Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين - 00:00:00ضَ

وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. اسأله سبحانه وتعالى ان ينجي المستضعفين من في ارض فلسطين وفي كل بلاد الارض اللهم امين. في الدرس الماضي والذي قبله كان الكلام حول المستثنى - 00:00:27ضَ

كان الكلام حول المستثنى ذكرنا ان ادوات الاستثناء تنقسم الى اربع مجموعات اول ما كان حرفا بالدفاع. وهو الا القسم الثاني ما كان اسما بالدفاع وهو غير وسوى بلغاتها الاربع - 00:00:56ضَ

الاسم الثالث ما كان فعلا وهو ليس لا يكون. والقسم الرابع ما كان مترددا بين الفعلية حرفيا في الدرس الماضي تكلمنا حول الا وحالات مستثنى بالا تارة يجب نصبه تارة - 00:01:23ضَ

يجوز النصب ويجوز اتباع على البدنية ويكون الاتباع على البدنية ارجح اذا كان الاستثناء متصلا. واما اذا كان الاستثناء منقطعا فان الحجازيين يوجبون النصب وبنو تميم يجوزون النصب لكن يجعلون الاتباع - 00:01:45ضَ

اه يجوزون الاتباع لكن يجعلون النصب ارجى. واما اذا كان الكلام منفيا وهو الذي يسمى الاستثناء المفرغ فان ما بعد الا يعرب حسب موقعه في الجملة. هذا درسناه فيما سبق. اليوم - 00:02:09ضَ

نشرع ان شاء الله في ختم هذا الباب باب المستثنى سنتكلم على غير وسواه. نتكلم على ليس لا يكون. نتكلم ايضا على عدا قال حاشا قال رحمه الله تعالى والمستثنى بغير وسواه - 00:02:32ضَ

بلغاتها مجرور بالاضافة ويعرب غير وسوى بما يستحقه المستثنى بالا فيجب نصبهما في نحو قاموا غير زيد. انتبه معي المستثنى مين وسوى الكلام فيه من زاويتين نتكلم فيه من جهتين - 00:02:53ضَ

الجهة الاولى كيف تعرف غير وكيف تعرب سوى اذا سنتكلم عن اعراب غير واستواء ونتكلم عن اعراب الاسم الذي بعدهما واضح او لا اما الاسم الذي بعد غير وسواء. هذا فانه يكون دائما - 00:03:37ضَ

مجرور يكون دائما مجرورا بهما اي بغير وسواه مضاف ومضاف اليه اذا غير موسوعة دائما مضاف ما بعدهما مضاف مضاف اليه اما غير وسيوعة فلهما حكم المستثنى الحالات الثلاث اذا كان الكلام تاما موجبا وجب النصب - 00:04:07ضَ

اذا كان الكلام منفيا تاما جاز الاتباع وجاز مسكوب اذا كان الكلام منفيا ناقصا كان الاعراب على حسب الموقع في الجملة هذا بالنسبة لغير وسواه اما ما بعدهما فهو مجرور - 00:04:44ضَ

بكونه مضافا اليهما. جيد؟ قال هنا والمستثنى بغير وسواء بلغاتها مجرور بالاضافة اي فيكون المستثنى بهما مضاف فيكون المستثنى بهما مضافا اليهما. تمام قال ويعرب غير وسوا بما يستحقه المستثنى. اذا غير وسوى يعرب نفس اعراب - 00:05:06ضَ

الا بما يستحقه المستثنى بالا ثم فصل لك. قال فيجب نصبه يجب نصبهما نصب ماذا؟ نصب مستثنى بغير نصب مستثنى بسواه. واضح؟ فيجب نصبهما في نحو قاموا غير زيد. انظروا المثال - 00:05:39ضَ

قاموا غير زايدين قاموا غير زيد. كيف تعرب؟ قاموا فعل وفاعل وفاعل الكلام هنا مثبت لم يسبق بالنفي ولا بشبه نفي تام لان المستثنى منه مذكور اذا هنا يجب النصب - 00:06:02ضَ

ايش بتقول في اعراب غير ها اسم استثناء منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة اسم استثناء منصوب علامة نصبه لفتح الظاهرة جيد وهو مضاف وهو مضاف زيد مضاف اليه مجرور. علامة جره الكسرة الظاهرة على اخره - 00:06:35ضَ

قاموا غير زيد واضح واضح هذا؟ طيب. مثال ثاني في سوار. لو قلت مثلا فاز الطلاب سوى سعيد كيف تعرب؟ فاز الطلاب فعل وفاعل سوى اسم استثناء منصوب وعلامة نصبه ايش؟ فتحة مقدرة. لماذا مقدرة؟ للتعذر - 00:07:14ضَ

صح وهو مضاف سعيد مضاف اليه مجرور واضح هذه الحالة الاولى اذا كان الكلام مثبتا تاما. قال رحمه الله كما في نحو ما قاموا عفوا. كما في نحو قاموا غير زيد وسوى زيد. الحالة - 00:08:06ضَ

ممكن تكتب هنا اثنين ويجوز الاتباع والنصب كما في نحو ما قاموا غير زيد غير زيد وسواه زيد هذي الحالة الثانية ويجوز قال ويجوز الاتباع الاتباع لماذا للمستثنى منه واضح؟ ويجوز الاتباع للمستثنى منه - 00:08:38ضَ

والنصب اي ويجوز النصب على الاستثناء متى اذا كان الكلام منفيا تاما ما مثاله؟ قال ما قاموا ما قاموا غير زايدين ما قاموا غيروا زيد غفار. اعلى بالجملة الاولى ارفع الصوت - 00:09:07ضَ

ما حرف نفي؟ نعم ما نافية؟ قاموا فعل وفاعل. نعم غير ايوه اسمه استثناء منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف زيد مضاف اليه. جيد؟ طيب هذا على ايش - 00:09:57ضَ

على الوجه الاول وهو وجه ايش؟ النصب. النصب. هذا وجه النصب. هذا وجه النصب طيب اعرب غثار اعرب الوجه الثاني. ما نافية قاموا فعل وفاعل غير بدل بدل من ماذا؟ احسنت من الواو من المستثنى منه - 00:10:24ضَ

مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. واضح؟ هذا الوجه الثاني وجه ايش؟ الاتباع تمام وهو مضاف زيد مضاف المضاف اليه جيد ولا لا؟ لو سألتك يا غفار اي الوجهين ارجح - 00:10:51ضَ

هنا هل وجه النصب ارجح او وجه الاتباع ارجح؟ ايهما ارجح؟ الاتباع ارجح. هنا ما نوع الاستثناء؟ متصل او منقطع ها؟ متصل اذا الاتباع ارجح هذا ارجح وهذا فصيح مرجوح - 00:11:12ضَ

واضح ولا لا فهمنا طب اذا كان الاستثناء منقطعا كأن تقول ما قاموا كيف ستكون القاعدة هنا كيف ستكون القاعدة هنا؟ ها رزق تكلم يا رزق. اعوذ بالله. هنا هنا يجب النصب عند من؟ اذا - 00:11:36ضَ

ستقول عند الحجازيين يجب النصر عند بني تميم ها النصب ارجح. النصب ارجح ويجوز ويجوز الاتباع. نفس الخلاف بحذافيره يأتي هنا وبعدين تقول مضاف مضاف اليه جيد انا هنا ويعربان من ومن - 00:12:07ضَ

المستثنى بغير او يعربان غير وسواء. صحيح. ويعربان غير وسواء بحسب العوامل في نحو ما قام غير زيد وسوى جيدين انظر ما قام غير زيد ما اكرمت سوى سعيد. هابيل - 00:12:46ضَ

اعرب المثال الاول ماء نافية. حرف نفي جيد قام فعل ماضي مبني على الفتح. ما قام غير زيد غير فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. يعرب حسب موقعي في الجملة. وهو مضاف زيد مضاف اليه. ما اكرمت - 00:13:26ضَ

سوى سعيد اين رفقي ما نافية اكرمت فعل وفاعل سوى مفعول به منصوب علامة نصبه فتحة مقدرة للتعذر جيد وهو مضاف سعيد مضاف اليه. اتضح هذا؟ جيد. اريد ان اقول لك شيئا - 00:13:53ضَ

ان غير سوى هذه من الاسماء الموغلة في الابهام اسمع موغلة في الامام يعني الابهام متجذر فيها قوي فيها ولذلك حتى اذا اضيفت الى معرفة لا تتعرف فهمت غير وسواء غير وسواه اسماء موغلة في الابهام. الابهام فيها قوي جدا. حتى اذا اضيفت الى معرفة لا تتعرف - 00:14:27ضَ

نحن نعرف ان كتاب نكرة اذا اضيف الى معرفة قلت هذا كتابك اصبح معرفة لان ما اضيف الى المعرفة يصبح معرفة. لكن غير وسوى لا غير وسوى ومثل وشبه ونظير هذه الكلمات - 00:15:04ضَ

غير سوى شبه نظير مثل هذه الكلمات حتى لو اضيفت الى معرفة لا تصبح معرفته ولذلك لو قلت مثلا زارني غيرك غيرك هنا اضيف الى ضمير هذه نكرة حتى باضافتها الى ظمير لا تصبح معرفة - 00:15:24ضَ

هذا من باب الفائدة هو خارج الدرس لكن من باب ان تستفيدوا ان غير سوى ميسي شبه نظير هذه الاسماء موغلة مو كذا يعني التنكير فيها قوي. يعني وصلت الى عمق التنكير - 00:15:51ضَ

مثل جلد الكلب تعرف جلد الكلب. حتى لو دبغ لا يطهر فهمتوا ولا لا؟ جيت للكلب والخنزير حتى لو دبغ لا يطول. يعني الدباغ لا ينفع فيه. وهذا غير وسواء - 00:16:10ضَ

بالاضافة الى المعرفة لا تنفع فيه. فهمت؟ نفس نفس الفكرة التي عند الفقهاء هنا. جيد ولا لا؟ اذا هذه موغلة في ايش؟ موغلة في التنكير عليكم نور احسنتم. قال هنا - 00:16:24ضَ

ويعربان بحسب العوامل في نحو ما قام غير زيد غير هنا فاعل وسوى زيد سواهنا فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة للتعذر وما رأيت غير زيد غير ما يعرب غير هنا يا خطاب - 00:16:40ضَ

ما رأيت غير زيد مفعول به منصوب ما رأيت سوى زيد مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على اخره للتعذر ما مررت بغير زيد مجرور صح ما مررت بسوى زيد ايضا مجروح. علامة جره كسرة مقدرة - 00:16:59ضَ

الله عز وجل يقول في القرآن الكريم لا يستوي القا من المؤمنين اولين الظرر. من يقرأ الاية؟ ما ظبط غير هنا بالرفع بالنصب بالجر قول اية ها بالرفع لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولى - 00:17:22ضَ

غيروا ها بالرفع هكذا او هكذا او هكذا ثلاث قراءات واضح؟ لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير غير غيري ثلاث قراءات اولي الضرر كيف تعرب؟ معي اذا قرأت بالرفع فان غير طبعا الكلام هنا ايش - 00:18:07ضَ

القاعدة الثانية من قواعد المستثنى بالا صح؟ يجوز النصب ويجوز الاتباع اذا قرأت بالرفع سيكون هذا بدلا من القاعدون جيد ولا لا فهمنا واذا قرأت بالجر سيكون بدلا من المؤمنين - 00:18:48ضَ

واذا قرأت بالنصب سيكون على الإستثناء واضح؟ اذا الا وجه هنا صحيحة اما ان تجعل غير على الاتباع بالرفع من القاعدون او تجعل غير بالجر على الاتباع من المؤمنين. او تجعل غير بالنصب على الاستثناء - 00:19:16ضَ

جيد قال هنا واذا مدت سوى نحن مر معنا ان سوى فيها كم لغات؟ اربع سوى هدى سيوة رضا سواء سماء. سواء بناء. اربع لغات ما الفرق بينها عندك سوى - 00:19:49ضَ

سواء سوى اذا جاءت سوى سوى الاعراب مقدر اما اذا جاءت سواء سوى الاعراب ظاهر. هذا واضح بالنسبة لكم جيد هو يريد ان يقول لك هذا قال واذا مدت سي وان - 00:20:22ضَ

كيف في المد كيف ستكون سواء هكذا سوى هكذا اخي هو همزة سيكون ليس الف قال كان اعرابها ظاهرا سواء مدت بفتح السين او مدت بكسر السين في الحالتين اعرابها - 00:20:53ضَ

اعرابها ظاهرا واذا قصرت سواء قصرت بفتح السين بكسر السين كان اعرابها مقدرا على الالف اي للتعذر هذا واضح ثم قال انتهينا من هذا من غير وسواء قال واما والمستثنى بليس ولا يكون منصوب لا غير - 00:21:15ضَ

لانه خبرهما. لانه خبرهما نحو قام القوم ليس زيدا ولا يكون زيدا اظن لا تحتاجني الى هذا صح؟ نمسح نمسح هذا صح؟ سهل ما يحتاج. نمسحه ونصور لكم نصور قال رحمه الله تعالى والمستثنى بليس - 00:21:39ضَ

ولا يكون منصوب لا غير. لانه خبرهما نحو قام القوم ليس زيدا. قام القوم ليس زيدا. المثال الثاني قام القوم لا يكون زيدا كيف تعرب؟ قام فعل ماضي القوم فاعل ليس - 00:23:49ضَ

ما اعرابه بعلم ماض ناقص. صح فعل ماض ناقص. اسمه محذوف جيوبا زيدا خبروا ليس منصور هكذا يعرف. طبعا تقول هنا فعل ماضي ناقص دال على الاستثناء فعل ماضي ناقص دال على الاستثناء يدل على الاستثناء. قام القوم فعل وفاعل لا يكون لا نافية - 00:24:29ضَ

يكون فعل ماض ناقص عفوا فعل المضارع ناقص مرفوع. علامة رفعه الظمة واسمه محذوف وجوبا صح؟ زيدا يكون منصوب علامة نصبه ايش الفتحة. واضح ولا لا؟ هذا السحر. ومرة بمعنى شاهد له في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. في - 00:25:19ضَ

الكفراوي من يذكر الشاهد؟ ليس ليس السن والضفر واضح؟ ما انهر الدم؟ يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل ليس السن والظفر. ليس - 00:26:09ضَ

ليس السن. تمام. نفس العراب. خبره ليس موصول جيد قال رحمه الله تعالى والمستثنى بخلى وعدى وحاشى. قال هذي الثلاث قلا عدا حاشا هذي الثلاث بينهما فرق يسير. اما خلو وعدى النصب - 00:26:39ضَ

بهما كثير. والجر بهما قليل واما حاش فالجر بها كثير والنصب بها قليل ولذلك انكره سيباويه. سيباويه قال حاشا هذه واضح ولا لا؟ فالنصب بها قليل. بخلاف خلا عدا. النصب فيهما - 00:27:19ضَ

كثير او بهما كثير. الجر بهما قليل. فهمتم هذا؟ هذه المسألة الاولى تتعلق بخلاء عداء المسألة الثانية هذه الثلاثة اذا لم بما كانت حروف جر كانت حروف جر. شبيهة بالزائد. ليس - 00:27:59ضَ

حروب الجرة الاصلية. ليس حرف جر اصلي. حرف جر شبيه بالزائد. الذين درسوا معي الكفراوي يعرفون هنا الفرق بين حرف الجر الاصلي حرف الجر الزائد. حرف الجر الشبيه بزائد. الذين - 00:28:39ضَ

يدرسوا؟ ابشرهم سندرس المحفوظات قريبا. سنذكر هذا. واضح؟ اهم فرق ان حرف الجر الشبيه زائد هذا لا يحتاج الى ما يتعلق به لا يحتاج الى متعلق. حرف الجر الشبيه بالزائد لا يحتاج الى متعلق بخلاف - 00:28:59ضَ

حرف الجر الايش؟ الاصلي يحتاج الى متعلق. اذا هذه خلا عدا حاشا اذا كانت حروف جر فانها فانها ماذا؟ تكون حروف جر شبيهة بالذات بالتالي لا تحتاج الى متعلق. هذه المسألة الثانية - 00:29:19ضَ

المسألة الثالثة الاستثناء بهذه الادوات لا يكون الا متصلا الاستثناء بهذه الادوات الاستثناء بخلاء الاستثناء بعدا الاستثناء بحاشا لا يكون الا ايش فلا يصح ان تقول لا يصح قام الناس - 00:29:39ضَ

خلا حمار هذا لا يصح. هذا لا يصح. لا يكون الاستثناء بهذه الادوات الثلاث الا استثناء متصلا لا يكون منقطعا. اذا لو قلت لك اذكر المسائل الثلاث التي ذكرتها لك تتعلق بخلا عدا حاشا. المسألة الاولى ان خلا - 00:30:19ضَ

عدا النصب بهما كثير. والجر بهما قليل. بخلاف حاشاه. حاشا يفر بها كثير. بل انكر الامام سيباوي رحمه الله النصب حاشاه. هذه المسألة الاولى. المسألة الثانية ان فهذه اذا لم تسبق بما جاز ان تكون حروف جر. واذا كانت حروف جر فانها تكون حروف جر - 00:30:49ضَ

شبيهة بالزائد. وبالتالي لا تحتاج الى ما تتعلق به. جيد. المسألة الثالثة ان الاستثناء بهذه الادوات الثلاث لا يكون الا استثناء متصلا لا يكون استثناء منقطعا. واضح يا فقيه جيد. تمام؟ انظر ماذا قال هنا. قال رحمه الله والمستثنى بخلى وعدا وحاشى - 00:31:19ضَ

يجوز جره ونصبه. ممكن انت تقول القاعدة فيها في هذه الادوات كالاتي اذا سبقت ما المصدرية تعين كونها افعالا. تعين كونها افعالا فاعلها مستتر. وجوبا. ها انتبه معي وما بعدها مفعول به. اذا - 00:31:49ضَ

سبقت بماء المصدرية. تعين كونها افعالا. لا بد ان تكون افعالا. لماذا لان ماء المصدرية لا تسبق الا الافعال. فاعلها مستتر وجوبا ما بعدها يتعين ان يكون مفعولا به. مثاله تقول جاء - 00:32:39ضَ

قوم ما خلا زيدا. هنا سبقت بماء يتعين ان يكون خلاء فعلا ماضيا. فتقول خلا فعل ماضي مبني على الفتح المقدر يدل على الاستثناء. جيد. فاعله مستتر وجوبا. زيدا مفعول - 00:33:09ضَ

به منصوب جيد ولا لا؟ مفعول به منصوب. اذا اذا سبقت بما ترتب على ذلك ثلاثة احكام ان تكون فعلا ان يكون فاعلها مستتر وجوبا ان يكون ما بعدها مفعولا به. واذا لم تسبق بماء. واذا لم تسبق - 00:33:39ضَ

بما جاز كونها حرفا جر وجاز اعتبارها فعلا. واضح؟ جاز كونها حرف جر اي حرف جر شبيه زائد ما بعدها اسم مجرور. وجاز ان تكون فعلا فاعله فاعلها وجوبا ما بعدها مفعول به. مثاله جاء القوم خلا - 00:34:09ضَ

زيد خلا زيدا. جاء فعل جاء فعل القوم فاعل خلا هنا خلا حرف جر. زيد اسم مجرور. خلع هنا عالوجه الثاني فعل ماضي فاعله مستتر جيد ولا له؟ زيد مفعول به منصوب. جيد؟ نعم. طبعا لما اقول الفاعل مستتر هنا. الفاعل مستتر هنا - 00:34:49ضَ

على ماذا؟ منهم من قال الفاعل مستتر يعود على المستثنى منه. الفاعل مستتر يعود على المستثنى منه. رونا الفاعل المستثمر يعود على المستثنى منه هذا رأي. منهم من قال الفاعل - 00:35:29ضَ

مستتر يعود على اسم فاعل يفهم من الفعل. الفاعل مستتر يعود على اسم فاعل. يفهم من ايش؟ من الفعل. هنالك رأي ثالث اسهل من هذا وذاك. يقول انتبه الرأي اعجبني جدا يعني سهل. يقول خلا خلا هذه عندما تقع فعلا - 00:35:49ضَ

لا تحتاج الى فاعل ولا الى مفعول. لانها حينئذ تكون فعلا بمنزلة الله. وبالتالي تعرب خلا اداة استثناء زيدا مستثنى بخلاء بس لا تقل لا فاعل لا مفعول فهمت ولا لا؟ صاحب كتاب جامع الدروس العربية كتاب معروف. جاء الى هذا الرأي وقال هذا نهاية - 00:36:19ضَ

الرزق والتحقيق. هذا الرأي. لا تحتاج الى فعل اي عفوا لا تحتاج الى فاعل ولا تحتاج الى مفعول. لكن نحن سندرس المشهور ان الفاعل مستتر وجوبا وان ما بعدها يكون مفعولا به. جزما قطعا اذا سبق - 00:36:49ضَ

وجوازا اذا لم تسبق بماء. فهمته؟ قال هنا. نحو قام القوم خلا زيدان شوف هذا خلا زيدان زيدان هنا مفعول به. وخلا زيد هنا اسم مجرور وعدا زيدا مفعول به. وعدا زيد اسمه المشهور. وحاشى زيدا مفعول به. وحاشى - 00:37:09ضَ

زيد اسم المجروح. قال وان جررت فهي حروف جر. نقول فهي حروف جر شبيهة بالزائدة لانها لا تحتاج الى متعلق. واضح؟ وان نصبت فهي افعال الا ان سيباوي لم يسمع في المستثنى بحاشا الا الجر. المستثنى بحاشاه - 00:37:39ضَ

هذا لم يسمع فيه الا الجرو لديك الجر به كثير. النصب به قديم. حاشاه. فهمت؟ نعم قال رحمه الله وتتصل ما بعدا وخلى فيتعين النصب. اذا اتصل بها ماء تعين ان تكون افعالا. ان يكون فاعلها مستتر. وجوبا - 00:38:09ضَ

ان يكون ما بعدها مفعول به منصوب. قال فيتعين النصب ثم قال ولا تتصلوا يعني ما هذه لا تتصل بحاشا. ظاهر العبارة ان ما لا تتصل بحاشا مطلقا مطلقا لكن ناظم الاجرومية العمريط رحمه الله ذكر - 00:38:39ضَ

ان ما قد تتصل بحاشا. ونظرت في بعض كتب النحو قالوا ان اتصال ما بي حاشا موجود لكنه نادر. من عنده هنا نظم الاجرومية؟ موجود او لا؟ نظم الاجرامية موجود - 00:39:09ضَ

اين هنا او في السكن في السكن؟ موجود عندك يا ياسين. ما شاء الله المنظومات كلها هنا. انظر لنا البيت. اذا وجدت منظومة الاجرومية انظر لنا البيت. قال هنا وتتصل ما ايش من معهد يا اخواني؟ المصدرية - 00:39:29ضَ

عدا وخلا فيتعين النصب. ليش؟ لماذا يتعين النصب؟ لان ما هذه لا تسبق الحروف. تتعين للافعال. قال قال ولا تتصلوا بحاشا. تمام. طبعا من باب الفائدة حاشا هذا روجيتا لا توجد المنظومة لا بأس خلاص. على كل حال هو ذكر هذا. ونظرت في كتب النحو قالوا ان اتصال - 00:39:59ضَ

ماء بحاشا موجود لكن نادر جدا. هنا كزم بانه غير موجود اصلا. يعني قال ولا تتصل بحاشا. تمام قلت لك حاجة هذه تستعمل للاستثناء فيما ينزه فيه المستثنى عن حركة مستثنى منه. اكتب هذا - 00:40:29ضَ

تستعمل حاشا في الاستثناء فيما ينزح المستثنى المستثنى عن مشاركة المستثمر منه واضح؟ اذا هي ستفيد معنيين تفيد الاستثناء وتفيد تنزيه المستثنى. واضح يا حسن؟ تفيد الاستثناء وتفيد ماذا؟ تنزيه المستثنى. ما مثاله - 00:40:59ضَ

تقول اهمل الطلاب دروس نفوسهم. تمام. حاشا. حسن واضح ولا لا؟ اهمل الطلاب دروسهم حاشا حسنا. عندنا حسنان هنا اسمك حسن او لا؟ نعم. اهمل الطلاب دروسهم حاشا ايش بتقول؟ حاشا حسن. صح - 00:41:49ضَ

الجر بها كثير. اهمل الطلاب دروسهم حاشا حسن. اذا هنا افادت شيئين الاستثناء وافاد التنزيه حسن عن مشاركة الطلاب في الاهمال. حسن لا يهمل ليس بقية الطلاب. واضح او لا؟ اتضح المثال. اه جيد. المثال بس. نعم. قال - 00:42:29ضَ

هنا تقول قام القوم ما عدا زيدا. وقال لبيد. لبيد. شاعر جاهلي عاش ما يزيد على مئة وخمسين سنة. ادرك الاسلام. وادرك النبي صلى الله عليه وسلم واسلم وكان شاعرا مكثرا في الجاهلية. فلما سمع القرآن امتنع عن قول الشعر - 00:42:59ضَ

وقال كيف اقول الشعر وبين يدي كتاب الله. يعني خلاص نكتفي بالقرآن من شعره هذا الشطر من البيت. الا كل شيء ما خلى الله باطله كيف الاعراب؟ الا حرف استفتاح الا حرف استفتاح. كل - 00:43:29ضَ

مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. الا كل وهو مضاف شيء مضاف اليه. الا كل شيء ما مصدرية. الا كل شيء ما خلق مصدرية ظرفية خلا فعل ماضي يتعين ان يكون فعلا هنا لانه سبق - 00:43:59ضَ

فاعله او فاعلها مستتر وجوبا. الله مطلوب للفعل منصوب بتعبير على طريقة النحاة مفعول به. واضح؟ باطل خبر كل مرفوض. الا كل شيء ما خلى الله باطل. ايش تتمة البيت؟ موجود عندكم في المتن موجود؟ في - 00:44:29ضَ

ماتن عندي عمل بين معكوفين يشاري انه غير موجود زيادة. وكل نعيم لا محالة زائل وكل نعيم كل مبتدع. وهو مضاف. نعيم مضاف اليه لا محالة لا نافية للجنس. محالة اسم لا منصوب - 00:44:59ضَ

لا محالة. خبر لا محذوف تقديره لنا. لا محالة لنا. واضح وهذه الجملة اعتراضية. لا محل لها من عراب. الجمل الاعتراضية لا محل لها من العراب. من الجمل السبع التي لا محل لها من الاعراب. اقسمت اي اليت والقسم بر. لو تاب من عصى لعز وانتصر. صح - 00:45:29ضَ

جيد زائلو خبر كل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. الا نعيم الجنة لا يزول. نعيم لا يزول لابقاء الله عز وجل له. الا كل شيء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة - 00:45:59ضَ

زائد انتهى الدرس قال رحمه الله تعالى باب خبر كان واسمئن وخبر الافعال افعال المقاربة. قال واما خبر كان واخواتها قوله تعالى وكان ربك قديرا. وكان ربك قديرا. امام اعرب - 00:46:19ضَ

الواو بحسب ما قبلها كان بسم الله غير موجود في الكتاب. وكان ربك قديرا. كان معرب كان فعل ماضي ناقص. احسنت. مبني على الفتح. ربك اسمك انا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. وهو مضاف كمضاف اليه قديرا. هبرك - 00:46:49ضَ

انا منصوب خبره كان منصوب. اين الشاهد يا ياسين؟ هو يتكلم على ماذا هنا الان؟ قال باب خبرك اين الشاهد؟ وكان ربك قديرا. قديرا. هذا خبره كان منصوب واضح او لا؟ انتبهوا معي. قال واما خبر كان واخواتها وخبر الحروف المشبهة - 00:47:29ضَ

مثل ما هذا بشرا؟ بكري اين ما هذا بشرا؟ بشرا ما هنا عمل عمل ليس لتحقق الشروط اعمال ليست ما دون ان ما فيه وترتيب زكن. واضح بشر خبر ما منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره - 00:47:59ضَ

هذه من اصرح الايات التي تدل على ان ما تعمل عمل ليسان. هذه الاية والاية الاخرى في سورة مجادلة ما هن امهاتهم. جيد؟ وخبر افعال المقاربة كقوله تعالى وما كادوا يفعلون. وما كادوا يفعلون. اين الخبر يا - 00:48:39ضَ

خطاب اين الخبر عبدالرحمن اين الخبر؟ جملة يفعلون. لان كاد لا يكون خبرها الا فعلا صح ماذا قال ابن مالك في الالفية؟ ها؟ فكان كاد وعسى لكن دار غيروم مضارع لهذين خبر. لكن ندر نادر ان يكون الخبر غير مضارع - 00:49:09ضَ

الخبر في الغالب مضارع. فكان كاد وعسى. فكان كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذين خبر. واضح ولا لا؟ والا سمع صائما وكاد اقتران ان بخبرها قليل. ولذلك لا يوجد في القرآن ان خبر كاد الفعل هذا مقترن بان لا يوجد في القرآن. ام - 00:49:49ضَ

فعسى فاقتران ان لخبرها كثير. ولذلك لا يوجد في القرآن خبر عسى الا مع ان فعسى الله ان يأتي بالفتح. عسى ان يبعثك ربك الى اخره. وهذا واسم ان واخواتها. قال الله عز وجل واعلموا ان الله - 00:50:29ضَ

اغني حميد. الشاهد ان الله غني حميد. اسمه ان اين اسم ان؟ اين اسم ان؟ اسم الجلالة الله. والمصدر مؤول من ان وما دخلت عليه سد ما سدا مفعولي صح ولا لا؟ اعلموا ان الله مفعولين عالم. هكذا او لا؟ جيد. يا غازي لماذا تأخرت؟ انا قلت لك - 00:50:59ضَ

مجلسنا لا لا لا انسى انا اتذكر انا قلت لك هنا او لا؟ عد الى هنا. اريدك في الامام جيد واسم لا. اسمه لا منصوب صح مثاله في القرآن لا ريب فيه - 00:51:39ضَ

ذلك الكتاب هنا هنا هنا تقدم تقدم هنا ايوا ايوا اين الطاولة؟ ما في طاولة خذ هذه ها لا ريب فيه لا لا نافية للجنس. ريب اسمها فيه جاره مجنون خبره لا ان فيه الجنس. جيد؟ ايوا. هكذا احسنت. ايوا. لكن ابق لي وجه مصطفى حتى انظر اليه - 00:51:59ضَ

احب ان انظر لوجه مصطفى. قال هنا قال واسم لا التي لنفي الجنس. قال فتقدم الكلام عليها في المرفوعات هذه كلها مرت مر الكلام عليها. واما التوابع فسيأتي الكلام عليها ان شاء الله تعالى باب - 00:52:29ضَ

من الاسماء المحفوظات ثلاثة محفوظ بالحرف محفوظ بالاضافة وتابع هذا مفتتح الدرس القادم ان شاء الله عز وجل. والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:52:49ضَ

والحمد لله رب العالمين - 00:53:09ضَ