Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي قولك اكرم زيد عمرا ما اعراب قولك عمرا؟ والو الفتحة الظاهرة. احسنت بارك الله فيكم. مفعول به منصوب على اخره. اذا قلت عمرا اكرم - 00:00:00ضَ

اما زيد امرا اكرم زيد ما حكم تقديم مفعول به هنا؟ هل هو جائز او واجب جائز تقديم جائز احسنت بارك الله فيكم. طيب لو ذكرتم امثلة من القرآن على باب الاشتغال - 00:00:30ضَ

قوله تعالى والانعام خلقها لكم في هذه ومناسك. احسنت صحيح والانعام خلقه احسنتم بارك الله فيكم. نعم. ايما قوله تعالى اه وكل شيء فصلناه تفصيلا. احسنت صحيح بارك الله فيكم - 00:00:50ضَ

قوله نعم آآ والبدنة جعلناها لكم من شعائر الله. صحيح. بارك الله فيكم. احسنت. وقوله آآ هو قرآنا فرقناه لتقرأه على الناس. احسنت احسنت. صحيح بارك الله فيكم. نعم شيخ عثمان. والسماء رفعها. احسنت - 00:01:20ضَ

الارض فرشناها احسنت بارك الله فيكم. نعم. ذكرها قوله تعالى نعم احسنت تمام صحيح وقوله تعالى والارض وضعها للانام. نعم. احسنت. صحيح. بارك الله فيك. فتح الله لك نعم تفضل الشيخ يسمع المتن. الحمد لله والصلاة والسلام على - 00:01:40ضَ

رسول الله غفر الله للمصنف لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الراعيني رحمه الله تعالى فصل في المنادى ومنها المنادى نحو يا عبدالله فان اصله ادعو عبدالله فحذف الفعل وغلب يا - 00:02:20ضَ

والمنادى خمسة انواع. المفرد العلم والنكرة المقصودة والنكرة غير المقصودة. والمضاف والمشبه بالمضاف. فاما المفرد العالم والنكرة مقصودة فيبنيان على ما يرفعان به في حالة الاعراب. فيغنيان على الضم اذا ان كانا مفردين. نحو يا زيد ويا رجل او جمع تكسير - 00:02:40ضَ

يا زيود ويا رجال. او جمع مؤنث سالما نحو يا مسلمات. او مركبا مسجيا نحو يا معدي كركيب ويبنيان على الالف نحو يا زيدان ويا رجلان. وعلى الواو في الجمع نحو يا زيدون. والثلاثة الباقية منصوبة لا غير - 00:03:00ضَ

وهي النكرة غير المقصودة كقول الاعمى يا رجلا خذ بيدي. والمضاف النحو يا عبدالله والمشبه في المضاف نحوه يا حسن الوجه ويا طالع الجبلة ويا رحيما بالعباد. وتقدم في بابلاء وتقدم في بابلتي لنفي الجنس بيان - 00:03:20ضَ

بالمضاف وبيان المراد بالنفي. بالمفرد وبيان المراد بالمفرد هذا الباب والله احسنتم بارك الله فيكم. بارك الله فيك. المنادى هو المطلوب اقباله بحرف نائب مناب ادعو. وهذا وجه وعده من المفعول به. لان قولك يا عبد الله اصله ادعو عبد الله. فحدث الفعل ادعو انيب يا عنه - 00:03:40ضَ

وقد ذكر المؤلف انه يضمر عامل المفعول به الناصب له وجوبا في مواضع ذكر منها هذا الاشتغال ثم ذكر ترى هنا المنادى قال رحمه الله ومنها المنادى ومنها المنادى اي هنا يضمر العامل عامل المفعول به الناصب له وجوبا - 00:04:10ضَ

قال نحن يا عبد الله فان اصله ابو عبد الله الفعل واني بياعا. والمنادى خمسة انواع. المفرد العلم والمقصود بالمفرد هنا ما ليس مضاف ولا شبيها بالمضاف. سبق ان قال في باب ذلتي لنفي الجنس ونعني بالمفرد هنا - 00:04:30ضَ

وفي باب النداء ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. نحو يا زيد قال والنكرة المقصودة النكرة المقصودة هي التي يقصد بندائها معين. نحن يا رجل لمعين وقد سبق ذكرها في الكلام عن المعارف لما ذكر ان المعارف ستة اه اخذنا ان سابعها النكرة المقصودة في باب النداء - 00:04:50ضَ

في هذه فرجل هنا في قولك يا رجل معرفة بعد النداء بسبب الاقبال عليه. قال والنكرة غير المقصودة وهي التي لا يقصد بندائها معين. بل تشمل كل فرد تدل عليه. كقول اعمى - 00:05:20ضَ

يا رجلا خذ بيدي. يقولون كقول الاعمى لان الاعمى حين يقول يا رجلا لا يوجه خطابه لمعين كقول الواعظ يا غافلا تنبه يا غافلا تنبه لا يقصد معينا. ومنه قول مالك ابن الريب رحمه الله - 00:05:40ضَ

في معصيته التي رثى بها نفسه فيا راكبا اما عرضت فبلغا بني مالك والريب الا تلاقيا قال والمضاف والمضاف هو الذي يتكون من اسمين ثانيهما مجروب دائما مثل يا عبد الله يا - 00:06:00ضَ

اطالب العلم قال والمشبه بالمضاف وهو ما اتصل به شيء من تاع معناه. اي جاء بعده معمول يتمم ثم معناه وهذا الذي به التمام قد يكون مرفوعا. مثله يا حسنا فعله. ويا طاهرا قلبه - 00:06:20ضَ

قد يكون منصوب نحو يا طالعا جبلا ويا راكبا فرسا. وقد يكون مجرورا بجار يتعلق به مثل يا رحيما بالعباد. قال فاما المفرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان على ما يرفعان به في - 00:06:40ضَ

اتحاد الاعراب هذا حكمهما. المفرد العلم والنكرة المقصودة حكمهما انهما يبنيان على ما يرفعان في في حال الاعراب فيبنيان على الضم ان كانا مفردين نحو يا زيد ويا رجل زيد منادى ابني على الضم في محل نصب. يا رجل - 00:07:00ضَ

رجل منادى مبني عظم في محل نصب. والفرق بينهما ان الاول مفرد علم. زيد مفرد علم. ورجل نكرة مقصودة قال او جمع تكسير نحو يا زيود ويا رجال. زيود منادى مبني معظم. في محل نصب رجال - 00:07:20ضَ

وهذا ابني عظم في محل نصب. قال او جمع مؤلف سالما نحن يا مسلمات. يا مسلمات مات منادى مبني عظم في محل نصب. وهو نكرة مقصودة. قال او مركبا مزديا نحو - 00:07:40ضَ

يا معدي كذب معدي كذب منادى مبني عظمت في محل نصب وهو مفرد العلم قال ويبنيان على اسأله في التثنية نحو يا زيدان ويا رجلان. زيدان منادى مبني على الالف في محل نصب. رجلان - 00:08:00ضَ

منادى مي على الالف في محل نصب. والفرق بينهما ان الاول مفرد علم. والثاني المقصودة زيدان مفرد من علم ورجلان نكرت المقصودة سبق ان المفرد هنا ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف وان كان مثنى او جمعا - 00:08:20ضَ

قال وعلى الواو في الجمع نحو يا زيدون. زيدون منادى مبني على الواو في محل نصب قال والثالثة الباقية منصوبة لا غير. الباقية هي النكرة غير المقصودة والمضاف والسبيب المضاف. قال وهي - 00:08:40ضَ

النكرة غير المقصودة كقول الاعمى يا رجلا خذ بيدي رجلا منادى منصوب وعلامة نصبه فتحة الظاهر على اخره. والمضاف نحو يا عبد الله. يا عبد الله ابدأ منادي ده منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والى اخره وهو مضاف والاسم الكريم مضاف اليه. قالوا المشدد - 00:09:00ضَ

بالمضاف نحو يا حسن ووجهها ذكر ثلاث امثلة. وسبق ان الذي به التمام في الشبيه بالمضاف. الشبيه بالمضاف ما اتصل به شيء الذي التمام قد يكون اسما مرفوعا بالمنادى. ومثاله الذي ذكره اولا يا حسن وجهه. يا طاهرا قلبه - 00:09:30ضَ

حسنا خلقه. وقد يكون منصوبا ومثاله الذي ذكره ثانيا. يا طارئ الجبل جبلا منصوب. وقد يكون مجرورا بجار يتعلق به. ومثاله هو الذي ذكره ثالثا. ويا رحيما بالعباد. قالوا قد تقدم - 00:09:50ضَ

اثيوبي ملة لنفي الجنس بيان مشبه بالمضاف. وبيان المراد بالمفرد في هذا الباب. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فصل في بيان المنادى المضاف الى ياء المتكلم - 00:10:10ضَ

اجازة فيه ست لغات. احداها حرف الياء والاكتزاء بالكسرة. نحو قوله تعالى يا عبادي وقوله تعالى يا قوم وهي الاكثر. والثانية اثبات الياء ساكنة. نحو يا عبادي. والثالث باثبات الياء مفتوح - 00:10:30ضَ

نحو يا عبادي الذين اسرفوا. والرابعة قلب الكسرة فتحة وقلب الياء الفا نحو قوله تعالى يا حسرتا على ما فرطت حرف الالف الذي كان مكسورا القى قول عظيم يا امي لا تفعلي يا امك لا تفعلي بضم الميم. يا امي لا تفعلي - 00:10:50ضَ

بضم الميم وقرأ رب السجن. بضم الباء وهي ضعيفة. فان كان المنادى المضاف فان كان المنادي المضاف المضاف الى الياء ابا او امة جاز فيه مع هذه اللغات اربع لغات. اربع لغات اخرى. احداها يدار - 00:11:20ضَ

جاي تعمل سورة نحو قوله تعالى يا ابت ويا ويا امتي بها قرأ السماعة غيرك بها فقرأ السبعة وبها قرية شابة. الرابعة يا ابتي. الياء. واذا المنادى مباحا الى الى مضاف الى بياع مثل يا غلام يا غلام يا غلام نميز فيه الا اكراما - 00:11:40ضَ

الا اذا كان الا اذا كان ابن عمر اذا كان ابن عم او ابن سيدنا انس فيجوز اربع لغات. وبهما قرأ قرأت السبعة لقوله تعالى هذا قال يا ابنهم واثبات قول الشاعر يا ابن امي ويا ويا ويا شقيق نفسي انت خلفتني - 00:12:20ضَ

بناء شديد وقلب الياء الفا كقوله يا ابنة عما لا تلوم واهتامي وليس يخلو عنك يوم المضجع بارك الله فيك قال رحمه الله فصل واذا كان هذا مضاف الى ياء المتكلم جاز فيه ست لغات. احدها حذف - 00:12:50ضَ

والاجتزاء بالكسرة. نحو قوله تعالى يا عبادي فاتقون. وقوله تعالى يا قومي انكم ظلمتم انفسكم وهي الاكثر. هذه اللغة هي الاكثر. وهي حذف الياء واجتزاء الكسرة. الثانية اثبات الياء ساكنة - 00:13:10ضَ

نحن يا عبادي وقد قرأ بها في المتواتر يا عبادي لا خوف عليكم اليوم. باثبات الياء ساكنة. الثالثة اثبات الياء مفتوحة نحن يا عبادي الذين اسرفوا. الرابعة قلب الكسرة فتحة وقلب الياء الفا. نحن يا - 00:13:30ضَ

كسرتا على ما فرطت ومثله قوله تعالى يا اسفا على يوسف الخامسة حذف الالف والاجتزاء الفتحة نحن يا غلام بفتح الميم ومنه ولست براجع ما فات مني بلهفة ولا بليت ولا لوني. ولست براجع ما فات مني بلهفة ولا بليت ولا لوني اي بقولي يا - 00:13:50ضَ

لهفة الثالثة حذف الالف وضم الحرف الذي كان مكسورا. كقول بعضهم يا ام لا تفعلي بضم الميم وقرأ رب السجن. هذه قراءة شاذة لضم الباء. وقد قرأ ابو جعفر من العشرة - 00:14:20ضَ

قرأ قوله تعالى قال ربي احكم بالحق قرأه قل رب احكم بالحق. بضم الباء فهذه اللغة هذه اللغة الاخيرة السادسة اقل اللغات الست. لكنها فصيحة هي لغة فصيحة مقروء بها في المتواتر. قال فان كان منادى مضاف الى الياء ابا او اما جاز فيه مع هذه - 00:14:40ضَ

في اللغات اربع لغات اخرى. احداها ابدال الياء تاء مكسورة. نحو يا ابتي ويا امتي وبها قرأ السبعة غير ابن عامر في يا ابت قرأ السبعة غير ابن عامر بابداء الياء تاء مكسورة. يا ابتي وقرأها ابن عامر يا ابتاه - 00:15:10ضَ

بفتح التاء قال الثانية فتح التاء وبها قرأ ابن عامر. قال الثالثة الجمع بين التاء والالف. يا ابتاه يا امة قالوا بها قرأ شاذ ومنه قول الشاعر ويا ابتاه لا تزل عندنا ويا ابتا لا تزل - 00:15:30ضَ

عندنا فانا نخاف بان تحترم. فانا نخاف بان تخترم. الرابعة يا ابتي بالتاء والياء هاتان اللغتان الاخيرتان لغتان ضعيفتان يا ابتي فيها جمع بين العوض وهو والمعوظ وهو الياء. لان التاء جيء بها عوضا عين ياء. والتي قبلها يا ابتاه فيها جمع - 00:15:50ضَ

بين العوض وهو الياء وبدن معوض وهو الالف. المعوض الياء والالف بدل الياء فهي بدل معوض. قال واذا كان المنادى مضافا الى مضاف الى الياء مثل يا غلام غلام لم - 00:16:20ضَ

اجز فيه الا اثبات الياء مفتوحة او ساكنة. تقول يا غلام غلامي بياء ساكنة او يا غلام غلامي بفتح الياء ان اذا كان ابن عم او ابن ام فيجوز فيهما اربع لغات. حذف الياء مع كسر الميم وفتحها. يا ابن - 00:16:40ضَ

سمي يا ابن امة يا ابن عمي يا ابن عم وبهما قرئ في السبعة في قوله تعالى يا ابن ام قرئ بكسر الميم وفتحها قال واثبات الياء كقول الشاعر يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خلفتني بدهر شديد - 00:17:00ضَ

يا ابن امي باثبات الياء. قال وقلب الياء انفا كقوله ابنة عما لا تلومي واهدأ فليس يخلو عنك يوم المبدع ابنتا عما لا تلومي بقلب الياء انفا اخر الكلام عن المنادى والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 00:17:20ضَ

استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا واياكم بارك الله فيكم - 00:17:50ضَ