Baheth

واستغفرك ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد - 00:00:01ضَ

فقد معنا في الليلة الماضية كلام آآ في الجملة على هذه المنظومة ومؤلفها كما سبق معنا هو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. وقد نسبت اليه لم يأتي خبر قاطع هل هو الذي قالها او نظمت على اصوله التي يسير عليها خاصة - 00:00:21ضَ

انها موافقة لما يعتقده ولما الفه وتكلم به المؤلف رحمه الله تعالى وكذلك ايضا ننبه الى ان هذه القصيدة المنظومة المباركة انها من البحر الكامل على وزن مستفعل مستفعل مستفعل هذا يسمى البحر الكامل و - 00:00:51ضَ

اما البيت الذي اضيف فيها فهو سيأتينا ان شاء الله تعالى في اخر القصيدة ولكنه ليس من القصيدة بل اضيف اليها فهو من البحر الطويل. والبحر الطويل يقول اهل العربية - 00:01:21ضَ

آآ وزنه على فعول مفاعيل. فعول مفاعيل. فهو طويل يختلف عن الكامر والبيت الذي في آآ سنتكلم عنه ان شاء الله تعالى في اخرها هو آآ قول بعض فنعمانهم قان وطعن لمالك وللشافعي در - 00:01:41ضَ

ابن حنبل وللشافعي در لابن حنبل. فهذا من البحر الطويل وهو فعول المفاعيل فعول المفاعيل ولكنه ليس من القصيدة لماذا؟ لانه لا يتفق مع وزن القصيدة. آآ طيب نسأل بعض الاسئلة البسيطة - 00:02:11ضَ

حتى نستذكر بعض الشيء. لماذا بدأ المؤلف منظومته ببسم الله الرحمن الرحيم؟ نعم. نعم ابو علي يقول اوصيكم بكتاب الله عز وجل. ثانيا اسوة بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يبدأ - 00:02:31ضَ

مراسلاته ببسم الله الرحمن الرحيم. كما في الصحيحين وغيرهما بسم الله الرحمن الرحيم. هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو وكذلك ايضا بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبدالله - 00:02:51ضَ

هرقل عظيم الروم. طيب فهذه ثابتة. هذه ثابتة. ولكن ما رأيكم في حديث كل امر لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو ابتر وفي رواية فهو اقطع وفي رواية فهو اجزم هذا نعم - 00:03:11ضَ

ضعفه بعض العلماء وحسنه بعضهم. حسنه مثل ابن الصلاح ابو عمرو الشهرزوري وحسنه النووي وابن حجر وغيره من اهل العلم وظعفه كثير من اهل العلم ايضا عندما نظروا في اسناده - 00:03:31ضَ

والاقرب الى اسناده انه انه ضعيف. وان كان الاصل والمعنى صحيح وهو البداءة بسم الله الرحمن الرحيم كما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. في مراسلاته ومكاتباته عليه الصلاة والسلام. كم نوع - 00:03:51ضَ

الهداية نعم يقول هداية علمية وهداية يعني هداية العلم وهداية العمل. اذا كم نوع؟ اثنين. نوعان. نوعان. طيب. كم قسم للهداية؟ نعم اربعة اقسام اذكر واحدا منها هداية دلالة وارشاد نعم الثاني هداية كل - 00:04:11ضَ

مخلوق لما خلق له نعم. التوفيق والإلهام نعم. ايه هداية اهل الجنة للجنة وهداية اهل النار للنار. صارت عندنا اربعة اقسام. هداية كل مخلوق لما خلق له دليلها والذي قدر فهدى احسنت. طيب هداية الدلالة والارشاد؟ نعم - 00:04:41ضَ

ولكل قوم هاد وانك لتهدي الى صراط مستقيم. هداية التوفيق والالهام انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. هداية الرابعة اهل الجنة للجنة نعم لا لا هذا هذا طريقة الحشر الى الرحمن وفدا لكن في اصلح منها - 00:05:11ضَ

اية اتي في سورة الاعراف نعم ونود ان تلكم الجنة ورثتموها لا قبل قبل هذا اللفظ من الاية هذا النص نعم قوله الحمد لله الذي وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو - 00:05:41ضَ

ان هدانا الله طيب هداية اهل النار من نار نعم احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله تهدوهم الى صراط الجحيم وقفوهم انهم مسؤولون. هذه هداية اهل النار للنار. طيب - 00:06:01ضَ

ما هو موضوع هذه المنظومة؟ ما هو موضوعها؟ هل تتكلم في الاحكام العملية او في الاعتقاد القلبية دكتور احمد تتكلم في العقيدة. طيب قول المؤلف عن مذهبي هل هو مذهب - 00:06:21ضَ

او مذهبه المعنوي. نعم. المذهب المعنوي. طيب هل هو المقصود به المذهب الفقهي ام المذهب العقدي نعم. العقدي. طيب ما معنى العقيدة؟ ما هي العقيدة؟ نعم اخذ اللي وراك. نعم. ما عقد عليه الانسان قلبه. طيب واحكم العقد عليه - 00:06:41ضَ

طيب ما هو الاصل في العقيدة؟ مستمد عقيدة المسلمين من اين؟ اصلها هذه العقيدة. يا اخواني ما شاء الله نعم. ابو عمر. الكتاب والسنة. الكتاب والسنة. طيب يا جماعة يدخل في مستندات العقيدة نعم ها - 00:07:11ضَ

وقد وافق الكتاب والسنة. اذا اصل الكتاب والسنة الاجماع لا يمكن ان ينعقد بخلاف بخلاف النص. بخلاف النص طيب القياس نعم. يعني هل القياس السؤال هل القياس من آآ مصادر العقيدة الاسلامية اولى. نعم لا الجواب لا. الجواب لا - 00:07:41ضَ

ليس من مصادر العقيدة وان كان مصدرا في الاحكام العملية. ولا يلجأ اليه الا عند الضرورة. طيب ولذلك جاء عن الامام احمد رحمه الله انه قال الحديث الضعيف احب الي من القياس. هل يقصد الامام - 00:08:11ضَ

لان الحديث الضعيف هو الذي لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجه من وجوه ما اراد هذا. اراد ان الاسناد فيه ضعفا ولكن له طرق يقوي بعضها بعضا فيرتقي الى درجة الحديث الحسن. اما حسنا آآ يكون قويا او يكون حسنا لغيره - 00:08:31ضَ

يكون حسن لغيره مثل على سبيل المثال حديث آآ نعم الترمذي الذي رواه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا او زار اخا له في الله ناداه مناديان ان طبت وطاب من شكوة - 00:08:51ضَ

تبوأت من الجنة منزلة. هذا الحديث غريب. قال الترمذي غريب يعني ضعيف غريب عنده. في الغالب انه ضعيف. ولكن عندما طرقه فانك تجد له شواهد تثبت ان هذا الحديث حسنا ان هذا الحديث حسن لغيره حسن لغيره واضح - 00:09:11ضَ

طيب. آآ ننتقل الان الى المسألة الاولى في هذه المنظومة. المسألة الاولى قال رحمه الله تعالى وقد قرأنا هذين البيتين في الليلة الماضية حب الصحابة كلهم لي مذهب. الان تبين لكم المذهب انه مذهبه - 00:09:31ضَ

مذهبه العقدي او لا؟ لماذا؟ لان حب الصحابة حب الصحابة هل هو مسألة فقهية او مسألة عقدية عقدية عقدية طيب حب الصحابة حب هل هي اسم او فعل او حرف. نعم. الاخ الاخ اللي عندنا السارية. المشكلة نظارة كل واحد والعينين - 00:09:51ضَ

نعم. ايه. صفة وين المصف عادة الصفة تتبع النصوف او تتقدم النصوص؟ تتبع النصوص. اذا الان الصحابة تأخروا عن الحب. طيب الصدق الصفة هل تكون فعلا او حرفا او تكون دائما اسم؟ تكون اسم طيب هل ان حكم - 00:10:21ضَ

اسم ولا ولا فعل ولا حرف؟ ها اكيد اسم؟ من يقول اكيد اسم؟ ومن يقول كيس ارى بعضكم تراجع. تقول اسم انت دكتور احمد. لا تفصلنا بالاسم هو مصدر ولا مو مصدر. الان حب - 00:10:51ضَ

اسم طيب كيف عرفت الناس؟ احد يحبه؟ ما علاقة هذه ها؟ ليست حرف وليست فعل هل الاسم يعرف بهذه الطريقة؟ ليست يقول ليست اذا سنطالبك الان كيف تعرف الفعل وكيف تعرف الحرف. لكن كيف عرفت انها اسم - 00:11:11ضَ

نعم. يجوز ان يدخل عليها او ان يدخل عليها الايش؟ التعريف. تقول الحب صح ولا لا؟ طيب ايضا يجوز ان يدخل عليه الحرف جر. تقول انا اذهب الى حب الصحابة. دخل عليه حرف جر - 00:11:41ضَ

وحرف الجر هل يدخل على الفعل؟ اجيبوا يا اخوان ما يدخل. يدخل؟ يا دكتور كيف الان الحرق يدخل على الحرق؟ كيف الى الله؟ الفاء من حروف الجر طيب انا اقول حرف الجر يدخل على الاسم هل يد ايش؟ بالله - 00:12:01ضَ

كلمة عن الحب ما لله ولا في الله ولا بالله طيب عندنا الان اقول حرف الجر حروف الجر تدخل على الاسماء. خاصة او لا؟ الخاصة. اجيب يا اخوان خاصة تدخل على الاسماء الخاصة. هل يدخل الفعل او يدخل حرف الجر على الفعل؟ يصح ان تقول تقوم - 00:12:31ضَ

ذهبت الى تذاكر دروسي ما يصح. اذا حروف الجر خاصة بالدخول على الاسماء. كذلك اهل التعريف خاصة الا اسمع واضح هذا؟ طيب اذا حب الان اسم نرجع الان ما نوع هذا الاسم؟ هذا هو - 00:13:01ضَ

انا الدكتور احمد يقول مصدر تقول مصدر؟ مصدر طيب ما هو فعلك احب اكمل هذا احب ماضي كيف؟ يحب مضارع المصدر دكتور حب يحب محبة حب لا اه طيب اه ابغض يبغض ايش - 00:13:21ضَ

طيب لكن المصدر هو حب الان جائنا في القرآن الكريم حبا لله حبا لله. هل هو مصدر اسم مصدر؟ نعم. اسم مصدر. اسم مصدر. لماذا؟ لان المصدر على حروف الفعل مثل تقول اكرم يكرم اكراما. هذا هو الوزن. افعل يفعل افعالا. طيب - 00:14:03ضَ

اكمل يكمل اكمال. فاذا اردت الان في الوزن تقول احب يحب احبابه له. اذا رجعنا الى اسم المصدر طيب اذا هو اسم مصدر. ما معنى الحب يا اخوان؟ هل يعرف الحب - 00:14:42ضَ

هل الحب عمل قلبي او عمل بدني؟ عمل قلب. طيب. ما دام انه عمل قلبي فتعريف الحب هو الحب لو قال قائل الحب هو الميل والرغبة في الشيء. ها؟ هل هذا صحيح - 00:15:02ضَ

صحيح؟ يقول الحب هو الرغبة والميت الشرك. نعم الميت للشيء يعد حبا؟ لا ما يعد حبا. الحب هو الحب ولكن الرغبة والميت للشيء هذا ناتج عن هذا ناتج عن الحب. وليس هو الحب. فالحب تعرفه الحب. لو قال قال الرحمة اخو الرحمة هي الرحمة - 00:15:27ضَ

وذاك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في اكثر من موضع من الفتاوى وكتبه الاخرى وليس يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار في بعض النسخ يقول وكيف يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى الى دليل واضح؟ طيب - 00:15:57ضَ

اذا حب الصحابة والحب بضد البخل. الصحابة جمع لاي شيء صحابي وايضا صاحب جمع صحابي وجمع صاحبي طيب فتجمع على تجمع على صحاب ما هو تعريف الصحابي؟ على اقوال اهل العلم - 00:16:17ضَ

اصح الاقوال اصح الاقوال في تاريخ الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك. ولو تخلل ذلك ردة اولا يشترط اللحي عن النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا لم نقل هو من رأى النبي عليه الصلاة والسلام؟ ها - 00:16:47ضَ

كيف؟ ممكن اعمى ظرير؟ لا يبصر. فاذا كان لا يبصر فانه هذا لم يرى النبي عليه الصلاة والسلام. مثل من من الصحابة ابن ام مكتوم ومسلم يختار ان اسمه عمرو ابن مكتوم والبخاري يختار ان اسمه آآ عبد الله - 00:17:16ضَ

انه من لقي النبي عليه الصلاة والسلام. معنى ذلك ان من لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم. ايش ليس صحابيا. ليس صحابيا اذا ما لقينا النبي عليه الصلاة والسلام. واضح هذا؟ طيب. لو قال قائل - 00:17:36ضَ

من لقي النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رآني فقد رآني. من رآني في المنام فقد رآني حقيقة فان الشيطان لا يتمثل بي. فهل يعني هذا ان من لقي النبي صلى الله عليه وسلم في الماء انه صحابي - 00:17:56ضَ

لا. وان كانت هذه الرؤيا رؤيا حق ان شاء الله. خاصة اذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم باوصافه التي عرفناها ودرسناها كما جاءت في كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. لكن مع ذلك هذا لا يأخذ - 00:18:16ضَ

هذا الحكم من الرؤية. من الرؤية بل لا بد من ايش؟ لابد من الحقيقة. لا بد من الحقيقة طيب اذا ابعد من هذا ايها الاخوة ما يكون في اعتقاد الصوفية - 00:18:36ضَ

يعتقدون انهم ايش؟ انهم يرون النبي صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناما ايضا انهم يذهبون الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون مد يده وصافحنا عليه الصلاة والسلام. تلاحظون هذا - 00:18:56ضَ

الى ابعد من ذلك ايضا. يذهبون الى انهم يصافحون رب العالمين. وان رب العالمين قد كلمهم وانه قد اسقط عنهم الواجبات. وانه قد احل لهم المحرمات. سبحان الله. هذا بهتان عظيم. نسأل الله عز - 00:19:16ضَ

الا يزيغ قلوبنا. من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به. طيب لو لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الرجل كان كافرا فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم امن هذا الرجل - 00:19:36ضَ

هل يكون صحابية؟ ما يكون صحابيا. احسنتم. طيب. لو امن بالنبي صلى الله عليه وسلم لكن لم يتسنى له ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم. الان سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:56ضَ

فامن به. مثل من؟ مثل اصحمه. النجاشي رضي الله عنه. اصحمه. امن بالنبي صلى الله ومات وهو لم يرى النبي عليه الصلاة والسلام. فهل نقول هو صحابي؟ ماذا نقول؟ اذا لم يكن صحابيا ابو علي - 00:20:16ضَ

صحابي تقول نعم. نقول تابعي مخضرم. تابعي مخضرم تابعي مخضرم هكذا اصطلح العلماء. اصطلح العلماء على تسميته بتابعي مخضرم. طيب من لقي النبي صلى الله عليه وسلم هل يشترط انه يكون تكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:36ضَ

لا لا هل يشترط ان تطول المدة التي لقي بها النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا. ولو لحظة واحدة. ولو لحظة واحدة بالنبي صلى الله عليه وسلم في مكان عام او خاص فانه وكان مؤمنا ومات على الايمان فانه صحابي - 00:21:06ضَ

طيب لو تخلل ذلك ردة كيف تخل ذلك ردة؟ يعني لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم امن به واتبعه. لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ارتد هذا الصاحب فيما ارتد من قبائل العرب. ثم بعد ذلك رجع الى الاسلام ومات على الاسلام. ايش؟ صحابي - 00:21:32ضَ

احسنتم هو صحابي في اصح اقوال العلماء صحابي يشهد لهذا القول قوله عليه الصلاة والسلام اسلم على ما اسلفت من خير. وعلى هذا هذه القاعدة في هذه المسألة وان كانت ليست معنا في هذه العقيدة لكن اذكرها لكن اذكرها لكم الان - 00:21:52ضَ

وهي ان المسلم اذا ارتد عن الدين ثم رجع الى الاسلام فانه لا يطالب لا يطالب ما صنعه قبل ان يرجع الى الاسلام. مثلا رجل مسلم كان يصوم ويصلي وقد حج - 00:22:12ضَ

بيت الله الحرام ثم والعياذ بالله ارتد عن دين الله. ثم بعد ذلك رجع الى الاسلام. هل يطالب باعادة الحج هل يطالب باعادة الحج؟ الجواب ما يطالب. هذا هو القول الصحيح. انه لا يطالب. لماذا؟ اسلمت على ما - 00:22:38ضَ

على ما اسلفت يعني على ما قدمته من خير. اسلمت على ما اسلفت من خير. اكيد. اي حديث. هذا قول النبي عليه الصلاة نعم. حب الصحابة باقي اشكال الصحابة؟ نعم. ايش؟ يقول لو - 00:22:58ضَ

كان سنه صغيرا لو كان سنه وليدا لو كان الان مولود والتقى بالنبي صلى الله عليه وسلم فانه يعد صحابيا مثل لا ابن عباس ما كان وليدا مو عباس اول احسنت عبد الله بن الزبير رضي الله عنه. لا هم هو اصغر. اصعب الحسن والحسين. عبد الله ابن الزبير - 00:23:18ضَ

عبدالله بن الزبير هو اول وليد لمن؟ اه للمسلمين في المدينة. اول وليد للمهاجرين في المدينة طيب حتى ما صحاش نعم لا شك بانه صحابي. لانه التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:48ضَ

وهذا الامر وهو صحبة النبي عليه الصلاة والسلام. شرف لا يعدله شرف في صحبة احد غيره. فلو انك صاحبت رجلا يوما لا يقال بانك من اصحابه. لا ولا يقال لعالم العلماء ثنيت الركب عنده يوما او يومين او اسبوعا تقول انا من اصحابي لا بل لا بد ان تطول المدة - 00:24:08ضَ

اما النبي صلى الله عليه وسلم فانه يكفي في اثبات الصحبة اللقاء به عليه الصلاة والسلام. اللقاء صلى الله عليه وسلم. نعم يقول يقول اخواني المهندس الان ذهب بعض العلماء الى ان عيسى عليه الصلاة والسلام نظرا لانه التقى بالنبي صلى الله - 00:24:37ضَ

بجسده وروحه في ليلة المعراج الاسراء والمعراج. فانه صحابيا ايهما اعلى منزلة؟ الصحابي او النبي والرسول. النبي والرسول. فمن هذا الباب فيسمى رسولا نبيا الصلاة والسلام. فان اه اثبت يعني اه بانه او سماه بعض العلماء صحابي فهذا يضاف اضافة يقال - 00:25:12ضَ

الرسول نبي صحابي ما يقع صحابي فقط. ما يقال صحابي فقط. اي نعم. اه فضل الصحابة عظيم جدا جاء في القرآن والسنة. جاء في القرآن والسنة. واجمعت الامة على الصحابة واجمعت الامة على عدالتهم رظي الله عنهم. ولذلك اذا - 00:25:42ضَ

جاء حديث ولم يسمى فيه الصحابي بل ابهم فان هذا الحديث اذا استقام اسناده فانه يكون صحيح ولو لم يعرف عن الصحابة. ولو لم تعرف عين الصحابي من هو؟ طيب مثل - 00:26:12ضَ

لما كان النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب الناس دخل رجل ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال السبل فادعوا الله يغيثنا الحديث كما في الصحيحين وغيرهما. هل عرفنا عين هذا الصحابي الجرم - 00:26:32ضَ

هل يضر؟ لا يضر. وهذا خاص بالصحابة. لماذا؟ لانهم عدول. لانهم عدول. بتعديل لله لهم في القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه المسألة الاولى الان. طيب المسألة الثانية الايات في ذكرهم كثيرة منها قوله تعالى محمد رسول - 00:26:52ضَ

الله والذين امنوا معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. الاية في اخر سورة الفتح وهذه الاية من الايات التي جمعت جميع الحروف الهجائية واضح هذا؟ وهناك اية اخرى من يذكرها لنا؟ هناك اية اخرى في كتاب الله جمعت الحروف الهجائية - 00:27:22ضَ

وكأن البعض متعطش نعم نعم. ايش؟ اية؟ الاية الدين هي افضل اية في القرآن في سورة البقرة لكنها لم تجمع الحروف الهجائية نعم. نعم يا اخوان. ايش؟ ليست بالزمان ليست في الزمر - 00:27:52ضَ

اخر اية في سورة الصاد؟ لا ما جمعتها ها؟ اخر اية في سورة المجادلة؟ لا. ها طيب اذكرها لكم في سورة ال عمران في قوله تعالى ثم انزل بعد الغم امنة النعاس. يغشى طائفة منكم وطائفة قد اهمتهم انفسهم - 00:28:32ضَ

هذه جمعت الحروف الهجائية وكذلك قوله تعالى محمد رسول الله. ايضا جماعة الحروف الهجرية واضح؟ طيب. اه هذه من الايات التي جاءت في فضل الصحابة. كذلك ايضا هناك ايات اخرى كان في قوله تعالى والسابقون الاولون من مهاجرين والانصار الاية في سورة البراءة فذكرت فضله - 00:29:02ضَ

وقوله تعالى قد رضي الله عن المؤمنين اذ يضيعونك تحت الشجرة الاية ايضا في سورة الفتح وغيرها من الايات الكثيرة التي بينت فضل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب - 00:29:32ضَ

هناك ايضا فضائل خاصة. فضائل خاصة. في بعض الصحابة مثل فقد نصره الله. آآ ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. المقصود به من - 00:29:52ضَ

ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. كذلك ايضا ايات التي برأت عائشة في اي سورة. في سورة النور ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم. بل هو خير لكم. الايات. ولذلك - 00:30:12ضَ

من انكر صحبة ابي بكر او انكر براءة عائشة فانه يكفر كفرا اكبر لانه كذب القرآن الكريم. كذلك ايضا من طعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه - 00:30:32ضَ

لا اراه على الاسلام. يعني من سب او لعنهم قال لا اراه على الاسلام. كذلك ايضا قال لا اراه على الاسلام الذي يسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فكيف لو رأوه ائمتنا من صار - 00:30:52ضَ

يكفرهم وينكر صحبتهم اذا اللي حكموا عليه بدون تردد انه اكثر ممن يسبهم او يلعنهم. واضح؟ طيب. اذا حب الصحابة كلهم لي مذهبون. اذهب اليه وادين الله تعالى به واعتقده. هذه عقيدة. لماذا - 00:31:12ضَ

بدأ المؤلف رحمه الله واياه. بمسألة حب الصحابة وهذا سؤال اخينا ماجد في ليلة البارحة. لماذا بدأ بهذه لماذا لم يبدأ بمسألة القرآن الكريم؟ او يبدأ بمسألة الشهادتين او يبدأ بمسألة آآ الرسالة لماذا بدأ المؤلف رحمه الله بمسألة حب الصحابة؟ مباشرة - 00:31:36ضَ

نعم. لان حدثت الفتنة وحصل ما حصل بين هذا قد يكون واردا نعم مهندس الشيعي الرافضي ابن الحلي هذا الف منهاج الكرامة. وهو في الحقيقة منهاج الندامة كما سماه المؤلف شيخ الاسلام. فرد عليه بكتاب منهاج السنة - 00:32:06ضَ

في تسعين لكن هو الآن لم يرد الآن على ابن مطهر في هذه في هذه العقيدة وان كان دخل ضنا في ذلك ابن مطهر وغيره لكن لماذا بدأ المؤلف هذه المنظومة المباركة بحب الصحابة مباشرة؟ نعم - 00:32:47ضَ

لان الصحابة هم نقلت الشريعة. الشريعة مأخوذة من من اين؟ من الكتاب والسنة نقلت ايش؟ اجيبوا يا اخوان. الشريعة ما هي الشريعة؟ القرآن والسنة. القرآن والسنة الصحابة هم الذين نقلوا لنا القرآن الكريم. عن من؟ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعمه - 00:33:07ضَ

عن جبريل عليه السلام وجبريل عليه السلام سمعه ممن؟ سمعه من الله جل وعلا. سمعه من الله جل وعلا. واضح؟ طيب ونقلوا ايضا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لو خلق وان كان كذلك لماذا - 00:33:37ضَ

بدأ في هذه المسألة نقول اذا احبهم المسلم فانه سيقبل ما جاءوا به من شريعة الله التي نقلوها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القرآن والسنة. فاذا طعن بهم - 00:33:57ضَ

او لعنهم او ابغضهم او سبهم او كفرهم او انكر صحبتهم فانه سينكر ايش سينكر الشريعة التي نقلوها لنا. سينكر القرآن والسنة. سينكر القرآن والسنة. هذا من باب. الباب الثاني - 00:34:17ضَ

يشهد لهذا القول ان هذه هي مرادها. ما اراد توصل اليه عندما يطعنون فانهم يبدأون بالطعن بابي هريرة رضي الله عنه. هل تصوروا يا اخوان ان ذات ابي هريرة رضي الله عنه اشغلته؟ الجواب لا. هذا غروره لا - 00:34:37ضَ

رضي الله عنه وهو من اكابر وافاضل الصحابة رضي الله عنهم. ابو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي لكنهم طعنوا به لماذا؟ لانهم اذا طعنوا بابي هريرة رضي الله عنه طعنوا بخمس الاف وسبع - 00:35:07ضَ

مئة حديث مع ذلك كثير من الشريعة قد القي كثير من شريعتنا قد ذهب هباء منثورا. لماذا؟ لانهم طعنوا بناقلهم. طعنوا بناقلهم. ثم بعد ذلك يمرون يطعنون بكر وعمر وعثمان. ثم يطعنون الستة المبشرين تكملة الاربعة - 00:35:27ضَ

كما سيأتي ان شاء الله تعالى. الى غير ذلك من الصحابة رضي الله عنهم. وضغ الصحابة عند طائفتين من طوائف الضلال. الطائفة الاولى طائفة الرافضة. فهم لعن الصحابة وكفر الصحابة وابغض الصحابة وطعن في الصحابة. وهذا كله موجود في كتبهم. عليهم من الله ما يستحقه - 00:35:57ضَ

الا نفر قريب. نفر قريب من الصحابة. كعلي والحسن والحسين وعمار ونحو ذلك. يختلفون فيما بينهم قد يوصلونهم الى سبعة او الى عشرة او الى اثني عشر صحابية البقية فانهم يقولون انهم كفار. هذه عقيدة الرافدة وان اظهروا لنا التقية - 00:36:29ضَ

بعض الاخوة التقية لا هي التقية. يعني يظهرون ما لا يبطنون. يبطنون تكفير وبغض ولعن الصحابة ولكنهم يظهرون لنا انهم يحبون وانهم يتربون عنهم لماذا؟ لكي يتوصلوا لاظلال العباد بهذه الطريقة عن طريقة النفاق. واضح هذا - 00:36:59ضَ

طيب الطائفة الثانية الطائفة الثانية هم طائفة الخوارج النواصب الذين نصبوا العداء لعلي رضي الله عنه ومن معه. نصبوا العداء له كيف سيأتينا بعد قليل ان شاء الله بعد نتكلم عن آآ سيرة بعدهم ان شاء الله تعالى نعم - 00:37:19ضَ

اذا الان المؤلف رحمه الله تعالى بدأ بهذه المسألة لغاية عظمى وهي ان الصحابة هم نقلت الشريعة نقلة الكتاب والسنة. فاذا بهم طعن بما نقلوه لنا من كتاب ربنا وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واضح هذا او لا - 00:37:49ضَ

طيب آآ قال رحمه الله تعالى ومودة القربى بها اذا الان انا اذهب الى حب الصحابة واعتقدها وهذه هي عقيدة اهل السنة والجماعة ومودة القربى المودة هي خالص المحبة القربى هم قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم. دليل ذلك قوله تعالى - 00:38:09ضَ

قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى. طيب فحبهم حب الصحابة جميعا وحب ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم كل هذا من من الامور التي نتوسل بها الى الله تعالى. لماذا؟ لان محبتهم ايمان. محبة الصحابة ومن الصحابة ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:45ضَ

ومن ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ازواجه يدخلن دخولا اوليا. ولذلك لما ذكر الله الله سبحانه وتعالى في سورة الاحزاب يا نساء النبي يا نساء النبي قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا - 00:39:15ضَ

فهن يدخلن في ال البيت دخول اوليا رضي الله عنهما وارضاهم. وهن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة فاذا محبة الصحابة رضي الله عنهم ومحبة ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم هذه من القرب - 00:39:35ضَ

ومن الايمان ونحن نتوسل بايماننا عند ربنا عز وجل. فتقول اللهم اني اتوسل اليك باني اؤمن بك ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه واله وسلم نبيا ورسولا هذا من التوسل المشروع - 00:39:55ضَ

واما التوسل الممنوع فهو التوسل بجاه احد او بذاته هذا التوسل الممنوع. المحرم. البدعي. وبعض العلماء ذهب الى انه توسط شرك يقول مثلا اللهم اني اتوسل اليك بجاه نبيك صلى الله عليه وسلم. هذا توسل بدعي. لا يجوز - 00:40:15ضَ

لماذا؟ لان التوصل الوارد في شريعتنا هو التوسل وليس التوسل بالذوات. وقد حصلت للعام الماضي مناظرة مع بعظ الرافضة كانوا في الولايات المتحدة ثم اقتنعوا لما تناقشت معهم في حديث الاعمى. الذي يقول اللهم اني اتوصلك بنبيك محمد - 00:40:45ضَ

صلى الله عليه وسلم. هذا التوسل بايمانه بالنبي صلى الله عليه وسلم. وليس المقصود انه يتوسل بجاه النبي عليه الصلاة والسلام. فينتبه لهذا واحيانا بعض الناس يقول اسألك بجاه النبي هذا ما يجوز. او بجاه فلان او بجاه صحابي او بجاه كذا وكذا. هذا لا يصح ولا يجوز - 00:41:15ضَ

اتوصل يعني اعد ذلك وسيلة. محبة الصحابة ومحبة ال البيت ذلك وسيلة الى من؟ الى رضا ربي سبحانه وتعالى لان محبتهم من الايمان ولان بغضهم من النفاق واضح هذا؟ طيب - 00:41:35ضَ

آآ قال رحمه الله ولكلهم قدر على وفضائه. هناك نسخة ولكل بهم قدر وفضل ساطع احفظوا انتم احفظوا ما هو موجود الان امامكم. ولكلهم قادر على وفضائه. لكل الصحابة قدر - 00:41:59ضَ

مكانة اتاهم الله سبحانه وتعالى هذه المنزلة شرفهم الله تعالى بشرف صحبتهم لرسوله وبنصرتهم للرسول صلى الله عليه وسلم. وفضائل فضائلهم اكثر من ان تحصى. على حد الوصف الذي وصفه الشيخ الاسلام ابن تيمية فانه ينطبق عليه من باب اولى. ماذا يقول الواصفون له؟ وصفاته جلت عن الحصر - 00:42:20ضَ

وصفاتهم جلت عن الحصر. رضي الله عنهم وارضاهم. فلهم فضائل كثيرة. لهم فضائل كثيرة قال لكنما الصديق منهم افضل. لكنه الصديق هم افضل. الصديق من هو لقب لابي بكر رضي الله عنه جاء في مستدرك الحاكم بانه سمي او لقب بذلك في صبيحة - 00:42:50ضَ

ليلة الاسراء والمعراج. قيل له الم تسمع ما قال صاحبك؟ قال وما قال؟ قالوا انه يزعم انه ذهب الى السماء ثم رجع وان كان قال ذلك فقد صدق. فلقب بذلك هذا الاثر. آآ مخترق - 00:43:20ضَ

بعضهم يحسن بعضهم يغمز والاقرب انه ان شاء الله حسن. الصديق واسم عبد الله ابن ابن عثمان. عثمان هو ابو قحافة طيب فهو افضل الامة بل افضل الامم بعد الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام - 00:43:40ضَ

ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فلم يتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خليلا من الناس ابدا. لان الخلة هي التي دخلت في القلب - 00:44:10ضَ

وتملكت القلب وهذه بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم لا تكون الا الا لربه عز وجل. ولذلك يقول ابن القيم رحمه الله في معنى الخلة قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا. واضح هذا؟ واما بالنسبة - 00:44:28ضَ

حق الغير من الناس فان هذا قد يرد. قد يرد وذاك جاء عند احمد وابي داوود من حديث ابي هريرة قوله صلى الله عليه وسلم الرجل على دين على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل لكن في حق النبي صلى الله عليه وسلم لا. خلة البشر لا يمكن ان تكون في قلبه صلى الله عليه وسلم - 00:44:48ضَ

ولكن خلة الرحمن هي التي في قلبه بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. لكنما الصديق منهم افضل. جاء في صحيح ان عمرو بن العاص رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الناس احب اليك؟ قال - 00:45:08ضَ

عائشة قال من الرجال. قال ابوها. قال ثم من؟ قال عمر. فسكت عمر. رضي الله عنه لانه خشي ان لا يذكره النبي صلى الله عليه وسلم. طيب. فضائله كثيرة. جاءت في - 00:45:28ضَ

في القرآن الكريم كما ذكرت لكم قبل قليل في سورة التوبة آآ الا تنصروه فقد نصره الله. ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لا تحزن ان الله معنا. وكان رضي الله عنه لم يحزن على نفسه بل خاف على النبي عليه الصلاة والسلام. ثم - 00:45:48ضَ

ما بعده في الفضل نعم. عمر. وجاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له والذي نفسي بيده الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك الذي سلكت. يعني عمر رضي الله عنه - 00:46:08ضَ

وله فضائل ايضا كثيرة وجاء في حديث عند الترمذي ولا بأس بسنده ان شاء الله انه قال لو كان بعدي نبي لكان عمر وقال لقد كان في من قبلكم محدثون فان يكن فيكم محدثون فعمر. يعني محدث ملهم - 00:46:28ضَ

وقد ما زلنا اعزة قول ابن مسعود ما زلنا اعزة منذ ان اسلم عمر. وكذلك قول النبي صلى الله وسلم اللهم اعز الاسلام باحب العمرين اليك. يعني عمر بن الخطاب وعمر بن هشام وهو ابو جهل فاعزه الله تعالى بمن - 00:46:48ضَ

لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وفوائده كثيرة فوائله كثيرة لست الان في للحصر ولكن في باب الذكر فقط رقية وام كلثوم تزوجهما بعد وفاة احداهما تزوج الاخرى. وعثمان شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بل ابو بكر وعمر وعثمان وعلي شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم جميعا بالجنة. ولذلك - 00:47:08ضَ

وكان عليه الصلاة والسلام ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هذا احد اهتز بهم احد فضربه صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت احد فان ما عليك نبي او صديق او شهيد. النبي صلى الله عليه وسلم كان على احد ومعه صديق وهو ابو بكر ومعه شهيد - 00:47:43ضَ

بابا فما هو عثمان وعلي؟ وفي رواية ان معهم الزبير وفي رواية ان معهم الزبير وطلقة ايضا فكل هؤلاء شهداء. عثمان عمر ابو عثمان وعلي ومن؟ والزبير وطرح كل هؤلاء شهداء. كلهم شهداء. فافضلوا - 00:48:03ضَ

ثم بعد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وهو الخليفة الاول. ثم عمر يلي ابا بكر في الفضل. وهو ثم عثمان ثم عثمان ابن عفان فهو يلي ابا بكر وعمر في الفضل والخلافة ايضا - 00:48:23ضَ

ثم علي بن ابي طالب وهو اليه الثلاثة. في الفضل والخلافة. وقع خلاف يسير بين اهل السنة والجماعة في اليوم افضل بعد ان اتفقوا على ان عثمان يقدم في الخلافة لكن اختلفوا في الفرظ ايهما افضل عثمان او علي - 00:48:43ضَ

ثم استقر رأي اهل السنة والجماعة على ان عثمان سابق له في الفضل كما انه سابق له في الخلافة. ثم علي رضي الله عنه عثمان بن عفان اه رضي الله عنه اه قتل مظلوما وقد كان يعلم. انه سيقتل مظلوما - 00:49:03ضَ

وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عندما رآه مرة في ليلة قال مسكين هذا يقتل مظلوما فذهب ولحق به عمار رآه فاذا به عثمان اه يقول اه عنه حسان بن ثابت رضي الله عنه في قصيدة له - 00:49:25ضَ

من سره الموت صرفا لا مزاج له. فليأتي مأدبة في دار عثمان. ضحوا باشم يعني شاعر كبير في السن ووخطه الشيب ضحوا باشمط عنوان السجود به يقطع الليلة وقرآن وكان عابدا رضي الله عنه وارضاه ثم قال ليسمعن وشيكا في - 00:49:50ضَ

الله اكبر يا زهرة عثمان ثم بعده علي رضي الله عنه وهو صهر الرسول صلى الله عليه وسلم وقيل انه اول من اسلم والصواب ان اول من اسلم هو ابو بكر - 00:50:21ضَ

من الرجال وانا من الصبيان فعلي رضي الله عنه من النساء خديجة رضي الله عنهم جميعا اه يرحمك الله. علي رضي الله عنه كان على المنبر في الكوفة ورد عنه من اكثر من - 00:50:37ضَ

ثمانين انه يقول افضل الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم قال ومن فاضل بيني وبينهم وبينهم جلدته حد المفتري. حد المفتري الذي يفتري وهذا الاثر ثابت حتى في كتب الرافضة ومع ذلك لا يعتمدونه. لانه خالف اهوائهم. طيب - 00:50:57ضَ

وكان يقول كان يقول اين انت يا اشقاها تضرب هذه يعني هامته حتى يسير الدم من على هذه يعني اللحية فجاءه ابن ملجم الخارجي وقصته طويلة موجودة في البداية والنهاية وفي غيرها انه آآ اشترى سيفا بالف درهم ثم - 00:51:29ضَ

انه ثم انتظره حتى خرج علي رضي الله عنه الصلاة الفجر فضربه على هامته ثم سال الدم على لحيته وجاء انه قال فزت ورب الكعبة وغير ذلك من الروايات. ودفن في اصح اقوال العلماء في قصر - 00:51:54ضَ

وساووا ساووا قبرهم في الارض حتى لا تعلم الخوارج مكانهم فربما اخرجوه واذوه اه استشهاده رضي الله عنه وارضاه وكان عمران ابن حطام الخارجي آآ يثني على ابن ملجم طبعا قتله الصحابة قتلوه هذا ابن ملجم - 00:52:14ضَ

شدوا عليه ثم قتلوه ثم صلبوه وجاء في رواية انهم احرقوه اه جاء في كلام عمر بن الخطاب انه من من شعراء الخوارج واورد له البخاري بعض الاحاديث استشهادا انه يقول - 00:52:41ضَ

آآ يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوان. اني لاذكره يوما فأحسبه آآ لا احسبه اتقى البرية عند الله انسانا اوقى البرية عند الله ميزانه - 00:52:57ضَ

مر علي هذا وهذا في كتب مختلفة. فرد عليه آآ اكثر من واحد من العلماء في ردوا عليه فقالوا يا ضربة من شقي ما اراد بها الا ليهدي من ذي العرش اركانا اني لاحسبه - 00:53:17ضَ

اني لاذكره يوما فاحسبه اشقى البرية عند الله انسانا وبعضهم يقول اني لاحسبه اني لاذكره يوما فالعنه والعنه وبعضهم يقول اني لا اذكره يوما فالعنه والعن الكلب عمران ابن حطام. يعني هذا الخارجي الذي يثني على - 00:53:37ضَ

قاتل علي بن طالب وهو عبد الرحمن بن منجم عليه ان الله ما يستحقه. بعد هؤلاء الاربعة في الفضل الستة. الستة المكملون للعشرة المبشرين بالجنة. من بقي؟ غير الأربعة الآن؟ طلحة - 00:53:57ضَ

والزبير وسعد وعبد الرحمن وسعيد بن زيد وابو عبيدة بن الجراح هؤلاء الستة هؤلاء الذين كملوا العشرة. طيب وبعدهم اهل بدر في الفضل. وبعد اهل بدر اهل احد وبعضهم يقول لا اهل بيعة الرضوان وهذا الخلاف لا ثمرتان وراءه. وبعد اهل احد اهل بيعة الرضوان - 00:54:17ضَ

ثم المهاجرون ثم ثم الانصار. ومن اراد ان ان يحفظ الاصول في هذا فليراجع كما قلت لكم منظومة سنة بالوصول الى علم الاصول في توحيد الله واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. فانها عظيمة. يقول الشيخ الحكمي رحمه الله - 00:54:47ضَ

فصل في بيان معرفة من هو افضل الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر الصحابة محاسنهم والكف عن مساوئهم وما شجر بينهم. وبعده يعني بعد النبي صلى الله عليه وسلم الخليفة الشفيق - 00:55:07ضَ

نعم نقيب الامة الصديق ذاك رفيق المصطفى في الغار شيخ المهاجرين والانصار. وهو الذي بنفسه تولى هذا مع الهدى تولى. تاره في الفضل من ارتياب الصادع الناطق بالصواب. اعني به الشهم ابا حفص عمر. من ظهر الدين القويم - 00:55:27ضَ

الصادم منك على الكفار وموسع الفتوح في الامصار. ثالثهم عثمان ذو النغيم ذو الحجم وحي بغير علوم جامع القرآن من استحد ملائك الرحمن بايع عنه سيد الاكوان بكفه في بيعة الرضوان. والرابع ابن عم خير الرسل - 00:55:47ضَ

اعني الامام الحق ذا القدر العلي مبين كل خارجي مارق وكل خبز رافظي فاسق من كان للرسول في مكان هارون بن موسى فالستة المكملون العشرة وسائر الصحب الكرام البررة واهل بيت المصطفى الاطهار - 00:56:07ضَ

وتابعوه السنة الاخيار فكل محكم القرآن اثنى عليهم خالق الاكوان. في الفتح والحديث يعني في سورة الفتح والحديد والقتال وغيرها باكمل الخصال وذكرهم وغير كذلك في التوراة والانجيل صفاتهم معلومة التفصيل وذكرهم في سنة - 00:56:27ضَ

ثم السكوت واجب عما جرى. بينه من فعل ما قد قدر. فكله مجتهد كتاب وخطئهم يغفره الوهاب. الواجب على المسلم ان يتوقف عما شجر بين الصحابة. لما سئل رحمه الله عن اه ما جرى بين الصحابة من الخلاف والشقاق والحروب قال تلك امة قد خلفت - 00:56:47ضَ

لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. وعمر ابن عبد العزيز رحمه الله من التابعين الاجلاء ولا يصح ان يقال خامس خلفاء الراشدين. فان كان الخامس فهو الحسن بن علج. فان كان هم سادس فهو معاوية رضي الله - 00:57:17ضَ

اما ما اشتهر في الكتب ان خامسهم عمر بن عبد العزيز هذا لا يصح انه تابعي والحسن صحابي ومعاوية صحابي فهم افضل من وان كان هو لا شك انه افضل من يزيد وافضل من ال مروان. رحمه الله تعالى. يقول تلك فتنة طهر الله منها - 00:57:37ضَ

نطهر منها السنتنا فرفع الدعاء على علي رضي الله عنه وعلى اهل البيت من المنابر ومنع هذا بل امر بالتربي عنه على المنابر رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول عما جرى بين الصحابة ما جرى بين الصحابة هو دائرة - 00:57:57ضَ

بين اجتهاد مشكور. وخطأ مرفوع. وخطأ مرفوع فلا يجوز للمسلم ان يخوض فيه. ان ومن اراد الاستزادة في الجواب عن ما جرى بين الصحابة وانا لا انصح بالكلام في هذه المسائل على وجه الدقة والتفاصيل - 00:58:20ضَ

لكنه يراجع ما حققه شيخ الاسلام ابن تيمية والتلميذ وابن القيم وكذلك ايضا ابن العربي في العواصم وقواصم من القواسم فانها تكلمت باسهاب عن الاجابات عن الشبه ولكن هذه لا تذكر بل تطوى ولا تروى - 00:58:40ضَ

هذا ما يتعلق بالصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في اشكال الصحابة او لا؟ في عندي سؤال قبل ما نبدأ المسألة التي بعدها في عدة طبقات في كتب الطبقات يقسمونهم الى اثنا عشر عشرة قسما اثني عشر قسما نعم ايه نعم - 00:59:00ضَ

هي في الفضل الاصل فيها الفظل ثم بعد ذلك الزمن. الزمن يقسم انه لم يبدأ بكبار الصحابة ثم يصاغر الصحابة وهم طبقات تتكلم بالمهاجرين الاول ثم الانصار الانصار ينقسمون قسمين الاوس والخزرج ويذهب الاوس قبل - 00:59:33ضَ

نعم انا ما انصح بقراءة الكتب التي آآ تتكلم عن مجرد ان الصحابة وخاصة الكتب غير منقحة ومصححة لا بل اقول فالانسان يتدرج في طلب العلم ثم بعد ذلك ينظر الى المحققين من اهل وقبله الائمة الاربعة كيف تكلموا عن الصحابة - 00:59:58ضَ

رضي الله عنه وكل ذلك عن اجابات واطية ولله الحمد. اما ان يستمع الانسان الى القصاص الذين انتشروا اشرطة فهذه ان ترى هذه الطريقة شيخنا رحمه الله. وانكره الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليهم جميعا. انكروا هذه الطريقة ان يخوض الانسان بالعشر - 01:00:32ضَ

تسجيلات وفي المكتبات ويتكلمون عن الصحابة حتى انهم اوغروا صدور بعض الناس على بعض الصحابة. حتى ان بعض الجاهلين قد حمل في قلبه على بعض الصحابة. وهذه الرواية ليست منقحة وليست بصحيحة. فلذلك لا يلين بطلب العلم ان يبتدئ بالقراءة فيها - 01:00:52ضَ

لكن ان قرأ لبعض المحققين كما قلت لك كشيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من الذين يدققون ويحققون في البحث فهذا لا بأس به ان شاء الله تعالى لكن بعد ان يصلها في سلم الطرف ولا يبتدئ بها الانسان قبل ان يبتدئ بالاصول فان من ترك - 01:01:12ضَ

الاصول حرم الوصول كما قال اهل النبي عليهم رحمة الله. نعم. الكريم بعض الصحابة الذي خاض في هذا الامر هذا جاهل والذي سب بعض الصحابة هذا فاسق اما اذا كان يسب - 01:01:32ضَ

جملة فهذا كما قال الامام مالك لا اوراه على الاسلام. اما اذا السبب على الصحابة كان يسب صحابيا من الصحابة اه غير الاربعة الذين اه شهد القرآن بفضلهم كان يصب مثلا احد الصحابة المتأخرين مثلا في - 01:01:52ضَ

اسلام كان معاوية او يسب احدا منهم رضي الله عنهم جميعا فان هذا في الصحيح انه لا يغفر لك انه يفسق. ويجب على ولي امر المسلمين ان يعزره ان يعزره التعزير الذي يراه رادعا له ولامثاله - 01:02:12ضَ

كتبه التي تتداول بين الناس عندما يطعن في بعض الصحابة يحذر منه ومن كتبه. يحذر منه من كتبه اي نعم يقرأ هذه الكتب لا تقرأ لانه سب الصحابة. لكن اهم شيء الانسان يكون متثبت من هذا. لا يكون الانسان - 01:02:32ضَ

مستعجل في اطلاق هذا يقول سمعنا او يقال وبعضهم احيانا نسأل الله العافية والسلامة يأخذه الحماس كما عند بعض الدعاة محاضرات يأخذون الحماس فيبدأ يتلفظ مع الصحابة الفاظا لا تليق باي مسلم فضلا عن ان يكون صحابيا. كقول بعضهم لاحد الصحابة يا - 01:02:52ضَ

قال في احد المحاضرات اسأل الله عز وجل ان يهدي الجميع هذا من من الذنوب العظيمة ويخشى على صاحبه نعم اه لعل نكمل بعد الاذان اه في قصة واردة عندما رأى سعد ابن ابي وقاص وهي باختصار - 01:03:12ضَ

رأى رجلا يسب ابا بكر وعمر فقال سعد كيف تسبوا قوما سبقت لهم من الله الحسنى فدعا عليه اللهم سلط عليه قال فانطلق جمل هائج من اهله فامسك هذا الرجل من بين الناس - 01:03:32ضَ

واخذ من بين اصحابه وعظه حتى قطعه ثم برك عليه حتى مات. قال الذهبي رحمه الله في السير قلت وفيه فضيلة وفيه كرامة لابي بكر وعمر رضي الله او الزبير وطلحة الزبير وطلحة رضي الله عنهم جميعا والله اعلم - 01:03:52ضَ

الله وسلم على نبينا محمد - 01:04:12ضَ