Baheth

الجمعة هذا الصحيح متى ايه لماذا لم نقل انها من صلاة الفجر ما الذي جعلنا نختار هذا ولم نختار ولم نختر وقت الفجر نسيتم شيخ الحين ما حضر. لكن اكيد انه سامع نعم - 00:00:00ضَ

لاجل ما نضيع للناس اجر الجلوس المسجد حتى تطلع الشمس جميل احسنت هذا هو الجواب وبصيغة اخرى لانشغال هذا الوقت بعبادة اخرى المتعلقة بصلاة الفجر احسنت طيب كيف نحسب السعادة يا شيخ الاسم الكريم - 00:00:26ضَ

اسمك؟ ها عبد القادر كيف نحسب الساعات الساعة الاولى والثانية والثالثة كيف نعرف هذه الساعات ايوة ممتاز. نرى الوقت من بعد اذا حلت الصلاة صلاة الاشراق الى الزوال ونقسمه على - 00:00:46ضَ

يا حمزة خمس ساعات ذكرها في الحديث وسبحان الله العظيم الساعة تطلع ايش؟ قريبة من الساعة المعروفة هذي اللي يتعامل بها الناس. هذي من يعني من معجزة هذا الدين للساعة الان المذكورة في الاحاديث الشرعية توافق الساعة المستحدثة حديثا وعنهم ما ظبطوها على الشرع لا - 00:01:12ضَ

هذي ساعة صنعها من صنعها يمكن ما يعرف الدين لكن سبحان الله العظيم شف كيف توافقت قريبة جدا من هذا طيب من دويهم من حضر بعد دخول الامام ما له؟ ما الذي له - 00:01:40ضَ

ايوة ها فاته الاجر المترتب على حضور ايه طيب دخل الامام ام خرج دخل الامام او نقول خرج يصح الاتنين وفي لفظة الحديث فاذا خرج الامام طيب وش المقصود هنا - 00:02:07ضَ

هذا المنبر. نعم اذا خرج على الناس ولا بأس ان يعبر ابراهيم العسيري ما هو حال الملائكة قبل من اول ساعة ماذا يصنعون الاول في الاول طيب فاذا حضر الامام - 00:02:31ضَ

الصحف ايوا الله اكبر. يعني انتم يا خطباء ترى الملائكة تستمع لكم فلا تترددوا ابدا وينفع بنا وبكم طيب ايش مفهوم هذا الحديث؟ ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به. ما مفهومه - 00:02:57ضَ

خلنا نسمع صوت جديد ها من حين مم هذا يقول كنا نجمع مع الرسول صلى الله عليه وسلم اذا زالت الشمس هذا الحديث الثاني انا اسأل عن الحديث الاول قال - 00:03:27ضَ

وكان من اصحابه النبي شجرة قال كنا نصلي مع رسول الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به نعم المفهوم الحديث انه كان يصلي قبل الزوال - 00:03:48ضَ

لا لا لا هذا مفهومه. طيب وهل يسلم بهذا؟ هل نسلم بهذا ايوه ليش طيب غير الرواية نرجع لك لقوله في اخر الحديث لا نتكلم في الرواية الاولى يا ابو خليل. نحن في الحديث الاول - 00:04:11ضَ

حديث سلمة رواية الاولى اقول هل يسلم بهذا انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الزوال بهذا الحديث طيب وقوله وليس لحيطان ظل ايه فهمتم سؤالي؟ ايه العلماء منهم من اخذ ان الصلاة قبل الزوال لهذا الحديث وقالوا والدليل على ذلك ان الحيطان ليس لها ظل. كيف نرد عليهم في مسألة ان الحيطان - 00:04:39ضَ

ها يا عبد المنعم ايش الظل الكامل يعني مثلا هم ما نفوا لم ينفوا الظل انما نفوا استظلام الظل الذي يستظل به اي نعم طيب ما تقول يا شيخ في رجل لا يحفظ سورة السجدة وسورة الانسان - 00:05:14ضَ

هل يجوز ان يقرأ بها من المصحف في فجر الجمعة لكن ما الذي ينبغي على الائمة ان يحفظوها والامام الذي لا يستطيع ان يحفظ سورة السيدة وسورة الانسان انا اقول لا يستحق الامام - 00:05:36ضَ

اذا ماذا يحفظ اذا اذا عجز عجز الامام الذي هو اماما للناس اذا عجز ان يحفظ مثل هذيتين السورتين فماذا يحفظ وينبغي للامام الحقيقة الا يتوقف عن الحفظ ينبغي لامام المسجد وامام الناس - 00:05:55ضَ

الذي جعله الله عز وجل اماما يقدم ويضمن صلاتهم الا يتوقف في الحفظ فان كان حافظا فلا يتوقف المراجعة ابدا حتى يوافيه الاجل وهو على ذلك والله المستعان سم يا شيخ - 00:06:11ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين وللمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اللهم امين. اما بعد قال المصنف رحمه الله باب صلاة العيدين عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه - 00:06:27ضَ

عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال المصنف رحمه الله تعالى صلاة العيدين - 00:06:47ضَ

والمراد عيد الفطر وعيد الاضحى وسمي بل وسمي عيدين لانهما يعودان ويتكرران وسمي عيدين لانهما يعودان ويتكرران وكل منها دين العيدين مرتبط بركن من اركان الاسلام في عيد الفطر مرتبط بالصيام - 00:07:01ضَ

وعيد الاضحى مرتبط بالحج وقد جاء في الحديث شهران لا لا ينقصان شهر عيدان لا ينقصان يقصد عيد شهر رمضان شهر الحج وشهر الحج ذي الحجة واضح ان العيد في وسطه - 00:07:30ضَ

لكن رمضان هل العيد في رمضان لا في شوال لكنه مرتبط به ومتعلق به وهو سبب له فسماه شهر العيد وفي كل في كل من هذين العيدين دعاء وذكر وموعظة - 00:07:55ضَ

للناس وفي هاد هذين العيدين منافع كثيرة من التواصل والفرح البذل وفيهما من التوسعة على على الناس سواء الرجل على عياله فهو يشتري لهم احسن الملابس ويلبسون حتى الذي لا يجد يبحث - 00:08:14ضَ

جادا حتى يلبس اولاده واهله احسن الثياب وفيه مواساة للفقراء ففي عيد الاضحى زكاة الفطر وفي عيد في عيد الفطر زكاة الفطر وفي عيد الاضحى الاضاحي التي يهدى منها ويتصدق منها - 00:08:40ضَ

فيه افي فيهما خير عظيم واعقب المؤلف رحمه الله آآ صلاة العيدين بصلاة الجمعة اعياد المسلمين الثلاثة وهما عيد الفطر وعيد الاضحى وعيد الاسبوع الجمعة هي عيد الاسبوع وقد قدم النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة - 00:09:00ضَ

وكان يومين يلعبان فيهما يلعبون فيهما يلعبون فيهما فقال يعني ما هذا فقالوا ان هذا يوم يعني قد اعطانا الله عز وجل فيه ونصر نواه فقال قد ابدلكم الله بهما - 00:09:29ضَ

خيرا منهما يوم الفطر ويوم الاضحى ولذلك ينبغي للمسلم ان يوسع على نفسه في ايام الاعياد لكن يكون في دائرة المباح ولا يتعدى لدائرة المحرم فان غالب الناس الا من رحم الله - 00:09:53ضَ

يخرجون من دائرة الحلال والمباح الى دائرة المحرمات حتى في لباسهم يلبسون الثياب الطوال يتجملون ويتزينون باخذ شعر ما امرهم الله باخذه بل نهاهم عن ذلك ومنهم من ينتظر حتى يصلي - 00:10:15ضَ

حتى يذبح اضحيته ثم بعد ذلك يقارف هذه المعصية التي تركها من اجل الله حينما اراد ان يضحي فترك شعره فلما ذبح اضحيته كأن الامر انتهى عنده ولم ينتهي النهي قائم - 00:10:41ضَ

ما الذي امرك ان تمسك عن شعرك من حين دخول العشر الى ان تذبح اضحيتك والذي نهاك وامرك ان تمسك عن شعر اللحية خاصة الى الى الابد لكن نسأل الله - 00:11:02ضَ

ان يهدي ضال المسلمين وذكر ابن القيم رحمه الله في الزاد زاد المعاد سننا كثيرة في العيدين منها انه كان صلى الله عليه وسلم يصلي في المصلى ولم يصلي في المسجد الا مرة واحدة لمطر نزل - 00:11:19ضَ

ومنها ان الانسان يلبس اجمل الثياب وانه يأكل في الفطر قبل الخروج الى المسجد وفي الاضحى ينتظر حتى يأكل من اضحيته وانه يغتسل انه يمشي يذهب للمسجد ماشيا ان استطاع ذلك - 00:11:38ضَ

ومن السنن انه لا ينادى لهما لا باذان ولا بغيره ومن السنن انه يخالف الطريق وغير ذلك من السنن الكثيرة وليس هذا الموظع موظعا تعدادها ومن ذلك ايضا من الفوائد في هذه الصلاتين ان اول صلاة - 00:12:00ضَ

صلاة عيد صلاها عليه الصلاة والسلام. كانت في السنة الثانية كانت في السنة الثانية للهجرة نعم وهذا الحديث موضوعه هل الاسبق الخطبة ام الصلاة موضوعة هل الاسبق الخطبة في يوم العيد ام الصلاة - 00:12:24ضَ

لا شك كما سمعتم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة يقول ابن عمر رضي الله عنهما ابن عمر لم يقل هذا الحديث الا لسبب - 00:12:55ضَ

والسبب مقولة ابن عمر لهذا الحديث ارادة من هم ايوه الظاهر معاوية هم في بني امية مروان. مروان. نعم. رحمه الله اه تعرفون ماذا السبب ليش قدم الخطبة على الصلاة - 00:13:17ضَ

ايوة ابراهيم لان الناس يخرجون فاجتهد فاخطأ ولم يصب طيب من فوائد الحديث مشروعية صلاة العيدين قبل الخطبة مشروعية صلاة العيدين قبل الخطبة ذكر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما - 00:13:42ضَ

ذكر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لامرين ذكر ابي بكر ابي بكر وعمر رضي الله عنهم لامرين الف دليل على ان الحكم لم ينسخ دليل على ان هذا حكم لم ينسخ - 00:14:08ضَ

لان لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باتباع هؤلاء عليكم بسنتي فذكره من عمر رضي الله عنهما والله اعلم لهذين الامرين اول امر ليدل ان الحكم باقي. هذه الصفة وان الصلاة تكون وان الصلاة تسبق الخطبة. والامر الثاني ان - 00:14:36ضَ

هذين الصحابيين امراء امر النبي وسلم باتباعهما مع عثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين اه اما سبب هذا الحديث سبب ايراد هذا الحديث من ابن عمر سبب ايراد هذا الحديث من ابن عمر - 00:15:04ضَ

لان بني امية قدموا الخطبة على الصلاة قدموا خطبتا عن الصلاة وذلك ليحبس ليمنعوا الناس من الخروج. وذلك ليمنعوا الناس من الخروج قبل انتهاء الخطبة. واول من فعل ذلك مروان - 00:15:23ضَ

طيب ما حكم صلاة العيد ما حكم صلاة العيد طيب قال من العلماء من قال انها سنة وبه قال المالكية والشافعية منهم من قال انها فرض كفاية وهذا مذهب الحنابلة - 00:15:54ضَ

ومنهم من قال انها فرض كفاية وهذا مذهب الحنابلة وقالوا اذا قام بها البعض خلاص سقطت هكذا يقول الحنابلة ومنهم من قال انها واجبة واجبة على على الاعيان يعني فرض عين - 00:16:29ضَ

وبه قال الاحناف ومال اليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ولكل منهم ادلة من ارادها فليرجع لها نعم وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى بعد الصلاة فقال من صلى صلاة - 00:16:55ضَ

ونسك نسكنا فقد اصاب النسك. ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له. فقال ابو بردة ابن نيار البراء بن عازب يا رسول الله مسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان - 00:17:30ضَ

مناشات اول ما يذبح في بيتي. فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة. قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا هي احب الي عناق ايه عندي عيد - 00:17:50ضَ

يا سبحان الله كلكم كذا عندكم عندكم الكسر على كل تراجع مراجعة. اقرأها كما هي عندك فان عندنا عناقا هي احب الي من شاة. افتجزي عني؟ قال نعم. ولن تجزي عن احد بعدك - 00:18:11ضَ

طيب شفت يا ابراهيم؟ طيب طيب قال رحمه الله عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى بعد الصلاة بهذه الجملة موافقة للحديث السابق - 00:18:37ضَ

ما هي خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى قال بعد الصلاة هذا دليل اخر على ان الخطبة تكون بعد الصلاة وقال من صلى صلاتنا يعني مثل صلاتنا في الوقت والمكان والهيئة - 00:19:07ضَ

مثل صلاتنا في الوقت والمكان والهيئة ونسك نسكنا ونسك يعني ذبح وقوله نسكنا نسكنا مثلها كذلك في الوقت والنوع الصفة لابد من هذا الامر فقد اصاب فقد اصاب النسك يعني وافق النسك المشروع الصحيح - 00:19:27ضَ

واما عاد قبوله فهو عند الله من فعل هذا فقد وافق النسك المشروع الذي امر به الشرع ومن نسك يعني من ذبح ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له يعني ليس له اجر النسك - 00:20:01ضَ

الأضحية فقال ابو بوردة ابن نيار وهو خال البراء ابن عازب رضي الله عنهم يا رسول الله اني نسكت يعني ذبحت تأتي قبل الصلاة وهذا اجتهاد منه اسمع تعليلة تعليلة جميل - 00:20:21ضَ

لكن آآ حسن القصد والغاية والوسيلة لا يبرر ابدا خلاف مخالفة الشرع قال وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي استعجل عليها رضي الله عنه - 00:20:45ضَ

فذبحت شاتي تغديت تغديت ولا فطرت؟ على كل حال الغدا يطلق على ماء اوكل في اول النهار وتغديت وتغديت وقبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم شاة لحم ومعنى شاة لحم - 00:21:08ضَ

يعني ان لك منها اللحم. فهي حلال انك ذبحتها بالذبح الشرعي لكن ليس لك من الاجر شيء في مسألة النسك لكن شاتك شاة الحلال ذبحت انا اه الطريقة الشرعية فكل منها لك اللحم - 00:21:46ضَ

قال يا رسول الله فان عندنا عناقا او عناقا على حسب الرواية التي ان شاء الله نتبينها فيما بعد الفتح طيب على كل هذا اللي يحفظه لكن قلت لعلها رواية - 00:22:09ضَ

قال فان عندنا اعناقا لنا جذعة يعني لم تبلغ السن المؤتمر شرعا في الأضحية لكنها مع ذلك يبين حالها انها عندي غالية واحبها هي احب الينا من شاتين كانه يعني يقول يا رسول الله ترى ما هي برخيصة. بس ائذن لي فيها - 00:22:33ضَ

قال افتجز عني يسأل قال نعم وما افرح بهذه النعم عليه الصلاة والسلام. حينما قال له نعم ثم قال عليه الصلاة والسلام ولن تجزي عن احد بعدك لو لم يقل هذه النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث لكانت تجزي كل الناس - 00:23:04ضَ

لكن هنا خلاص خصص وهذا دليل على ان اي حكم يقوله النبي عليه الصلاة والسلام لاحد الصحابة فانه للامة عامة الا ما جاء تخصيص سواء في هذا الحديث او في غيره - 00:23:29ضَ

قال ولن تجزئ تجزيء عن احد بعدك موضوع الحديث موضوع هذا الحديث متعدد واهمها تقديم الصلاة على الخطبة وحكم النسك قبل الصلاة ولو اضفنا واشتراط السن في الاضحية احسن واشتراط السن في الاضحية - 00:23:44ضَ

طيب نعم سيأتينا ان شاء الله في الفوائد ليس له اجر. لكن شاته ذبيحتها يأكلها طيب من الفوائد مشروعية الخطبة في العيدين وانها بعد الصلاة مشروعية الخطبة في العيدين وانها بعد الصلاة - 00:24:32ضَ

مشروعية الخطبة في العيدين وانها بعد الصلاة هل يفهم من هذا انها خطبة واحدة لأ انما جنس والا مر معنا في حديث ابن عمر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يخطب كان يخطب خطبتين وهو قائم يفصل بينهما بجلوس - 00:25:08ضَ

طيب من فوائد الحديث هو الفائدة الثانية يشرع في الخطبة ان تكون مناسبة مناسبة للوقت والحال ان تكون مناسبة للوقت والحال طيب رقم ثلاثة من خالف سنة المسلمين فعمله مردود - 00:25:27ضَ

وان نوى الخير من خالف سنة المسلمين فعمله مردود عليه وان والخير ومن ذلك ان فعل العبادة قبل وقتها باطل ولو كان عن جهل فعل العبادة قبل وقتها يبطلها. ولو كان عن جهل - 00:25:58ضَ

فعل العبادة قبل وقتها يبطلها ولو كان عن جهل لابد ان تبلغ الاضحية السن المعتبر. لا بد ان تبلغ الاضحية السن المعتبر طيب خلونا نصحح شوي. منين اخذنا منين اخذنا هذه الفائدة؟ اخذناها من امرين. من جملتين في الحديث - 00:26:28ضَ

ما هي الجملة الاولى لانه قال عناق فهو يعلم ان العناق لا تجزئ طيب والثاني ها اذا لا تجزئ عن غيرك يعني معناته انها خاصة بها فهي لا تؤثر تصح من غيره - 00:27:01ضَ

طيب احسنتم طيب ومن ذلك من الفوائد ان حكم النبي صلى الله عليه وسلم ان حكم النبي صلى الله عليه وسلم لاحد الصحابة حكم النساء للامة ان حكم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:21ضَ

لاحد الصحابة يعني او بعضهم حكم لسائر الامة ما لم يخصص بدليل ما لم يخصص بدليل طيب فائدة العلماء هذه فائدة او مسألة العلماء يفرقون بين المأمور والمحظور العلماء يفرقون بين المأمور - 00:27:46ضَ

والمنهي عنه او المحظور فيعذرون بالجهل فيعذرون بالجهل المنهي عنه اذا فعله ولا يعذرون من ترك المأمور لانهم ينزلون لانهم ينزلون المنهي عنه منزلة النسيان طيب مسألة اخرى من بعد عن الامام - 00:28:23ضَ

من بعد عن الامام ولم ولم يعلم هل صلى الامام او لا في البر ما عنده احد ماذا يصنع متى يذبح من كان في البر ليس لا يعلم متى صلى الامام - 00:29:16ضَ

ايش رأيكم باب المذاكرة متى يذبح ابراهيم نعم وهو كذلك طيب على فرض انه ذبح قبل يصلي الامام هل تجزاه نعم نعم تجزأ لان بعض العلماء قال المقصود الوقت خاصة لمن يعني بعد عن الامام. المقصود انه يكون وقت - 00:29:38ضَ

يمكن ان تكون اديت فيه الصلاة طيب الحديث الاخر نختم به قال المصنف رحمه الله وعن جندب ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر - 00:30:12ضَ

ثم خطب ثم ذبح وقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخرى مكانها. ومن لم يذبح فليذبح بسم الله الحمد لله. طيب هذا الحديث اه موضوعه متعدد وهو مثل سابقة - 00:30:35ضَ

لكن يمكن نقتصر فيه على اه وقت الخطبة تقديم الصلاة على الخطبة الذبح بعد الصلاة يمكن ان نقول حاجة لان هنا ما لم يذكر فيها السن طيب اه هذا الحديث لو لاحظتم - 00:30:56ضَ

انه هذا الحديث رقم ثلاثة ففي الحديث الاول قال يصلون العيدين قبل الخطبة وفي الحديث الثاني خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى بعد الصلاة وفي هذا الحديث قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر - 00:31:20ضَ

ثم خطب كل الثلاثة الاحاديث دليل على ان الخطبة تكون بعد الصلاة طيب قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح بهذا الترتيب ثم خطب ثم ذبح - 00:31:38ضَ

ففي هذا دليل على ان الذبح يكون بعد الخطبة بعد الصلاة والخطبة وسيأتينا الان مسألة هل يجوز قبل الخطبة وقال من ذبح قبل ان يصلي ولم يقل ولم يذكر خطبة - 00:32:01ضَ

فليذبح اخرى هنا قوله من ذبح هذا شرط من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخرى مكانها ومن لم يذبح فليذبح طيب لاحظتوا الان؟ قال هنا في الجملة الاولى فليذبح اخرى - 00:32:21ضَ

وهنا قال فليذبح بسم الله هل الامر هنا مثل هنا يلا تأملوا هل الامر في فليذبح اخرى مثل فليذبح بسم الله ها ايه يعني يعني الامر واحد يستوي ايه توافق زميلكم - 00:32:46ضَ

ايه يعني هنا وهنا تأملوا تعرفوا يا شيخ محمد يعني بعد ما الصلاة ممكن تذبح يعني وبعد الصلاة يقول فليذبح لا لا لا ان الاولى امر بالذبح. احسنت والثانية الذبح اصلا هو حاصل منها فليس الامر والذبح انه يذبح يعني - 00:33:17ضَ

بسم الله ايوه بس هذي بالله هذي الامر لبسم الله مهوب للذبح. ايه مهوب للذبح لبسم الله فليذبح بسم الله فالامر للاسم وتوفني هل هو يطلب من ربه الوفاة يطلب الوفاة عن الاسلام - 00:34:05ضَ

فليذبح بسم الله. احسنت يا شيخ اذا فالامر الاول من ذبح قبل ان يصلي فليذبح وجوبا عليه ان يذبح الثانية ومن لم يذبح فليذبح هذا امر بوجوب التسمية. يعني الذبح يجب ان يكون مقترن به بسم الله - 00:34:31ضَ

واضح الامر الثاني يقول فليذبح يعني يذبح بسم الله. ما قال الامر ليس للذبيحة والا على هذا لو قلنا بهذا لكانت الاضحية واجبة وهذا يقول به من قال بوجوب الاضحية - 00:34:54ضَ

طيب من فوائد الحديث الافضل ان تكون الاضحية بعد الخطبة فهو اكمل الافضل ان تكون الاضحية بعد الخطبة فهو اكمل الفائدة الثانية ان الذبح يجوز بعد انتهاء الصلاة ان الذبح - 00:35:15ضَ

يجوز بعد انتهاء الصلاة طيب هل يتصور انسان يذبح بعد الصلاة كيف وهو حاضر يصلي ها الخطبة ممكن ممكن يوصل يعني الحرمة تذبح يجوز نعم يجوز. نعم يجوز ان ان تذبح الاضحية. وهذا امر يعني يستغرب الناس - 00:35:43ضَ

ما الذي يمنعها على كل حال الفقهاء دائما يذكرون واهل العلم يذكرون آآ على الشيء المحتمل اللي ممكن ان يقع الانسان آآ ما يستطيع ان يأتي للصلاة باي سبب على كل حال كل هذا وارد - 00:36:15ضَ

اذن وقت الاضحية يبدأ من بعد انتهاء الصلاة قوله عليه الصلاة والسلام فليذبح بسم الله فليذبح بسم الله الامر لوجوب التسمية لا لوجوب الذبح قوله ليذبح فليذبح بسم الله. الامر لوجوب التسمية لا ليذبح لا لوجوب الذبح - 00:36:32ضَ

ومثال ذلك توفني مسلما من ذبح قبل الصلاة وجب عليه غيرها طيب ذبحه قبل الصلاة وش حكمه لا قصدي الاضحية ما حكمها عليه قبل ان يذبحها قبل ان يذبحها لا قبل قبل يذبح اضحية. وش الحكم؟ الصحيح؟ سنة. سنة. سنة - 00:36:59ضَ

فاذا ذبحها وجب عليه ان يأتي بدلا منها وهناك عبادة يلغز بها دائما الفقهاء ما هي العبادة النافعة التي تنقلب واجبة ايه غيرها ايه ها لا هو بدأ اخوه لو نذر - 00:37:36ضَ

لا هو لو نذر بدأ الصلاة ما الذي جعله يبدأ الصلاة؟ ها احسنت نعم الحج والعمرة الذي حج حجة الاسلام واراد ان يحج حجة اخرى نافلة فان شرع فيها وجبت عليه - 00:38:04ضَ

يترتب عليه ما يترتب على من حج ركنا طيب ومن الفوائد عامة اهل العلم على ان الاضحية سنة مؤكدة عامة اهل العلم على ان الاضحية سنة مؤكدة واوجبها مالك وابو حنيفة - 00:38:21ضَ

والثوري على الموسر لا على الفقير وجبهة ثلاثة ابو حنيفة ومالك والثوري قالوا على الموسر ومن الفوائد ان الذبيحة التي لا يذكر اسم الله عليها لا تحل نهائيا ان الذبيحة التي لا يذكر عليها اسم الله لا تحل - 00:38:48ضَ

واخيرا ينبغي لمن قدر على الاضحية ان لا يدعها ينبغي لمن قدر على الاضحية الا يدعها في قول النبي عليه الصلاة والسلام من كان له سعة ولم يضحي فلا يقربن مسجدنا - 00:39:19ضَ

ولقوله فصل لربك وانحر ولان هناك من اهل العلم من يقول بالوجوب ينبغي للمسلم الا يتركها وفيها ما فيها من فرح اهل البيت يعني كل البيوت الان يضحون ويفرحون ها وتبدأ - 00:39:39ضَ

الدخان يتصاعد من من بيوت الجيران وبيتك طافي غير مناسب وانت مستطيع بل قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من استطاع ان يستلف ويردها فليفعل يقترب فرضا حسنا والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:39:59ضَ

الله يحفظكم شدوا حيلكم يا شباب في الحديث الاول - 00:40:24ضَ