Baheth

ناخذ بعض الاحاديث في السراج المنير كنا قد وقفنا على باب الاذان نعم رقم الحديث سبع مئة وستطعش نسختي انا سبع مئة وسطعش بداية الحديث اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر - 00:00:00ضَ

حديث السراج ابو منير في ترتيب حديث صحيح الجامع الصغير يقول جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر. قال الله تعالى صدق عبدي لا اله الا الله - 00:00:29ضَ

لا اله الا انا وانا اكبر طيب الحديث فيه دلالة لا اله الا الله على التوحيد وانا اكبر من اوصاف الله انه اكبر قال تعالى قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله شهيد بينه وبينكم - 00:00:53ضَ

اكبر من كل شيء سبحانه وتعالى. واما الاكبر فليس من اسماء الله لانه ما اطلق في القرآن ولا في السنة الاكبر هل اطلق الكبير طيب فالحكم لله العلي الكبير كما في سورة المؤمن. تسمى سورة غافر - 00:01:16ضَ

يقول الله تعالى صدق عبدي لا اله الا انا وحدي. فاذا قال لا اله الا الله لا شريك له. قال صدق عبدي لا اله الا انا ولا شريك لي الحديث - 00:01:36ضَ

فيه لا اله الا الله والله اكبر فيه لا اله الا الله وحده لا شريك له وفيه لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال صدق عبدي لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي من رزقهن عند الموت لم تمسه النار - 00:01:48ضَ

هذا يدل على فضل الذكر وقوله صلى الله عليه وسلم لقطنوا موتاكم لا اله الا الله كما جاء في الصحيح وقوله صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة - 00:02:09ضَ

طيب وهو حديث صحيح ايضا هذا شيء. الشيء الثاني يقول هنا رواه الترمذي والنسائي وغيرهم. عن ابي هريرة وابي سعيد ايضا سواء قيل بانه مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:24ضَ

او قيل بانه موقوف على ابي هريرة وابي سعيد. فاذا قيل مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الامر وهذا هو اختيار المؤلف الشيخ الالباني رحمه الله واختار غيره - 00:02:48ضَ

الحافظ الدارقطني انه موقوف لفظا وقوف لفظة قال بعض العلماء حتى لو كان موقوف او كان موقوفا حتى لو كان موقوفا لفظا على ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما فانه مرفوع حكما الى - 00:03:02ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لانه لا يقال من قبل الرأي وليس للرأي فيه مجال لماذا آآ الحافظ دارقطني الامام الدارقطني رحمه الله لم يرتضي بانه او استظهر انهم موقوف - 00:03:22ضَ

يقول العلماء لان البخاري رحمه الله لم يرتضي رواية اه ابي اسحاق السبيعي عن الاغر المزني طيب في صحيحه لم يرتضيها. لم يرتضي هذه الرواية كذلك ايضا ارتظاها يقول في الادب المفرد والادب المفرد ليس شرطه شرط الصحيح - 00:03:41ضَ

واما مسلم مسلم يقول لم يخرج الا اربعة احاديث من رواية الاغر عن ابي اسحاق عن الاغر المزني اربعة احاديث اخرجها مسلم وعلى العموم هو مرفوع حكما الى النبي صلى الله عليه وسلم سواء قيل بلفظه مرفوعا او موقوفا - 00:04:12ضَ

الذي بعده اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر هذا يدل على اي شيء على ما ترجح في درس مضى ان التكبير في صيغ الاذان ولعل مؤذننا يسمعنا - 00:04:36ضَ

ان التكبير يكون موصولة كل تكبيرتين الله اكبر الله اكبر وانفصل لا حرج لكن السنة الان ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر - 00:04:54ضَ

ثم قال اشهد ان لا اله الا الله. قال اشهد ان لا اله الا الله يعني ردت وراء المؤذن ثم قال حي على الصلاة اقبلوا هلموا تعالوا الى الصلاة فقال احدكم لا حول ولا قوة الا بالله - 00:05:17ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله هي كنز من كنوز الجنة كما جاء في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم. وش معنى لا حول؟ لا تحول من حال الى حال - 00:05:32ضَ

ولا قوة لا امتلك قوة لا امتلكك قوة تتبدل بها حالي. او اتغير مثلا من جلستي الى الذهاب الى اجابة النداء الا الا بالله. اذا امدك الله عز وجل فابشر بالخير - 00:05:44ضَ

ابشر بالخير واذا لم يمدك الله تعالى فانك لن تستطيع ان تغمض عينيك ماذا قال عليه الصلاة والسلام يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين طرفة عين طرفة عين يعني اغماضة العين رماشة العين - 00:06:02ضَ

لا تكلني الى نفسي ما استطيع طيب ثم قال حي على الفلاح حي على الصلاة اقبلوا على الصلاة واضح حي على الفلاح الفلاح الله يجعلنا واياكم من المفلحين. هو اجمع كلمة لخيري الدنيا والاخرة هذا فلاح. وهو الظفر بالمطلوب والنجاة - 00:06:23ضَ

من المرغوب والمكروه ثم قال لا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال الله اكبر الله اكبر هذا المؤذن فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله - 00:06:47ضَ

قال بعده لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة لاحظتم فضل الذكر الان من اسهل وايسر العبادات ومن اعظم القربات عند رب الارض والسماوات سبحانه وتعالى. فيجب على المسلم دائما ان يحرص على - 00:07:01ضَ

الذكر وعلى تذكر فضائله طيب هل يكتفي؟ لا يقول هذا الحديث لعله يأتي ان شاء الله تعالى اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة طيب اذا طلبك تعلمنا يا ابو رضا - 00:07:22ضَ

قال عليه الصلاة والسلام طيب نسأل الان اه ما حكم الترديد وراء المؤذن؟ الصحيح انه سنة وليس بواجب اه لو سمعتها اذانا ورددت براءه ثم سمعت المؤذن الاخر هل تردد وراءه او لا - 00:07:42ضَ

لو في مجال لو في مجال تردد وراءه احسنت. لماذا؟ لانه من القربات والعبادات. وهو من الذكر محمود لو انك بدأت بالسنة الراتبة ثم اذن المؤذن هل تردد وراءه او لا - 00:08:05ضَ

انت في سنة ردده ولا تردد؟ لا تردد ها؟ بعد الصلاة تردد بعد الصلاة ها؟ ثلاث تقطع الصلاة؟ طيب اذا لماذا تقطع السنة للسنة ها؟ سجعت من كل شيء حتى القرآن يعني سبحان الله - 00:08:24ضَ

وعليكم السلام. العلماء على قولين ان اريحكم من هذا. اما القطع فليس منها. نعم. اما ان لا تردد واما ان تردد وانت في السنة واما ان تردد وهذا هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية ان تردد - 00:08:54ضَ

يقول لماذا؟ يقول لانه ذكر الصلاة ما هي؟ ما فيها ذك تكبير ما فيها تسبيح؟ ما يقول هذا لا يعارض ولذلك ماذا قال عليه الصلاة والسلام ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الادميين انما هي التكبير والتهليل وقراءة القرآن فقال هذا من الذكر - 00:09:14ضَ

نعم لا تقول الدعاء بعد ما ينتهي المؤذن تقول هو انت في السنة طيب وهذا من باب يعني الامانة اقول لكم هذا الكلام. اما شيخنا رحمه الله فيقول لا لا نردد داخل الصلاة. دخل السنة ما نردد - 00:09:38ضَ

اذا انتهى المؤذن فيه مجال انك تدرك ما فات ان شاء الله تعالى طيب ما يصنعه بعض الناس عندما يدخل المؤذن يؤذن في صلاة الجمعة فيقف حتى ينتهي المؤذن هل هذا صحيح - 00:09:53ضَ

ليس بصحيح لماذا لان الخطبة اوجب الاستماع اليها واجب. فالواجب عليه ان يبتدأ الان بالسنة حتى لو فاته الاذان طيب وبدأت الخطبة ثم ينصت الى الخطبة ولا يوجد دليل اصلا - 00:10:09ضَ

ما يوجد دليل لا في الكتاب ولا في السنة ان المسلم اذا دخل اذا دخل المسجد ووجد المؤذن يؤذن خاصا في الجمعة ان ينتظر حتى ينتهي المؤذن هذا لا اصل له - 00:10:29ضَ

هذا لا اصل له فينتبه لهذا الحديث الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر شيطان ادبر الشيطان يعني ولى هاربا وله ضراط حتى لا يسمع التأذين - 00:10:44ضَ

الصوت الذي يخرج من دبره حتى لا يسمع التأذين لا يريد ان يسمع التوحيد لا يريد ان يسمع التوحيد بل يهرب فاذا قظي النداء الاذان اقبل حتى اذا ثوب او ثوب بالصلاة - 00:11:05ضَ

بقى التذويب معناه الاقامة هرب مرة ثانية كم المسافة؟ سيأتينا في الحديث القادم ان شاء الله تعالى حتى اذا قظي التثويب اقبل. اذا انتهت الاقامة اقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه. وان تصلي يخطو بينك وبين نفسك. بينك وبين قلبك. يقول اذكر كذا واذكر كذا - 00:11:24ضَ

لما لم يكن يذكر اشياء نسيها الصلاة تبدأ المشاريع السيارة تحتاج كذا والبيت اليوم موصينا على اغراض وقبلكم يوم فلان قايل اتصل فيني فتكثر عنده هذه الامور حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى - 00:11:49ضَ

السبب ايش؟ بسبب استرساله مع الشيطان والواجب عليه ان يحذر يجمع قلبه على الذكر وعلى الصلاة فاذا زاد معه الوسواس فانه يشرع له ان يقول هكذا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:12:09ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وينفث عن يساره طيب او يقول اعوذ بالله من خنزب هذا هو الذي يخطر بين المرء وبين نفسه كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:28ضَ

طيب اه الحديث فيه فلينفث او فليتعوذ بالله من الشيطان ليس فيه ثلاثة. ولينفث عن اسراره ثلاثا. يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الخنزير وينفث عن يساره ثلاثة - 00:12:50ضَ

اما الاستعاذة ثلاثا والنفث ثلاثا يعني مكرر صارت الان النفث تسع والاستعاذة ثلاثة هذا في الرؤيا التي يرى انها شر اي نعم الرؤية شرط مثلا رأى رؤيا يرى انها شر يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:13:07ضَ

فانها لا تضره. هكذا قال صلى الله عليه وسلم. واما في الصلاة واما في الصلاة فانها اذا لبس عليه الشيطان صلاته يستعيذ بالله من الشيطان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او اعوذ بالله من الخنزير افعلها هكذا فقط ما يكررها ما يكررها - 00:13:30ضَ

طيب اذكر ان احد الاخوة مرة جاء الينا في احد غرف السكن وقال انا كنت اريد حاجة ولما رأيتكم نسيتها تذكر تذكر قال والله لا اعلم اعوذ بالله من الشيطان قال تعوذت وذكرت الله ما اذكره. استرح - 00:13:51ضَ

وقد ذكرت ان سنة الظهر ما تسننت الى الان اريد ان اتسنن صلى السنة اول ما قال السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله اعطوني الزنجبيل بارك الله فيكم. وين تذكرته؟ قال تذكرته في الصلاة - 00:14:10ضَ

ذكرتوه بالصلاة طيب نعوذ بالله من الشيطان الرجيم اه اخيرا في هذه الليلة قوله صلى الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء يقول اخرجه الطيالسي وعين يعني - 00:14:29ضَ

الامام ابو يعلى في المسند والضياء يعني الضيافة المختارة يقول صحيح في الحقيقة بحثت في اسانيده كلها لم اجد ولا اسنادا واحدا يحتج به الا ان يقول لكم الان ارجو ان يكون ان تكون هذه الاسانيد يقوي بعضها بعضا فيكون الحديث حسنا لغيره - 00:14:48ضَ

يقول حديث حسن لغيره وذلك قواه المؤلف رحمه الله بطرقه اذا نودي بالصلاة اذا اذن المؤذن فتحت ابواب السماء مفتوح ابواب السماء. فاكثر من الدعاء اكثر من الدعاء ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا الى ان نجتهد - 00:15:11ضَ

بالدعاء فنقول اللهم اعني على شكرك وذكرك وحسن عبادتك. غير الحديث الاخر الذي حديث معاذ معاذ ابن جبل اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واستجيب الدعاء يستجاب الدعاء اذا سمعت الاذان او سمعت الاقامة فادع الله تعالى ولو بدعوات يعني قليلة وليست كثيرة في هذا الوقت وكذلك بعد الاذان تستجاب الدعوات اسأل الله - 00:15:32ضَ

لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:15:55ضَ