Baheth

اي نعم يعني لو لو لم يتقدم خطبتان لم تصح صلاة الجمعة ما حكم قيام الامام في الخطبة او في الخطبتين وقوفه ما حكم قيامة لو خطب وهو جالس ابراهيم - 00:00:01ضَ

يعني لو خطب وهو جالس تصح الصلاة الخطبة احسنت. نعم اذا القيام سنة وما حكم الجلوس بين الخطبتين يا عبد المنعم ايضا سنة طيب اذا جاء المأموم والامام يخطب فما الذي ينبغي له يا شيخ - 00:00:35ضَ

حضور الخطبة ليس او لا احسنت هذا فيه فصل طيب ابو عبد الله لو جاؤوا لمؤذن يؤذن ايش تقول يقف حتى ينتهي كلكم تفعلون هذا ايوة يعني تتراجع على كل مسألة فيها خلاف مع عبد المنعم ذكرنا - 00:01:07ضَ

نعم الاول ابن باز رحمه الله ثم يصلي ركعتين احسنت ابن عثيمين يقول ركعتين اي نعم يصلي ركعتين يقول يصلي ركعتين يدرك الخطبة لان استماعه واجب اي نعم احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين - 00:01:47ضَ

وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة ثم راح فكأنما قرب بدنه. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح في - 00:02:46ضَ

الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن. فمن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة الخامسة فكان ما قرب بيضة فاذا خرج والامام فاذا خرج الامام حضارة الملائكة يستمعون الذكر. الحمد لله والصلاة والسلام - 00:03:06ضَ

قال رسول الله هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو في الحضور الى الصلاة ويمكن ان نجعل عنوان هذا الحديث موضوعة بيان ثواب التبكير للجمعة بيان ثواب التبكير للجمعة - 00:03:26ضَ

قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة اغتسل يعني عمم بدنه بالماء من اغتسل يعني عمم بدنه بالماء - 00:03:45ضَ

وقد وقد يغتسل الغسل الكامل لانه قال غسل يوم الجمعة. من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة. ومعلوم ان غسل الجنابة فيه صفتان الصفة الاولى صفة مجزئة والصفة الثانية صفة كاملة - 00:04:10ضَ

الصفة المجزئة هو ان يعمم الجسد بالماء وبعضهم اشترط المضمضة هو الاستنشاق وهو الصحيح يتمضمض ويستنشق ويعم الماء والتصويبة الثانية هو ان يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يصب يفيض الماء على شعره ثم على شقه الايمن ثم الايسر ثم يعمم الماء - 00:04:35ضَ

يعمم جسده بالماء على كل حال هذا هو الغسل والغسل هنا قال من اغتسل وهذا شرط وهذا فعل من افعال الشرط واحيانا يكون الشرط متعد الى افعال كثيرة ان هذا الفضل في هذا الحديث لا يتحقق الا اذا حقق المسلم هذه الاشياء - 00:05:04ضَ

يعني لو اغتسل غسل يوم الجمعة فقط ثم لم يأتي بماء بقي من الافعال فانه لا يحصل على الاجر كاملا فنقول ان هذا الشرط لا بد ان يؤتى بافعاله كلها - 00:05:34ضَ

ولذلك ثم راح في الساعة الاولى ثم راح الاصل في الرواح متى في اخر النهار احسنت الاصل في الرواح هو في اخر النهار كما قال ابراهيم لكن اذا اطلق فالمراءات به مجرد الذهاب - 00:05:55ضَ

عرفتم الان اذا قال الرواح اذا قيد فانه يقابل الغدو الغدو واذا اطلق فانه يراد به الذهاب ويدل على ذلك سياق الكلام هذا في الجمعة والجمعة لا تكون في اخر النهار - 00:06:23ضَ

ثم راح في الساعة الاولى الساعة الاولى الصحيح انها تبدأ من طلوع الشمس وارتفاعها لان ما قبلها مستغرق بعبادة الصحيح انها تبدأ من طلوع الشمس وارتفاعها يعني اذا ابيحت الصلاة - 00:06:48ضَ

تبدأ الساعة الاولى اذا ابيحت الصلاة وذلك بارتفاع الشمس قيد رمح تقريبا يعني ما يقارب عشر دقائق تقل او تزيد ان قلت والا فلا لن تزيد طيب ثم راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه - 00:07:19ضَ

يعني في الفضل نستأذنك يا شيخ شوية عشان الشيخ سبحان الله. محمد ابو محمد على محمد ظننت انك القارئ جزاك الله خير طيب اذا قال هنا ثم راح في الساعة الاولى - 00:07:41ضَ

وقلنا انها تبدأ بارتفاع الشمس يعني اذا حلت الصلاة فكأنما قرب بدنه يعني كأنه آآ نحر بدنه تقربا الى الله عز وجل هذا الفعل يعادل الذي قرب بدنه لله طيب ومن راح في الساعة الثانية - 00:08:10ضَ

فكأنما قرب بقرة ايضا سيأتينا الان كلام عن الساعات ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن وقال اقرن لان الاقرن افضل من وبنرحب في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة - 00:08:37ضَ

دجاجة ام دجاجة هل هي دجاجة او دجاجة بالفتح ايه قال اهل العلم يصح فيها اه تصح فيها اللغتان وقيل العلوي للعلوي والاسفل للسفلي بالفتح للديك وبالكسر للدجاجة نعم لان الديك يعلو على الدجاجة قال بالفتح للذكر وبالكسر للانثى - 00:09:05ضَ

دجاجة او دجاجة وعلى كل حال الامر فيه واسع يصح الفتح والكسر وكان وان كان الاشهر هو الفتح طيب ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة ما اكثر اهل البيض - 00:09:49ضَ

وفي بعض الروايات عصفور قبل البيضة عصفور ثم بيضة جاء في بعض الروايات عصفور ثم بيضة فاذا خرج الامام خرج هنا هو عبر بالخروج هو في الحقيقة هو يدخل صح - 00:10:17ضَ

فاذا دخل الامام لكن هنا قال اذا خرج الامام لعله يعني اذا خرج على المنبر انه يصعد يبين للناس فاذا خرج الامام حضرت الملائكة هل كانت الملائكة غائبة هل كانت الملائكة غائبة - 00:10:40ضَ

انما عند الابواب ماذا يصنعون يكتبون الاول فالاول فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر يطون صحفهم ثم يأتون يسمعون الذكر والسبب كما قلنا لانهم كانوا على الابواب يكتبون الاول فالاول - 00:11:00ضَ

قول هنا يستمعون الذكر سمي بذلك المقصود لانها يحصل فيها ذكر الله عز وجل او لان فيها تذكير والمراد هنا الخطبة المراد هنا الخطبة لكن سميت بهذا الاسم لانها تشتمل على ذكر الله - 00:11:30ضَ

او لان فيها تذكير ويمكن ان نقول امرين فهي تشتمل على ذكر الله وهي تذكير للمصلين طيب من اتى بعد دخول الامام من اتى بعد دخول الامام فانه لا يكتب في صحف الملائكة - 00:11:56ضَ

فليس له فضل حضور الجمعة وانما تكتبه الحفظة الذي معه اما الملائكة الذين وكلهم الله عز وجل على ابواب المساجد لا يكتب في صحفهم والله مسكين هذا ضيع ضيع خيرا عظيما - 00:12:19ضَ

يوم القيامة يأتي الانسان فيرى انه كتب من اهل مثل مثلا كتب من اهل الدجاجة ويندم ويتحسر قال له كتب من اهل وصاحب الكبش يندم اتمنى ان يكون كتب من - 00:12:43ضَ

ممن قرب كأنما قرب بقرة وصاحب البدنة يندم بعدين دم؟ نعم لان من اتى في الساعة في اول الساعة الاولى لا يساوى بمن اتى في اخر الساعة الاولى عرفتم المدن ليست سواء - 00:13:03ضَ

فيكون من اتى آآ في اول الساعة الاولى فاتى ببدنة عظيمة سمينة ومن اتى في اخر الساعة الاولى يكون بدنته اقل في الصفات لانه سيكون بينه وبين صاحب البقرة دقائق معدودة - 00:13:22ضَ

صح ولا لا ولابد في فيصل بين صاحب البقرة وصاحب البدنة قد تكون دقائق معدودة تنتهي هذا ويأتي هذا طيب من فوائد الحديث ونتكلم ان شاء الله فيه عن اشياء تريدونها - 00:13:42ضَ

من فوائد الحديث فضيلة الاغتسال ليوم الجمعة قبيلة الاغتسال ليوم الجمعة وهل المقصود الاغتسال ليوم الجمعة او لصلاة الجمعة للصلاة ومتى يغتسل اذا اذا اراد الذهاب او الخروج الى الجمعة - 00:14:01ضَ

حتى ينتفع من غسله وهذا الاولى كما قال شيخنا ابن باز رحمه الله لولا ان يكون اذا اراد الخروج الى الجمعة لكن لو بتسأله قبلها بوقت يسير فلا بأس وبعضهم قال من اغتسل بعد الفجر فانه يكفيه - 00:14:32ضَ

لو ان انسان قام فاغتسل بعد طلوع الفجر العلماء من قال يكفي والصحيح انه لا يأتي بالسنة الا اذا اغتسل قبل او اقل يعني بشيء يسير بينه وبينها الساعة التاسعة - 00:14:57ضَ

يحصل الاجر نعم وهو كذلك. لابد ان تغتسل حتى يتحقق هذا كله طيب اه من الفوائد ان الثواب مرتب على الامور المذكورة ان الثواب مرتب على الامور المذكورة ثلاثة من جاء بعد الامام - 00:15:23ضَ

فليس شيء فليس له شيء من هذه الاجور من دخل بعد خروج الامام ليس له شيء من هذه الاجور المرتبة ومن الفوائد فضيلة صلاة الجمعة وخطبتها حيث وكل الله بها الملائكة للكتابة وحضورها - 00:16:07ضَ

فالملائكة تكتب الحاضرين وتحضر الخطبة فضيلة صلاة الجمعة وخطبتها حيث وكل الله بها ملائكة لكتابة المصلين وحضور الخطبة ومن ذلك ان الامور المهداة فضلها حسب الترتيب في الحديث ان فظل الامور - 00:16:48ضَ

المهداة حسب الترتيب في الحديث ناقة بقرة كبش دجاجة بيضة او عصفور بعض الروايات ثم بيضة الصدقة من فوائد ان الصدقة وان قلت فلها فضل ان الصدقة وان قلت فلها فضل - 00:17:14ضَ

اتقوا النار ولو بشق تمرة ومن فوائد وجوب وجوب اعتقاد الملائكة على ابواب المساجد يجب وجوب اعتقاد وجود الملائكة على ابواب المساجد يوم الجمعة وجود وجود الملائكة يعني انهم موجودون - 00:17:42ضَ

ولا ندري ما هي الكيفية الله اعلم لكنهم موجودين ويكتبون الاول في الاول ابن مسعود رضي الله عنه لما دخل المسجد وجد انه الرابع قال رابع اربعة او قال خامس خمسة - 00:18:19ضَ

يعني كانه يقول لا بأس قلنا الان يأتي الانسان يدخل المسجد مليان ولا يبالي ابن مسعود يقول رابع اربعة. رابع اربعة كانه يقول الحمد لله يعني ما سبقني الا هؤلاء - 00:18:37ضَ

الفايدة الثامنة تعرف الساعات تعرف الساعات في تقسيم الوقت على خمسة وتخرج لك الساعات الاولى في الثانية والثالثة في الرابعة في الخامسة هذا الحديث او السادسة على الرواية الاخرى يعني كيف - 00:18:53ضَ

يعني مثلا لاشراق هذه الايام متى ست خمسين ولا كم؟ ها لا لا. لا اي نعم نعم سبحان العظيم انا كنت في المدينة واحسبها اذن ست واثنين وعشرين مظبوط طيب - 00:19:29ضَ

ومتى تحل الصلاة الست كيلو ونص ستة وثلاثين تمام؟ طيب احسب الى الزوال من ست ونص الى اثنى عشر الا عشر احسب هذه المدة ثم اقسمها على خمسة تخرج لك - 00:19:53ضَ

اوقات الساعات وسبحان الله العظيم ترى هي قريبة من الساعة المعروفة الان في ايدينا معروفة من قريبة من الساعة التي معروفة لدينا خلونا نحسبها يلا من ستة ونص خمس ساعات وثلث. ما نحسب بعدك يعني؟ - 00:20:22ضَ

خلاص طيب خمسة تقسيم خمسة بساعة صح وعندك عشرين دقيقة تقسيم خمسة. اربعة. يعني ساعة واربع دقائق ابدا هي قريبة منها في الصيف قد يطول طبعا الوقت. لكن ايضا قريب - 00:20:42ضَ

سبحان الله العظيم يعني هذي توفيق الله سبحانه وتعالى ولا شك ان الله عز وجل يعلم ان الناس في اخر الزمان سيكون لهم ساعات معروفة الى غير ذلك سبحان الله العظيم انظروا الوقت كيف - 00:20:59ضَ

يعني كأنه قريب من الساعة المعروفة وسبحان الله العظيم على من اجل ان تحصل على قبل من قرب بدنه لا بد تأتي في هذه الايام الساعة قبل الساعة السابعة والنصف - 00:21:13ضَ

وخمس دقائق يعني اخر شي نص واربع دقايق علشان تحصل على البدنة جيت بعد سبعة ونص خلاص تدخل في البقرة جيت بعد ثمان واربعين دقيقة تدخل في الكبش وهكذا المسألة - 00:21:29ضَ

يعني ما هي ليست بالسهلة نحتاج مجاهدة والناس الان يا اخواني الناس الان لا يطيب لهم السهر ولا تحل لهم الاستراحات والجلسات الا ليلة الجمعة كذلك ليلة السبت لكنهم يعني يجعلون ليلة الجمعة هذي مكان - 00:21:51ضَ

وموضع للسهر هذا من الخطأ يوم الجمعة عظيم المخلوقات الا الانس والجن تخافون ان تقوم الساعة يوم فضيل لا يفرط فيه باقي شيء من المسائل ما ذكرناها طيب حدد اللي بعدها - 00:22:13ضَ

ان سلمت بني الاكوع رضي الله عنه وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم وليس للحيطان ظل نستظل به. وفي رواية كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زالت الشمس - 00:22:38ضَ

ثم نرجع فنتتبع طيب سلمة من الاكوع رضي الله عنه قال وكان من اصحاب الشجرة هذا دليل على فضيلة اهل الشجرة ايش لهم من الجزاء هالشجرة ان الله رضي عنه. ومن رضي الله عنه - 00:22:58ضَ

دخله الجنة وكم كان عددهم تقريبا تقريبا ايوة ما بين الاربع الى الخمس كل هؤلاء ترى في الجنة لا يشكل عليك حديث العشرة المبشرون بالجنة لا هؤلاء عشرة نعم لكن ليس معنى ذلك انما هناك غيرهم - 00:23:24ضَ

هؤلاء الذين بايعوا الشجرة كلهم في الجنة واهل بدر لعل الله اطلع على اهل البدر فقال اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم هذا فضل عظيم الله عز وجل ان يجمعنا بهم في جنات النعيم - 00:23:47ضَ

من موضوع هذا الحديث وقت صلاة الجمعة وقت اداء صلاة الجمعة وقت صلاة اداء الجمعة خلنا نقول على عهد النبي عليه الصلاة والسلام احسن طيب قرأ وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة - 00:24:12ضَ

ثم ننصرف يعني ننصرف من المسجد. وليس للحيطان ظل نستظل به طيب في هذا الحديث وفي لفظ كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع ونتتبع الفي - 00:24:49ضَ

سبحان الله العظيم مفهوم الحديث الاول ان الصلاة قبل الزوال. ولا ايش رأيكم هذا مفهومه مفهوم الحديث ان الصلاة قبل الزوال منطوق الحديث الثاني ان الصلاة بعد اذا زالت الشمس - 00:25:11ضَ

طيب كيف نجيب عن هذا لان الصحيح من كلام اهل العلم ان الصلاة لا تصح قبل الزوال وعليه مالك والشافعي وابو حنيفة واما مذهب الامام احمد فيرى انها تصح من - 00:25:35ضَ

ان وقتها وقت صلاة العيد يرى الامام احمد ان وقتها وقت صلاة العيد الجمهور بما اجابوا هذا الحديث ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به قالوا ان الظل المنفي الصحابي هل هل نفظ - 00:25:58ضَ

الصحابي هل نفضل لا مانا فاهم لانه وصفه فقال ليس وليس للحيطان ظل لو قال ظل وسكت كان هنا نفى الظل لكن وصفه بماذا؟ نستظل به. فدل على ان هناك ظل لكنه لا يكفيهم ان يستظلوا به - 00:26:24ضَ

واضح كأن تقول ليس معنى ما يكفينا هل ما معنى ماء اسمعنا بس ما يكفينا وهذا قال ليس وليس للحيطان ظل ثم قال نستظل به. الجمهور اجابوا عن هذا بهذا التوجيه - 00:26:53ضَ

طيب من فوائد الحديث من فوائد الحديث مشروعية المبادرة في صلاة الجمعة مشروعية المبادرة بصلاة الجمعة حتى في شدة الحر مشروعية المبادرة بصلاة الجمعة حتى في شدة الحر ويكون الابراد خاص بصلاة الضهر - 00:27:22ضَ

طيب ومن الفوائد ان اتقاء الحر اول برد او ما يؤذي الانسان جائز ولا يعد من الترفيه المذموم ان اتقاء الحر او البرد او ما يؤذي الانسان جائز ولا يعد من الترفيه المذموم - 00:27:54ضَ

ومن الفوائد فضيلة اصحاب الشجرة فضيلة اصحاب الشجرة لانه اثنى عليه بهذا الوصف الفائدة الرابعة ان مفهوم الرواية الاولى ان مفهوم الرواية الاولى ان الصلاة تصح قبل الزوال مفهوم الرواية الاولى - 00:28:27ضَ

ان الصلاة تصح قبل الزوال معك الكتاب هذا معك طيب مفهوم الرواية الاولى ان الصلاة جائزة قبل الزوال ومنطوق الرواية الثانية ان الصلاة بعد الزوال ومفهوم الرواية الثانية ان الصلاة بعد الزوال - 00:28:58ضَ

اخيرا حرص الصحابة على حضور الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم حرص الصحابة على حضور الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم اخر حديث في هذا الباب وفي هذا الدرس - 00:29:34ضَ

قال رحمه الله باب صلاة العيدين عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعمر رضي الله عنهم يصلون العيدين - 00:29:59ضَ

الى الخطبة باقي الحديث بقي الحديث يا شيخ في الجمعة باقي حديث ما عندك؟ ما عندي لعله في تقديم وتأخير. قال لي فلان ميم تنزيل السيدة لم تجده عندنا صفحة مية وتسعة واربعين. اظن كتاب - 00:30:13ضَ

كتاب واحد. نعم ما قرن هذا يا شيخ اقرأ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل - 00:30:47ضَ

سيدة وهل اتى على الانسان طيب موضوع هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه القراءة في صلاة الفجر يوم الجمعة. القراءة القراءة في صلاة الفجر يوم الجمعة اه هذا الحديث كما سمعتم حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة - 00:31:01ضَ

الف لام تنزيل السجدة وهل اتى على الانسان وفي بعض الروايات يديم ذلك يعني يداوم عليها وهذا الذي ينبغي على الامام ان يكون غالب وقته ان يقرأ بهاتين السورتين في فجر يوم الجمعة - 00:31:35ضَ

وش الحاصل الان عند الائمة لا اما انقسموا على ثلاثة اقسام. القسم الاول هو الذي وفقه الله عز وجل ويقرأ بها في كل جمعة الا ما ندر خشية ان يظن الناس انها يعني - 00:31:57ضَ

او واجبة والقسم الثاني هو الذي غالب وقته لا يقرأها وقد يقرأها احيانا. يعني عكس الحديث غالب الوقت انه لا يقرأها وقد يقرأها كل ثلاث جمع او اربع جمع وهذا خلاف السنة - 00:32:15ضَ

فان قال قائل ان هذا يطيل على الناس اجبنا من باجابتين الاجابة الاولى وهي السند بعد الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة والجواب الثاني ان الناس لما تعودوا لما عودناهم على قصر صلاة الفجر - 00:32:37ضَ

استنكروا مثل هذه السنة نحن الذين عودنا الناس على هذا عودناهم على هذا فاصبحت هاتان السورتان طويلتين والنبي عليه الصلاة والسلام هو ارفق الناس بهذه الامة وكان يسمع صياح الطفل فيخفف الصلاة رأفة بامه - 00:33:08ضَ

وانكر على معاذ قال افتان انت يا معاذ وقال اقتدي باظعفهم ومع ذلك قرأ هاتين السورتين دل على اهمية هاتين السورتين وانهما سنة ايضا آآ النبي عليه الصلاة والسلام قرأ بهاتين السورتين لما فيهما من التذكير بالمعاد - 00:33:36ضَ

واليوم الاخر ومصير الانسان من فوائد الحديث مشروعية قراءة هاتين السورتين بكاملهما كل جمعة ليتذكر الناس ما كان وما يكون مشروعية قراءة هاتين السورتين بكاملهما كل جمعة يتذكر الناس ما كان وما يكون. يعني ما كان من الاحداث وما يكون - 00:34:00ضَ

الى يوم القيامة ظاهر الحديث ظاهر الحديث المداومة عليها ظاهر الحديث المداومة عليها لقول الراوي لقول ابي هريرة رضي الله عنه كان كان كان وهذا الفعل يدل على الاستمرار اذا كان خبره - 00:34:42ضَ

فعل وخبرنا فعلا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ اذا كان خبر فعل مضارع فانه يدل على الاستمرار الفائدة الثالثة لا بأس بتركها احيانا مخافة ان يظن لا بأس بتركهما احيانا مخافة ان يظن انهما واجبتان - 00:35:14ضَ

ومن العلماء من رد على من قال بهذا فقال هذه سنة. يجب ان يفهم الناس اياها ولا يتركها من اجل الجاهل لكن نقول الحمد لله لو ترك الانسان احيانا من باب - 00:35:50ضَ

يعني مراعاة الناس في هذا الزمان ومن باب ايضا حتى لا يعتقدوا انها واجبة فحسن هنا مسألة وهي ان بعض الائمة يقرأ سورة فيها سجدة ان بعض الائمة يقرأ سورة فيها سجدة ويكتفي بهذا - 00:36:07ضَ

وهذا خلاف السنة تماما يعني يمكن ان نقول من قرأ سورة فيها سجدة فانها خلاف السنة بل هي اقرب للبدعة ان اعتقد انه ان قرأ سورة فيها سجدة كفت عن هذه السورة - 00:36:30ضَ

فنقول هذا ليس من السنة وهو اقرب للبدعة لكن لو قرأها ولا يعتقد هذا فلا حرج عليه. انما نقول تركت سنة وهي قراءة السيدة مسألة اخرى ما رأيكم فيما في من لا لا يحفظها ويقرأها من المصحف - 00:36:49ضَ

نقول لا بأس وافتوا بذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الامام الذي لا يحفظها واراد ان يقرأها من المصحف فلا بأس الله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا ثلاثة غير احمد - 00:37:08ضَ

ومالك وابو حنيفة - 00:37:37ضَ