة - 00:07:35ضَ

في المسجد الحرام يقول سأصلي الظهر والعصر. المشروع ان يذهب الى منى ويصلي بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء من الغد يتجه الى عرفة كما سيأتي ان شاء الله تعالى لهذا - 00:07:55ضَ

لما سأل عبد العزيز ابن رفيع انس رضي الله عنه اين صلى الظهر والعصر يوم التروية؟ اي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بمنى قال فاين صلى العصر يوم النفر - 00:08:14ضَ

النفر يطلق على يومين هناك النفر الاول واليوم الثاني من ايام التشريق هناك النفر الاخر وهو اليوم الثالث من ايام التشريق قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراؤك مراده - 00:08:27ضَ

اما ان الامراء ذاك الوقت يصلون على السنة فيتجهون ويصلون كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول هم الان يطبقون السنة هم الان انظر اليهم وافعل كما يفعلون. واما - 00:08:53ضَ

انه اراد ان ينبهه الى ترك الخلاف لهم لان صلاته الظهر في منى سنة من السنن صلاة الظهر واجبة لكن اين يصليها؟ لو انه صلاها اه في المسجد الحرام لا حرج ان شاء الله تعالى لكن السنة ان يصليها - 00:09:07ضَ

كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بمنى يقول افعل كما يفعل امراؤك لان هذا الامر مثل السنن ونحوها ينبغي الا يكون فيها خلاف والا يتسبب هذا في شيء من ايجاد اه - 00:09:28ضَ

يعني بين الرعية وبين الراعي لاجل امر لاجل امر آآ كون الصلاة في منى او في مكة الامر في هذا مجزئ كانه نبهه اما الى هذا ان الامراء على هذا الوضع واما انه قال - 00:09:41ضَ

الامر في هذا السنة فاياك ان تخالف ويترتب على هذا الشيء من الفتنة او الخلاف في امر من السنن نعم حدثنا علي سمع ابا بكر ابن عياش قال حدثنا عبد العزيز قال لقيت انسا وحدثني اسماعيل - 00:09:57ضَ

ابن ابان قال حدثنا ابو بكر عن عبد العزيز قال خرجت الى منى يوم التروية يوم يوم التروية انسا رضي الله تعالى عنه ذاهبا على حمار فقلت اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم هذا اليوم - 00:10:17ضَ

الظهر فقال انظر كيف انظر حيث حيث يصلي امراؤك فصلي. نعم باب الصلاة بمنى حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله ابن عمر ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:37ضَ

بمنى ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته. نعم اذا وصل الى منى فانه يصلي الظهر ولكن لا يصليها اربعا يصليها اثنتين هذا هو السنة ان يقصرها يقول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين - 00:11:12ضَ

وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته يعني كلهم صلوها ركعتين رظي الله عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جميعا ما الحكم لو اتم لا شك ان السنة التي ينبغي ان تظهر وتفشى في الناس - 00:11:35ضَ

ان يصلي ركعتين لكن عثمان رضي الله عنه اتم وصلى اربعا واختلف في سبب اتمامه بعد ان كان يقصر لانه يقول صلى صدرا من خلافته جزء من خلافته رضي الله عنه كان يصلي ركعتين - 00:11:55ضَ

اختلف اهل العلم رحمهم الله في سبب ذلك فقال بعضهم انه اتم رضي الله عنه لانه رأى قوما من الاعراب كثيرا وخشي ان يظنوا ان صلاة الظهر والعصر والعشاء صارت ركعتين كالفجر - 00:12:14ضَ

فاذا رجعوا الى بلدانهم قالوا صلينا خلف امير المؤمنين ركعتين ركعتين. فنصلي الظهر والعصر والعشاء على هذا الحال وقيل ان السبب انه تأهل وتزوج هناك في مكة رأى انه صار في حكم اهل مكة - 00:12:35ضَ

وهذا القول ضعيف الاخير هذا ضعيف لان عثمان رضي الله عنه يستحيل ان يعود الى مكة فان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان من هاجر من بلد لله عز وجل فانه لا يمكث فيه اذا رجع - 00:12:56ضَ

اكثر من ثلاثة ايام يعني اذا هاجرت من بلد لاجل الله تعالى وتركته قرارا بدينك كما حصل للمهاجرين رضي الله عنهم فان هذا البلد اذا اوتي لا ينكث فيه ولا يصلح ان - 00:13:12ضَ

يعود الى بلد هاجر منه وتركه لله تعالى فكانوا يمكثون ثلاثة ايام ثم يعودون الا ان يكون الواحد منهم في حج فيتم حجه فاذا اتم حجه مضى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه صلوات الله وسلامه عليه بعد ان اتمت عائشة رضي الله تعالى عمرتها - 00:13:26ضَ

رحل صلى الله عليه وسلم فهذا قول بعيد وكأن بعض اهل العلم يقول ان الامر في اتمام عثمان رضي الله عنه انه رأى ان القصر ليس على سبيل الوجوب والحتم - 00:13:50ضَ

وانما هو من باب الفظيلة والسنية فكأنه اذا تركه ترك اي فظيلة او او مستحب على كل حال السنة التي ينبغي ان يلزمها الحاج هو ان يصلي ركعتين. اثنتين الظهر والعصر والعشاء يقصر بمعنى انه يقصر الصلاة - 00:14:04ضَ

حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق الهمداني همدان عن ابي اسحاق اسحاق الهمداني همدان اسكان الميم عن ابي اسحاق الهمداني. نعم. عن حارثة ابن وهب الخزاعي رضي الله عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه - 00:14:25ضَ

وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمنى ركعتين. نعم يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم حين صلى بهم في حجة الوداع كان الاسلام على اعظم ما يكون في قوة وانتشاره و - 00:14:51ضَ

اه اندحار مما يؤدي الى الخوف. فما صلاها عليه الصلاة والسلام ركعتين خوفا وانما صلاها عليه الصلاة والسلام هكذا في النسك ان تصلي ركعتين فما كان السبب الخوف يقول نحن اكثر ما كنا - 00:15:06ضَ

هبطوا وامنوا يعني ان هناك امنا ما كان هناك خوف نعم. حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد عن الله رضي الله تعالى عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين. ومع ومع ابي بكر - 00:15:23ضَ

ومع عمر رضي الله تعالى عنه ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق فيا ليت حظي من اربع ركعتان متقبلتان. هذا قاله رضي الله عنه لما اتم عثمان مصلى اربع ركعات قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين - 00:15:47ضَ

ومع ابي بكر وعمر رضي الله عنهم عنهما ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق يعني اختلف الحال فليت حظي من اربع ركعتان متقبلتان يقول يعني ان هذا نوع من التغير الذي حدث - 00:16:10ضَ

ثم قال ليت الله تعالى يقبل مني لو ركعتين. وانا من دلائل ما كان عندهم من الخوف الا تقبل الاعمال ان الواحد منهم يعمل العمل وهو يخاف الا يقبل منه كما قال تعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم - 00:16:29ضَ

راجعون مراده رضي الله عنه ان الصواب والحق هو لزوم ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وفعل عثمان رضي الله عنه يعني ليس مما يزرى به ويذم به عثمان رضي الله عنه لان - 00:16:48ضَ

عثمان رضي الله عنه تأول امرا واما سواء القول بانه خشي ان يفهم بعض الجهال ان هذه سنة مستديمة. فاذا رجعوا الى بلدانهم قالوا صلينا الظهر والعصر والعشاء ركعتين فنلزم ان نصليهما دائما. سواء قيل بهذا وان كان ابن القيم يظعف هذا - 00:17:06ضَ

رحمه الله او قيل ان عثمان رأى ان الامر على سبيل السنية فمن تركه فانما ترك سنة من السنن فيقول ابن مسعود مع ذلك ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم هو الافظل - 00:17:28ضَ

هنا ابن مسعود رضي الله عنه كما في الرواية الاخرى قال الخلاف شر ثم صلى اربع ركعات يقول ما فعله عثمان ليس بدعة او ضلال او محرما لكن السنة على خلاف ما فعل - 00:17:43ضَ

ثم تفكر في الامر وقال كوني اخالف ثم يفشوا في الناس ان عثمان يصلي اربعا وابن مسعود يصلي ركعتين ويحدث شيء من الضوضاء والشوشرة قد يؤدي الى شيء من فساد حال الرعية - 00:18:08ضَ

الامر في نهايته سنة من السنن والخلاف شر اضل وابعد في فساده من ترك هذه السنة اذا اصلي ايضا انا اربع ركعات لاني اذا اتممت اذا اتممت فهو اتمام مسافر - 00:18:24ضَ

المشروع له ان يصلي ركعتين لكن لو انا مسافرا من المسافرين لا رغبة عن السنة ولا زهدا فيها لو انه صلى اربع ركعات. ما يقال انه اثم او ان صلاته باطلة - 00:18:48ضَ

الا ان يكون راغبا عن السنة زاهدا فيها وهذا لا يقال في عثمان رضي الله عنه. لابد ان له سببا كما جاء عن عائشة رضي الله عنها ايضا انها اتمت - 00:19:00ضَ

كما اتم عثمان وتأولت كما تأول عثمان. فهناك سبب معين حمله على هذا ايا كان السبب هو خوفه ان يظن ان الصلاة او انه رأى ان اه القصر سنة من السنن لا تلزم - 00:19:10ضَ

ابن مسعود رضي الله عنه نظر الى الامر. وهذا الذي ينبغي ان يلاحظه المسلمون. ينبغي ان يحرص على ترك الخلاف قدر المستطاع وترك ما يحدث الضوضاء فساد الحال ما بين الراعي والرعية - 00:19:25ضَ

وان يحرص العقلاء والاخيار دائما على ان يفشوا في الامة الصلاح وترك الخلاف وان يحرص المؤمن النبيه الموفق الذي يريد الله تعالى على ان يصلح قلوب على ان يؤثر في قلوب الرعية - 00:19:42ضَ

بالا تنقم على الحاكم فيؤدي ذلك الى شيء من الاضطراب والفتن ويحرص ايضا على الحاكم نفسه نصحا وتوجيها لرحمة الرعية والشفقة عليهم وانه بمثابة الاب لهم وانهم جميعا في رقبته في القيامة - 00:20:03ضَ

كما قال الفضيل رحمه الله تعالى لهارون الرشيد قال لما كان في الحج قال هؤلاء الحجيج كل احد منهم يسأل عن نفسه. فاذا وردت القيامة كان هؤلاء كلهم تسأل انت عنهم. رحمهم الله. فيحرص - 00:20:26ضَ

على اصلاح الحال دائما بين الراعي والرعية المؤمن الموفق هو الذي يسعى الى اطفاء نار الفتنة ويحرص على ان يلتئم الحال بين الراعي حبا للرعية وشفقة عليهم وايصالا للحقوق لهم - 00:20:44ضَ

ومودة ابعاد الضرر عنهم ومن جانب الرعية يحرص على ان يصبرهم ويأمرهم بالسكون والتحمل وان يعلموا انهم جميعا الحاكم والمحكوم اناس في سفينة ان حصل فيها خرق فانه لن يغرق لن يغرق - 00:21:04ضَ

بعضهم دون بعض ان حصل اضطراب في هذه السفينة غرق الجميع وهلك الجميع فينبغي على اهل العلم وعلى اهل الخير ان يحرصوا على ان تطفأ اسباب الفتن واسباب الخلاف واسباب البغضاء والضغينة - 00:21:33ضَ

وان يحرص على ان يعلم ان الجماعة هي في ذمة وامانة مسؤولية كبيرة في ذمة واعناق الجميع ان يحرص على هذه الجماعة ان لا يقع فيها خلل لانه اذا وقع الخلل في الجماعة اظطرب الحال. على الحاكم وعلى المحكوم معا كلهم الجماعة مما هي مكونة - 00:21:52ضَ

جماعة مكونة من حاكم ومن محكوم كما قال ابن عبد البر رحمه الله لا جماعة الا بامام. لا يتصور حتى لو كان فيه مليون انسان ليس عليهم حاكم هؤلاء يسمون جماعة حتى يكون فيهم حاكم - 00:22:16ضَ

فيحرص على اصلاح الحال بين الراعي والرعية على اطفاء الفتن ومر بنا قبل قليل حديث انس رضي الله عنه لما سأله اين يصلي اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:30ضَ

في منى قال صلى الظهر والعصر في منى ثم قال صلي حيث يصلي امراؤك يعني لا تتسبب في انك تريد ان تلتزم هذه السنة ما دامت سنة فانك تطيع في غير المعصية. وكونك تصلي مثلا مع امرائك - 00:22:44ضَ

وفرظنا انهم صلوا خارج منى يقول لا يضر هذا المهم ان لا تكون السنن وامثال وانما يرد امر الحاكم اذا امر بمعصية. فاذا امر بمعصية فانه لا يسمع ولا يطاع لا للحاكم ولا لغير الحاكم - 00:22:59ضَ

لكن يحرص مع ذلك على اصلاح القلوب والخطر كبير جدا على الامة. اعداء الله من اليهود النصارى والروافض واهل الافساد حريصون جدا جدا على ان تضطرب بلاد الاسلام وعلى ان تكون هذه الحرائق المشتعلة في كل بلد - 00:23:13ضَ

بانه لا يمكن ان تتحكم في احد مثل ما تتحكم فيهم اذا صار الاضطراب في الداخل اذا صار الاضرار في الداخل صار العدو يتشهى ماذا يفعل هل يزيد الاضطراب؟ هل يفرض شروطا؟ هل يتسلط اكثر؟ لانه اذا - 00:23:33ضَ

انهارت الجبهة الداخلية وضعف الحال في الداخل تسلط الاعداء في الخارج وتمكنوا من امور ما كانوا يتمكنون منها حين كانت الجماعة قوية. وهذا يوجب على الحاكم وعلى المحكوم معا ان يراعوا امر قوة الجماعة - 00:23:52ضَ

الجماعة الجماعة وثبوتها وقوتها كونها عزيزة منيعة هذا امر في غاية الاهمية. ولو ادى ذلك الى ان الانسان مثلا يترك بعض السنن ان السنة اذا ترك الانسان لاجل هذه المصلحة - 00:24:07ضَ

والله يعلم منه انه يحب يحب هذه السنة وانه يتمنى ان يفعلها فانه لا يظره ذلك والله تعالى يعلم بهذا ولهذا ابن مسعود رضي الله عنه مع انه ندم وفي بعظ الروايات انه لما بلغه ان عثمان - 00:24:24ضَ

صلى ركعتين استرجع فقال انا لله وانا اليه راجعون اتمنى ان عثمان رضي الله عنهم جميعا انه ما فعل هذا ثم قال الخلاف شر حاجة الى ان اخالف او ان اقوم مثلا واخطب خطبة في منى واقول ان ما فعله عثمان لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ما لي هذا حاجة - 00:24:37ضَ

الخلاف شر والمسألة في امر القصر هي على سبيل الاستحباب وبدلا من ان يقال هذا عثمان قصر الصلاة. وهذا اتم الصلاة. وهذا ابن مسعود جمع اه وهذا ابن مسعود قصر يقول انس - 00:24:55ضَ

كما اتم عثمان حتى ينتهي الاضطراب وتنتهي اسباب الشر وتقطع وهكذا ينبغي على اهل الاسلام ان يحرصوا على هذه الجماعة الا يصيبها الشر ويتحكم فيها عدوها. نعم. احسن الله باب صوم يوم عرفة - 00:25:13ضَ

حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن الزهري قال حدثنا سالم قال سمعت عميرا ام الفضل عن ام الفضل رضي الله تعالى عنها قالت شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه - 00:25:33ضَ

عليه وسلم فبعثت الى النبي صلى الله عليه وسلم بشراب فشربه. نعم المشروع للحاج يوم عرفة الا يصوم يوم عرفة صوم يوم عرفة مشروع لغير الحاج اما الحاج فالمشروع له - 00:25:53ضَ

ان يكون مفطرا ليتقوى لان يوم عرفة يوم عظيم ينبغي ان يستغل بالذكر والدعاء والنبي صلى الله عليه وسلم بعد ان صلى صلوات الله وسلامه عليه جمع الظهر والعصر مكث يدعو حتى غربت الشمس - 00:26:12ضَ

فيوم عرفة يوم عظيم وهذا يحتاج من الحاج الى القوة في بدنه وان يكون اكلا شاربا ذلك اليوم اما غير الحاج فالمشروع له ان يصوم عرفة يوم عرفة صومه يوما صومه - 00:26:31ضَ

فيه فضيلة عظيمة لكن الحاج لا يشرع له ان يصومه بل جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انه نهى الحاج ان يصوم يوم عرفة ام الفضل رضي الله عنها - 00:26:46ضَ

ذبابة بنت الفضل وهي اخت ميمونة وهي ام ابن عباس رضي الله عنهم ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هذه اختها شك الناس تردد الناس يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم هل النبي صلى الله عليه وسلم صائم او غير صائم؟ فبعثت رضي الله عنها اليه صلى الله عليه وسلم بشراب - 00:26:59ضَ

فشربه صلى الله عليه وسلم امام الناس فعرف الجميع انه ليس بصائم. نعم الذي لم يجد الهذه الانسب له الانسب له ان ان يحرص على الصوم في ايام غير ايام التشريق ان امكن - 00:27:22ضَ

ان يصوم السابع الثامن وبعضهم يقول حتى لو اهل بالحج مبكرا كابن المنذر يقول حتى يصوم ثلاثة ايام قبل ايام التشريق لكن يوم عرفة هذا ينهى عن صومه الحاج الذي - 00:27:45ضَ

وضعه ليس وضع صاحب الهدي حتى قال بعض اهل العلم انه يصام حتى ايام التشريق مع انها محرمة طوال العام لكن قالوا اذا لم يجد الا ان يصوم ايام التشريق فانه يصومها. وضع صاحب الهدي وضع اخر - 00:28:05ضَ

باب التلبية والتكبير اذا غدا من منى الى عرفة حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن محمد ابن ابي بكر الثقفي انه سأل انس بن مالك رضي الله تعالى عنه وهما - 00:28:21ضَ

راديان من منى الى عرفة. كيف تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه. ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه. نعم - 00:28:41ضَ

اذا غدا الى عرفة اتجه منى الى عرفة والغدو والذهاب غدوة الغدوة هي الصباح مثل الاوقات الصباحية هذه ولهذا تسمى صلاة الفجر صلاة الغداة الصباح والاكلة التي كانوا يأكلونها في الصباح - 00:29:00ضَ

يسمونها غداء لكن نحن الان في لهجتنا الدارجة نسمي الغداء الذي يكون بعد الظهر وقد يفهم بعض الناس انه قال تغدوا انهم يتغدون بعد الظهر لا ليس هذا الغداة واكلة الغداة هي في الصباح لان الغدو في الصباح - 00:29:20ضَ

مثل ما قلنا في صلاة الفجر صلاة الغداة باب التلبية والتكبير اذا غدا من منى الى عرفة هل يكبر او يلبي كل هذا ولله الحمد واسع ولا ينكر في مثل - 00:29:38ضَ

هذه الامور لا الملبي ينكر على الذاكر ولا الذاكر ينكر على الملبي لهذا سأل انس رضي الله عنه وهما غاديان من منى الى عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:56ضَ

قال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه التكبير مشروع والتلبية بالنسبة للحاج مشروعة ايضا وكل هذا من الاذكار الطيبة الصالحة والسليمة وهذا يدل على ان المواظع - 00:30:11ضَ

التي يكون فيها اكثر من سنة ليس لاحد ان يطلب ان تؤدى السنة الفلانية التي هو يؤديها وتترك السنة الاخرى. كل هذا ولله الحمد واسع من كبر فانه على سنة من لبى فانه على سنة. نعم - 00:30:29ضَ

باب التهجير بالرواح يوم عرفة حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم قال كتب عبد الملك الى الحجاج الا ان لا يخالف ابن عمر - 00:30:50ضَ

في الحج فجاء ابن فجاء ابن عمر رضي الله تعالى عنه وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند فصاح عند سرداق الحجاج فخرج فصاح فصاح عند سرداء كذا عندك؟ عند سرادق الحجاج - 00:31:06ضَ

سرادق الحجاج الحجاج بيوسف. نعم. نعم فصاح عند سرادق الحجاج فخرج وعليه ملحفة معصرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن؟ فقال الرواح ان كنت تريد السنة قال هذه الساعة قال نعم - 00:31:28ضَ

قال فانظرني حتى افيض على رأسي ثم اخرج فنزل حتى خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل انظروا الى عبد الله فلما رأى ذلك عبد الله قال صدق - 00:31:52ضَ

نعم يوم عرفة يسن فيه ما جهله الحجاج بن يوسف هنا. الحجاج بن يوسف كان نائما يوم عرفة يوم عظيم من ايام الله عز وجل يكون التهجير الرواح فيه بان يتجه - 00:32:17ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اتجه منى ونزل ثم انه عليه الصلاة والسلام مضى منها وخطب خطبته وقت الظهر وجمع الظهر والعصر عليه الصلاة والسلام هذه السنة يجهلها هذا الجهول - 00:32:48ضَ

في هذا الحديث ان عبد الملك ابن مروان وهو الخليفة كتب الى الحجاج ابن يوسف وذلك عندما كان في قتاله لابن الزبير رضي الله عنه ابن الزبير كتب الحجاج يوسف الا يخالف ابن عمر رضي الله عنهما في الحج. لان ابن عمر رضي الله عنهما - 00:33:11ضَ

فقيه الامة في الحج حجة ستين حجة رضي الله تعالى عنه وارضاه وكان شديد التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم عبد الملك يقول للحجاج اميرك في الحج ابن عمر في موضوع الحج - 00:33:31ضَ

لا تحدث اي امر الا بمشورة هذا الفقيه امضي كما يرشدك. جاء ابن عمر رضي الله عنه الحجاج حين زالت الشمس هذول المشروع يبدأ يوم عرفة من خلال الصلاة بجمع الظهر والعصر حين تزول الشمس - 00:33:49ضَ

يعني يصلى يجمع بين الظهر والعصر جمع التقديم وصاح عند سرادق الحجاج يعني نادى في بعض الروايات انه قال اين هذا خرج الحجاج وعليه هذه الملحفة وازار واسع مصبوغ العصفر - 00:34:07ضَ

ما لك يا ابا عبد الرحمن اسأل هذا السؤال هذا الظالم يقول ما لك؟ لانه امير عليه في الحج قال الرواح الان يعني ان كنت تريد السنة قال هذه الساعة - 00:34:30ضَ

قال نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا قال فانظرني ينتظرني حتى افيض على رأسي يريد ان يغتسل ثم اخرج فنزل وخرج الحجاج بين سالم وبين ابيه عبدالله - 00:34:46ضَ

ابن عمر رضي الله عنهما اسالم وجدها فرصة ينبه الحجاج الى البدعة التي كان عليها هو وامثاله ممن يطيلون اطالة شديدة في الخطبة وقال ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة - 00:35:01ضَ

وعجل الوقوف ان تكون الصلاة كما هو معلوم مقصورة تكون الصلاة الخطبة قصيرة الناس بعد هذه الصلاة سيشرعون في الدعاء وفي التضرع والذكر. لا تجلس تخطب خطبة ان كان بعضهم يخطب خطبة حتى يخرج وقت الظهر - 00:35:19ضَ

وقت الجمعة من شدة اطالتهم تكاد تغرب الشمس كانوا يفعلون هذا في الجمعة في صلاة في خطبة الجمعة فنبهه الى هذا. الحجاج الامير عليه من هو؟ ابن عمر وهذا الكلام من سالم ابن عمر ابن عبد الله - 00:35:39ضَ

نظر الى عبد الله كأنه يستشيره في الامر فقال صدق. هذي السنة سنان تقصر الخطبة ما تجلس تخطب لك ثلاث اربع ساعات ليست هذه السنة عجل الوقوف والله تعالى ننبه مرة اخرى ايضا الى - 00:36:00ضَ

امر كتابة الارقام الاخوة يكتبون ارقامهم تأتي ان شاء الله لهم التنبيهات على وقوف الدرس وامثاله اذا توقف الدرس ان شاء الله - 00:36:19ضَ