Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد نستكمل هذا الدرس المبارك. نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح - 00:00:00ضَ

الحديث الذي معنا الحديث الذي معنا هو من صام رمظان واتبعه ستة من شوال كان كصوم الدهر طيب وهذا كما قلت لكم قبل قليل مخرج في مسند الامام احمد وصحيح الامام مسلم - 00:00:20ضَ

عن ابي ايوب الانصاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعناه واضح ان الاجر المترتب على صيام رمضان مع الست من شوال كانه صام الدهر كله كانه صام الدهر - 00:00:40ضَ

كله والدهر معناه العام. وما حكم صوم الدهر سيأتي بعد قليل ان شاء الله تعالى الذي بعده مر معنا قبل قليل من صام ستة ايام بعد الفطر وهي الست من شوال كان تمام السنة لقوله تعالى ذكرها من جاء بالحسنة فله عشر امثالها - 00:01:03ضَ

وهذا كما قلت قبل قليل ان التضعيف التفصيلي في الصيام مقدار الحسنات مترتبة على الصوم لا يعلمها الا الله عز وجل واما الاجمال فان من صام يوما كانه صام عشرة ايام. ومن صام شهرا كانه صام عشرة اشهر لان الحسنة بعشر امثالها - 00:01:27ضَ

واما التضعيف التفصيلي يعني صوم يوم هل يقال بانه كأنه حسناته من حسنة الى عشر حسنات الى سبع مئة ضعف؟ الجواب لا التظعيف لا يعلمه الا الله الا الله تبارك وتعالى اظعاف كثيرة - 00:01:54ضَ

لا يعلمها ولا يحيط بها الا الممتن بها سبحانه وتعالى يؤخذ منه فظل صوم الست من شوال بعد رمظان والحرص عليها الذي بعده من صام يوم عرفة غفر الله له - 00:02:12ضَ

سنتين سنة امامه وسنة خلفه معناه صحيح كم مرة معنا قبل قليل واما هذا الاسناد عند ابن ماجة عن قتادة ابن النعمان فظعيف جدا في اسحاق ابن ابي ثروة هذا الرجل اسحاق ابن ابي فروة متروك. يكفي عنه الحديث الان في الذكر - 00:02:29ضَ

وهو الذي اخرجه الامام مسلم حيث أبي قتادة الأنصاري نفسه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية والباقية او المستقبلة - 00:02:55ضَ

الذي بعده قوله نحن احق واولى بموسى منكم هذا خطاب من النبي صلى الله عليه وسلم لليهود هم يزعمون الان انهم يصومون عاشوراء لانهم اتباع لموسى. فقال نحن اولى بموسى منكم - 00:03:09ضَ

لماذا؟ لان موسى كان حنيفا مسلما عليه الصلاة والسلام كجميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام واما اليهود فانهم حادوا عن الملة الحنيفية قال الله تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما - 00:03:26ضَ

وما كان من المشركين وقال تعالى مخبر عن الانبياء وذكر منهم موسى وعيسى وغيرهم من الانبياء قال ونحن له مسلمون هم مسلمون هم مسلمون. ليسوا يهود ولا نصارى ولا صابئة ولا غير ذلك - 00:03:46ضَ

طيب فنحن امة محمد صلى الله عليه وسلم اولى بجميع الانبياء ممن ادعى الانتساب اليهم وهو لم يتبعهم وهو لم يتبعه فنحن اولى بعيسى عليه الصلاة والسلام في هذا الزمن اولى به - 00:04:02ضَ

ممن يزعم اتباعه في هذا الزمن وهم مشركون الصليبيون لا يعترفون التوحيد ولا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولا غير ذلك من الانبياء ويدعون انهم اتباع عيسى كلا اليهود يدعون انهم الان اتباع - 00:04:23ضَ

موسى كلا كذبوا وهذا افتراء لا دليل عليه الذي بعده قوله هذا يوم عاشوراء. ولاحظ نحن احق واولى بموسى منكم هذا يدل على ان رابطة الدين هي اعظم رابطة في الدنيا والاخرة - 00:04:42ضَ

لا رابطة الجنس ولا رابطة الرحم ولا رابطة القرابة وان كان رحم لها فضل عند الله عز وجل واوصى بها عز وجل. لكن رابطة الدين اعظم من كل رابطة طيب اعظم من كل رابطة رابطة الدين التي تربط بين قلوب المؤمنين - 00:05:04ضَ

اين كانوا؟ واين اختلفت؟ واما اختلفت مشاربهم فانها تربط بين قلوبهم وهذا هو الواجب علينا حتى يوم القيامة تجد ان متحابين في الله يكونون في ظل الله يوم لا ظل الا ظله سبحانه وتعالى - 00:05:25ضَ

الذي بعده قال هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه. هذا بعد ايش بعد النسخ الله يفتح عليك دكتور بعد النسخ بعد ان نسخ وجوبه صار مستحبا طيب وعلى هذا - 00:05:43ضَ

قول لم ولم يكتب الله عليكم صيامه يعني الان ليس واجب عليكم لان الان الواجب عليكم ايش؟ رمظان وانا صائم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر وهذا الحين متفق عليه عن معاوية رضي الله عنه. هذا معنى الحديث. واما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر به فيما سبق على سبيل الوجوب؟ لا - 00:06:02ضَ

يرده الاحاديث الصحيحة وقد كان عاشوراء واجبا ثم امر الله تعالى بصيام رمظان فنسخ وجوب عاشوراء وبقي استحبابه طيب وهذا الذي ارشد اليه نبينا صلى الله عليه وسلم. الذي بعده لا صوم فوق صوم داوود شطر الدهر. صم يوما وافطر يوما. الخطاب لمن - 00:06:23ضَ

احسنت لعبدالله بن عمرو رضي الله عنهما طيب خاطبه قال صم يوما وافطر يوما لان هذا الصوم لا يمكن ان يكون الصوم افضل من صوم من داوود عليه الصلاة والسلام شطر الدهر يعني النصف - 00:06:46ضَ

الدهر الذي بعده يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فصل الله ايام الغر البيض ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة طيب والصحيح انه هذا هذا الاسناد عند الترمذي والنسائي - 00:07:04ضَ

عن ابي ذر اختلف فيه هل هو مرفوع او موقوف وعلى كل حال فهو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم اعني الوصية بصيام صيام الثلاث من كل شهر الذي بعده - 00:07:24ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة باب يقال له الريان مر معنا الى ان قال فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد باب الريان هذا خاص بالصائمين الذين يصومون - 00:07:39ضَ

هل الذين يصومون الفريضة او النافلة؟ كلاهما من صام الفريضة والنافلة فانه يدخل من هذا الباب باب الريان الريان الارتواء من الماء خاصة من الشراب يعني طيب يقول بعض العلماء الاسم يبعث على الارتياح - 00:07:56ضَ

ايها الصائم ان كنت آآ قد آآ دخلك الظمأ فانه باذن الله ستدخل من باب الريان سترتوي من هذا من هذا الماء الذي فيه باذن الله عز وجل جاء في رواية - 00:08:12ضَ

من شرب منه لم يظمأ ابدا كما سيأتي ظعيفة هم لا شك انهم سيشربون لكن انا اتكلم عن اسناد الرواية القادمة اسنادها ضعيف كما سيأتي بيانه باذن الله الذي بعده كان احب الشهور اليه ان يصومه شعبان ثم يصله برمضان - 00:08:30ضَ

هذا الحديث فيه اه خلاف اخرجه ابو داود بل اخرجه ايضا الامام احمد بن حنبل طيب وعلى كل حال هل كان يصل شعبان في رمضان اولى على خلاف بين العلماء - 00:08:50ضَ

منهم من قال في رواية كان يصوم شعبان كله ومنهم من قال يصوم شعبان الا قليلا وكلاهما صحيح والاقرب الاقرب انه كان يصومه الا قليلا لانه ما استكمل صيام شهر قط الا رمظان حتى لا يشبه النافلة بايش - 00:09:10ضَ

بالفريضة عليه الصلاة والسلام طيب الذي بعده طبعا هذا الحديث اخرجه ابو داوود عن عائشة رضي الله عنها وآآ اخرجه الامام احمد بن حنبل واسناده صحيح الذي بعده كان اكثر او كان اكثر ما يصوم الاثنين والخميس فقيل له - 00:09:26ضَ

ما تصوم الاثنين والخميس فقال الاعمال تعرض كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم الا متاجرين فيقال اخروهما في المسند يقول اخرجه احمد في المسند وقفت عليه في رواياته قال اخرهما - 00:09:49ضَ

كأن الخطاب للملك عليه السلام لكن اخروهما هذه ما وجدتها في المسند. موجدتها في المسند. هذا شيء الشيء الثاني بالنسبة اه رفع الاعمال كل اثنين وخميس هذا ثابت لا شك فيه. ترفع الامل - 00:10:04ضَ

وعليكم السلام. وان الاعمال ان الاعمال اذا رفعت يوم الاثنين والخميس طيب يغفر لكل مسلم لا يشرك بشيئا بالله شيئا الا المتشاحنين دعوا هذين حتى يصطلحوا في رواية اخرهما. واضح هذا؟ لكن ام بقي - 00:10:25ضَ

هل كان يصوم الخميس الاثنين جاء في صحيح مسلم انه كان يصومه وقال ذاك يوم ولدت فيه. الحديث لكن هل الخميس ثابت بهذا اللفظ اكثر ما يصوم الاثنين والخميس هذا الحديث - 00:10:44ضَ

تفرد به محمد ابن رفاعة وهو مجهول وهو مجهول والصحيح انه كان قد ثبت عنه صوم الاثنين عليه الصلاة والسلام. الخميس جاء في روايات كثيرة وحكى بعضهم الاجماع على انه يشرع صوم الخميس - 00:11:02ضَ

ولكن اتكلم عن اسناد هذه الرواية فيه مقال. لان فيه محمد ابن رفاعة وهو مجهول الحال فيضعف الاسناد هل معي ذاك انه لا ينبغي ان صوم الخميس؟ بلى. يصوم الخميس - 00:11:23ضَ

بناء على الاحاديث الكثيرة التي يشد بعضها بعضها والله اعلم الذي بعده كان لا يدع صوم ايام البيض في سفر ولا حضر هذا الحديث يقول اخرجه الطبراني عن ابن عباس - 00:11:35ضَ

والصحيح انها اسناده ظعيف هو كان لا يدع ثلاث ايام من كل شهر؟ نعم اما ايام البيظ لا يدعها في السفر ولا في الحظر؟ لا بل كان لا يبالي من اي شهر صام صلى الله عليه وسلم - 00:11:49ضَ

بل كان يصوم حتى نقول انه لا يفطر. ويفطر حتى نقول انه لا يصوم. ولكن اوصى بعض الصحابة ان يصوم ايام البيض عليه الصلاة والسلام. واضح هذا؟ وثبت موقوفا عن ابي ذر وغيره انهم صاموا ايام البيض - 00:12:03ضَ

واضح؟ اما انه لا يدع صيام الايام البيضا لا في الحظر ولا في السفر لا لا يدع صيام ثلاثة ايام من كل شهر. عليه الصلاة والسلام واضح هذا السنات هذه الرواية عند الطبراني واقول مفردات الطبراني - 00:12:19ضَ

غالبها غرائب غالبها غرائب. معنى غرائب انك تستغربها من حيث الاسانيد لا توجد في المسند ولا في الصحيحين ولا في الكتب الستة الاربعة الاخرى السنن وتجذب الطبراني ولذلك في اسناده اسناد الطبراني ابراهيم ابن اسحاق - 00:12:35ضَ

الصيني هذا منكر الحديث طيب منكر الحديث واما عند النسائي فقد رواه الا ان فيه عبيد الله ابن موسى العبسي واستغرب من بعض العلماء يقول العبيسي ما هو صحيح العبسي من بني عبس - 00:12:55ضَ

طيب وهذا الرجل هذا الرجل كان غاليا في التشيع حتى قال عنه ابو داوود رحمه الله السجستاني قال كان الشيعي محترقا طيب ما هو رافظي شيعي محترق يعني متشدد في امر التشيع - 00:13:14ضَ

طيب ولذلك ترك الامام احمد وهنا لطيفة من اللطائف الامام احمد الحنبل سمع ان يحيى بن معين يحدث عنه كثيرا عمن عن عبيد الله عن عبيد الله ابن موسى العبسي - 00:13:33ضَ

فارسل اليه رسولا رجلا وكتب اليها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الى اخي يحيى ابن معين من اخيك واحمد ابن محمد ابن حنبل اراك محدث وتكثر من الحديث عن اه عبيد الله عن عبيد الله ابن موسى - 00:13:54ضَ

وطبعا العبسي وقد سمعته انا واياك يطعن في معاوية قطعة في معاوية طبعا اه هو اه ينشر ما يتعلق بالصحابة رضي الله عنهم احيانا في مثالب ما هي صحيحة ينشرها. هذا عبيد الله بن - 00:14:21ضَ

موسى العبسي وان كان صدوقا في نفسه الا ان هذا يعتبر من استقلال حق الصحابة والا لما نشره ما يقع بينهم قد يكون من الروايات الباطلة والمكذوبة والظعيفة رد عليه يحيى بن معين - 00:14:50ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه نعم ولكن اراك يعني احمد بن حنبل رحمهم الله تعالى جميعا تحدث عن عبد الرزاق بن همام الصنعاني. صح المصنف وقد سمعته انا واياك يطعن في عثمان وعثمان افضل من معاوية - 00:15:09ضَ

ما الرد عليكم السلام مرت في هذا الرد ان الامام احمد بن حنبل حدث عنه عن عبد الرزاق عندما رجع وتاب من طعنه في عثمان هذا هو الرد. ما حدث عنه الا بعد ما ترك الطعن في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واضح هذا - 00:15:32ضَ

انتبه لهذه المسألة العظيمة. طيب اذا كما قلت لكم في الاسناد الاول الاسناد الطبراني ابراهيم ابن اسحاق الصيني منكر الحديث. اما في اسناد النسائي فيه مو عبيد الله في اسناده عبيد الله ابن موسى العبسي - 00:15:55ضَ

تركه الامام احمد وابو داوود وغيرهما من اهل الحديث وانت تقرأ في التراجم والسير تجد العجب العجاب من حب علماء السلف والائمة واهل الحديث لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:16ضَ

حتى لو يرى الصحابي اخطأ في حق نفسه حتى لو اخطأ لا يطعن في الصحابي لماذا؟ يقول لو اخطأ. وافترض الجدل انه اخطأ. انا لست حكما عليه واذا عنده خطأ فانه - 00:16:37ضَ

ينغمس في بحر الحسنات عند الصحابة رضي الله عنهم طيب والامر الثالث تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسمعوا ما كانوا يعملون ولذلك كثير من الناس اذا بدأ يطعن بالصحابة كمعاوية رضوان الله عليه - 00:16:51ضَ

او الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم جميعا. او اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرق هذا المسلك وينعطف هذا المنعطف يظل - 00:17:10ضَ

نسأل الله العافية والسلامة ذكر الامام الذهبي عليه رحمة الله يقول كان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه جالسا مع قوم فجاء رجل وصار يسب طلحة والزبير وكان هذا الرجل متشيعا - 00:17:21ضَ

قال لا تسب لا تسب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فيهم ابو اسحاق سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه فبدأ يسب واستمر في السب ماذا قال اه سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه؟ رفع يديه - 00:17:44ضَ

وقال اللهم كنت تعلم ان هذا الرجل يسبوا رجلين قد سبقت لهم منك الحسنى تسلط عليه كلبا من كلابك يقول واذا بعير هائج قد انفلت من صاحبه وجاء الى القوم ودار عليهم - 00:18:04ضَ

وعظ هذا الرجل الساب للمبشرين بالجنة طلحة والزبير رضوان الله عليهم قتلوا غدرا قتلوا غدعا ما قاتلوا حتى يقتلوا قتلوا غدرا يقول فعظ هذا الرجل الساب بفخذه واخرجه من القوم - 00:18:28ضَ

وبدأ يبرك عليه ويطأه باخفافه حتى قتله في نفس اللحظة يقول قال بعض العلماء وهذا فيه اه كرامة هؤلاء الصحابة على الله تبارك وتعالى مثل الزبير وطلحة وغيرهم كثير من الصحابة رضوان الله عليهم - 00:18:49ضَ

يقول الذهبي رحمه الله وفيه استجابة دعوة السعد عند الله وانه كان مستجاب الدعوة واما حديث اطب اطب مطعمك اطب مطعمك تستجب دعوتك ضعيف والصحيح منه اللهم استجب لسعد دعاءه. هذا صح - 00:19:12ضَ

حديث اللهم استجب لسعد دعاءه هذا صحيح. اما اطب مطعمك وان كان معناه صحيح. تستجب دعوتك هذا في اسناده مقال. الذي بعده يقول كان يتحرى صيام الاثنين والخميس. رواه الترمذي والنسائي عن عائشة - 00:19:30ضَ

اه يقول هذا الحديث فيه بقية ابن الوليد عند الامام النسائي واما عند الترمذي ففيه محمد بن رفاعة السابق الذكر وهو مجهول كما قلت لكم يقوي بعضها بعضا هذه الطرق والشواهد - 00:19:50ضَ

تصل الى درجة الحسن لغيره المحتج به فصيام الاثنين هذا صحيح لا شك فيه وصيام الخميس الصحيح انها تجتمع الطرق في قوي بعضها بعضا في شرع صومه. وقد حكى بعض العلماء - 00:20:10ضَ

الاجماع على استحباب صوم الخميس الذي بعده كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخرى. يعني الاسبوع القادم - 00:20:22ضَ

هذا الحديث يقول حسن وهو مختلف فيه. اختلاف طويل بين العلماء لكن نقف عند عاشوراء فيه خلاف في صح صومه ما في خلف ثلاث ايام من كل شهر متفق عليها ما فيها خلل. باقي عندنا تسع من ذي الحجة. من واحد الى تسع - 00:20:40ضَ

بعض العلماء قال هذا لا يثبت لان فيه هنيدة ابن خالد الخزاعي واختلف هل هو صحابي طبعا الرجل هو او والصحيح انه تابعي واضطرب فيها عن امه وتارة وهي عن زوجته - 00:20:59ضَ

وتارة يرويها عن حفصة وتارة يرويها عن احدى امهات المؤمنين وتارة ام سلمة فصار فيه اضطراب عندها قال بعض العلماء لا يشرع صوم التسع من ذي الحجة هذا قول. القول الثاني قالوا يشرع - 00:21:19ضَ

لمن لم يشغله الصوم عن ما هو اهم منه من الذكر وقراءة القرآن والحج لمن لم يحج وما اشبه ذلك طيب وهذا اقرب لكن يوم عرفة متأكد وهو من من التسع واضح هذا او لا - 00:21:35ضَ

طيب لو افترضنا ان هذا الحديث ثابت وقد جاء في صحيح مسلم من حديث الاعمش عن إبراهيم ابن يزيد النخعي عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:53ضَ

ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط. يعني عشرة ذي الحجة وفي رواية ما صام العشر ما صامها كلها في صحيح مسلم. طيب ايهما نغلب؟ نغلب هذا او هذا؟ قال بعضهم المثبت - 00:22:14ضَ

تسعة من ذي الحجة اذا نقدمه لانه جاء عن حفصة وذاك نافي يا كنافي والمثبت او المثبت مقدم على النافي وقال بعضهم صامها عاما التسع وافطرها عاما وقال بعضهم صام شيئا منها فرأته حفصة ولم يصب شيئا منها - 00:22:32ضَ

امرأة عائشة لم يصم اليس كذلك وعلى كل حال ايام التسريحة افضل ايام في العام. صح لنا فيها عرفة وفيها يوم النحر يوم الحج الاكبر العمل الصالح فيها احب الى الله عز وجل - 00:22:53ضَ

من العمل في غيرها صح ولا مو صح طبعا هذا على سبيل الجملة وليس على سبيل التفصيل كما سيأتي في اه درس مستقل باذن الله عن فضل العشر من ذي الحجة والعشر الاواخر من رمضان باذن الله عز وجل - 00:23:10ضَ

ولكن هذا الفضل للاعمال الصالحة في ايام عشر من ذي الحجة يدخل فيه الصوم وما يدخل فيه هل يجوز ان يصوم قضاءه في ايام التسع من ذي الحجة يجوز؟ نعم يجوز. كما ثبت ذلك باسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه - 00:23:24ضَ

ثبت عنه باسناد صحيح طيب انه يصوم التسع اه او يقول ما من ايام احب الي القضاء فيها من هذه التسع كانها ايام فاضلة لا شك وعليه قظاء طيب يصوم التسع باي نية - 00:23:47ضَ

بنية القضاء او بنية النفل او يجمع بين النيتين الصحيح انه قضاء لان الواجب لا تدخل معه نية النفل والتطوع فيفرده بنية القضاء. فاذا صامه على انه قضى سواء عرفة او التسع قبله او التسع معه عفوا - 00:24:03ضَ

عرفة كلها تسع لان العاشر ما يصام يوم العيد لو صام على انها قضى بنية القضاء فانه يثبت له الاجر يثبت له الاجر اي اجر اجر القضاء واجر النفل لكن الصوم يكون بنية القضاء. نعم - 00:24:22ضَ

كما قلت لكم احد مختلف فيه والاظهر ان اسناده لا يصح انه صام التسع صلى الله عليه وسلم الا انه حث على صوم عاشوراء وحث على صوم عرفة في حديث - 00:24:38ضَ

صلى الله عليه وسلم بل في احاديث كثيرة واضح هذا طيب اما انه صام التسع او امر بصيامها هذا مختلف فيه والاقرب انه لم يأمر بها على سبيل الخصوص وان كان الصوم فيها يدخل في عموم العمل الصالح - 00:24:50ضَ

وهنا قاعدة قد يفتح الله عز وجل على مسلم بمحبة الصوم والقدرة عليه آآ اليسر والسهولة عليه فيكثر من الصوم. فيصوم التسع. هذا طيب وعظيم عند الله عز وجل وبعضهم يقول لو صمت كما قال ابن مسعود - 00:25:06ضَ

لو صمت فكسلت عن قراءة القرآن وهو يرى ان قراءة القرآن افضل وكان يقلل من الصوم ويكثر من قراءة القرآن رظي الله عنه. ونقول قد علم كل الناس مشربهم. بعظهم افتح الله عز وجل عليه في باب النوافل الصلاة. وبعظهم نوافل - 00:25:26ضَ

وبعضهم نوافل الذكر وبعضهم يفتح الله عز وجل في باب نوافل الصوم وقس على ذلك وقس على ذلك في هذه الامور الذي بعده كان يصوم صلى الله عليه وسلم من غرة كل شهر ثلاثة ايام وقل ما كان يفطر يوم الجمعة - 00:25:43ضَ

طيب هذا للاسناد حسن عند الترمذي. عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن من غرة كل شهر يعني من بدايته الغرة البداية البداية ثلاثة ايام. نرجع الان الى انه لا يبالي الصام من اول الشهر هذه الثلاثة او من اوسطه او من اخره. هذا هو الذي لا مرية فيه - 00:26:03ضَ

واما اثباتها دائما في ايام البيض هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. بل قد يصوم البيض وقد يصوم غيرها واكثر منها بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام - 00:26:27ضَ

وقل ما كان يفطر يوم الجمعة جاء في رواية بعكس هذه. وقل ما كان يصوم يوم الجمعة ولكن الصحيح الرواية الثابتة انه قل ما كان يفطر يوم الجمعة هذا اذا - 00:26:37ضَ

معه يوم قبله ويوم بعده او يوم قبله او يوم بعده. مثل ثلاث ايام من كل شهر واما انه يصومه مفردا؟ لا. لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:51ضَ

الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى يكون رمظان هذا حديث اخرجه الامام احمد والاربعة يعني الخمسة وحكم عليه الامام احمد والامام ابن معين بانه حديث منكر - 00:27:04ضَ

بل قال ايضا ابو زرعة منكر هذا الحديث منكر. لا يصح سندا ولا متنا لماذا سندا تفرد فيه العلاء بن ابي عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه. اما متنا - 00:27:23ضَ

فكيف اذا انتصف شعبان فلا تصوموا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصحيحين لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين واضح هذا ولا فهذا يعتبر من قبيل الشاذ متنا. لماذا؟ لانه يخالف مفهوم حديث الصحيحين لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين. مع ذلك يجوز لك ان - 00:27:37ضَ

رمضان بثلاث ايام واربعة ايام وخمسة ايام لا حرج عليك ولا ده لكن قبل رمضان بيوم او يومين تتوقف عن الصيام الا لمن كان له عادة في الصوم. فهذا الحديث - 00:27:58ضَ

ضعيف منكر اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى يكون رمظان ظعيف منكر ايضا من اسباب ضعف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان الا الا قليلا الا قليلا عليه الصلاة والسلام - 00:28:10ضَ

وهكذا ينبغي لطالب العلم ينظر للاحاديث المتفق على صحتها او التي يكون الجمهور على صحتها وثبوتها وينظر لما خالفها غالبا يجد ان في ذلك شذوذا ومعارضة فينتبه الحديث الذي بعده قال انكم مصبح - 00:28:24ضَ

عدوكم والفطر اقوالكم فافطروا. اخرجه الامام احمد ومسلم عن ابي سعيد طيب الامام احمد عن طريق عطية بن او عن طريق عطية عن قزعة عن ابي سعيد الخدري واما اه الامام مسلم فاخرجه عن طريق ربيعة عن قزعة عن ابي سعيد الخدري - 00:28:46ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالفطر عند ملاقاة العدو طيب يعني في الجهاد في سبيل الله اذا التقوا مع العدو وهم صائمون. لماذا؟ لان الفطر اقوالكم - 00:29:05ضَ

تقوم به على على الجهاد في سبيل الله على العدو مقاتلة العدو طيب وهنا ينظر النبي صلى الله عليه وسلم الى المصالح اعلن المصالح يقدم على اقلها. لاحظ وكذلك ذرا المفاسد يقدم درى المفسدة الكبرى - 00:29:21ضَ

على المفسدة الصغرى وهكذا فهكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم يرى ان الصوم في سفر مصلحة وافضل منه الفطر لماذا؟ لان فيه مصلحة اخرى وهي نصر هذا الدين والانتصار على اعداء الله الكافرين - 00:29:38ضَ

الذي بعده قال انهاكم عن صيام يومين يوم الفطر والاظحى هذا الحديث معناه صحيح بلا شك معناه صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يومين اي يوم الفطر ويوم الاظحى. الفطر يعني عيد - 00:29:55ضَ

يسمونه عيد رمضان هو اول ايام الفطر اول ايام شوال. وعيد الاضحى هو العاشر يوم الحج الاكبر يوم النحر ايضا من هي عن صومه منهي عن صومه صوم احد العيدين او كليهما هذا محرم. باجماع العلماء - 00:30:16ضَ

لا يجوز صومهما لا قضاء ولا نذرا ولا تطوعا ولا غير ذلك. ما يجوز صومهما اي يومين يوم الفطر ويوم الاظحى طيب الا ان في اسناد ابي يعلى هذا المذكور فيه ضعفا - 00:30:35ضَ

ولكن يغني عنه الحديث الذي جاء في الصحيحين الذي جاء في الصحيحين ويا ليت طالب علم ينبري لهذا ما هو انه يجمع الاحاديث الصحيحة الموجودة في اه صحيح الجامع طيب ويقتصر - 00:30:53ضَ

على ما ثبتت صحته اه وكذلك ايضا ما لم يكن من قبيل الشادي او المعلل مثلا هذا الحديث الان بدا الحديث ابي يعلى يا ليته ذكر الحديث الذي جاء في الصحيحين - 00:31:13ضَ

من حيث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. واضح هذا او لا هما اولى بالذكر ولماذا نبحث عن حديث رواه الطبراني وفيه شذوذ او علة او عند ابي يعلى وفيه شذوذ او علة ونترك ما جاء في المسند والصحيحين - 00:31:30ضَ

او السنن الاربعة واضح هذا او لا طيب النهي يقتضي التحريم التعليم هذا الاصل فيه والامر يقتضي الوجوب هذا الاصل فيه ثم قال اياكم والوصال الوصال ان يواصل المسلم صومه فلا يفطر - 00:31:43ضَ

يواصل يومين او ثلاثة او اربع او خمس او ما اشبه ذلك. هذا منهي عنه اذا كان اكثر من يومين يعني اكثر من السحر الى السحر اذا كان اكثر منه فالاقرب والاظهر التحريم انه محرم - 00:32:01ضَ

لقوله اياكم يعني احذروا الصوم. احذروا الصوم وصالا واذا كان من السحر الى السحر فان النبي صلى الله عليه وسلم اباحه. رخص فيه. قال ايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر - 00:32:18ضَ

واما الوصال ثلاثة ايام اربعة ايام خمسة ايام فهذا محرم الا في حق النبي صلى الله عليه وسلم لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم من خصائصه انه يستطيع الوصال - 00:32:32ضَ

ويفتح الله عز وجل عليه من المعارف والايمان واليقين والخشية ما يستغني به عن الطعام والشراب لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الطعام او عن الشراب وتلهيها عن الزاد طيب فالنبي صلى الله عليه وسلم يعطيه قوة ربه عز وجل انه يستطيع ان يصوم اياما كثيرة بدون ان يطعم - 00:32:45ضَ

ويواصل عليه الصلاة والسلام. اما غيره بانه لو واصل فانه يشق عليه ويتعبه. ولذلك نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من سحر الى سحر هذا جائز اكثر من ذلك في حق الامة لا يجوز. في حق النبي صلى الله عليه وسلم هو جائز. وهذا من خصائصه. والنبي صلى الله عليه وسلم له خصائص كثيرة - 00:33:10ضَ

عليه الصلاة والسلام طيب ثم قال انكم لستم في ذلك لانهم رجعوا قالوا انك تواصل يا رسول الله تنهانا عن الوصال وان تتواصل قال انكم لستم في ذلك مثلي. اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني - 00:33:34ضَ

فكلفوا يعني تحملوا من العمل ما تطيقون الذي تقدرون عليه طيب قال بعض العلماء ان الله تعالى يطعمه ويسقيه. لو كان الطعام الحقيقي والشراب الحقيقي لم يكن مواصلا صلى الله عليه وسلم - 00:33:49ضَ

لم يكن واصلا صلى الله عليه وسلم لقال انا اكل واشرب ولكن لا تروني طيب او يعطيني الله تعالى اكلا وشرابا طعاما وشرابا ويدخله في جسدي. والله على كل شيء قدير. لكن ما قال هذا - 00:34:04ضَ

قال ابيت يعني انا يطعمني ربي ويسقيني باي شيء بما يفتح الله عز وجل عليه من العلم والخشية واليقين والايمان صلى الله عليه وسلم تسليما مزيدا كثيرا فيستغني بذلك عن الطعام والشراب عليه الصلاة والسلام - 00:34:17ضَ

ما الذي بعده صيام يوم السبت لا لك او لا لك ولا عليك يقول قاله لامرأة هذا الحديث اه في عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف الحديث والصحيح ان يصوم يوم السبت - 00:34:33ضَ

لا حرج فيه اطلاقا هو ان صمت معه الجمعة هو افردته او صمت يوما وافطرت يوما ووفق ذلك صومك يوم السبت لا حرج فيه. اما لا لك لا لك ولا عليك يعني لا ليس لك فيها اجر ولا عليك وزر هذا ما يقال في العبادة - 00:34:49ضَ

هذا ما يقال في العبادة يقال في المباحات. واما العبادة لا بد ان يكون اما فيها اجر ان كنت اتبعت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما ان يكون عليك وزر - 00:35:08ضَ

ابتدأت فيها طيب الذي بعده ليس من البر الصيام في السفر اخرجه الامام احمد والشيخان وغيرهما وهو متفق على صحته ليس من البر اي ليس من الخير ان يصوم الانسان صوما في السفر - 00:35:18ضَ

هو يستطيع ان يفطر والصوم شق عليه مشقة شديدة وهذا قاله في حق رجل لما ظلل عليه من شدة الحر وهو صائم. قال ما له؟ قالوا صائم ليس من البر الصيام في السفر - 00:35:39ضَ

واضح هذا؟ فيرشده الى الافضل. اما ان كان السفر ليس فيه مشقة كان يكون في الشتاء وليست في مشقة في ترك الطعام والشراب والسفر والتحمل العلماء اختلفوا في ذلك فمنهم من قال - 00:35:53ضَ

الصوم افضل ومنهم من قال الفطر افضل ومنهم من قال افظلهما ايسرهما وهذا الاقرب ان الافضل ان كان الصوم ايسر له لان الفطر قد يشق عليه وان قال لا انا استطيع القضاء بسهولة ولا يشكل علي ولا يتعبني ولا يشق علي - 00:36:08ضَ

فنقول له افطر واقضي ولا شيء عليك لكن من الغرائب يقول بعض الفقهاء يقول كونه يكون في رمظان افظل طيب الذي انت تقول الان كونه يكون في رمظان افظل هذا الصوم وانت مسافر. طيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس من البر الصيام في السفر - 00:36:27ضَ

واضح هذا ولا وقال انكم تصبحوا عدوكم فافطروا والفطر اقوالكم لسه كده فاذا الافضل دائما هو في اتباع ما دلنا عليه نبينا صلى الله عليه وسلم هل ينكر على من افطر في السفر حتى لو مشق عليه - 00:36:46ضَ

ابدا ما ينكر عليه. لو سافر في الطائرة لو سافرت لو سافر في الطائرة وبدأ ياكل ويشرب لا حرج عليه لكن اذا وصل لبلد لا يجاهر امام اهلها الصائمين الفطر واقواله مسافر لانه قد يساء به الظن. قد يساء به الظن. واما الافطر لوحده وهو مسافر - 00:37:03ضَ

يا اخي كيف انا الان ذاهب عمرة واريد ان اؤدي سنة وافطر في رمضان ورمضان واجب. رمضان واجب على المقيم وانا مسافر فلو اديت العمرة وانت مفطر لا حرج عليك - 00:37:24ضَ

لكن لا تفطر امام الناس وتجاهر لان بعض الناس سبحان الله يحب الجدل والمراء فيبدأ يشرب امام الناس من زمزم لست صائما يقول لا انا مسافر يريد ان لا تجادل - 00:37:37ضَ

لا تجادل بامكانك ان تشرب في مكان لا يراك احد حتى ما يسابقك الظن الذي بعده ليس من البر الصيام في السفر فعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها ليس من البر الصيام في السفر متفق عليه - 00:37:51ضَ

عليكم برخصة الله ليترخص لكم فاقبلوها هذا الجزء ايضا هذا صحيح لا شك فيه اما جمعهما في حديث واحد فان الحديث معلول ذكر الامام حاتم علته. قال هذا حديث معلول. واضح - 00:38:08ضَ

لاحظ واما كل جزء من الحديث صحيح لكنك تجمع الاحاديث من آآ عبارات شتى وتجعل في حديث واحد ننظر في الاسناد فلما نظرنا في الاسناد الذي عند النسائي وابن حبان وجدنا له علة - 00:38:22ضَ

طيب ما بال الرجال يواصلون؟ الان انكر عليهم. اللي يواصلون يريدوا ان يصوموا يومين وثلاثة واربعة انكم لستم مثلي. مر معنا قبل قليل اما والله لو مد لي الشهر لو واصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم - 00:38:37ضَ

وهذا حديث اخرجه الامام احمد ومسلم عن انس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو مدة شهر رأوا الهلال الان لكن لمدة اربع او خمسة ايام لمد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:55ضَ

هذا الوصال جعلهم يواصلون طيب حتى يدعون التعمق التشدد لان النبي صلى الله عليه وسلم ارحم الامة بالامة فاوصاكم بالا تواصلوا اذا لا تواصل هل الافضل اخي محمود ان نواصل من سحر الى سحر - 00:39:07ضَ

او نفطر مع غروب الشمس نفطر الدليل على ذلك لا تزال امتي بخير ما عجلوه الفطر طيب لا تزال امتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم كما قال في الحديث الاخر صلى الله عليه وسلم - 00:39:25ضَ

يؤخذ من الحديث ان الوصال خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ان يواصل يومين ثلاثة او اكثر ويؤخذ منه ايضا ان العبادة يكون فظلها على قدر الاتباع فيها للنبي صلى الله عليه وسلم. وليس على قدر التعمق والتشدد - 00:39:45ضَ

موت تشدد وتتمدح بهذا ولذلك بعض الناس يقول لك يا اخي الامام عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقوم الليل او يقوم ركعة كاملة وحده في القرآن كامل يا اخي هذا كذب على عثمان رضي الله عنه - 00:40:06ضَ

عثمان خليفة راشد اه يتبع النبي صلى الله عليه وسلم. ويقوم الليل كله بركعة واحدة. او يقوم بالقرآن كاملا بركعة واحدة هذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ينتبه لان التعمق - 00:40:21ضَ

لا خير فيه بل الاتباع والتوسط في الامور هو الخير كله باذن الله اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. الذي بعده قال عليه الصلاة والسلام من صام الابد فلا صام ولا افطر سيتكرر علينا معناه - 00:40:36ضَ

هو حديث صحيح الابد يعني الدهر كله بعد رمضان افطر فقط يوم الفطر ثم صام الى ان جاء يوم عيد النحر واجب عيد الاضحى وافطر وافطر ثلاث ايام بعده ايام التشريق احدى عشر واثنعش وثلطعش من ذي الحجة - 00:40:56ضَ

ثم واصل السنة كلها. يقول من صام الابد فلا صام ولا افطر يعني ما يكتب له الاجر لماذا؟ لان هذا من التعمق والتشدد واضحة الاولى والاولى اذا اردت ان تصوم افضل الصوم صم يوما - 00:41:14ضَ

افطر يوما هذا افضل الصوم ولا افضل منه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عندها اختلف العلماء. ما حكم صوم الابد؟ يعني الدهر سنة كاملة قال بعضهم حرام وقال بعضهم مكروه - 00:41:31ضَ

والاقرب انه مكروه كراهة انه مكروه كراهة شديدة طيب والحديث صحيح ثم بعد ذلك قال نهى ان يفرد يوم الجمعة بصوم. ايضا هذا سيتكرر معناه يوم الجمعة لا يفرد بصوم - 00:41:44ضَ

ولا يخص بصوم لو قال قائل طيب يا اخي انا صمت الاربعاء افطرت الخميس وصمت الجمعة وافطرت السبت. ما افطرت الجمعة ان اقولها صوم يوم وافطار يوم لا حرج قال قال طيب يوم الجمعة وافق عرفة. انا صمت عرفة فوافق يوم الجمعة لا حرج - 00:42:03ضَ

انا اردت ان اصوم عاشوراء فوافق يوم الجمعة لا حرج ولو افردته ولو ولو افردته نعم ولو افردته لا حرج عليك اذا ما المنهي عنه؟ المنهي انك تخصص يوم الجمعة بالصيام - 00:42:19ضَ

يقول انا ما اصوم ولا يوم الجمعة. لماذا؟ يوم الجمعة افضل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفيه صلاة الجمعة وفيه وهو افضل الايام كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس - 00:42:33ضَ

يوم الجمعة كما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحديث نقول هنا افراد يوم الجمعة اما محرم او مكروه على قول بعض العلماء. والاكثر على انه مكروه كراهة شديدة. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على جويرية - 00:42:44ضَ

وجدها صائبة يوم الجمعة. قال صمت امس؟ قالت لا اتصومين غدا؟ قالت لا. قال افطري اذا تأمرها بالفطر صلى الله عليه وسلم يؤخذ منه اه النهي عن افراد يوم الجمعة بصوم - 00:43:03ضَ

بلا سبب شرعي بلا سبب شرعي لو قال قائل بعد بكرة رمضان يوم السبت وبكرة الجمعة وانا بقي علي قضاء يوم واحد هذي تصوم يوم الجمعة غدا يصوم لماذا لانه سبب ولا يجوز له تأخير رمظان عن لا يجوز له تأخير قظاء رمظان الماظي الى رمظان القادم - 00:43:19ضَ

واضح هذا طيب الذي بعده نهى عن الوصال مر معنا والنهي على قسمين من سحر الى سحر هذا جائز واطلاق النهي عموما الصحيح فيه التحريم. الصحيح فيه التحريم الذي بعده لا تصم المرأة - 00:43:44ضَ

وبعلها شاهد الا باذنه غير رمظان ما تتطوع المرأة لماذا؟ لان حق الزوج مقدم على فهو متطوع صوم التطوع ولا تأذن في بيته وهو شاهد الا باذنه تدعو قريباتها وامها وما اشبه ذلك - 00:44:05ضَ

وهو موجود يعني وتعلم انه لا يأذن لها ولم يعطها اذنا مسبقا في هذه الحال لا تأذن ببيته الا باذنه. حتى تستأذنه اما ان اعطاها اذنا مطلقا او قال استأذن مني وانا اذن - 00:44:24ضَ

او قد اذنت لك فانها تدخل تدخل اهلها وتدخل اقاربها ومحارمها لا حرج عليها في ذلك وتدخل حتى اه رفيقاتها ونحو ذلك ما لم يكن في ذلك منع من زوجها - 00:44:41ضَ

وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصفه زاد عندهم شيء من الطعام فبدأت توزع على الجيران وهي ما استأذنت منه او لم يأمرها بذلك له نصف الاجر لماذا؟ لانه هو الباذل. وهي - 00:44:55ضَ

التي فعلت هذا التي باشرت هي المباشرة وهو الباذل والمشتري المحظر لهذا الطعام والشراب نصف الاجر. وهنا يكتب له الاجر حتى لو ما نوى لو ما قالها اصنعي كذا واصنعي كذا فانه يكتب له الاجر باذن الله عز وجل لها نصفه ولها - 00:45:13ضَ

نصف ومن ذلك يؤخذ انه ينبغي للرجل ان يتعاون مع اهله على البر والتقوى وهي تتعاون معه والله اعلم. الذي بعده قال لا تصوموا هذه الايام ايام التشريق فانها ايام اكل وشرب - 00:45:34ضَ

اما ايام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من يوم او من شهر ذي الحجة يحرم صومها الا على المتمتع والقارن ان لم يجدا الهدي رخص لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام - 00:45:51ضَ

اما التطوع والقضاء لا يجوز لا يجوز واضح هذا ولا طيب اما الحديث هذا فهو ضعيف الذي ذكرته لكم في الترخيص هو صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم واما هذا الاسناد فهو ضعيف - 00:46:08ضَ

اسناد جاء من عدة طرق لكن كلها فيها علل الذي بعده لا تصوم يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم كما قلت لكم هذا حديث صحيح وقبل قليل جاء من حيث جويرية اصمتي امس؟ قالت لا. اتصومين غدا؟ قالت لا. قال افطري. يعني يوم الجمعة. فلا يصام الا قبله يوم او بعده يوم - 00:46:25ضَ

هذا اذا كان على سبيل التطوع المطلق بغير سبب بغير سبب بعد ذلك قال لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده. مر معنا وهذا الحديث اخرجه - 00:46:47ضَ

اه السبعة اخرجه السبعة. يعني الجماعة كلهم وهو بمعنى الحديث السابق لا تصوموا يوم الجمعة مفردا هذا مرة معنا معناه صحيح وان كان الاسناد هذا فيه مقال في بعض الرواة مجهول - 00:47:02ضَ

ولكن معناه صحيح. يوم الجمعة ما يفرد بالصوم الا لسبب شرعي او قبله يوم او بعده يوم بعد ذلك لا تصوموا يوم السبت الا في الفريضة وان لم يجد احدكم الا عودة كرم يعني عنب - 00:47:22ضَ

قول حاء شجرة فليفطر عليه. اللحى والقشر يقول اخرجه الامام احمد ويقول عن الصماء بنت بسر هذا الحديث عجيب يعني ان الانسان ما يصوم يوم السبت معنى ذلك انه محرم - 00:47:40ضَ

والصحيح انه لا يحرم ولا يكره. وهذا الحديث حديث شاذ. لماذا؟ لانه خالف الاحاديث الصحيحة. المتفق على صحته. والمتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اولا ثانيا قال بعض العلماء هذا منسوخ - 00:47:55ضَ

لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما قدم المدينة كان يحب موافقة اليهود الكتاب لانهم اهل كتاب فكانوا لا يصومون يوم السبت ويحرمونه فحرموا صوم السبت ثم امر بمخالفتهم - 00:48:11ضَ

فصار يصومه صلى الله عليه وسلم طيب ثلاث ايام من كل شهر او اذا وافق عرفة او صوم يوم وافطار يوم وما اشبه ذلك سئل عنه الامام مالك ابن انس هذا الحديث امام دار الهجرة - 00:48:27ضَ

ما لك كذب هذا الحديث كذب لاحظ القوة مع استقامة الاسناد بعض الشيء يعني انه مستقيم الاسناد الا انه طعن في المتن وقال هذا كذب لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى كل حال هو مخالف للاحاديث الصحيحة فلا تترك الاحاديث الصحيحة الكثيرة - 00:48:44ضَ

من اجل حديث مشكوك فيه طيب وليس متفقا على صحته والله اعلم لا صام من صام الابد الدهر كله يعني السنة كلها على قولين والصحيح الكراهة الشديدة لانه ثبت عن بعض السلف انه اجتهد فصامه - 00:49:06ضَ

طيب اجتهد فصاموا اجتهادا وهذا من فقههم طيب ولم آآ يقف على هذا النهي ولم يفهم منه التحريم قد فهم منه الكراهة وقد لم يفهم منه الكراه والله الكراهة والله اعلم - 00:49:32ضَ

الذي بعده لا صام صام الدهر صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله هذا ثبت معناه اه الكلام عليه قبل قليل انا من صام ثلاثة ايام من كل شهر كأنه صام السنة كلها. وهذا في البخاري - 00:49:51ضَ

لا وصال في الصوم مر معنا قبل قليل انه نهى عن الوصال متفق عليه ولا لا؟ لكن لا وصال في الصوم بهذا اللفظ وعند ابي داوود الطيالسي سليمان من اه - 00:50:06ضَ

سليمان ابن داود ابن جارود الطيارسي رحمه الله في مسنده عن جابر هذا الاسلام ضعيف جدا يغني عنه الحديث المتفق عليه انه نهى عن الوصال واضح يا دولة لو قال قال انا اقرأ لك الان من مسند الطياري. تقول اسناده ضعيف لكن الاصل فيه - 00:50:19ضَ

انه جاء في الصحيحين باسناد لا شك الصحيحين كل ما فهمه صح اما هذا فهذا الاسناد مسلسل بالعلل له علل كثيرة. ما هو منجبر طيب لم يأتي عن جابر بل جاء عن - 00:50:39ضَ

عن ابي هريرة وعن غيره ومنه الاحاديث السابقة منها يؤخذ النهي عن الوصال الذي بعده لا يصلح الصيام في يومين يوم الاضحى ويوم الفطر من رمضان يقول صحيح واخرجه مسلم عن ابن سعيد ومرة معناه معناه - 00:50:54ضَ

والنهي عن صوم يوم الاضحى والفطر هذا على سبيل التحريم باجماع العلماء الذي بعده هو حديث عبد الله بن عمرو بن العاص الذي تكلمت عنه في بداية الدرس قال يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل؟ لاحظ فخ النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ان اباك اشتكاك - 00:51:12ضَ

فقال اخبر اخبروني الناس من هم ما حدد حتى ما يقع في نفس عبد الله شيء لاحظ الحكمة وحسن التعليم بابي وامي عليه الصلاة والسلام تصوم النهار وتقوم الليل ماذا تفعل - 00:51:34ضَ

لانك اذا فعلت ذلك هجمت هجمت عيناك يعني تعبت تعبت العينان تتعب العينان وتافهت نفسك وقعت في الاعياء والتعب الشديد فصم وافطر وقم ونم طيب فان لجسدك عليك حقا تعطيه شيئا من الراحة - 00:51:49ضَ

طيب وشيء من الطعام وشيء من الشراب وشيء من النوم وان لعينيك عليك حقا هذا هو النوم وان لزوجك يعني زوجتك؟ عليك حقا. وان بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام. يكفيك ثلاثة ايام - 00:52:13ضَ

ماذا قال او قال فان لك بكل حسد عشر امثالها ثم فصل معه النبي صلى الله عليه وسلم وقال اطيق افضل من ذلك كما مر علينا في بداية الدرس قال فان ذلك صيام الدهر - 00:52:29ضَ

كله قال فاني اجد قوة الى ان قال في نهاية الحديث فصم صيام نبي الله داود ولا تزد عليه نصف الدهر اللي يصوم يوم ويفطر يوم طيب وكان لا يفر اذا لاقى عليه وعن نبينا الصلاة والسلام - 00:52:44ضَ

يؤخذ منه رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالامة ويؤخذ منه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معتدلا متوسطا لا مشددا على الناس بل قال بعثت بالحنيفية السمحة فيه سمح وقال ان الدين - 00:53:01ضَ

ان الدين يسر الحديث ثم قال يا عثمان يعني ابن مظعون رظي الله عنه ارغبت عن سنتي؟ يعني وجدت شيئا ارغب منها واحب اليك منها وافظل منها فاني انام واصلي - 00:53:19ضَ

واصوم وافطر وانكحوا النساء تزوجوا النساء. فاتق الله يا عثمان فان لاهلك عليك حقا طيب وان لضيفك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فصوم وافطر وصلي ونم لانه اراد ان يعتزل النساء بل اراد ان يتبتل - 00:53:34ضَ

يعني يختصي بحيث لا يكون له شهوة للنساء. فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم وبين له انني انا القدوة وما مع ذلك اتزوج النساء واصلي وارقد واصوم وافطر هكذا هديه صلى الله عليه وسلم وخير هدي - 00:53:50ضَ

هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي بعده لا تقدموا شهر رمظان بصوم بصوم قبله بيوم او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صوما فليصمه طيب الحديث صحيح متفق على صحته - 00:54:10ضَ

اتقدم شهر رمضان لا تصوم قبله بيوم او يومين الا لما كان له عادة مثلا اخي محمود معتاد يصوم يوم الاثنين موافق يوم الاثنين القادم تلاتين شعبان طيب وقال انا اريد ان اصوم هذا. لماذا؟ لاني اصوم كل اثنين. هل عليه حرج - 00:54:27ضَ

لا حرج عليه في هذا رجل كان يصوم القضاء وبقي لرمضان يومين وبقي عليهم القضاء يومين او يومان يقضي ولا ما يقضي؟ يقضي طيب لكن انسان آآ صام ثلاثة ايام من كل شهر - 00:54:44ضَ

اه او صام ايام البيض من شعبان او لم يكن يصوم عادة. يوم بقي رمضان يوم او بقي يومين قال ابي تطوع هل يجوز هذا لا يجوز على القول الصحيح لا يجوز محرم. وبعضهم قال بالكراهة - 00:54:58ضَ

والصحيح انه محرم لماذا محرم؟ لانه سيدخل في الواجب ما ليس منه يدخل في واجبه اسمه وبدون سبب شرعي ما في سبب شرعي له انه يدخل في الواجب ما ليس منه - 00:55:13ضَ

قال نهى عن صيام او صيام صيام يوم قبل رمضان. هذا مر معناه صحته والاظحى والفطر هذا صحيح. وايام التشريق لكن جمع هذا الحديث في سنن البيهقي عن ابي هريرة لا يصح - 00:55:28ضَ

واما مفردا لا شك ان هنا عن صوم قبل رمضان كما في الصحيحين يوم او يومين وكذلك الاضحى والفطر. محرم صومهما بالاجماع كما جاء في الصحيحين وايام التشريق نهى عن صومها عليه الصلاة والسلام - 00:55:44ضَ

ولم يرخص الا للمتمتع والقارن اذا لم يجد الهدي اما جمعه بحديث واحد هذا اسناده ضعيف ولكن كما قلت لكم هل الضعيف يخصص الصحيح لا او يبطل الحديث الصحيح الجواب لا - 00:56:01ضَ

نترك روايته كاملة ولكن نرويه كما جاء في الاحاديث الصحيحة وان كانت متفرقة في اكثر من مصدر من مصادر السنة النبوية المطهرة. وقفنا على باب الاعتكاف وقيام رمظان وهذا بركة ان شاء الله تعالى - 00:56:17ضَ

ونكمل ان شاء الله يأتيكم الخبر باذن الله يأتيكم الخبر باذن الله عز وجل متى يكون الدرس القادم؟ في الاعتكاف وكذلك ايضا اه قيام الليل وكذلك ايضا في صدقة الفطر باذن الله عز وجل - 00:56:35ضَ

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسمائنا وابصارنا وقوتنا. ما احييتنا واجعله الوارث منا - 00:56:49ضَ

واجعل ثيابنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:57:03ضَ