Baheth

متى كانت وقعت حنين يا عبد الله متى كانت وقعت حنين؟ في اي في اي سنة اسعفه يا يا جاره. يا جاره ها السنة؟ احسنت في اي شهر ممتاز احسنت ممتاز. ايش تذكر من غنائمها؟ يا شيخ. غنائم؟ جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم منها غنائم عظيمة. تقريبا - 00:00:00ضَ

ستة الاف نفس. نعم. واربعة وعشرين الف. اه من الابل. نعم. واربعين الف. من الغنم. ستة الاف اقيم او اربعة الاف او اربعة احسنت ما شا الله تبارك الله ما شا الله احسنت يا شيخ طيب - 00:00:30ضَ

اه قال هنا وفي المؤلفة قلوبهم. مثل من مثل من؟ ابو حمود ما تذكر احد بعينه؟ سماهم بعض ها يا ابراهيم. نعم. نعم احسنت. وغيرهم وغيرهم. طيب قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:00:47ضَ

انكم ستجدون بعدي اثرة. ايش معنى هذا الكلام؟ يا ابا بكري ها؟ ايه. طيب لا نريد اكثر من هذا تجدون بعدي اثرة ايش الاثرة دائما تكون في شي معين ها - 00:01:18ضَ

ايوه يستأثرون. يعني يأخذون شيء من حقهم. شيء كان ينبغي ان يكون لهم. فاذا اخذ منكم فاصبروا وما اشبه الليلة بالبارحة. الان ايش الليلة؟ شو اللي اصاب الناس الان من البلايا والمصايب - 00:01:46ضَ

الا انهم يقولون اثرة احد يركب كذلك واحد مدري ايش يقول ما يدري ما يلقى. صحيح. لابد لابد يا اخواني هذي الاحاديث نستفيد منها. هذي الانصار الانصار الذين نصروا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:06ضَ

يمنعونه مما يمنعون منه نساءهم وابناءهم. خرجوا للجهاد واستشهد منهم كبير. ومع ذلك يقول لهم انكم ستجدون هنا بعدي اثره فاصبروا لما جاءت الخلافة وكاد ان ينشأ الخلاف الا ان الانصار - 00:02:26ضَ

بعقلهم وبحكمتهم وحنكتهم وكذلك المهاجرين مهاجرون على رأسهم ابو بكر وعمر الحمد لله يعني اه انفضت النزاع وانهوا الخلاف الذي كاد ان يكون فالانصار ما ما خذوا الخلافة. حدث المهاجرون وهم احق واولى. لكن النصارى يرون - 00:02:47ضَ

دين الدين ما قوي ولا ظهر الا من جهة الانصار بعد الله سبحانه وتعالى هم يرون هذا لكن ايضا الهجرة شأنها عظيم. وقد ذكرنا في الفوائد في الحديث ان الهجرة افضل ان ان المهاجرين - 00:03:11ضَ

من الانصار والدليل ها يوم الدين احسنت. النبي عليه الصلاة والسلام ما تخلى عن الهجرة. لولا الهجرة يعني لفضلها كنت من الانصار قول الانصار الله ورسوله امن ايش يستفاد منه - 00:03:29ضَ

وش يستفاد منه؟ ها يا ابو حمود؟ نعم هذا امر ان الفضل لله او الآخرة. وفيه ايضا ادب الانصار الجم. حيث لم يذكروا هذه الاشياء التي كان يمكنهم ان يذكرونها وان كانت لا تقابل فضل الله سبحانه وتعالى لكنهم يمكنهم كان ان يذكرونها. لكنهم كانوا ما الا - 00:03:52ضَ

الله ورسوله امن كلما قال شيئا قالوا الله ورسوله امن. وهذا قمة الادب مع النبي عليه الصلاة والسلام طيب في باب صدقة الفطر قال صاعا من تمر او صاعا من شعير - 00:04:22ضَ

طيب ما رأيك الان يا يحيى لو ان انسان اخرج في هذا الزمان صاعا من شعير ها؟ ليش في الحديث صعب شيء؟ ها؟ لا ايش؟ كن من طعام الله. احسنت احسنت. لان العلة ان يكون من قوت البلد. والان الشعير ما اصبح قوت. الشعير الان ليس قوت - 00:04:46ضَ

نعم. ويمكننا ان نكون كذلك لقط. القط لم يعد طعاما لكن في السابق كان طعام والشعير طعام. لا ما يجزي لان العلة طعم قوت اهل البلد. قوت البلد. طبعا اه ذكرنا - 00:05:14ضَ

بارك الله فيكم اختلاف العلماء في وقت اخراجها. فمن يذكر لنا شيئا من ذلك؟ اخراج زكاة الفطر وقت اخراجها. نريد ان نسمع من المشايخ اللي ما سمعناهم اعطونا الراجح يلا. اعطونا الراجح. يلا عبد المنعم نبي نسمع صوتك يا اخي. والله ابو حنيفة ذكر انه ها - 00:05:39ضَ

ابو حنيفة رحمه الله ذكر انها تخرج سنتين وسنة ايه ما شاء الله هذا ضعيف رحمه الله افضل وقت لها البنوك يوم العيد قبل الصلاة. احسنت. هذا ويجوز؟ قبلها بيومين - 00:06:04ضَ

طيب على هذا قبلها بيومين متى لو سئلت فمتى اعتادا للناس ان يخرجوها حتى يصيبوا هذا الامر بيومين. ايش؟ دير الثمانية وعشرين. غروب انت اه انت في الموضوع انت في صلبة بس يلا شيخ محمد غروب - 00:06:24ضَ

اليوم ثمانية وعشرين. نعم. ليس الليلة غروب يوم ثمان وعشرين اللي هي ليلة تسعة وعشرين. لم؟ لانه قد يكون الشهر كامل. كاملا. قد يكون كاملا. فيكون قبلها بيومين فيه سعة طيب اظنه ماله لكن خلونا نسأل من اخرجها بعد صلاة العيد - 00:06:54ضَ

وش الحكم يا شيخ؟ ليست زكاة فطر وانما صدقة من الصدقات سم يا شيخ محمد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:07:17ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال المصنف رحمه الله كتاب الصيام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم - 00:07:33ضَ

ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. نعم يقول المصنف رحمه الله تعالى كتاب الصيام والصيام في في اللغة الامساك عن الشيء الصيام في اللغة الامساك عن الشيء وفي الشرع - 00:07:53ضَ

الامساك عن الاكل والشرب وسائر المفطرات. وفي الشرع الامساك عن الاكل والشرب وسائر المفطرات من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس وش رايك يا شيخ ابراهيم في هذا التعريف - 00:08:17ضَ

احسنت. نعم اكتب تعبدا لله في البداية وفي النهاية ما يضر تعبدا لله لاني الان في الاطب في الطب الان وحتى في الكفار الان بدأوا يثبتون بالعلم الحديث. ان الصيام علاج - 00:08:48ضَ

فيأمرون احيانا بالصوم. يأمرون بالصوم ويفعلونه بحثا عن الصحة البعد عن الامراظ. لا تعبد لله اما المسلم فقد جمع حسنيين. تعبد ربه وصح جسمه نعم. الصيام فرض على جميع الامم قبلنا. فرظ على جميع الامم قبلنا بخلاف - 00:09:19ضَ

الصفة. قال عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. لعلكم تتقون شاهد كما كتب على الذين من قبلكم وقد فرظ في السنة الثانية من الهجرة - 00:09:49ضَ

وقد فرظ في السنة الثانية من الهجرة وكان على التخيير من اراد ان يصوم صام ومن اراد ان يطعم اطعم القوي والضعيف. والصحيح والمريض ثم بعد ذلك كان اصبح واجبا - 00:10:07ضَ

وبقي الاطعام لمن عجز. هذا على الصحيح من كلام اهل العلم وفي الصيام تجتمع انواع انواع الصبر الثلاثة وفي الصيام تجتمع انواع الصبر الثلاثة الصبر على طاعة الله والصبر عن معصية الله والصبر على اقدار الله المؤلمة. يتجلى ذلك الصبر على الطاعة لان هذا لانها طاعة يتعبد ربه - 00:10:32ضَ

الصبر على المعصية ان يعصي الله فيأكل او يشرب في نهار رمضان واقدر لها المؤمن لما يشعر من الجوع والعطش ويصبر يسأل سألني احدهم شاب بلغ من العمر تجاوز تسعطعش او العشرين تقريبا في العشرينات في رمضان هذا - 00:11:08ضَ

وشعر بالجوع والعطش زين لدوي يجي الاسياق ايوه اصلح له اندومي وجلس ياكل فلما سألته امه قال جئت شيء يعني شر البرية ما يضحك والله. الحمد لله الذي يعني عافانا واياكم جميع مما ابتلاهم. جهل عجيب! هذا ترى لو اراد يعني ان يقارف المعصية ما - 00:11:43ضَ

ما فعله امامهم او امامهم يعني ما اختبى ولا شي يظنها خلاص الصيام بس في الرخاء فاذا الجوع خلاص كله لا ما يصير ولذلك الصبر على اقدار يشعر من تقريص الجوع في في المعدة - 00:12:14ضَ

طيب قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين. يعني لا تصومون يعني لا تصوموا قبل رمضان - 00:12:39ضَ

يوم او يومين ومفهوم الحديث انه اني اصوم قبله بثلاثة الا رجل كان يصوم صوما فليصمه يعني من كان له عادة صيام كان اثنين والخميس او قضاء رمضان الماضي وضاق عليه الوقت - 00:12:53ضَ

كل هذا جائز وهل يصح ان نقول اه من كان له عدد صيام الايام البيض يصح يصح الايام البيض نصف الشهر مشيت عليك يا شيخ نعم الايام البيض نصف لكن نقول وعلى كل حال هناك حديث لكنه يحسنه بعضهم - 00:13:18ضَ

النهي عن الصيام بعد منتصف شعبان لمن لم يصم قبل ذلك. ولكن الصواب ان الحديث فيه ما فيه والصحيح انه فقط هذا الحديث واضح وظاهر وان كان شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله يرى ان من انتصف عليه شعبان ولم يصم فلا يصم بعد ذلك - 00:13:49ضَ

الا من كان له سبب والصواب انه ان يمتنع الانسان يصوم الى ان يبقى يوم او يومان ومن فوائد هذا الحديث النهي عن سبق رمضان بصوم يوم او يومين النهي عن تقدم رمظان او سبق رمظان - 00:14:16ضَ

كان بيصوم يوم او يومين وهو للتحريم عند اكثر العلماء. وهو للتحريم عند اكثر العلماء ثانيا مفهوم الحديث جواز الصوم قبله بثلاثة ايام فاكثر. مفهوم الحديث جواز الصوم قبله بثلاثة ايام فاكثر - 00:14:49ضَ

رقم ثلاثة يستثنى من ذلك من كان له عادة يستثنى من ذلك من كان له عادة في الصيام ولو صام يوم الشك حتى لو صلى لو فرض ان الاثنين وهو قد تعود الاثنين - 00:15:18ضَ

ومن الفوائد يجوز ان يقول الانسان رمظان ولا ولا يلزم ان يقول شهر رمضان بعض العلماء يمنعه جواز قول رمضان بدون شهر من الحكمة في النهي عن تقدم رمظان بالصوم من الحكمة - 00:15:44ضَ

في النهي عن تقدم رمظان بالصوم لتتميز فرائض عن النوافل لتتميز الفرائض عن النوافل وعن عبد الله احسن الله اليك. سم. موضوع. ها؟ موضوع للحديث الاول. الحديث طيب ايش رأيكم؟ احسنت يا عبد المنعم ها؟ حكم - 00:16:16ضَ

الصيام تقدم حكم الصيام قبل رمضان. حكم الصيام قبل رمضان بيوم او يومين طيب. الحديث الذي بعده. احسن الله اليك. قال المصنف رحمه الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه - 00:17:02ضَ

فان غم عليكم فاقدروا له. طيب عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا يعني الهلال واذا رأيتموه فافطروا كذلك الهلال. يعني هلال شوال - 00:17:32ضَ

هذا في اول رمضان وهذا في اخره فان غم عليكم يعني او غبار قطر او اي شيء يحجب رؤيته فاقدروا له واختلف العلماء في قوله فاقدروا له. هل يضيق على شعبان؟ او يضيق على - 00:17:56ضَ

على كل حال المقصود فاقدروا له يعني فتموا شعبان ثلاثين يوما والدليل على ذلك الرواية الاخرى في روايات كما في البلوغ لمن يحفظ في البلوغ ها فاكملوا العدة فاكملوا عدة شعبان فدل على ان المقصود فاقدروا له يعني فاتموا - 00:18:20ضَ

طيب انهم اتموا شعبان وهو فعلا قد خرج الهلال لكن لم يرونه لم يروا فما الحكم نقول الحمد لله الله ما تعبدهم الا بهذا. هم تعبدوا ربهم بقدر استطاعتهم. وعلى فرض انه فاتهم يوم من رمضان فلا تثريب عليهم - 00:18:53ضَ

انما لو لو رأوا هلال شوال بعد ثمان وعشرين يوما وهذا يمكن اذا فاتهم يوم رمضان فيمكن ان يرون هلال شوال بعد ثمان وعشرين يوم. وهذا حصل علينا هنا في في المملكة - 00:19:25ضَ

هذه البلاد المباركة حصل قبل سنين وافتى شيخنا ابن باز رحمه الله آآ ان يوقظ هذا اليوم وان يعيد الناس خلاص خرج آآ هلال شوال عيد الناس وقضى الامة في هذه البلاد قضوا كل بحسب حاله - 00:19:43ضَ

طيب موضوع الحديث بما يجب صوم رمضان وبما يبيح الفطر بما يوجب الصيام وبما يوجب الفطر او يبيح الفطر وفي الحقيقة يجب وجوبا ان يحرم صوم يوم العيد طيب. من فوائد الحديث - 00:20:12ضَ

وجوب صوم رمضان اذا ثبتت رؤية الهلال شرعا عن وجوب صوم رمضان اذا ثبتت رؤية الهلال شرعا. ثاني يجب اكمال شعبان ثلاثين يوما اذا لم يرى الهلال لاي سبب ثالثا وجوب - 00:20:50ضَ

فطر وجوب الفطر عند رؤية هلال شوال ولو صام الناس ثمان وعشرين يوما. وجوب الفطر عند رؤية هلال شوال ولو صام الناس ثمان وعشرين يوما لكن يجب القضاء يوم يجب القضاء يوم - 00:21:29ضَ

شيخ عبد الله بما انك ما تكتب لي اسألك. ليش ما قلنا يصوم الناس يومين احسنت. نعم. الشهر يكون ثلاثين ويكون تسعة وعشرين. طيب كذلك طبعا من الفوائد هي يعني مقابلة للفائدة الاولى - 00:21:56ضَ

يجب اكمال رمضان اذا لم يرى يرى الهلال اكماله ثلاثين يوما من الفوائد لا عبرة بالحساب لا عبرة بالحساب الفلكي لا عبرة به انما يستأنس به ويستدل به ويستنفاد اما ان يكون هو - 00:22:23ضَ

المحك في صيام الناس وافطارهم فلا طيب ما رأيكم في المكبرات ها؟ ما في مشكلة. ما رأيكم في المكبرات؟ ايش يسمون هذي المناظير يعني. المناظير احسنت. المناظير. الصحيح؟ ما فيها شي. نعم - 00:22:44ضَ

في خلاف لكن الصحيح انها جائزة. لانها هي تحكي الواقع انما تساعد في النظر بس. مهمتها المساعدة في النظر. يعني ترى الحين بعضنا نظر الناس يمكن فيه فرق بين مثل المناظير هذي او اقل شوي ضعيف النظر وقوي النظر - 00:23:18ضَ

لو جلس اه الناس ما يصومون الا حتى يروا الهلال كلهم كان يمكن يصومون يبقون معهم يومين مع عصام فالعبرة ان يرى البعض لا كل الناس ولا بأس بالمناظير هذي - 00:23:45ضَ

من فوائد الحديث ان من رأى الهلال وجب عليه ان يصوم صدق ام لم يصدق من رأى الهلال وجب عليه ان يصوم صدق او لم يصدق انك لمتعب. ما لك - 00:24:05ضَ

وش اخر فائدة ذكرناها نبعد عنك النوم شوي. ها؟ ايوه مر على الهلال ما شاء الله ما شاء الله. انامت العينان ولم ولم تنم الاذنان والقلب طيب اه من من المسائل في هذا الحديث هل - 00:24:34ضَ

هل يجب على الامة هل يجب على الامة ان تصوم اذا رؤي الهلال في مصر من الامصار هل يجب على الامة ان تصوم اذا رؤي الهلال في مصر من الامصار - 00:25:19ضَ

اختلف العلماء والاقرب والله اعلم ان لكل بلد لكل بلد مطلع انها مطالع وقد افتى كبار العلماء في بلادنا بهذا وقد افتى كبار العلماء في بلادنا باختلاف المطالع طيب من صام يوم الشك - 00:25:41ضَ

رجل صام يوم الشك ثم اصبح هذا اليوم من رمضان حيث رؤي الهلال بعد ثمان وعشرين يوما فما رأيكم فيه ها عبد المنعم. ايه. يصح صومه مع الاثم توافق صاحبكم ها؟ ما توافقه؟ عناد او تريد الجواب يعني؟ احسنت - 00:26:34ضَ

والحق معك صومه باطل. حرام. هو يحرم الصوم يحرم والصوم يحرم وباطل ان قد قد يفعل انسان امر محرم وتصح العبادة معه لكن هذا صومه حرام وباطل وعليه ان يقضي مكانه. اذا اذا اذا فرض انه من رمضان - 00:27:12ضَ

اذا اذا لا هو الكلام اذا ثبت انه من رمظان. اما اذا ما ثبت فصيامه باطل ولا ولا عبرة به. لكن لو ثبت انه من رمظان وامر الناس بقضاء وهذا لن يثبت الا اذا رؤي الهلال بعد ثمانية وعشرين يوم. اما اذا رأي الهلال بعد تسعة وعشرين فلن يستطيع احد ان يثبت ان انه - 00:27:36ضَ

هذا اليوم من رمضان على كل حال جمهور العلماء على ان هذا الصوم باطل محرم ولا يجزئ محرم ولا يجزئ خلف في ذلك احمد رحمه الله. خالفهم احمد طيب عندنا حديثان في السحور لعنا ناخذها ان شاء الله. وسهل للي يحفظ نعم. قال المصنف رحمه - 00:27:56ضَ

الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة. بركة طيب خلنا ناخذ حديثنا حديثنا حتى يكون انشط للشباب. هذا الحديث - 00:28:26ضَ

اه عنوانه حكم السحور حكم السحور او السحور طيب قول هنا السحور السحور هو الاكل نفسه بالفتح هو الاكل. وبالظم هو الفعل. ومرة معنى هذا مر معنا نظير ذلك من فوائد هذا الحديث - 00:28:44ضَ

امر الصائم بالسحور وهو للاستحباب عند عند جمهور العلماء وهو للاستحباب عند جمهور العلماء ابشر امر الصائم بالسحور وهو للاستحباب عند جمهور العلماء والذي جعلنا نقول انه للاستحباب مع انه مأمور به للعلة التي بين النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال - 00:29:12ضَ

انه فان في السحور بركة. وطلب البركة ليست واجبة. من فوائد الحديث النفس ان في السحور او في السحور بركة دينية حركة دينية ودنيوية. والدينية اتباع السنة امتثال امر النبي عليه الصلاة والسلام آآ والاقتداء به في فعله. ادراك الوقت الفاضل يدعي. ادراك هذا الوقت - 00:29:58ضَ

اختي الفاضلة نعم الذي يعني اه الدعاء فيه لا يرد ومن بركة الدنيوية النشاط والتقوي على الصيام ومن فوائد الحديث انه لا يخصص طعام بعينه. لا يخصص طعام بعينه لا يخصص طعام بعينه. واخيرا حسن تعليم - 00:30:42ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام حيث ربط الحكم بالعلة حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث ربط الحكم الحكم بالعلة الحديث الاخير نعم لله درك مخالفة لاهل الكتاب احسنت يا اخي. نعم هذه فائدة دينية طبعا. نعم. احسن الله اليك. قال المصنف رحمه الله عن انس بن مالك رضي الله - 00:31:19ضَ

عنه وعن زيد ابن ثابت رضي الله عنهما قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الى الصلاة ها قال انس قلت لزيد كم كان بين الاذان والسحور؟ قال قدر خمسين اية - 00:31:56ضَ

عن انس بن مالك رضي الله عنه عن زيد بن ثابت رضي الله عنهما قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في بيته تسحروا معه يعني سويا في بيته عليه الصلاة والسلام. ثم قام الى الصلاة يعني صلاة الفجر لا لغيرها. قال انس قلت - 00:32:16ضَ

زيد رضي الله عنهم كم كان بين الاذان والسحور؟ قال قدر خمسين اية. يعني بين الاذان والفراغ من السحور والفراغ لا المقصود بداية الاكل فقد يطيل الانسان اكله. لكن انتهوا من السحور - 00:32:37ضَ

ثم اذن بعد مقدار خمسين اية وتعلمون ما فيه سعة ما كان هناك ساعات حتى يقول ربع ساعة ونصف ساعة او اقل وقت انما كان توقيتهم اما بالقرآن او بالفعل - 00:33:00ضَ

او بشيء معهود عندهم يقول نحر الجزور بمقدار نحر الجزور بمقدار ان يصل الرجل كذا ويرجع المقصود ان هذا توقيتهم. وخمسين اية من سورة مائدة ولى من سورة الصافات؟ هذي طويلة وهذي قصيرة - 00:33:17ضَ

اذا جاء مثل هذا فالمقصود بالمتوسط. يعني من من الايات الوسط خمسين الف لان لو لو قلنا المائدة والصافات لكان هناك فرق كبير كم ايات الصافات انا ما ادري ترى يعني ما لا كنا اظنها مئتين وسبعة او كذا - 00:33:51ضَ

الشعراء هذي الشعراء؟ شعراء مئتين وسبعة وعشرين. مئتين وسبعة وعشرين. خلينا في الشعراء. الشعراء اقصر من الصنفات نعم بينما المائدة مية وآآ ست وسبعين او كذا فيها الحدود على كل حال. يعني فرقوا معناها كم كم وجه هنا وكم وجه هنا - 00:34:18ضَ

فعلى كل حال المقصود في مثل هذا هو المتوسط المتوسط. نعم احسنت. تقدر بعامة قراءة الناس مثل ما قلنا في التوسط في الايات فنقول كذلك بالتوسط قراءة الناس واعلم انه لا ليس التجويد الخالص. ليس التجويد الخالص. نعم. من فوائد - 00:34:39ضَ

الحديث اما موضوعه فهو بيان وقت سحور النبي عليه الصلاة والسلام. بيان وقت بيان وقت سحور النبي صلى الله عليه وسلم من فوائده مشروعية تأخير السحور ثانيا ان بين السحور - 00:35:15ضَ

اقامة خمسين اية انا قلت بين السحور والاذان والذي يظهر انه اذا حينما مقام المقصود بالاقامة المقصود بالاذان الاقامة وانما سميت اذان لانها تؤذن الناس بالقيام وبعضهم قال هو الاذان المعهود - 00:35:40ضَ

على كل حال الوقت يسير جدا قصير. ومن الفوائد حرص الصحابة رضي الله عنهم على القرب من النبي صلى الله عليه وسلم. ليتعلموا منه ويستن بسنته. كرم النبي عليه الصلاة والسلام وتواضعه - 00:36:20ضَ

كرم النبي صلى الله عليه وسلم وتواضعه هل كان النبي عليه الصلاة والسلام غني حتى يستضيف هؤلاء الناس؟ ها ما هو بغني ها طيب كيف وش بماذا يستضيفهم؟ وش اكلهم؟ مفطحات ياكلون تمر لبن هذي موجود حتى والتمر - 00:36:49ضَ

ما عنده عليه الصلاة والسلام. نقول يأكلون من ما اهدي للنبي عليه الصلاة والسلام ويأكل معهم. ويأكلون من الصدقة التي تأتي للنبي عليه الصلاة والسلام لكنه لا يأكلها يعطيها الفقراء والضعفاء والمساكين. كما تصدق على بريرة - 00:37:25ضَ

فاكل وجد قدر في لحم فكأنهم يعني عرفوا من من النبي عليه الصلاة والسلام انه يريد ان يأكل منه. قالوا انه صدق على قال هو عليها ولنا نعم. الحمد لله. لانها ملكته. فهي تهدي عليهم. لا تتصدق. ان - 00:37:52ضَ

مشروعية المبادرة بصلاة الفجر. مشروعية المبادرة بصلاة الفجر مر معنا في حديث اوقات الصلاة المبادرة بصلاة الفجر من يذكر شيء منها؟ ها من يذكر شيء انه يبكر بها. ها يا ابراهيم. ايوة - 00:38:16ضَ

نعم. متنفعات بمروطهن لا يعرفهن احد من الغرس. من الغلس اي نعم والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد اربعة احاديث جميلة جدا قصدي في قصرها. اي نعم. والله اعلم. يقول الشيخ لو صام - 00:38:48ضَ

يوم الثلاثين من شهر شوال وهو باقي عليه يوم من الست. عادي يصوم يوم الثلاثين. من شوال. من شوال. ايه. يقول باقي عليه صوم يوم من الست وصام يوم ثلاثين من شوال. هل هو مثل رمظان يوم شك ولا ما لا لا لا لا علاقة بهذا. غفر الله له - 00:39:18ضَ

جزاه الله خير على كل حال. وقل له بكي لغير هالمرة - 00:39:38ضَ