Baheth

قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة لا تقدموا رمظان بيوم ولا يومين ايش مفهوم الحديث ايش مفهوم الحديث ها يا عبد المنعم. ها؟ ثلاثة ايام او اكثر. يجوز؟ الصيام قبله بثلاثة ايام وربع. طيب - 00:00:00ضَ

اه ابراهيم العسيري. ابو حديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا نعم. طيب وعلى فرض صحته وش معناه ايه نعم الذي لا يصوم من اول شعبان حتى تصف فلا يجوز له ان يبدأ الصيام - 00:00:22ضَ

ترى هذا قول له حظ من النظر وبه يفتي شيخنا بن باز رحمه الله الانسان يعني يحتاط طيب متى يجوز ان يصوم قبل رمضان بيوم او يومين متى يجوز ان يصوم قبل رمضان؟ بيوم او يومين. مع ان الحديث في الصحيحين نهي واضح شايع - 00:00:52ضَ

اذا كان قضاء احسنت اذا كان من عادته ان يصوم مثل ماذا يا ابو مثل الاثنين والخميس نعم او صيام يوم وافطار يوم او مثل ما ذكر شاعر اذا كان قضاء فانه اذا كان قضاء فيجب ان يقضي حتى لا يأتيه رمظان وهو لم يقظيه - 00:01:17ضَ

النهي يا احمد هل الكراهة او للتحريم للكراهة. طيب ما الذي صرفه من التحريم للكراهة؟ ها احسنت. النهي للتحريم. هذي قاعدة اصولية الا ان يصرفه صارف لذلك يقول ابو هريرة رضي الله عنه - 00:01:47ضَ

من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم. طيب والحديث الذي بعده اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا يا يحيى لو رأيت الهلال لوحدك وجيت القاضي طردك ماذا تصنع - 00:02:21ضَ

ها كلام واضح القاضي ما قبل شهادتك يقول تصوم مع الناس. صم مع الناس. يعني تفطر الناس مو بصايمين القاضي رد شادك تفطر يعني توافقه يا شيخ يصوم لوحده نعم - 00:02:42ضَ

طيب وفي هلال اه شوال يا شيخ هلال شوال لو رآه شوال اللي بعد رمضان وش يسوي؟ وردة شهادته والهلال اللي بعد رمضان شوال طيب ها انت ما فهمت سؤالي - 00:03:15ضَ

لو انك رأيت هلال شوال ولم تقبل شهادتك ماذا تصنع واضح السؤال الان لو ان انسان رأى الهلال في شوال اللي هو بعد رمضان واضح وذهب للقاضي وقال يا قاضي انا رأيت الهلال - 00:03:42ضَ

وقبل شهادته خلاص اعلن في المسلمين يفطرون تمام هنا ما في اشكال صح افرض يوم جيت القاضي رد هذا قال ما اقبل شهادتك انت شخصك تسوي تفطر ولا تصوم تفطر والناس صيام - 00:04:05ضَ

ايه. توافقونه يا مشايخ شايع يقول لا. والشيخ محمد. شوال لا. شوال لا. فيه فرق يا اخوان. اما هلال رمضان فانه يصوم يصوم لما؟ لانها قامت عليه الحجة وهذا دين - 00:04:23ضَ

خلال شوال للنفس حظ في الافطار ثم انه سوف يتهم فلا يفطر في شوال وعلى كل حال هذا ما يفتي به علماؤنا حفظ الله الحي وغفر الله للميت فنعم الجواب من رأى هلال رمضان يجب ان يصوم ولوحده - 00:04:52ضَ

ومن رأى هلال شوال فانه لا يفطر الا اذا افطر الناس. وفي الحديث الفطر يوم يفطر الناس طيب حديث انس رضي الله عنه قال تسحروا فان في السحور بركة وللدين ايش الفرق بين السحور والسحور - 00:05:14ضَ

ها السحور ولا العكس السحور بالفتح والكبسة والسحور بالظم هو اكلها واضح؟ اذن بالضم والفعل. وبالفتح هو الاكل نفسه. تمام اخيرا حديث انس ابن مالك رضي الله عنه عن زيد ابن ثابت - 00:05:38ضَ

قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الى الصلاة قال انس كم كان بين الاذان والسحور؟ السؤال الوحيد في هذا الحديث ايش المقصود بالاذان ما المقصود بالاذان - 00:06:17ضَ

الاذان كم بين الاذان والسحور؟ ابكري نعم احسنت كيف لماذا قال عنها الاذان صحيح جاء في الحديث بين كل اذانين صلاة ولانها ايذانا اقامة الصلاة. كما ان الاذان اذانا بدخول الوقت اعلام يعني. فكذلك الاقامة اعلام - 00:06:33ضَ

حضور الصلاة والبدء فيها في مسألة ما ذكرناها الاسبوع الماضي اللي كان ذكرناها ونسيت انا لو رأى الهلال امرأة لو رأى الهلال امرأة فما الحكم ها يا احمد. تقبل شهادته. ابراهيم. لا. بس قصدك عناد له ولا هذا جوابك - 00:07:06ضَ

هاي صحي والله صدقت. الرجل هذا مشكلة تعانده بعدين في مشاكل انت في غنى عنها. ايه. على كل حال اختلفتما كما اختلف اهل العلم من قبلكم فاختلفوا في آآ رؤية المرأة للهلال. ثم اختلفوا في رؤية هلال رمضان وشوال - 00:07:34ضَ

اما شوال ففيه شبه جماعة انه لا يقبل لها شهادة وام رمظان قولان اكثر العلماء على انها تصح شهادتها اكثروا علماء انها تصح شهادتها والحقيقة المسألة تحتاج الى بحث اكثر. ودي يعني انها تبحث اكثر. هي موجودة طبعا في كتب اهل العلم - 00:07:58ضَ

لكني لم آآ اتعمق فيها. سم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد - 00:08:26ضَ

قال المصنف رحمه الله فيما نقله عن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم. طيب - 00:08:47ضَ

في هذا الحديث كم رقم الحديث عندك يا شيخ بالنسبة اه هنا بقارن بقارن بينه وبين ها؟ نسخة الشيخ بن قاسم. ايه. مئة وثمانية وسبعين مئة وثمانية وسبعين. نعم. والنسخة اللي معك؟ اللي معي مئة وسبعة وثمانين. ايه. خلاف كثير. على كل حال الامر في سعة. سبعة وثمانين اقل شيء - 00:09:05ضَ

من اللي معي انا ثمانية وثمانين. ايه. على كل قال عن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر ومعنى يدركه الفجر يعني يطلع عليه الفجر - 00:09:31ضَ

يطله عليه الفجر وهو جنب وهو جنب هذي جملة حالية والحال انه جنب قالت من اهله ليتبين انه ليس محترم ليتبين انه ليس محترف. ثم اه ان وهذا سأذكره في الفوائد لا تكتبه الان - 00:09:44ضَ

ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يحتلم لا يحتلم كما يحترم الناس. قال اهل العلم لان الاحتلام لعب من الشيطان الشيطان يلعب بالنائم. ولذلك المحترم احيانا قد يرى انه - 00:10:11ضَ

يفعل في محارمه حاصل هذا في من يحترم يرى انه يفعل في محارمه. والغريب ان رجلا سأل مفسرا للرؤى ترى بالمناسبة انا ما احب اه تفسير رؤى ولا احب من يهتم بها. تركها احسن - 00:10:30ضَ

كما قال السلف من احسن عمله في النهار لن يضره ما رأى بالليل لكن ما نقول انه محرم تفسير رؤيا لا من كان يرى انه اهل جاءته رؤيا وفسرها فله ما تولى - 00:10:53ضَ

على كل حال لما سأله قال هذه المرأة التي رأيت في المنام من محارمك بينك وبينها محبة وتقدير عظيم قال صدق يقول صدق. نعم. هي من يعني احب محارمي الي ما بيني وبينها من التقدير حتى يعني - 00:11:08ضَ

اعطيني من المال يقول حتى تنفق علي فالحمد لله على كل حال. هذا على كل حال من لعب الشيطان بابن ادم. فالنبي عليه الصلاة والسلام لا يلعب به الشيطان قال ثم يغتسل ويصوم - 00:11:32ضَ

قول هنا ثم يغتسل فيصوم الاغتسال هنا قطعا وقع بعد طلوع الفجر. ما الدليل لانهما قالتا يدركه الفجر كان يدركه الفجر. معنى ذلك يعني انه طلع الفجر وهنا المقصود دائما الفجر الصادق - 00:11:47ضَ

ويسمى الثاني فاذا سمي الثاني يسمى الاول اول اللي قبله واذا سمي الصادق سمي الذي قبله كاذب الفجر الصادق له صفات فهو مستطير الأفق وهذاك مستطيل بالسرحان في الافق في العامودي يكون اما هذا لا يكون في الافق ويكون ما بين كأنه يعني الفاصل بين السماء والارض - 00:12:10ضَ

والفجر الصادق يزيد يقوى والكاذب كل ما له يخفت. حتى يختفي نهائيا طيب من فوائد هذا الحديث اولا موضوع الحديث حكم صوم من اصبح جنبا حكم صوم من اصبح جنبا واعلم ان - 00:12:44ضَ

المرأة مثله سواء كانت في الجنب من جنابة جماع او حتى احتلام وكذلك او طاهرة من الحيض او النفاس فان المرأة قد تطهر في لحظة كمن حال من ترى القصة البيضاء - 00:13:11ضَ

فتطهر في لحظة فقد تطهر قبل الفجر مثلا بساعة بنصف ساعة ولا تتمكن ان تغتسل او تتكاسل او تنشغل باكل او غيره فعلى كل حال لا بأس بتأخير غسل الجنابة الى طلوع الفجر - 00:13:35ضَ

اما الرجل فيجب عليه ان يبادر حتى يدرك الجماعة. واما المرأة فلها ان تؤخر ما لم يخرج وقت الفجر من فوائد هذا الحديث صحة صوم الجنب وان لم يغتسل صحة صوم الجنب - 00:13:55ضَ

وان لم يغتسل الا بعد طلوع الفجر وان لم يغتسل الا بعد طلوع الفجر ومن الفوائد لا يجب المبادرة بالغسل من الجنابة. لا يجب المبادرة بالغسل من الجنابة. ما معنى هذه العبارة؟ شيخ محمد - 00:14:20ضَ

اش معنى هذه العبارة؟ يعني انا من احتلم او جامع زوجته ايه. ثم تأخر لا يأثم. لا يأثم. لكن هل هل معنى ذلك انه لا يستحب التبكير اللي يستحب نعم - 00:15:08ضَ

الاولى انه يبادر بالغسل ولذلك لما سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما مر معنا قال النبي يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توظأ احدكم فليرقد - 00:15:23ضَ

اذا توضأ احدكم فليرقد وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه ينام احيانا وهو جنب. فنقول الافضل والمستحب له ان يبادر بالغسل لكن لو اخر فلا شيء عليه ويستحب له ان يتوضأ. ينام على وضوء اقل شيء - 00:15:47ضَ

ومن الفوائد انه يجب على السائل يجب على السائل ان يتحرى من هو اهل للعلم يجب على السائل ان يتحرى من هو اهل للعلم ما رأيكم في هذه المسألة هل يكون الجواب - 00:16:08ضَ

يعني الصحيح او القريب من الصحة يكون عند الرجال او عند النساء بمعنى اصح او عند امهات المؤمنين عند امهات ولذلك كان ابو هريرة رضي الله عنه يفتي بان من اصبح وهو جنب فلا صيام له - 00:16:50ضَ

اي نعم. لكن هذا خلاف الصحيح وابو هريرة وهو اكثر من اخذ حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام ليس اعلم من عائشة ومن ام سلمة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم الخاصة وخاصة فيما يتعلق بفراشه عليه - 00:17:12ضَ

الصلاة والسلام واهله ولذلك عائشة رضي الله عنها فتحت لهذه الامة ابوابا عظيمة من امور خاصة لا يعلم بها الرجال بينتها عائشة رضي الله عنها وارضاها وكانت رضي الله عنها احيانا تصرح - 00:17:33ضَ

فتقول عن نفسها واحيانا تلمح فتقول كان يفعل مع بعض نسائه وهي تعني نفسها لكن من باب الحياء احيانا تخفي نفسها ومن الفوائد انه يجوز التصريح بما يستحى منه انه يجوز التصريح - 00:17:57ضَ

بما يستحى منه ومن الفوائد اظنها الرابعة والخامسة. خمسة. الخامسة لا مشكلة. ان فعل النبي عليه الصلاة والسلام حجة ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم حجة اخيرا ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:23ضَ

لا يحتلم كما يحترم الناس فان الحلم فان الحلم تلاعب من الشيطان وليس له سبيل على النبي عليه الصلاة والسلام الذي بعده نعم خصائص صحيح نعم قال المصنف رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي - 00:18:58ضَ

صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. ايش تقول يا شايع؟ كلهم. كلهم الحديث الذي بعده قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم - 00:19:43ضَ

فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. آآ في هذا الحديث من اظن خلونا ندخل على الفوائد احسن اختصار الوقت ونشرح معه كل فائدة موضوع الحديث حكم صوم من اكل او شرب ناسيا - 00:20:13ضَ

حكم صوم من اكل او شرب ناسيا اما الفوائد ان الصوم ان الصوم لا يبطل بالاكل والشرب والشرب ناسيا ان الصوم لا يبطل بالاكل والشرب ناسيا ويقاس عليها بقية المفطرات ويقاس عليها - 00:20:37ضَ

بقية المفطرات حتى الجماع ها؟ ممكن. بس ممكن. ممكن يجامع انسان ناسيا صيام النافلة هو ما تعود؟ على كل على كل نعم حتى اكتبوا حتى الجماع حتى الجماع على الصحيح من كلام اهل العلم - 00:21:25ضَ

حتى الجماع على الصحيح من كلام اهل العلم وبالمناسبة فان الصوم لا يفطر اسف الصوم لا يفسد الا بثلاثة شروط. لو فعل انسان مفطر لا يفسد صومه الا بثلاثة شروط. ما هي؟ ان يكون عامدا. عالما بالحقوق. عالما بالحكم - 00:22:00ضَ

ذاكرا. فان لم تتحقق هذه الشروط الثلاثة في الصيام صحيح اي ومن فوائد الحديث ان الصوم لا ينقص بالاكل والشرب ناسيا ان الصوم لا ينقص بالاكل والشرب ناسيا ومن الفوائد سعة رحمة الله عز وجل - 00:22:34ضَ

سعة رحمة الله ومن الفوائد وجوب المضي في الصوم وجوب المضي في الصوم لمن فعل مفطرا ناسيا لمن فعل مفطرا ناسيا. ان كان الصوم واجبا ان كان الصوم واجبا ويستحب المضي فيه ان كان مستحبا - 00:23:17ضَ

ويستحب المضي فيه ان كان مستحبا طيب مسألة هل ينكر على من اكل او شرب ناسيا هل ينكر على من اكل او شرب ناسيا الجواب نعم يجب ان لا يستحب - 00:23:55ضَ

يجب لم؟ لانه لانه منكر، انكار منكر عليه. فيجب ان ينكر عليه قوله فانما اطعمه الله وسقاه طبعا هنا لانه الله عز وجل هو الذي اه قدر عليه ان ينسى هذا الصيام فيأكل او يشرب - 00:24:44ضَ

فكأن الله عز وجل من عليه بهذا الاطعام والشراب وليس هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم اني ابيت يطعم ربي ويسقيني. لا ليس مثله. اخر حديث في هذه الليلة - 00:25:10ضَ

احسن الله اليك. قال المصنف رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت؟ قال ما - 00:25:29ضَ

قال وقعت على امرأتي وانا صائم. وفي رواية اصبت اهلي في رمضان. فقال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين - 00:25:49ضَ

قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا؟ قال لا. فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبينا نحن على ذلك اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر. والعرق المكتل - 00:26:09ضَ

قال اين السائل؟ فقال انا. قال خذ هذا فتصدق به. فقال الرجل على افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي - 00:26:29ضَ

فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه. ثم قال اطعمه اهلك. الحرة ارض تركبها حجارة سود يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم كعادة الصحابة رضي الله عنهم يجلسون عند النبي عليه الصلاة - 00:26:49ضَ

الصلاة والسلام ليتعلموا منه وليتأدب بآدابه اذ جاء اذ جاءه رجل و هذا الرجل انما جاء تائبا ونادما ولم يمنعه السؤال عن دينه حضور الناس فقال يا رسول الله هلكت - 00:27:13ضَ

وفي رواية اهلكت يعني اهله. فهذا دليل على انه قد ندم ولا يدري ماذا يصنع فقال عليه الصلاة والسلام ما لك وبهذا دليل على ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب - 00:27:42ضَ

قال وقعت على امرأتي في رمضان وقال هنا جملة احترازية وانا صائم احترازا حتى لا يظن احد انه وقع عليها في الليل فقول انا صائم لا يصوم الانسان في الليل - 00:28:07ضَ

فدل على انه وقع عليها في النهار وفي رواية اصبت اهلي في رمضان. والمقصود الجماع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رغبة تعتقها وهنا الرقبة اطلقها فلم يقل مؤمنة - 00:28:25ضَ

ولكنها تقيد بكفارة القتل والتي اشترط الله عز وجل فيها ان تكون مؤمنة. فتحرير رقبة مؤمنة وهكذا النصوص يحمل بعضها على بعض ويرد مطرقها الى مقيدها فالمقصود ان الرقبة لا بد ان تكون مؤمنة - 00:28:54ضَ

قال هل تجد رقبة مؤمنة والمقصود ان يجد مملوكا عبدا مملوكا يشتريه ويعتقه قال لا هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين ما يفطر بينهما ابدا الا لمرض يبيح له الفطر - 00:29:21ضَ

او عيد او عيد او يدخل عليه شهر رمظان لو ان الانسان صام كفارة بدأ في شهر شعبان ثم دخل عليه رمضان فله ان يفطر يفطر كم يوم ها؟ ما يفطر سؤال ذكاء - 00:29:46ضَ

قصدي يقطع اه يقطع صيامه. هم طيب متى يرجع يعد لصيام الكفارة؟ اجل بمعنى اصح ها اه احسنت. انت قصدك رمظان كله صيام ويوم العيد يجب ان يفطر يوم العيد يجب ان يفطر. ثم يكمل. اي نعم. ولا يظره - 00:30:11ضَ

طيب قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا وفي بعض الروايات قال يا رسول الله وهل اوقعني في هذا الا الصيام انا ما وقعت عليها الا اني ما ما استطعت ان اصبر. كيف اصوم شهرين؟ قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا - 00:30:43ضَ

قال لا ما في حيلة رضي الله عنه قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم بسكوته هل هو خلاص هو ما يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام فهل هو سكت انه خلاص سقط عنه - 00:31:06ضَ

امسكت وسوف يعود اليه فيقول له قولا اخرا الشاهد يعني الظاهر من كلام اهل العلم ومن خلال فعله عليه الصلاة والسلام انها تسقط عنه انها سقطت عن الكفارة وفي خلاف سيأتينا ان شاء الله. على كل حال قال فبينما نحن على ذلك اذ اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق - 00:31:28ضَ

وليس بعرق لا بعرق فيه تمر قال الراوي والعرق المكتل وش اسمه عندنا الزبين عندنا يسمى الزبيب. الزبيب. ها؟ ايش الزبيب؟ والله ما ادري عاد انكم يا اهل السودان يقول فيه تمر - 00:31:58ضَ

قيل ان التمر الذي فيه يقدر بخمسة عشر صاعا تقريبا في بعض الروايات ذكر هذا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. قال عليه الصلاة والسلام اين السائل قال انا قال خذ هذا فتصدق به - 00:32:26ضَ

فرضي الله عنهم طول ما هو مهوب عندك. على ما قالوا فقال على افقر مني يا رسول الله؟ وهنا للنبي عليه الصلاة والسلام من يضحك فقال على افقر مني يا رسول الله - 00:32:49ضَ

والله ما بين لابتيها. يقصد المدينة واللابتين واللابتان هما حراد الحرتان الشرقية والغربية والحرة الشرقية هي شرق البقيع. مقبرة البقيع وتسمى راقم الحرة الشرقية تسمى راقم. راقم بالميم. راقم. قاف ميم - 00:33:12ضَ

والحر الغربية هي غرب سلع سلع مر علينا في اي باب ها احسنت صلاة الاستسقاء وليس بينه وبين سلع نعم فهذا سلع من غرب المدينة وتسمى الوبرة الوبرة هذه الحرة - 00:33:41ضَ

والحرة كما قال هنا ارض تعلوها حجارة سوداء قال فوالله ما بين لابتيها وفي هذا من الفوائد انه حلف حلف بالله وفي هذا فائدة الفائدة الاولى انه يجوز الحلف ولو لم يطلب منك اذا دعت الحاجة - 00:34:08ضَ

وان كان لكثرة الحلف مذموم لقوله عز وجل واحفظوا ايمانكم والفائدة الثانية انه يجوز ان يحلف الانسان على غلبة ظن. ظنه فهل هذا الرجل عرف المدينة بيتا بيتا لا لكنه غلب على ظنه - 00:34:39ضَ

قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه وين الا نياب اين ان ان انيابك ها فصل فصل يا ابراهيم. لا تعطينا كذا يعني كلام مدخول كذا حتى - 00:35:00ضَ

تظهر بالاجابة ولم تبين ها ايه. ولا اللي جنبي اللي جنبها هذي الثنين اللي في المقدمة اللي قدام الاثنين هذي تنهي تحتها ثمة ثنايا النياب اترك اثنين اخرى ثم اللي بعدها هذي الانياب وذلك اذا جيت تقطع معزم عالقطع - 00:35:35ضَ

تميل يميني ولا يسار؟ صح؟ ما شاء الله تبارك الله. يعني الاثنين ذية وعقبها من الجهة اليمنى اثنين. ايوة. ثم ثم تأتي. ثمانيا. نعم. ومن اليسار نفس الشيء. مثلها. ثم قال - 00:36:12ضَ

اطعمه اهلك الحرة الارض تركبها حجارة سود. طيب من فوائد الحديث يمدينا ان شاء الله عظم الاثم في جماع نهار رمضان. عظم الاثم في جماع نهار رمظان. عظم الاثم في جماع نهار رمظان - 00:36:31ضَ

الثانية الفائدة الثانية وجوب الكفارة المغلظة وجوب الكفارة المغلظة الفائدة الثالثة ان الكفارة على الترتيب ان الكفارة على الترتيب فلا يجوز ان يصوم وهو يستطيع ان ان يعتق العتق الصيام الاطعام. او بمعنى اصح العتق ثم الصيام ثم الاطعام - 00:36:58ضَ

وهذا رأي الجمهور ومن الفوائد ان الكفارة طبعا هناك خلاف والصحيح ان الكفارة لا تسقط بالعجز ان الكفارة لا تسقط بالعجز هنا وبعدين اغتنى يدفع ايه وهو قول الجمهور وهو قول الجمهور - 00:37:30ضَ

وخالفهم احمد رحمه الله احد قولي واحد والشافعي في احد قوليه. خلفهم احمد والشافعي في احد قوليه وعلى كل حال الصحيح انها لا تسقط تعظيما لحرمات الله من فوائد الحديث - 00:38:11ضَ

ان سد الحاجة مقدم على الكفارة ان سد الحاجة مقدم على الكفارة سهولة الشريعة بمراعاة حال المكلف سهولة الشريعة بمراعاة حال المكلف الفائدة التي بعدها من جاء تائبا من جاء - 00:38:36ضَ

تائبا فلا يجوز التعنيفة. من جاء تائبا فلا يجوز تعنيفه خلاص جاء تائب يريد التوبة. تعنبه لماذا؟ ما الفائدة؟ هذا التنفير من فوائد جواز الحلف ولو لم يطلب منه جواز الحلف - 00:39:22ضَ

ولم ولو لم يطلب منه ومن الفوائد جواز الحلف على غلبة الظن جواز الحلف على غلبة الظن ومن الفوائد جواز وصف الانسان نفسه بالفقر ان كان صادقا جواز وصف الانسان نفسه بالفقر ان كان صادقا - 00:39:56ضَ

ومن الفوائد حسن خلق النبي عليه الصلاة والسلام. حسن خلق النبي عليه الصلاة والسلام وش رايك وين اخذناها من الحديث يلا تكفي الاجابة يلا من اين اخذنا يا احمد لا انت خلاص اخذت السؤال. فكيته انت - 00:40:28ضَ

اي نعم صدقت عندك اضافة من ضحكة وعدم تعنيفه موقف النبي عليه وسلم واضح انه موقف حسن خلق وموقف رحمة فبما رحمة من الله لنت لهم طيب من الفوائد هذي مسألة مهمة شوي - 00:41:03ضَ

اذا عرف الحكم ولم يعرف ما يترتب عليه من العقاب اذا عرف الحكم ولم يعرف ما يترتب عليه من العقاب فانه لا يعفى فانه لا يعفى يقام عليه الحد تقام عليه العقوبة - 00:41:34ضَ

ومن الفوائد جواز الكفارة عن الغير. جواز دفع الكفارة عن الغير جواز دفع الكفارة عن الغير فيه شرط وشو من يذكره؟ انك تعلمه احسنت بعلمه باذنه طيب لماذا ها؟ لا. احسنت قد يكون في منة وفي بعد مسلم - 00:42:00ضَ

ما جبتها. عشان ينوي. لانها عبادة طيب ومن الفوائد الذي عليه الجمهور انهم يشترطون الايمان في الرقبة الذي عليه الجمهور انهم يشترطون الايمان في الرقبة خلافا للحنفية خلافا للحنفية. والله اعلم واحكم - 00:42:53ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد. نعم. احسنت يا الله من يسعفنا بموضوع الحديث؟ كفارة الجماع. انتهى. كفارة جماع الصيام في نهار رمضان. الصيام الصائم جزاك الله خير. نعم الوبرة - 00:43:35ضَ

وهذيك راقب نعم - 00:44:06ضَ