Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال العلامة المزني رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

ادم عليه السلام ثم خلق ادم بيده واسكنه جنته وقبل ذلك للارض خلقه ونهاه عن شجرة قد نفذ قظاؤه عليه باكلها ثم ابتلاه بما نهاه عنه منها ثم سلط عليه عدوه فاغواه عليها - 00:00:19ضَ

وجعل اكله لها الى الارض سببا ثم وجد الى ترك اكلها سبيلا فما وجد الى ترك اكلها سبيلا ولا عنه لها مذهبا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:38ضَ

وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يتعلق هذا الكلام بقضاء الله تعالى وبقدره وانه قدر كل شيء كما اخبر بذلك قال الله تعالى وخلق كل شيء فقدره تقديرا - 00:00:58ضَ

قدر هذه المخلوقات جعل لكل شيء قدرا ان كل شيء خلقناه بقدر فمن ذلك ما قدره الله على ادم عليه السلام اولا تضع الى ان الله خلق ادم بيده هذه ميزة وفضيلة - 00:01:29ضَ

قال الله تعالى قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اثبت لله تعالى يديهم واثبت انه خلقه بيديه وقد جاء ذكر اليد في القرآن مفردا لقوله تبارك الذي بيده الملك - 00:02:05ضَ

افرد اليد الجنس اليد وكذلك جاء في لفظ المثنى في هذه الاية لما خلقت بيدي وفي سورة المائدة بل يداه مبسوطتان اسبت لله اليدين وجاءت بالارض جمع والمراد التعظيم في قول الله تعالى - 00:02:38ضَ

او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا فجمع الايدي لما اضيفت الى الجامع والمراد التعظيم الله تعالى يذكر نفسه بلفظ التعظيم بقوله ان انزلناه ان اعطيناك انا فتحنا لك - 00:03:18ضَ

نحن قسمنا واشباه ذلك ولا يدل ذلك على الجمع على ان مع الله تعالى الهة اخرى وانما يدل على انه تعظم نفسه افيقال الجمع يدل على التعظيم ما خلقت ايدينا - 00:03:51ضَ

والافراد بيده الملك المراد بالجنس جنس اليد والتسمية بل يداهما مبسوطتان يراد بذلك حقيقة اليدين ان لله تعالى يدعني كما اخبر عن نفسه خلق ادم بيده ثم اسكنه جنته بقوله - 00:04:24ضَ

ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وبقوله ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تظحى وقد اختلف هذه الجنة التي سكنها هل هي جنة الخلد - 00:04:58ضَ

او هي جنة في الدنيا لان كلمة الجنة يطلق عن البستان الذي فيهم ياه وفيه كذلك اشجار واذهار وانهار هذه انواع الثمار وبانواع الخضر والفواكه كل هذا يسمى جنة كما ذكر الله في سورة الكهف - 00:05:28ضَ

في قوله تعالى جعلنا لاحدهما جنتين هؤلاء اذ دخلت جنتك ودخل جنته وهو ظالم لنفسه يعني بستانه وكذلك من سورة القلم قال تعالى انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا - 00:06:04ضَ

اخبر بان لهم جنة كان بعض العلماء ان هذه هي جنة في الدنيا ادخله الله فيها ونعمه فيها اسكن انت وزوجك الجنة حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة لتكون من الظالمين - 00:06:34ضَ

اهكذا يقولون انها شجرة في الدنيا هذا القول والقول الثاني انها جنة الخلد يتشرف ايضا انها الجنة التي اعيد الناس بها في يوم القيامة في قوله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان - 00:07:04ضَ

ومن دونهما جنتان ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون ان المراد جنة الخلد التي خلقها الله وجعلها ثواب العبادة وذكر ما فيها يا عبادي الذين امنوا يا يا عبادي الذين امنوا - 00:07:41ضَ

عباد الله المؤمنون المصدقون انها ثواب لهم وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم يا باء خالدون هكذا ذكر ثواب هذه الجنة وفي قوله تعالى لما فاما الذين واما الذين امنوا فمأواهم الجنة - 00:08:09ضَ

في ايات كثيرة هذه هي جنة الخلد فيقال ان الجنة عند الاطلاق هي جنة الخلد اذ عرفت بالالف واللام يسكن يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وقد توسع ابن القيم رحمه الله - 00:08:49ضَ

بحجة القولين يا اول كتابه هذه الارواح الى بلاد الافراح هذي اول كتابة افتح دار السعادة كلا القولين القول بانها جنة الخلد والقول بانها جنة في الدنيا اذا وجد هؤلاء وهؤلاء - 00:09:19ضَ

اذا اسكنه جنته فان المراد الجنة التي خلقها الله سواء جنة الدنيا وجنة الاخرة هكذا نعتقد يقول رحمه الله وقبل ذلك للارض خلقه اخبر بانه خلقه للارض في قوله تعالى - 00:09:47ضَ

منها جميعا قال منها جميعا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر متاع الهين اخبر بانه خلقهم يا لها وقال تعالى تموتون ومنها تخرجون يعني هذه الارض ان الله خلقهم لها - 00:10:22ضَ

وجاء في الحديث ان ادم لقيه موسى وكان موسى انت ادم الذي اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال ادم انت موسى الذي كلمك الله تكليما لا تلومني على امرا كتبه الله علي. قبل ان يخلق السماوات والارض. فبكذا وكذا - 00:10:57ضَ

فهج ادم موسى احتج ادم بالقدر والمراد الاحتجاج على المصائب الانسان اذا اصابته مصيبة احتج بالقدر كما حصل لادم فان ادم حصلت عليه هذه المصيبة التي هي اخراجه من الجنة - 00:11:37ضَ

واما المعصية التي فعلها وهي اكله من الشجرة فان هذا ذنب اعترف به وقال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فاعترف بالظلم انه ظلم نفسه - 00:12:08ضَ

ولم يقل انك قدرت علي هذا وكتبته بل قال انا الظالم انا الذي ظلمت نفسي الاحتجاج بالقدر في هذه القصة على المصيبة الانسان اذا وقع في ذنب فانه يعترف بانه مذنب - 00:12:37ضَ

ارشد النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر الى الاعتراف بقوله اللهم اني ظلمت نفسي علما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم - 00:13:06ضَ

هذا الصديق ابو بكر رضي الله عنه الذي هو صديق الامة والذي نزل فيه قوله تعالى والذي جاء بالصدق وصدق به وما ذلك يعترف بانه ظلم نفسه. وانه وقعت منه خطايا - 00:13:33ضَ

فهذه قاعدة اذا وقعت في الذنب فانك تلوم نفسك واذا وقعت عليك كارثة او مصيبة فانك ترظى بقدر الله. ولذلك قال تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها - 00:13:59ضَ

ان ذلك على الله يسير لماذا لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم اي لا تتأسفوا على الشيء الذي فاتكم وتقولون لو ان ولو ان ولا تبرأوا بما اتاكم فرح اشر - 00:14:28ضَ

وما اطهر هذا الارظ بما قدر الله المصيبة كلوا هذا قدر الله. قدر علينا هذه المصيبة. هذا المرض او هذا الفقر او هذا الموت او هذا هذه الحالات السيئة بذلك - 00:14:55ضَ

فكذلك ادم عليه السلام خلقه الله تعالى بيده واسكنه يا جنته اسكنه فسيح جنته واخبر بانه خلقه للارض يعني في الاصل انه خلقه للارض ولذلك قال ومنها جميعا قلنا جميعا - 00:15:19ضَ

يعني انزلوا منها وقد استدل بالهبوط على ان تلك الجنة كانت في السماء وكيل انها كانت في مرتفع فلذلك كي اخرج واحباب الى الارض الى مستوى الارض فاني خلقتك للارض - 00:15:51ضَ

وخللت ذريتك للارض لم اخلقهم للسماء الملائكة خلقهم للارض هذا الاصل يقول ونهاه عن شجرة لقد نفذك الله عليه باكلها نهاه عن الشجرة ولا تقربا هذه الشجر علم الله انه سيأكل منها - 00:16:18ضَ

وانه سيترتب على ذلك ان الله يغضب عليه وانه سيخرج منها مع ما فيها ان لك بها لا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ بها ولا تظحى ولكن الشيطان حريص - 00:16:55ضَ

يقواه ذلك الشيطان الله ابليس واسوس له الشيطان هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى اذا اكلت منها فانك تخلد ولا تموت وتبقى في ملك لا يبلى وقاسمهما هلا فلهما - 00:17:18ضَ

اني لكما لي من الناصحين وهو عدو لادم وقد اخبر الله انه التزم الاخوة اله بقوله ثم لاغوينهم اجمعين لاتينه من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وشمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. وقد فعل ذلك. ولذلك كثر اتباعه - 00:17:46ضَ

وقال الله تعالى قال اذهب من تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا. واستبدل من استطعت منهم بصوتك واجلب عليها بخيرك ورجبات اشاركم في الاموال والاولاد واعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا - 00:18:21ضَ

فكل ذلك دليل على انه الا ان الله تعالى قضى عليه واخبره مع ذلك بان هذا الشيطان عدو له. ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما اي من الجنة وتشقى - 00:18:46ضَ

واكن لكما ان الشيطان لكما عدو مبين ولكن قدر الله منافذ قضاء الله واقع لانه قد كتب في الازل انه سيأكل من الشجرة وانه سيخرج من تلك الجنة وانه سيطيع الشيطان - 00:19:11ضَ

الذي عرف عداوته لقد علم عداوة الشيطان اذا امتنأ من السجود له وتكبر عليه وكان لما خلق تطينا من نار وهلكته من اخلقته من طين يعني اني منه فلذلك يتكبر عليها - 00:19:41ضَ

ومع ذلك انخدع هو وزوجته بطاعة هذا الشيطان الله تعالى ابتلاه حيث ينهاه عن اكل تلك الشجرة شجرة من الجنة واحدة بقية الشجر اباه له ان يأكل منه فيها انواع المأكولات - 00:20:16ضَ

انواع الفواكه انواع الثمار ومع ذلك فلما جاءه الشيطان ووسوس اليه اطاع الشيطان وظن صدقه لما هلب الشيطان قال ما ظننت ان احدا يحلف وهو كاذب الشيطان حلف لقوله وقاسمهما - 00:20:49ضَ

اهني لكم اهل من الناصحين هدى الله ما بغرور غرهما خدعهما الله تعالى قد كتب ذلك قبل ان يخلق في حديث احتجاج ادم وموسى ان ادم قال يا موسى فوجدت في الكتاب الذي انزل عليك. قول الله تعالى - 00:21:17ضَ

وعصى ادم ربه فغوى فقال ابي خمسين الف سنة ان ذلك مكتوب عليه تلومني على امر كتبه الله عليه قبل ان يخلقني وقبل ان يخلق السماوات بخمسين الف سنة تهجى ادم موسى - 00:21:47ضَ

اهكذا نفذ قظاؤه عليه باكلها ثم ابتلاه بما ابتلى بما نهاه عنه منها ابتلاه بعد ذلك لما اهبطه الى الارض عند ذلك ابتلاه اولا ابتلاء الى ابي طلب الكسب فكان يتعب - 00:22:16ضَ

طلب الرزق يتعب اه في ناس كالثياب الى ان يحصل له من السوء ما يلبسه وهكذا امرأته كذلك في طلب الرزق ان يهدف الارض وان يبذل فيها وان يغرس وان يسقي مدة - 00:22:53ضَ

ثم بعد ذلك اذا استحصد الزرع حصده ثم ذراه صفاه ثم بعد ذلك يحتاج الى طحن ويحتاج الى عجن ويحتاج الى خبز ويحتاج الى اذن وذلك تعب ومشقة لما فقد اذى ادم الجنة - 00:23:22ضَ

ابتلي بهذا الابتلاء كذلك ايضا ابتلاه قبل اوامر والنواهي وابتلى بذلك امته ابتلاه بالعبادة فرض عليه ان يعبد ربه وان يطيعه وان يتبع ارشاداته واوامره وان يتوكل عليه ويعتمد عليه ويجعله الاله الحق - 00:23:58ضَ

اترك عبادة غيره كذلك فرض هذا على امته اهل لهم الطيبات وامرهم بان يقتصروا عليها. وحرم عليهم الخبائث الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وكل ذلك من الابتلاء في قوله ثم ابتلاه بما نهاه عنه منها - 00:24:34ضَ

ابتلى ادم بما نهاه عنه يقول ثم سلط عليه عدوه فاواه الله عليها عدوه الذي هو الشيطان قال تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا وكان واقول لكما ان الشيطان لكما عدو مبين - 00:25:04ضَ

وكان ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى الحاصلة ان الله سلطه عليه وسلطه ايضا على ذريته على بني ادم سلط عليهم هذا العدو الذي هو الشيطان الذي هو ابليس - 00:25:34ضَ

اذا كان الله تعالى ان الشيطان لكم عدو اتخذوه عدوا يعني اعرفوا عداوته وقد اخبر الشيطان او تكلم بما يكيد به بني ادم بقوله لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم - 00:26:02ضَ

ولامرنهم فلا يبتكن اذان الانام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا. يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا هذا دليل على ان الله تعالى بين عداوته لبني ادم - 00:26:34ضَ

وايضا فان الشيطان التزم باغوائهم بقوله ولا تجدوا اكثرهم شاكرين وبقوله بقول الله له لاملأن جهنم منك ومن من تبعك اي من ذريتك ومن اتباعك الذين اتبعوك من بني ادم منك وممن تبعك - 00:27:03ضَ

من بني ادم هكذا يقول وجعل اكله لها الى الارض سببا قدر الله ان اكل ادم من الشجرة سبب في اهباطه الى الارض والتي خلقه لها لانه خلق للارض قال ولكم في الارض مستقر - 00:27:34ضَ

ومتاع يا الهين جعل اكله من الشجرة سببا في احباطه للارض كما وجد الى ترك الترك اكله سبيلا لم يجب سبيلا الى ترك اكله ولم يجد عنه لها مذهبا بمعنى انه - 00:28:09ضَ

ان الله تعالى كتب عليها في هذا دليل ان الله تعالى قدر مكادر الخلق وان الانسان عليه ان يرضى اذا اصابته مصيبة كما اخبر بذلك النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:28:42ضَ

بقوله المؤمن القوي خير واحب الى الله اي من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شيء فلا تقل لو انني فعلته - 00:29:09ضَ

كذا وكذا لكان كذا وكذا ولكن كن قدر الله او قدر الله وما شاء فعل. فان لو اكبته عمل الشيطان الشيطان يوسوس في صدور الناس كما اخبر بقوله من شر الوسواس الخناس - 00:29:35ضَ

الذي يوسوس في صدور الناس يعني يلقي الوساوس في صدورهم حتى يشككهم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم يدخل في جسده يجري مجرى الدم - 00:30:04ضَ

يدخل بيديه ويدخل من قدميه ويدخل من رأسه ويصل الى قلبه ثم يوسوس فيه يلقي فيه الوساوس فاذا انتبه انتبه المسلم لهذه الوساوس استعاذ بالله واذا استعاذ بالله اعاذه الله - 00:30:29ضَ

وقد ذكر ابن القيم رحمه الله بعض الاسباب التي تعصم الانسان من وساوس الشيطان كما تكلم على سورة المعوذتين الشرف ما تفسيرا طويلا في كتاب يا لهوي اسمه بدائع الفوائد - 00:31:00ضَ

فذكر ان هناك اسباب يعصم الانسان من الشيطان منها الاستعاذة ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الله تعالى امر بذلك في سورة النحل - 00:31:33ضَ

فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم يعني عند قراءتك للقرآن يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كذلك في سورة الاعراف قال الله تعالى واما ينزعنك من الشيطان نزغ - 00:32:04ضَ

فاستعذ بالله انه سميع عليم قل اعوذ بالله انه سميع عليم كذلك بسورة فصلت واما ينزغنك من الشيطان نزغ نستعين بالله انه هو السميع العليم كذلك من اسباب تحصين المسلم - 00:32:27ضَ

من عدو الشيطان الاتيان بالاذكار فان ذكر الله يؤذي الشيطان يهرب الشيطان من الانسان اذا ذكر الله يقول ابن القيم رحمه الله فوائد قال وفي الذكر اكثر من مائة فائدة - 00:32:57ضَ

بدأ بقوله اشهدها انه يطرد الشيطان ويقمع ويكثر وما بعد ذلك توسع في هذا ذكر ادلة ادلة كثيرة ادالة على ان ذكر الله يطرد الشيطان فمن ذلك ان الشيطان يهرب من الاذان - 00:33:32ضَ

يا سمع الاذان فانه يهرب ولو انصاص حتى لا يسمع النداء وكذلك اذا صوب يعني اقيمت الصلاة ايضا ثم بعد ذلك يرجع فيوسوس الانسان ويقول اذكر كذا. اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل - 00:34:05ضَ

فلا يدري كم صلى عرف بذلك ان ان الاستعاذة يحصنك من الشيطان انا اعوذ يعني قالوا لي واعتصم واتهصن واهتمي فبالله تعالى استجير به من هذا العدو الذي هو عدو للانسان - 00:34:31ضَ

والذي يحاول بكل حيلة الاستعاذة سبب في حفظه جاء ايضا ان قراءة اول سورة يا غافل بالاستعاذة من الشيطان امين تنزيل كتاب من الله العزيز العليم صابر ابن ابي وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير - 00:35:01ضَ

قراءتها مع حضور القلب جاء ايضا ان قراءة الايتين من اخر سورة البقرة سببا اذا كان حاضر القلب لحفظه من الشيطان كذلك ايضا جاء ان قراءته لاية الكرسي عند النوم - 00:35:38ضَ

سبب لحفظه من الشيطان طالما ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يحرص صدقة الفطر فجاءه اثم وجعل يهزو فامسكه اشتكى اليه اني فقيرا ولي عيال فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:05ضَ

اسيرك فاخبره المرة الثالثة علمه هذا الحصن اذا اويت الى فراشك اقرأ اية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يكرهك الشيطان حتى تتركها كذلك ايضا ورد انه صلى الله عليه وسلم قال - 00:36:32ضَ

من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة كانت له كان كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مئة حسنة - 00:36:58ضَ

وميتان ومئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي اخبر بان هذا ايضا يتحصن به المسلم عن الشيطان كذلك ايضا من الحروز قراءة سورة المعوذتين سورة الفلق فيها من شر ما خلق - 00:37:21ضَ

يدخل في ذلك الشياطين وفيها من شر حاسد اذا حسد يدخل في ذلك الشيطان وذلك لانه حسد ادم وحسد بني ادم حاول ان يغويهم وكذلك في سورة الناس من شر الوسواس الخناس - 00:37:54ضَ

هو الشيطان القراءة السورتين سبب باذن الله الحفظ من الشيطان فاذا تحسن الانسان بما يقدر عليه من الاذكار حفظه الله فهرس اما اذا غفل فان الشيطان يوسوس له اذا غفل الانسان - 00:38:17ضَ

التقم الشيطان قلبه الوساوس الشيطان لقد اخبر الله باننا لا نراه انه يراكم هو خبيره من حيث لا ترونهم انه روح خفية هذه الرؤية يتمكن منها ان يدخل في جسد الانسان - 00:38:50ضَ

كما ان الجن ارواح ويدخلون ايضا في اجساد الانسان لكن الجني يدخله عذاب والم انه يقضي على روح الانسان ويكون ظاهر له الشيطان لا نرى ولكن نؤمن بوجوده ونعلم نعلم - 00:39:24ضَ

عداوته ونحذر اه من وسوسته واغواءه ان اسلم من ذلك نؤمن ايضا بانه اذا وقع الانسان في مصيبة رضي بذلك وكان لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا كما اخبر بذلك - 00:39:59ضَ

ونتوقف ها هنا والله اهلا - 00:40:33ضَ