Baheth

وقفنا يا اخوة في كتاب السراج المنير عند الحديث كم رقم الحديث يا محمد الباب باب العمل في الصلاة. باب العمل في الصلاة. ايش الصفحة يمكن تختلف عنك. مئتين وخمسة وعشرين. طيب اه سؤال يا اخوة اغلقوا كتاب يا محمد - 00:00:00ضَ

اغلق كتاب يا محمد. اغلقت كتاب والسؤال اغلقه كتاب بارك الله فيك. والسؤال موجه اليك. قوله صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه ايما رجل ام قوما وهم له كارهون لم - 00:00:30ضَ

تجز صلاته اذنيه. هنا قال حسن رواه الطبراني في الكبير عن طلحة. اعطيتك الان نص الحل اعطنا اسناد الحديث. نعم. ايه هو طلعه الراوي. ايه من رواه عنه اصبت بعضا واخطأت بعضا ها - 00:00:50ضَ

من طريق من؟ رواه الطبراني. قبل عيسى. عن ايوب ابن سليمان عن سليمان ابن ايوب. عن سليمان ابن ايوب ابن عيسى. لحظة عن سليمان ابن ايوب ابن سليمان. عن سليمان. عن عيسى. عن عيسى. عن. موسى. احسنت. عن موسى. انا ابي هذي. عن طلحة. عن طلحة. ايوة. الاسناد الصحيح - 00:01:20ضَ

انه اسناد ظعيف ظعيف اي نعم اي نعم الاسناد ظعيف لان فيه سليمان ابن ايوب ظعيف اي نعم له آآ شواهد لكن الاسناد هذا ضعيف. انا اردت انك ما تنساه لانك انت سردت الاسناد العام الماضي - 00:01:50ضَ

رحمه الله باب العمل في الصلاة. اي عمل؟ العمل الذي يكون في مصلحة الصلاة وليس المناقض للصلاة من امر الدنيا. الحديث الذي معناه يقول اذا صلى احدكم فخلع نعليه فلا يؤذي بهما احدا ليجعلهما بين رجليه او ليصلي فيهما - 00:02:10ضَ

هذا الحديث صحيح. هذا الحديث صحيح عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب اذا صلى احدكم فخلع نعليه معنى ذلك كانه ايش؟ يصلي بالنعلين. صح؟ والنعنان هما ما يلبس على القدم - 00:02:40ضَ

ما يلبس على القدم. وكانت النعال معروفة. من القديم حتى ذكر ابن العربي ان الانبياء كانوا يلبسونه. ويستدل بعض اهل العلم على ذلك بقوله تعالى لموسى فاخلع نعليك. انك بالوادي المقدس طواه. اما ما عرف - 00:03:00ضَ

ما يسمى بلغة العصر الكنادر وما اشبه ذلك هذه انما عرفت لان الناس صاروا يعانون من الطين والماء البرد صنعت هذه الالبسة. قال اذا صلى احدكم فخلع نعليه هل يجب ان يصلي في النعلين؟ او يحرم او يكره؟ ركزوا في المسألة - 00:03:30ضَ

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسند الامام احمد وغيره انه كان يصلي قائما وقاعدا قائما معروفا هذا في الفرائض في النوافل قد يصلي قاعدا شدة التعب وقد يصلي في الفريظة قاعدا للمرض. وهذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم. قائما وقاعدا - 00:04:00ضَ

ومنتعلا كان يصلي حافيا ومنتهلا. هذا صرف الامر بالاحاديث الاخرى صلوا في نعالكم. امر بالصلاة بالنعال. لاحظ وكذلك الحديث الاخر انه صلى بهم يوما عليه الصلاة والسلام فخلع نعليه. ثم خلع الصحابة نعالهم - 00:04:30ضَ

فلما انتهى من الصلاة قال ما بالكم خلعتم نعالكم؟ قالوا رأيناك خلعت نعليك فخلعنا. فقال اتاني جبريل فاخبرني ان فيهما قذرا هذا يدل على ان اللباس او البقعة اذا كان فيه نجاسة لابد من التخلص - 00:05:00ضَ

ولو اثناء الصلاة. مثل النعال مثل السجادة. او الفرشة يسمى الفرش او ما اشبه ذلك. اذا حكم الصلاة في النعال من السنة. من السنة. اذا كانتا نظيفتين طاهرتين لا يظهر فيهما نجاسة - 00:05:20ضَ

اصلي فيهما. يقول قائل اذا نحن الان ننتظر صلاة العشاء سوف نلبس نعالنا ونصلي هل هذا من السنة؟ الاصل انه من السنة. ولكن قد تترك او يترك شيء من السنة لاجل عدم فتنة الناس في دينهم. ركزوا معي - 00:05:40ضَ

انا سنوات كثيرة اصلي خلف شيخنا رحمه الله بمجرد ان يدخل المسجد يخلع نعليه ويضعهما قريبة منه في المكان المخصص لنعاله رحمه الله. لم يصلي مرة واحدة في نعليه في المسجد. لماذا؟ لانه - 00:06:10ضَ

ربما يتأسى به كل طلاب العلم الذين في المسجد. صح؟ هذا قد يفتن عامة الناس. يقول لماذا نصلي في النعال وانت النعال قد تكون نجسة فيفتح بابا. بابا فيه الجدل والمراء بين المسلمين. فنحن نريد ان نجمع الناس على الصلاة - 00:06:30ضَ

واما لبس النعال في الصلاة فهو من السنة. تستطيع ان تطبق هذه السنة حتى لو في بيتك. في مكتبتك في مكتبك لا حرج عليك لا يلزم ان لا اطبقها الا في المسجد. لا هذا ليس بلازم. وكما قلت لكم ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى حافيا - 00:06:50ضَ

وصلى منتعلا كما في حديث ابي الاوبر عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قائما وقاعدا وحافيا ومنتعلا. في مسند الامام احمد. الحديث الذي بعده. اذا صلى احدكم فلا يبصر - 00:07:10ضَ

بين يديه. ولا عن يمينه. واللي يبصق عن يساره او تحت قدمه. الحديث صحيح يقول اخرجه حميم احمد الحنبل يعني ابن حبان في صحيحه لكن الامام احمد بن حنبل اخرجه بقوله او تحت قدمه اليسرى اذا اراد ان - 00:07:30ضَ

لاحظ بصق بصق يعني اخرجه البصاق من فمه طيب وتقرأ ايضا بصق. وتقرأ ايضا بزق وبصق وبزق. وهي اخراج شيء كثير من الريق النفخ بقوة يعني. هذا البصاق وهو اشدها. اقل منه اقل منه - 00:07:50ضَ

التفل يتفل ولكنه اقل من البصاق. البصاق اقرب الى النخامة من الريق التفل اقل منه. اقل من التفل النفث ينفث النفث اخراج الهواء مع شيء من الريق. اقل من النفخ. النفخ هواء. مثلا. هذا النفخ - 00:08:30ضَ

طيب هذا محرم على المصلي ان يبصق بين يديه يعني سواء تفل او نخامة او بصاق بين يديه. ولا عن يمينه. سيأتي في انا اختصر لكم الروايات الان ولا عن يميني لان عن يمينه ملكا. اي ملك؟ اي ملك - 00:09:10ضَ

الحسنات وهو امير على ملك على ملك السيئات. فملك الحسنات عن يمينه فاذا نفث او تفل عن يمينه فانه لم يكرم هذه الجهة التي فيها الملك. طيب. يقول وليبصق عن - 00:09:40ضَ

او تحت قدمه. يقول قائل طيب اذا كان في جهة اليسار رجل نقول ما يجوز ان تتفل الان او تبصق عن يسارك او تحت قدمه لما كانت المساجد في السابق كانت على التراب فيبصق تحت قدمه ثم - 00:10:00ضَ

يدفنها كما جاء في رواية البخاري فيدفنها. اما الان هل نقول له ابصق على هذه الفرشاة ايش؟ الجواب لا. لو قال قائل طيب الان ما يكفي؟ المناديل قل بلى تكفي تكفي ان يبصق فيها او اذا جاءته النخامة يتنخم فيها ويكمل صلاته ويضعها ويضعها في جيبه - 00:10:20ضَ

تنبهوا كذلك ايضا جاء في روايات لا يبصق في جهة القبلة لان الله تعالى امامه الان هو مقابل لله عز وجل. ركزوا. يأتي بعض المؤولة فيؤولون يقول لا المقصود العظمة عظمة الله او اتجاه القبلة نقول كما قال ربنا عز وجل ليس كمثل - 00:10:50ضَ

شيء وهو السميع البصير. نثبت لله سمع. هل هو مثل سمع المخلوقين ايش؟ لا. صح؟ نثبت لله تعالى بصرا. هل هو مثل بصر المخلوقين؟ الجواب لا طيب يقول النبي صلى الله عليه وسلم قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن - 00:11:20ضَ

يقلبها كيف يشاء. صح؟ حديث صحيح. طيب. هل القلوب ماسة اصبعين من اصابع الله اجوهم لا. ليست مماسة. البينية لا تقتضي المماسة. اقول ذاك الجدار وبيني وبينه عبدالرحمن. هل انا الان امس عبد الرحمن؟ لا. هل عبد الرحمن يمس الجدار؟ لا. فالبينية لا تقتضي الماسة - 00:11:50ضَ

واضح؟ طيب. اذا ماذا نقول؟ نقول ان انت في الصلاة وانت مقابل لله عز وجل وهو على العرش استوى. على العرش استوى. وكل ما له من الصفات اثبتها في محكم الايات. او صح فيما قاله الرسول فحقه التسليم والقبول. نمرها - 00:12:20ضَ

صريحة كما اتت مع اعتقادنا لما له اقتضت. من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل قولنا قول ائمة الهدى طوبى لمن بهديهم قد اهتدى. طيب اذا الان البصاق يكون عن اليسار اذا - 00:12:50ضَ

لم يكن بجهته احد فاذا كان عن يساره احد فانه يبصق تحت قدمه اليسرى هي تدفنوها هذا ان كان في تراب. طيب ثم قال اذا جاء احدكم حديث هذا صحيح السابق - 00:13:10ضَ

صححه الحافظ آآ العراقي وغيره بلفظ اذا صلى احدكم فلا يظع هذا الحديث الاخر الذي بعده نعليه عن يمينه لا يضع النعلين عن اليمين ولا عن يساره فتكون عن يمين - 00:13:30ضَ

غيره الا ان لا يكون عن يساره احد وليضعهما او وليضعها بين رجليه. انسان صلي فاراد ان يخلع نعليه تضايق منها مثلا. فانه لا يضعها عن يمينه. بل يضعها عن يساره. طيب ان كان - 00:13:50ضَ

يساره احد يضعها بين بين رجليه. بين رجليه. طيب حديث صحيح ما اسكت عنه بالنسبة في الاجتهاد القاصر صحيح صححه الحافظ زين الدين العراقي. الذي بعده اذا جاء الى المسجد فلينظر فان رأى في نعليه قذرا او اذى فليمسحه وليصلي فيهما - 00:14:10ضَ

صحيح رجال ورجال الامام مسلم. وصححه الحافظ النووي والحافظ ابن مفلح والحافظ ابن رجب وغيرهم هو عند ابي داود ينظر في نعله هل فيهما قذرا؟ لا يصلي فيهما او يمسحهما - 00:14:40ضَ

ان طهرتا صلى فيهما كما قلت لكم هذا عام يصلي فيهما في اي مكان اذا كانتا طاهرتين لكن في المساجد في وضعنا هذا وقتنا هذا لا يفعل هذا. لا يفعل هذا ولذلك تجدون ان - 00:15:00ضَ

كثيرا من الناس يسألون يقولون يأتي احيانا بعض العسكر فما يسمونه بالبساطير يصلون معنا. طبعا هم لا يصلون من اجل انها سنة او غير سنة. هي سنة الصلاة بالحذاء. ولكن لانه يشق عليهم النزع - 00:15:20ضَ

صح ولا مو صح؟ نقول ان كانت طاهرة فليصلي فيها. لان شقت النزع. واما غيرهم من الناس فان كان في ذلك فتنة او مفسدة فانه يصلي بحذائه في بيته او في مجلسه او ما اشبه ذلك لكن يجتنب ان يصلي به - 00:15:40ضَ

في المسجد. نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:16:00ضَ