Baheth

نعم يا ابراهيم. نعم اي نعم. طيب. متى تنتهي الكراهة او الحرمة على القولين يا شيخ محمد انه اذا صام معه يوم اذا يوم قبله ويوما بعده او يوم بعده. وهذا اصلا العلة اللي قال الجمهور انه للكراهة يعني - 00:00:00ضَ

نلون ان التحريم كان حرم زي يوم العيد لو تصوم يوم قبله او يوم بعده هو حرام حرام تحريما لذاته احسنت احسنت طيب فاذا كان صام آآ يريد يوم عرفة هل تخف الكراهة ام - 00:00:30ضَ

اذا اراد به عرفة. نعم يا شيخ. اي نعم صحيح احسنت لكنه ليست ككراهية اليوم العادي. احسنت بارك الله فيك قال عمر هذان يومان فاشار القريب فلماذا؟ لماذا اشار بالقريب - 00:00:51ضَ

في غير الشيخ مع ان مع انه انه في عيد والعيد الاخر ليس قريب. فلماذا اشار من باب التقريب ما في احسن من هذا؟ التغليب انت تقول التغليب؟ ايه. احسنت. نعم - 00:01:28ضَ

نعم مثله مثل اي الاسودان والعمران الى غير ذلك طيب ما حكم صوم يوم العيد ما حكم صوم يوم العيد يا شيخ؟ محرم ولا مكروه؟ محرم. طيب وش تقول في رجل - 00:01:48ضَ

عليه صيام كفارة فجاءه عيد الاضحى فماذا يصنع؟ ها؟ يفطر. يفطر؟ يفطر. يفطر يوم سلام عليكم ها؟ يفطر يوم واحد؟ بس؟ اضحى طيب اه يستأنف ولا يواصل يعد؟ يواصل. طيب لو قال لك الشيخ محمد - 00:02:13ضَ

يفطر اكثر من يوم. وش تقول له؟ لانها متتابعة لا تفطر. ايه. انا ظني ان الشيخ يقول لا يفطر اليوم الاول وايام التشريق. صح انك تجي تقول هذا؟ تدري لماذا؟ اي صحيح. احسنت - 00:02:46ضَ

عيد الاضحى اربعة ايام كلها يحرم صيامه. اي نعم على كل الاحاديث تقريبا هي كلها تتكلم عن صيام الجمعة وعن صيام العيدين الا انه زاد في حديث ابي سعيد الخدري - 00:03:06ضَ

قال وعن اشتمال الصماء. وش ما هو اشتمال الصماء؟ ما هو اشتمال الصماء ها عبد المنعم يلف الثوب لا حوله بحيث ايوه هذا قول انه يلبس ثوبه بلبسة يكون فيها مقيد ومنهم من قال يدخل - 00:03:29ضَ

يديه في كميه فلا يستطيع ان يمنع اي ضربة تأتيه او سقوط او شيء من هذا. وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ما معنى هذا؟ ما هو الاحتباء اولا؟ الاحتباء ما هو؟ الاحتباء - 00:04:04ضَ

ها نعم يا شيخ. الاحتباء انه يرفع يعني ينصب ساقيه. احسنت. وهو جالس على بيته ايوه يعني يضم الساقين اما بيديه او او انه معه شي او شي يربطه يما شماغ او حبل او شي من هذا نعم لماذا نهي عن هذه الجلسة؟ لماذا - 00:04:26ضَ

يا شيخ. نعم. مظنة كشف العورة. طيب قال وان يحتمي الرجل في الثوب الواحد. ما الفائدة من قوله في الثوب الواحد. ما الفائدة من قوله وان يحتمي الرجل في الثوب الواحد - 00:04:53ضَ

ابراهيم. ايوا. ايه هذا نريد هذا. مفهوم حديث لو كان عليه اكثر من ثوب فلا بأس ان يحتبي. لما؟ لانه يعني يبعد او لا يغلب عليه كشف عورته. وعن الصلاة بعد الصبح والعصر. وش المقصود بالصبح - 00:05:13ضَ

صلاة الصبح او اذان الفجر شرايكم؟ ها ابراهيم؟ صلاة صلاة الفجر ومنهم من قال حتى من حينما يطلع الفجر فلا يصلي الا ركعتي الفجر. واما بعد العصر ظاهر. طيب. سم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام - 00:05:43ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين. وللمسلمين اجمعين اما بعد قال المصنف رحمه الله فيما نقله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:06:12ضَ

عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. الله اكبر الحمد لله. هذا الحديث في فضل الصوم في سبيل موضوعه في فضل الصوم في سبيل الله. وقوله - 00:06:32ضَ

من صام يوما من هنا شرطية. من؟ هذه من الشرطية من صام يوما في سبيل الله في سبيل الله يعني في الجهاد يصوم وهو يجاهد في سبيل الله. وقيل معنى في سبيل الله يعني خالصا لوجه الله. وقيل في سبيل الله يعني خالصا - 00:07:02ضَ

لوجه الله قال بعد الله وجهك بعد الله وجهه يعني جعل وجهه بعيدا عن النار. جعل وجهه بعيدا عن النار وخص الوجه لشرفه وخص الوجه لشرفه. وخص الوجه وخص الوجه لشرفه. طبعا هنا - 00:07:37ضَ

اه اكيد اذا ابعد الوجه عن النار ابعد الجسم كله. لكن خص الوجه لانه ما في الانسان ولذلك جعل الله عز وجل للسجود منزلة عظيمة ومزية ومزية خاصة. حيث ان المؤمن جعل اشرف - 00:08:19ضَ

عضوا من اعضائه في التراب خضوعا لله عز وجل وخشوعا. فلذلك جعل السجود بهذه المنزلة وكان موضع عن الاستجابة الدعاء. كما جاء في الحديث واما السجود فاكثروا فيه الدعاء. فقمنوا - 00:08:46ضَ

ان يستجاب لكم على كل حال نقول خص الوجه لشرفه. والا فان من ابعد وجهه عن النار ابعد جسمه كله. قال سبعين خريفا هنا عبر بالبعظ لان الخريف احد فصول السنة الاربعة وعبر به - 00:09:10ضَ

فعبر بالبعض عن الكل ان فالمقصود سنة. كما جاء في الحديث قال فلم نرى الشمس كسبتا يعني اسبوعا طيب من فواز الحديث فضل الصيام في في الجهاد فضل الصيام فضل الصيام في الجهاد - 00:09:40ضَ

الا ان يضعفه عن القتال الا ان يضعفه عن القتال فالفطر افضل قيل من فوائد الحديث قيل ان المراد في سبيل الله قيل ان المراد في سبيل الله يعني ابتغاء وجه الله - 00:10:29ضَ

ابتغاء وجه الله. لان الجهاد لان الجهاد مطلوب فيه التقوي مطلوب فيه التقوي. والصيام يضعف الجسم ثالثا ترتيب الاجور العظيمة على العمل القليل ترتيب الاجور العظيمة على العمل القليل مما يعني يستبشر به المسلم امثالكم ان - 00:11:10ضَ

مما اختار شيخنا اختار ان المقصود بالصيام هو ابتغاء وجه الله. يعني يصوم خالصا لوجه الله. وهذا مما يستأنس به والا فالعلماء قد يختلفوا في هذا. لكن دائما الانسان يتعلق ذهنه بالعلماء - 00:12:23ضَ

المعاصرين خاصة اذا كانوا يعني ممن انتهى اليهم آآ العلم في عهدهم او الفتوى في عهدهم في زمنهم فهذا مما يستأنس به نسأل الله الكريم من فضله هنيئا لكم يا اهل الصيام. بالمناسبة اليوم الاحد وغدا الاثنين. والجو بدأ يعني ما شاء الله يعين - 00:12:43ضَ

يقوي يساعد على الصيام ومن فوائد الحديث قلنا ترتيب الاجور العظيمة على العمل قليل الفائدة الرابعة ان الثواب كما يكون في حصول المطلوب كما يكون في حصول المطلوب ان الثواب - 00:13:13ضَ

كما يكون في حصول المطلوب يكونوا في النجاة من المرهوب ان الثواب كما يكون في حصول المطلوب يكون في النجاة من المرغوب. كيف هذا؟ الشيخ محمد اللي خلص من كتابه كيف - 00:13:39ضَ

يعني الثواب او والجزاء مثل ما انه يكون بشيء انك تعطى على عملك. نعم. فانك لو يعني اه نجيت او وقيت من عذاب فان هذا ايضا يعتبر جزاء. احسنت والشاهد في هذا الحديث انك نجيت من النار سبعين نعم معنى هذا انك مع المنعمين ما شاء الله نعم هذا هو ذا هو الجواب احسنت اذا - 00:13:58ضَ

الثواب كما يكون في الحصول المطلوب يكون في النجاة من المرغوب. والشاهد منه في هذا الحديث انه قال يبعد ابعد وجهه. بعد الله وجهه عن النار مع انه ما اعطي شيء لكن ابعد عن النار - 00:14:28ضَ

هذا من اعظم العطاء. مقتضى ذلك من ابعد عن النار دخل الجنة. اسأل الله الكريم فضله. اه اخيرا خامسا فضيلة النية فضيلة النية الصحيحة فضيلة النية الصحيحة في سبب مضاعفة الاجور - 00:14:43ضَ

في سبب مضاعفة الاجور وقبول العمل. فضيلة النية الصالحة في سبب مضاعفة الاجور وقبول العمل. نعم قال المصنف رحمه الله باب ليلة القدر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه - 00:15:10ضَ

ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان - 00:15:40ضَ

وتحريها فليتحرها في السبع الاواخر نعم والحديث اللي بعده. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر الوتر من العشر الاواخر. طيب - 00:16:00ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اه هذان اه حديثان في موضوع واحد قوله باب ليلة القدر ما عندكم مبوب صح؟ في بعض النسخ مبوب عندكم على كل حال الحديث عن ليلة القدر. وليلة القدر ليلة عظيمة. انزل فيها القرآن وشرفها الله - 00:16:19ضَ

عز وجل وجعلها خيرا من الف شهر. يعني اكثر من ثمانين سنة من وفق في هذه الليلة فانه يكون كمن وفق للطاعة في ثلاثة وثمانين سنة واكثر. لمن وفق فيها فهي ليلة عظيمة يا اخواني من - 00:16:49ضَ

الله عز عز وجل بها على هذه الامة. حتى قال بعض اهل العلم ان الله عز وجل لما جعل هذه الامة قصيرة عوضهم. بمثل هذه الاعمال التي ترتقي بهم. فانظر - 00:17:19ضَ

يعني لو عاش الانسان عشر لو ادرك الانسان عشر ليالي قدر اضربها في ثمانين ما نقول ثلاثة ثمانين ثمانين ثمان مئة سنة. ثمان مئة سنة. عشر. طيب وادرك عشرين؟ الف وستة. الف وست مئة. طيب وعشرين ان شاء الله - 00:17:39ضَ

يا طويل العمر يدرك ثلاثين. مئتين واربعين الف الفين واربع مئة قصدي. فضل عظيم. هذا امر. الامر الثاني الصلاة في الحرام في المسجد الحرام ها الف. الف صلاة مئة الف صلاة اذا قسمت - 00:18:05ضَ

تطلع خمس وخمسين سنة لو قسمت كل يوم خمس صلوات تشمل خمسة وخمسين سنة وين؟ هذا فظل العظيم المسجد النبوي الف صلاة المسجد الاقصى خمس مئة. اسأل الله ان يرده الى اهله. للمسلمين انه ولي ذلك والقادر عليه. وغير ذلك من - 00:18:29ضَ

اجور المضاعفة يعني من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كأنما اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل من يحصل على ذا الفضل؟ ومئة حسنة ومئة سيئة تحط عنه ويتنحى عنه الشيطان ولن يأتي احد بمثل ما قال مثل - 00:18:53ضَ

رجل قال مثلي او زاد عليه او كما جاء في الحديث. فهذا فضل عظيم يا اخواني عوض الله عز وجل هذه الامة لما قصرت اعمارها وقد ذكر ابن حجر رحمه الله في شرحه على البخاري - 00:19:16ضَ

بخاري الاقوال في ليلة القدر اوصلها الى خمسين قولا. سبحان الله العظيم. خمسين قول حتى ان من الاقوال الغريبة انهم قالوا انها في السنة كلها. ومنهم من قال في الشهر كله. ومنهم من قال اصلا - 00:19:36ضَ

ليلة القدر رفعت ما عاد في ليلة قدر. قدر. ولكن الصحيح ان شاء الله ان ان المرفوع هو تحديدها لما تلاحى الصحابة رضي الله عنهم فرفع الله تحديدها. ومنهم من خص ذلك فقال هي في العشر الاواخر - 00:19:57ضَ

كما في حديث عائشة تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر منهم من قال في العشر ومنهم من قال في اوتار العشر. ومنهم قال في السبع البواقي. ومنهم من قال هي ليلة واحد وعشرين. ما تغير - 00:20:17ضَ

ومنهم من قال ثلاث وعشرين. وقيل خمسة وعشرين وقيل سبعة وعشرين. هكذا موجود اقوال لاهل العلم. علماء يقولون بهذا القول انا اقول هذا كله احسن من هذا كله واسلم للانسان ان يقوم العشر كلها. والغريب يعني ليس غريبا - 00:20:33ضَ

لكن شيء يعني يجعل انسان يعلم ان علمه قاصر. يقول من رحمة الله عز وجل بعباده ان اخفاها يمكن يقول قائل لا يا اخي حنا من رحمة كان المفروض انه يبينها. يقول لا من رحمة الله ان يقوموا الليالي كلها - 00:20:59ضَ

يزداد في العمل لو حددت ليلة القدر لرأيت العجب في الكسل من الناس الان عشرة ايام بس عشرة ايام فقط. يعجز عنها الناس. بل والله يعجزون حتى عن الاوتار حتى بعض الناس الان يعني يقول ان ليلة القدر ليلة سبعة وعشرين وفهم من العلماء من يقول بهذا جمع كثير من اهل العلم - 00:21:19ضَ

انها ليلة سبع وعشرين ما تتغير في كل عام. ومع ذلك فيه من يعني يسمع بهذا القول بل يرى انه هو الصواب ومع ذلك تجده يزهد في ليلة سبع وعشرين - 00:21:46ضَ

يزهد فيها. فانا اقول ان من رحمة الله عز وجل ان اخفاه على العباد هذا امر. الامر الثاني اذا تعود الانسان على الطاعة لمدة عشرة ايام هذي كفيلة له ان تهذب نفسه. وتدرب - 00:22:01ضَ

ويتعود عليها الانسان. ومن امثلة ذلك يا اخواني الدورات الان التي تقام. دورات العلم. اذا حضر الانسان دورة علم يجد نشاط بعدها يعرف يعرف قيمة الوقت اللي اللي كان يضيعه - 00:22:21ضَ

كذلك في هذا الشهر الفضيل في هذه العشر اذا اقبل يعلم الانسان انه يستطيع يقوم الليل ويستطيع يختم القرآن ويستطيع يذكر الله عز وجل يستطيع ان يجافي جنبه اه جنبه عن الفراش - 00:22:39ضَ

ولذلك تلاحظون هذا يا اخواني؟ يعني اذا تذكرتم ايام العشر الاواخر من رمضان؟ بعضنا يا اخواني يبكي وينا من ذيك الليالي؟ فهذا من رحمة الله عز وجل فعلى كل حال - 00:22:59ضَ

الصحيح انها الحمد لله باقية. وانها في العشر الاواخر وانها في السبع البواقي اقرب وفي الاوتار اقرب وفي سبع وعشرين اقرب. لكن هذا ما يمنع ان يحرص الانسان ان يقوم تلك - 00:23:19ضَ

طيب قال عن عبد الله ابن عمر الحديث الاول هذا حديث ابن عمر. الزمن الذي تتحرى فيه ليلة القدر. هذا العنوان عنوان الحديث اجعله عنوانا للحديثين. الزمن الذي تتحرى فيه ليلة القدر. قال عن - 00:23:39ضَ

ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا لم يسم احدا منهم ولا يضر فانهم من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. والصحابة كلهم عدول. اروا اروا ليلة القدر اروا ليلة القدر يعني - 00:24:03ضَ

رأوا ما يدل عليها وانا فان ليلة القدر نفسها هي ليلة كسائر الليالي ليس فيها شيء مثلا تقول ترى هذه ليلة القدر انما هناك يصحبها علامات. حتى يقول آآ الشيخ آآ فضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم - 00:24:30ضَ

حتى انك ترى الصغار الابناء الصغار الاطفال اذا جا يوم العود العيد يقولون وين يوم العيد وين العيد؟ مستغربين طلعت الشمس النهار موجود ما رأوا العيد الذي يذكره الناس ويشترون له ملابس - 00:24:54ضَ

فيقولون اين العيد؟ العيد هو في هذا الموقع. العيد هو يوم العيد. فليلة القدر كذلك ليلة القدر تكون في في هذا الزمن في هذه الليلة فهم رأوا ما يدل على ليلة القدر. قروا ليلة القدر - 00:25:14ضَ

في المنام سيأتينا الان. قال في السبع الاواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت. ومعنى تواطأت يعني اتفقت في السبع الاواخر السبع الاواخر تبدأ من ليلة ثلاث وعشرين. ان كان الشهر ناقصا. ومن ليلة اربع وعشرين ان كان الشهر - 00:25:34ضَ

من قد يقول قائل طيب انا وش دراني؟ ان الشهر تام او ناقص ولا يمكن ان يعرف الا برؤية الهلال. شرايكم وش نرد عليه به؟ ها؟ اقول الليلة عملها. نعم - 00:26:11ضَ

تقول هذا الذي يجعلنا نقول للناس اجتهدوا في العشر كلها. لا تشغل نفسك. صحيح. لا بأس ان ينشط الانسان في الاوتار ما في ولا بأس ايضا ان يحث من حوله. ولكن لا يلزم يقول يا اخواني هذه ليلة فضيلة - 00:26:31ضَ

هذه ليلة مظنة القدر اللي يكون فيها الى الى غير ذلك. واما اخواني ما ينتشر قبل قبل التواصل هذا كنا يعني في خير ترى وفي راحة. بس بعد التواصل هذا ضيعوا والله ضيعوا المسلمين - 00:26:51ضَ

يجي يأتي احدهم فيقول اليلة القدر البارحة هي ليلة واحد وعشرين. طيب وش نسوي في التسع هي الباقية ننام نلعب نلعب مشكلة يا اخي انت ادركت ليلة القدر اما لو - 00:27:11ضَ

كنت من الصالحين ورأيت انت ليلة واحد وعشرين وتبينت لك هذا ان كنت من الصالحين. ومن ذا الذي يزكي نفسه فلا بأس ان بث الناس على العمل حث يعينهم ولا تجزم - 00:27:31ضَ

دع الناس يا الله عز وجل اخفاها وانت تأتي تظهرها. ثم تظهرها في وقت قد فات اوانه ما ينفع. الذي يخبر بليلة القدر انها ليلة واحد وعشرين والله ضر الناس - 00:27:47ضَ

ما نفعهم او ليلة خمسة وعشرين او سبعة وعشرين اتركه باقي من رمضان خله يتعبد ربه يعني حتى والله يا اخواني ترى حتى بعد رمضان حتى بعد ان ينتهي. لانك اذا جيت تقول ليلة القدر كذا فيه انت تزكي - 00:28:06ضَ

انها ما يراها الا الصالح. الحمد لله اذا اراك الله عز وجل هذه الليلة فحث من حولك. وان ما في الواتساب وفي التلقرام وفي كل شيء الان والان خلاص ليلة القدر البارحة. تصورون الشمس كل يوم - 00:28:26ضَ

والشمس كل يوم تصور. دع الناس يتعبدون ربهم. يا اخي حفظك الله. حث الناس على العبادة. حثهم على القيام حثهم على قراءة القرآن. حثهم على ذكر الله. هذا خير من ان تأتي فتقول ليلة القدر فاتت. رحلة - 00:28:46ضَ

فاتت الرحلة خلاص. رد فراشك ورح علق ثيابك في الدولاب. وش بعد تسافر له؟ مشكلة. والله الشيء هذا انا يؤلمني حقيقة وتكلم عنه العلماء هناك بعض المواقف العجيبة سبحان الله العظيم لكن ما نريد نضيع الوقت فيها الله المستعان - 00:29:06ضَ

طيب اذا نقول فمن كان متحريها فليتحراها ومن كان متحريها فليتحراها في السبع الاواخر. قلنا لك في السبع الاواخر تبدأ من الثالث والعشرين ان كان الشهر ناقصا او من الرابع والعشرين ان كان تاما. قوله عليه الصلاة والسلام ارى رؤياكم قد تواطأت. كيف تواطأت في السبع الاواخر - 00:29:30ضَ

هل المقصود اه يعني كلهم رأوا؟ قد يكون المقصود انهم كل الرؤيا الرؤى التي قيلت للنبي عليه الصلاة والسلام كلها لم تخرج من السبع من اواخر ومن العلماء من قال لا اتفقت رؤياهم على ليلة واحدة - 00:29:57ضَ

اتفقت رؤياهم على ليلة واحدة والله اعلم بالصواب. فهذا وارد وهذا وارد. يرد ان نقول رؤياهم كلها اتفقت على ليلة واحدة ويمكن ان نقول ان الرؤيا مجموع الرؤى كلها لم تخرج من السبع الاواخر - 00:30:20ضَ

قيل بهذا وقيل بهذا. طيب. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر ايهما اضيق؟ او اقل حديث ابن عمر او عائشة رضي الله عنهم خمسة - 00:30:42ضَ

من استعجل فاته الجواب. وتر. الوتر. كم الوتر؟ هناك سبع نعم اذا حديث عائشة اضيق لانها قالت الوتر والوتر من واحد الى تسعة خمسة طيب قال قال صلى الله عليه وسلم تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر - 00:31:10ضَ

وهذا ايضا من تخفيف النبي عليه الصلاة والسلام آآ لامته لانه يعلم عجزهم من فوائد الحديثين من فوائد الحديثين الفائدة الاولى ان الله قد يكرم بعض المؤمنين فيريه في منامه ما ينفعه وينفع غيره. ان الله - 00:31:40ضَ

قد يكرم بعض المؤمنين فيريه في منامه ما ينفعه وينفع غيره غيره وهذا يعني موجود بعظ الرؤى من الصالحين ينفع الله عز وجل بها. ولكن لا يعول عليها ومن فوائد الحديثين ان ليلة القدر - 00:32:11ضَ

في العشر الاواخر وتتأكد في اوتارها وتتأكد في اوتارها من السبع البواقي ومن الفوائد ان اوتار العشر ارجى من اشفاعها. وهي قريبة الفائدة التي قبلها. ومن الفوائد فظل ليلة القدر. فضل ليلة القدر - 00:32:42ضَ

ومن الفوائد محبة النبي محبة النبي صلى الله عليه وسلم للتيسير على امته. للتيسير على امته الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ذكر كلاما لكن الحقيقة ما وجدت وقت لكي ابحث صور فقال العمل بالرؤيا الصالحة هذي فائدة - 00:33:32ضَ

من اراد يقيدها يقيدها ويرجع لها في كلام الشيخ لعله يجد صور لها. العمل بالرؤيا الصالحة اذا فادلت القرينة على صدقها ولم تخالف الشرع. العمل بالرؤيا الصالحة اذا دلت القرينة على صدقها ولم تخالف الشرع. في ذهن بعض الصور لكن - 00:34:22ضَ

اني لم اتحقق منها فتركتها حتى يعني ابحثها اكثر وقد ترددت في اني اذكر هذه الفائدة لكن ذكرتها واحلت واحلتها الى اصل الى اصلها. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. الله اعلم واحكم. وصلى الله - 00:34:52ضَ

وسلم على نبينا محمد. بارك الله فيكم. جزاك الله خير يا شيخ - 00:35:12ضَ