Baheth

طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه اجمعين عن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله. آآ ذكرنا فائدة - 00:00:00ضَ

في مسألة آآ رواية مثل هذه الامور عن زوجات النبي عليه الصلاة والسلام فما هي ذكر مثل هذه الاشياء. خواص النبي عليه الصلاة والسلام عن الزوجات. فما هي الفائدة؟ ها ابراهيم - 00:00:34ضَ

نعم عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه الامور خاصة خواص بيته هن اعلم من غيرهن اصلا لا سبيل للعلم الا عن طريقهم. حتى لو نقلنا صحابي عن طريقهم. الا ان يسأل النبي عليه الصلاة والسلام فيجيب ولا يلزم ان يذكر عن نفسه - 00:00:52ضَ

فعلا ما يقول اني كنت افعل هذا يبين الحكم عليه الصلاة والسلام. لكن زوجاته رضي الله عنهن يبين ان هذا فهن اعلم من غيرهن واولى في مسألة خواص النبي وسلم وامور بيته - 00:01:17ضَ

كان يدركه الفجر وهو جنب. وهو جنب من اهله ما الفائدة من قوله؟ من قول الراوي او قولهما رضي الله عنهما من اهله. وهو جنب جنوب من اهله. ما الفائدة من قوله من اهله؟ بكري - 00:01:34ضَ

ها؟ ايه. احسنت. يحيى وهل يحترم النبي عليه الصلاة والسلام؟ لما اي نعم. اذا ذكرنا هذا هذا الوصف من اجل حتى لا يهم انسان انه من احتلام ثم يغتسل ويصوم. طيب ما حكم تأخير الغسل - 00:01:56ضَ

الى طلوع الشمس. ما حكم تأخير الغسل الى طلوع الشمس؟ ثم يصوم؟ شيخ محمد. طلوع الشمس اذا طلعت الشمس راح عليها الفجر هذا السؤال هذا سؤال. لا ما يجوز. احسنت. ما يجوز. لا من اجل الصيام. صلاة الفجر لكن من اجل انه سيفوت الفجر. لكن - 00:02:25ضَ

لو فرض ان انسان جامع اهله ثم ذهبت عليه نومة ولم يستيقظ الا بعد طلوع الشمس نقول اغتسل ولا شيء عليك. لكن تحريم التأخير الغسل لا من اجل الصيام. انما من اجل الصلاة. ولذلك حتى في غير الصيام ما يجوز يؤخر الغسل الى الى بعد الاشراق - 00:02:56ضَ

او بعد طلوع الشمس بل انه نقول يجب عليك ان تغتسل قبل قبل فوات الصلاة صلاة الجماعة فانها لا تسقط عنه اما المرأة فلها ان تؤخر الغسل الى متى يا - 00:03:21ضَ

ها؟ قبيل طلوع الوقت يعني متى؟ نحن لا ندري. من عامة الناس. تقول قبل طلوع الوقت وش انت عالم؟ ما ندري وش وش انا انا اعتبرني جاهل لا تقول لي وقت الصلاة - 00:03:40ضَ

احسنت اذا خلاص نقول نتكلم عن الفجر. فنقول تغتسل المرأة قبل طلوع الشمس. بوقت يكفي فيه الصلاة اي نعم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم فاكل او شرب - 00:04:09ضَ

فليتم صومه ما تقول يا في رجل نسي واكل وشرب. حتى ارتوى حتى شبع وارتوى هل يكون اجره مثل اجر هذاك الرجل اللي محافظ على صيامه وذاكر وما نسي ايه هو ناسي - 00:04:29ضَ

هذا شبع وذاك يا عجويع. فيه العافية؟ اي والله فيه العافية. نعم. اي والله فيه العافية هل هل احد منكم حصل له هذا الامر؟ قديما وحديثا انت يا شيخ احمد - 00:04:53ضَ

ها؟ ما شاء الله عاد انت ما انت من اهل بس لطف عليها كيف؟ اليوم في اول رمضان. ايه. جاهلا او ناسيا. ناسيا يوم واحد. ايه. ها؟ يقول افطروا تغدوا بعد. هذا ما قابل احد. ايه - 00:05:11ضَ

كيف حالك؟ الغدا كيف من اللي يصلح لك الغدا والعالم صايمة؟ اه. ما شاء الله ايه ما نبغى شي نعم طيب الحديث الاخير طيب قوله فانما اطعمه الله وسقاه فيه دليل على انه لا شيء عليه ولا ينقص اجره - 00:05:39ضَ

لكن في هذه المسألة مسألة من جامع من جامع في رمظان وهو ناسي في نهار رمظان وهو ناسي ومن جامعه وهو صائم ايش تقولون؟ ما تقولون فيها؟ يلا يا عبد المنعم. ذكرنا ان فيها خلافة. احسنت. ذكرنا ان هناك خلاف. صحيح انه يصح صومه - 00:06:13ضَ

والصحيح انه مثل الاكل والشرب لا لا يا ناس. حتى لو قال الفقهاء انه لا يمكن ينسى هذا قول عليه مأخذ. قد يسأل هذا الرجل لو انه متزوج في ذاك الحين كان الله المستعان. اللي اكل للعصر - 00:06:33ضَ

طيب قال في الحديث الذي بعده آآ بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم ما الفائدة التي نأخذها من هذه الجملة شايع يحرصون على الجلوس عنده ليتعلموا منه يأخذ من هديه عليه الصلاة والسلام - 00:06:56ضَ

اذ جاء رجل ما اسم هذا الرجل ها لم يذكر ولا ولا يضر قوله هلكت قوله هلك ماذا يستفاد من قوله هلكت ها ها انه جاء التائب وهذه واحدة وايضا - 00:07:26ضَ

يعرف الحكم انه يعرف الحكم لكن ما يدري وش يترتب عليه يعرف الحكم انه لا يجوز. ايه. لكنه ما يدري وش يترتب عليه. طيب مسألة هل اذا فعل الانسان امرا تترتب عليه عقوبة دنيوية - 00:08:00ضَ

لكنه ما يعلمها هل يقام عليه الحد او لا يقام ما يعلم ان هذا الامر جزاءه كذا. خلونا نعطيكم مثال الزاني اكرمكم الله والملائكة. لو زنى قال تعال نغربك سنة اذا كان غير محسن. نغربك سنة ونجلدك مئة. قال انا ما ادري - 00:08:17ضَ

في تغريب ولا في جدد لو ادري ما اقبلت على الزنا. انا صحيح اني اعرف انه ما يجوز حرام. لكن ما ادري بالحكم العقوبة. فماذا يفعل بهذا ما ما يعفي من عقوبة لانه يكفي انه يعلم انه حرام. حرام - 00:08:42ضَ

بخلاف لو كان لا يعلم ان هذا الحكم محرم لو كان لا يعلم ان هذا الفعل محرم هذي مسألة اخرى. لكنه يعلم بالتهريب لكن ما يعرف وش الجزاء. طيب قول النبي عليه الصلاة والسلام مالك؟ قال هلكت؟ قال مالك - 00:09:00ضَ

ما الذي يستفاد من قوله ما لك؟ ابراهيم من ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب والا لو كان يعلم ما سأله قال وقعت على امرأتي في رمضان - 00:09:21ضَ

وش اسمك يا بطل؟ اسامة اسامة قال وقعت على امرأتي في رمضان وانا صائم. ايش الفائدة من قوله وانا صائم؟ ليش؟ وش الاحتمال الاخر قال وقعت على امرأتي في رمظان - 00:09:39ضَ

الا تكفي قول رمضان؟ ما الفائدة من قول وانا صائم؟ يخاف من ماذا يمكن انه يكون مسافر نقبلها منك. واحسن من خلينا نشوف اللي ما سمعناهم يلا يا شعيب. في النهار قد يكون في الليل - 00:09:59ضَ

قد يكون في الليل هو لا تثريب عليه طيب ايش ما هو العرق؟ وان كان مذكور الحديث ما هو العرق الزبيب وذكره في المكتب. نعم. طيب هل يجوز للي يدفع لمن دفع الكفارة ان يأكل منها - 00:10:26ضَ

هل يجوز لمن دفع الكفارة ان يأكل منها؟ ها؟ احسنت. اذا دفعها عنه غيره وهو من اهلها فلا بأس ان يأخذ منها وش الحرة يا يحيى؟ ما هي الحرة حرة سؤال اذا تحصيل حاصل يعني بس من باب - 00:11:10ضَ

حبيبنا الشيخ الحرة ما هي؟ ها؟ احسنت كم في المدينة من حرة نغير ها كم في المدينة من حرة عبد المنعم احسنت ان زدتنا ملء ما اسماها فلنكن لك من الشاكرين. سبع سماوات - 00:11:41ضَ

ها اذكرني الشيخ محمد سألني في الحرف قال كذا تذكر احسنت واحدة من بعد سلع والثانية من جهة بالشرقية من بعد البقيع والاولى اللي اللي من جهة البقيع اسمها رأى راقب. راقب - 00:12:09ضَ

والتي من جهة سلع اسمها الوبرة. بارك الله فيكم. هل رأيتم تلك الحرتين فعلا مثل السكاكين. انا كنت اتعجب في الغزوات في الاحزاب انهم ما اتوا من من من جهتها ما يستطيعون. كالسكاكين حقيقة. اخبرني احد الاخوان الذين - 00:12:34ضَ

اسكنوا المدينة طلاب الشيخ محمد ابن صالح العثيمين قابلناه هناك يخبرنا يقول شي عجيب بل رأيتنا رأيت سكاكينها ما يمكن ابدا ان الانسان يقع عليها ولا الدابة فضلا عن السيارة - 00:13:06ضَ

واذا جا الصيف تجيه حارة هنا. ها؟ تجيه حارة في الصيف. ممكن يتوقعها بشيء لكن ما يستطيع سكاكين يا شيخ. سبحان الله نعم بسم الله يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى - 00:13:26ضَ

على اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال المصنف رحمه الله باب الصوم في السفر وغيره. عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي رضي - 00:13:46ضَ

الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم اقوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شئت صم وان شئت فأفطر. هل في احد من عندكم ااصوم؟ احد عندكم عنده اا اصوم؟ طيب معناه. طيب الحمد لله والصلاة - 00:14:06ضَ

والسلام على رسول الله. هذا الباب باب الصوم في السفر. المراد بهذا الباب بيان حكم الصوم في السفر وهل هو افضل ام الفطر؟ اولا نقول هل يجوز الصوم في السفر؟ ثم - 00:14:26ضَ

ان كان يجوز فهل هو افضل ام الفطر؟ هذا الباب يتكلم عن هاتين المسألة اختلف العلماء في السفر. ايش السفر ما هو السفر؟ ما هو السفر الذي يتكلم عنه العلماء - 00:14:42ضَ

وقد مر معنا مر معنا هذا الشيء فمنهم من قال هو مفارقة محل الاقامة. مفارقة محل الاقامة على وجه يسمى سفرا في عرف الناس مفارقة محل الاقامة على وجه يسمى سفرا - 00:15:09ضَ

في عرف الناس وهذا القول ذهب اليه طائفة من العلماء على شيخ الاسلام تلميذ ابن القيم بن سعد رحمه الله الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الجميع وغيرهم والقول الاخر جعلوا السفر بالمسافة - 00:15:34ضَ

وهو ما يقارب ثمانين ثمانين كيلو متر وقد مر معنا في باب الجمع بين الصلاتين في السفر ان السفر كم؟ برد؟ اربعة. اربعة والبرد كم فرصخ اربعة. اربعة. اربعة في اربعة؟ ستطعش. ستطعش. والفرصة كم ميل - 00:16:04ضَ

ثلاثة ثلاثة في سطعش ثمانية. ثمانية. ثمانية واربعين. ثمانية واربعين والميل الف وستمية تقريبا فاذا ضربناه ثمانية واربعين في الف وست مئة تكون اقل من ثمانين حول سبعة وسبعين او ستة وسبعين تقريبا. اظنها ستة وسبعين - 00:16:42ضَ

في بعض يعني اني ضربتها لا كأني اذكرها هنا ستة وسبعين فالعلماء جعله ثمانين احتياطا. وهذا القول عليه جمهور العلماء وعليه اللجنة الدائمة الهيئة كبار العلماء وبه يقول شيخنا بن باز رحمه الله - 00:17:11ضَ

وقيل ان هذا اظبط للناس واريح. الان ما سماه انه سفرا اختلفوا فيه. وعلى كل حال كلا القولين له اعتباره. ومن اطمأنت نفسه لهذا القول او تبين له من خلال الادلة الادلة لم اسردها - 00:17:36ضَ

لضيق الوقت لكن من تبين له احد القولين ورأى انه هو الصواب فالحمد لله. لكن الناس الناس هذا ايسر لهم. وكنت انا استغفر الله من قولة انا ولا ولست من العلماء ولا من طلاب العلم الكبار - 00:18:01ضَ

كنت اخذ بهذا القول انه ما كان عرف لكن بعد ما سمعت من العلماء وتبين لي بعض الامور صرت اخذ صرت اخذ بالمسافة ومن اخذ بالعرف فلا تثريب عليه ما دام انه يطمئن اليه قلبه - 00:18:22ضَ

قال عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام تقول عائشة رضي الله عنها - 00:18:46ضَ

قال ان شئت فصم وان شئت فافطر. حمزة هذا وجدت له بعض فوائد فاحببت ان اذكرها فليس من عادتنا ان نكتب عن الصحابي رضي الله عنه لكن هذا حمزة رضي الله عنه ولد قبل الهجرة بعشر سنين - 00:19:08ضَ

اضاءت له اصابعه في ليلة كان مع النبي عليه الصلاة والسلام ومعها اصحابه فامروه ان يجمع متاعهم وكانت ليلة ظل ماء فلما اراد ان يجمع المتاع اضاءت اباء نور من بين اصابعه - 00:19:32ضَ

فجلس يجب حتى جمع جميع المتاعب. نور بين اصابعه. وهو الذي بشر ابا بكر رضي الله عنه بوقعة اجانيد في انتصار المسلمين بانتصار المسلمين وهو الذي بشر كعب بن مالك بتوبته في غزوة - 00:20:00ضَ

ها تبوك واعطاه ثوبين قيل هذا اجا اجنادين اجنى دين واما بشارة كعب ففي غزوة تبوك. طيب. قال هنا ان حمزة ابن عمرو الاسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم اصوم في السفر - 00:20:26ضَ

لم يبين نوع الصيام هل هو او نفل ولكن قول عائشة رضي الله عنها وكان كثير الصيام قد يفهم منه انه صيام تطوع ولكن لم لم يسلم العلماء بهذا لان جاءت احدى روايتي مسلم - 00:21:02ضَ

تفيد ان المراد رمظان لم تنص لكن يستفاد منها بل وجاء ذلك صريحا في رواية في رواية ابي داوود رحمه الله انه في السفر طيب قالوا العلماء طيب ما الفائدة من قول عائشة رضي الله عنها وكان كثير السفر اسف وكان كثير الصيام - 00:21:29ضَ

وكان كثير الصيام طيب ما الفائدة من ذكر هذا؟ قالوا الفائدة وتعجب كيف العلماء يخرجون الكلام؟ قال لتبين ان الصيام لا يظره في السفر وهو كبير الصيام. اليس هذا الكلام وجيه - 00:21:54ضَ

بلى نعم بينما قد يأخذ سوف يقول لا ان هذا المقصود به ان كثير الصيام لانه تطوع يأتي المقصود من ذلك انه لا يشق عليه الصيام قد تعود ترى اللي يتعود الصيام يا اخواني - 00:22:12ضَ

ليس مثل ذاك الذي ما يصوم الا رمضان ولا الان آآ مقبل علينا يوم عرفة ان شاء الله وغيره ان يوم عرفة بعض الناس اخر عهده صيام رمظان ايش يكون يوم عرفة بالنسبة له - 00:22:35ضَ

مؤشر يوم عربي بالنسبة لرجل يصوم الاثنين والخميس. او يتعاهدها ولا شيء ابدا ولا يشيل هم. ترى غير ترى غيركم يا اخواني يشيل هم. الصيام مثل هذا يوم يكفر سنتين. لان - 00:22:54ضَ

تبي الاجر؟ الناس تبي الخير. لكنهم يعني بعظهم لا يكثر الصيام. قال ان شئت ف وان شئت فافطر. قوله فصم. فعل ايش؟ امر. امر. امر لكن قال العلماء هذا امر - 00:23:11ضَ

المقصود به الاباحة. ان قال ان شئت فخيره واما فوائد الحديث اول شيء الحديث قبل ذلك له موضوع وهو الصوم في السفر وحكمه. ولا يعني يتنازع في ذلك اثنان الصوم في السفر وحكمه. الصوم في السفر وحكمه. طيب - 00:23:34ضَ

الفائدة الاولى حرص الصحابة رضي الله عنهم على العلم ليعملوا به على العلم ليعملوا به انتبه تطلب العلم ولا تعمل به هتف العلم بالعمل. فان اجابه والا ارتحل. من هو الذي قال ما كتبت شيء - 00:24:08ضَ

في كتابي هذا واستطيع عمله الا عملته او البخاري الشك اني احد منكم يجزم ما يظرنا هذا او هذا ما كتبت شي الا عملته ان كنت استطيع. الله المستعان. طيب - 00:24:39ضَ

الفائدة الثانية تخيير المسافر بين الصيام والفطر ومر معنا انه ما ادري مر او لا لا هذا في درس كتاب الصيام من البلوغ. نعم. انه على ثلاثة اقسام اختصرها لك - 00:25:01ضَ

ان يشق عليه الصيام ان يشق عليه الصيام مشقة بالغة فيجب ان يفطر وان صام صح ان يشق عليه الصيام فيجب عليه ان يفطر ولا تلقوا بايديكم الا التهلكة. وان صام صح صيامه. الحالة الثانية ان يشق عليه مشقة يسيرة - 00:25:36ضَ

ان يشق عليه مشقة يسيرة. فهذا الافظل له ان يفطر. الثالثة ان يستوي عنده الصيام والفطر. هذا وش نقول له للذمة وقد يعجز عنه فيما بعد وايضا العبادة مع الناس - 00:26:03ضَ

افضل لكنه لو افطر لا تثريب عليه ابدا. وقد فعله شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله دعا بماء وقد ركب الطائرة ولم يبقى على غروب الشمس الا ساعة او نحوها او قريب منها - 00:26:34ضَ

وطلب من ما قالوا يا شيخ لم يبقى على المغرب الا كذا. قال اعطونا ماء اعطونا ماء وهو لم يرد الماء يشرب بظمأ اراد ان يبين السنة التي يعتقدها الفائدة الثالثة - 00:26:53ضَ

صحة صوم رمضان في السفر صحة صوم في السفر. والرابعة يسر الشريعة الاسلامية اخيرا الخامسة اثبات المشيئة للعبد ابطالا اثبات المشيئة للعبد ابطالا لمذهب من يأتي بها؟ جبريل. احسنت. لمذهب الجبرية الذين يقولون ان العبد مجبر على عمله - 00:27:11ضَ

اسامة قال ان شئت سافطر وان شئت فصم او العكس كيف عرفنا ان لا حرية الاختيار قال له ان شئت فصم وان شئت فافطر. كيف نقول انه خيره احسنت. لانه قال ان شئت فصم وان شئت فافطر. بارك الله فيك - 00:27:54ضَ

ها الفائدة الرابعة يسر الشريعة الاسلامية يسر الشريعة الاسلامية ما معك كتاب يا اسامة؟ نبي كتاب تكتب فيه انت من طلاب العلم المقبلين باذن الله. نعم. يكون لك ان شاء الله باع في طلب العلم باذن الله تعالى. ايه خل معك كتاب - 00:28:29ضَ

اكتب العلم صيد والكتابة قيدهم قيد صيودك بالحبال الواثق. فمن الحماقة ان تصيد غزالة وتتركها بين الخلائق طالقة عليك سريع الغزال طيب حدث الذي بعده؟ احسن الله اليك. قال المصنف رحمه الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعب - 00:28:55ضَ

قائموا على المفطر ولا المفطر على الصائم هذا الحديث موضوعة حكم ايظا حكم صوم رمظان في السفر حكم صوم رمضان في السفر وليس هناك عبارة تفك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نسافر - 00:29:34ضَ

مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني مرارا ليست مرة واحدة ومع هذا السفر فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم اللهم ان قوله فلم يعد قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله دل على ان هذا الصيام صيام رمضان لانه قال لم يعد - 00:29:54ضَ

لو كان نافلة ما ما في اشكال. المتنفل حر نفسه او شيخ نفسه لكن هذا قال في قال لم يعيب الصايم على المفطر دليل على ان المسألة ان الذي افطر - 00:30:21ضَ

له قد يثرب عليه وان ان الذي صام ايضا قد يثرب عليه مسألة انه لا يجوز ان تصوم في السفر. فبين ان الذي افطر لا تثريب عليه والذي صام لا تثريب عليه حيث ان بعض ان بعضهم لم يعب على بعض - 00:30:35ضَ

فوائد الحديث جواز الفطر في رمظان في السفر جواز الفطري في رمضان في السفر وقد سبق التفصيل في الحديث السابق. وقد سبق التفصيل في الحديث السابق اقرار النبي صلى الله عليه وسلم حجة. الفائدة الثانية - 00:30:56ضَ

ان اقرار عن النبي صلى الله عليه وسلم حجة الفائدة الثالثة فيه دليل على ان الصحابة رضي الله عنهم لا يقرون المنكر فيه دلالة فيه دلالة على ان الصحابة رضي الله عنهم لا يقرون المنكر - 00:31:25ضَ

يحيى اخذنا هذه الفائدة بالحديث شوف الحديث النبي صلى الله عليه وسلم. ايش؟ ما سمعتك شي بيخفي الاجابة طلع صوتك. اذا كان الصيام يعني هو الصح والافطار هو الصح. كان رجعوا للنبي صلى الله عليه وسلم. ايه - 00:31:57ضَ

لا لا الفائدة هذي بعيدة عطنا شي سهل جاهز ها ابراهيم اي نعم. قوله لم يعد يفهم ما هو من الحديث ان لو كان منكر وما سكتوا واضح؟ من عاداتهم ما يسكتون - 00:32:38ضَ

لكن لما سكتوا هنا دل على انهم كانوا ما يسكتون عن منكر ففي هذا فائدتان الفائدة الاولى ان فعلهم صحيح لا غبار عليه فائدة انهم لو كان غير ذلك ما سكتوا - 00:33:00ضَ

اخر حديث في درسنا هذه الليلة احسن الله اليك قال المصنف رحمه الله عن ابي الدرداء رضي الله الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتى ان كان احد - 00:33:14ضَ

نال يضع يده على رأسه من شدة الحر. وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة قال عن ابي الدرداء ابو الدرداء رضي الله عنه - 00:33:34ضَ

هذا الصحابي قال لن لن اعطيكم عنه شيء. لكني اوصيكم ان تقرأوا في سيرته. نعم. قالوا فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ترى موضوع الحديث حكم صوم رمضان في السفر مثل نفس الموضوع ما خرجنا منه. قال عن ابي الدرداء رضي الله عنه - 00:33:56ضَ

قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجنا من اي من اي بلد من المدينة احسنتم هل هل يمكن ان ان يكون هذا الخروج في غزوة بدر الجواب لا يمكن - 00:34:28ضَ

لانها قبل اسلام ابي الدرداء لا تكن في غزوة بدر لان ابا الدرداء لم يسلم بعد طيب هل يصح ان تكون في غزوة الفتح الجواب؟ لا. ليش؟ ولا في رمضان؟ لا لا. في في القضية - 00:34:48ضَ

حياة نعمات يا ابو الدرداء. لا بروحه. نعم. استشهد. استشهد. بمؤتة. اي نعم. فاقول يقول لك العلماء كيف يستخرجون الفوائد هذي جميلة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد - 00:35:17ضَ

حتى ان كان احدنا لا يضع يده على رأسه من شدة الحر. الله اكبر ما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعبدالله بن رواحة. النبي عليه الصلاة والسلام اخواني قد يفعل الفعل - 00:35:45ضَ

يتركه من اجل الصحابة لان في في سفر اخر قال يا رسول الله ان الناس قد شق عليهم الصيام فافطروا وامر الناس ان يفطروا حتى انه لما اخبر ان بعض الناس لم يفطر قال اولئك العصاة - 00:36:09ضَ

فالرسول عليه السلام قد يترك عمل رحمة بهذه الامة وهو يحبه ومن ذلك هي قيامه في رمضان قبل ليلتين او ثلاث او اربع ثم ترك الغياب. قال خشيت ان يفرض عليكم. اما الان الحمد لله لن يفرض. عبد الله بن رواحة - 00:36:28ضَ

هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه. هذا كان يكثر الصيام. حتى انه في يوم في يومه الذي استشهد فيه كان صائما وتناول منهم الطعام ثم ارتجز ودخل المعركة من الذي استشهد قبله - 00:37:02ضَ

جعفر جعفر والثاني زيد استاد. زيد. زيد بن حارث. بن حارثة. زيد بن حارث. اي لانه يقول ان تفعلي فعلهما. اثنين راحوا. ايه هديتي وهو الثالث كان معه تمرات في قرنه ثم ما استساغها - 00:37:23ضَ

ثم رمى بها وقاتل اي نعم الى ان جاء سيف من سيوف الله عز وجل خالد. لان النبي عليه الصلاة والسلام عين هؤلاء الثلاثة قال فلان ثم فلان هم فلان وكأنه عليه الصلاة والسلام يعلم. لا وقال فان مات او كما قال عليه السلام قال فاختاروا - 00:37:44ضَ

من تشاؤم كان عليه السلام وهو جالس مع الصحابة فيقول استشهد جعفر ولا وسائل ولا واتساب ولا شي من هذا. استشهد زيد ابن حارثة جعفر اخذ الراية سيف من سيوف الله. هكذا يحدث الصحابة رضي الله عنهم. هذا - 00:38:06ضَ

ايضا الحديث ما فيه شيء نزيدكم منه الا انها مسألة عقدية والفائدة فائدة واحدة فقط هي ان التوقي من باب الضرر لا ينافي التوكل. التوقي من اسباب الظرر لا ينافي التوكل. ممكن ان ناخذ فائدة - 00:38:32ضَ

ان الصيام ان الصيام في السفر يصح ان الصيام في السفر يصح ولو مع المشقة ان الصيام في السفر يصح ولو مع المشقة وان كانت فائدة متكررة. والله الله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وانا متعمدين ان نأخذ ثلاثة - 00:39:06ضَ

ليسهل الحفظ على الاخوان يمشون معنا في الحفظ. واليك السمع. تفضل اللي ايش - 00:39:36ضَ