Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في - 00:00:00ضَ

اقوال والاعمال اللهم امين. اسأله سبحانه وتعالى ان ينجي اخوتنا المستضعفين في ارض فلسطين وفي جميع بلاد المسلمين اللهم امين. نشرع بعون الله تعالى سائلين منه التوفيق في باب جديد هذا الباب هو باب العطف - 00:00:29ضَ

والعطف معناه لغة الرجوع الى الشيء بعد الانصراف عنه انت انصرفت من الشيء. ما معنى انصرفت منه؟ تركت الشيء ثم عدت اليه مرة اخرى. تقول عطفت. ولذلك ستجد احيانا بعض الذين يلقون الخطاب للناس يذكرون امرا يذكرون امرا ثم يتكلمون في امر اخر ثم - 00:00:54ضَ

عطفا على الموضوع الاول. ما معنى عطفا؟ يعني رجوعا على الموضوع الاول. اذا معنى العطف الرجوع الى الشيء بعد الانصراف عنه. انت عندما تقول جاء زيد وعمرو. جاء زيد ثم - 00:01:23ضَ

رجعت فقلت وعمرو. فاعطيت لعمرو نفس الحكم الذي اسندته لزيد المجيء حصل لزيد وحصل المجيء ايضا لمن؟ لعمرو. قال رحمه الله تعالى باب العطف العطف نوعان عفوا بيان وعطف نساء - 00:01:43ضَ

عطف البيان هذا عطف بغير توسط حرف عطف. بغير توسط حرف عاطف هذا تسمى عطف بيان. والنوع الثاني عطف نساء درسنا اليوم سيكون في عطف البيان. ان بقي وقت دخلنا في عطف النسق ان شاء الله تعالى. حاولت ان الخص الدرس - 00:02:06ضَ

قبل ان اقرأ كلام المؤلف رحمه الله تعالى بما كتبته على السبورة ساقرب السبورة حتى تكون واضحة لكم جيد اقول بارك الله فيكم العطف ينقسم الى قسمين الى عطف بيان - 00:02:31ضَ

وعطف نسب عطف البيان هو العطف بغير حرف عطف كما تقول مثلا جاء ابو نجيب لبيب ابو نجيب واضح لو قلت جاء ابو نجيب ربما الكثير منكم لا يعرف من ابو نجيب - 00:02:53ضَ

صح لو قلت لبيب زدته وضوحا جيد ولا لا لذلك سمي هذا العطف عطف بيان لانه يوضح متبوعه. جاء ابو نجيب لبيبو جيد اما عطف النسق فهذا الذي يكون بتوسط حرف عاطف. كأن تقول مثلا جاء زيد وعمرو - 00:03:16ضَ

جاء زيد فعمرو. جاء زيد ثم عمرو. فيتوسط حرف عاطف هو احد عشرة ذكرها المصنف رحمه الله تعالى. هنا قد يحصل بعض الالتباس بين عطف البيان والنعل. قال هنا عطف البيان هو التابع المشبه للنعت - 00:03:48ضَ

في توضيح متبوعه اذا عطف البيان يشبه النعت عطف البيان يشبه النعت لماذا ذكرنا ان النعت له فوائد. اهم هذه الفوائد انه يوضح متبوعه او يخصص متبوعه صح هذي اهم فوائد النعل. هذه الفوائد التي ذكرناها في النعت ايضا موجودة في عطف البيان - 00:04:17ضَ

اذا عطف البيان والنعت يشتركان في التوضيح كل منهما يوضح متبوعه الا ان الفرق بينهما ان النعت يوضح متبوعه بصفة توجد في المتبور. ولذلك النعت لابد ان يكون مشتقا او مؤولا بالمشتق - 00:04:47ضَ

واما عطف البيان فانه يوضح متبوعه لكن باسم جامد لكن باسم جامد فهو لا يتضمن صفة موجودة في المتبوع ولذلك قلت هنا في هذا الجدول النعت يوضح متبوعه بذكر صفة فيه اي في المتبوع. تشعر هذه الصفة - 00:05:12ضَ

المدح او الذم تقول مثلا جاء الطالب المجتهد جاء فعل الطالب فاعل المجتهد نعت لماذا نعد لانه وضح متبوعه وهو الطالب بذكر صفة في ذلك المتبوع هي صفة الاجتهاد اذا هذا يسمى نعتن - 00:05:39ضَ

لكن انظر في عطف البيان. يوضح متبوعه لا بصفة فيه. بل باسم جامد يقول مثلا جاء الطالب حسين جاء الطالب الطالب يطلق على عبدالله على عبدالله ويطلق على خطاب ويطلق على ابي حيدر ويطلق على عروة ويطلق على ديماس. صح ولا لا؟ ويطلق على سريعا مسموكات - 00:06:02ضَ

زكي ويطلق على فقيه يطلق على كل واحد منهم. واضح؟ انا اريد ان اوضح من الطالب الذي جاء؟ فقلت جاء الطالب حسين حسين هذا هل هو صفة في الطالب هل يشتمل على معنى الصفة في الطالب؟ لا. هذا علم. اذا هذا ماذا سيسمى؟ هذا سيسمى عطف بيان - 00:06:30ضَ

من هنا تعرف معنى قوله رحمه الله تعالى فعطف البيان التابع المشبه للنعتي ما وجه بين عطف البيان والنعت قال في توضيح متبوعه ان كان المتبوع معرفة في توضيح متبوعه ان كان المتبوع معرفة نحو اقسم بالله ابو حفص عمر - 00:06:57ضَ

سما في علم بالله جار ومطلوب لحرف الجر ابو حفص ابو فاعل وهو مضاف حفص مضاف اليه. عمر عط بيان. لاحظ معي عمر هذا جامد او عبارة عن صفة في المتبوع. جامد - 00:07:28ضَ

اذا هذا عطف بيان. جيد ولا لا؟ قال هو التابع المشبه للنعت في توضيح متبوعه ان كان معرفة والتابع المشبه للنعت في تخصيص متبوعه ان كان نكرة. ما مثال ان كان نكرة؟ قال مثاله - 00:07:50ضَ

هذا خاتم حديد. بالرفع هذا خاتم حديد. حديد هنا جامد او مشتاق ها؟ حديد جامد صح؟ حديد جامد. اذا جامد هذا ليس يعطي صفة في المكبوع. هذا نقول عنه في الاعراب انه عطف بيان. ليس نعتا. لاحظ معي هذا خاتم حديد - 00:08:13ضَ

هنا نكرة المتبوعة معرفة المتبوع اين المتبوع؟ هذا خاتم حديد اين المطبوع؟ خاتم معرفة او نكرة؟ نكرة واضح؟ في المثال الاول اقسم ابو حفص عمر ابو حفص معرفة صح او لا؟ اذا تستفيد من هذا - 00:08:46ضَ

مسألة تستفيد من هذا مسألتين. المسألة الاولى ان عطف البيان يشبه النعت في التوظيح ان كان المتبوع معرفة ويشبه النعت في التخصيص ان كان المتبوع نكرة. هذه المسألة الاولى. المسألة الثانية التي تستفيد - 00:09:10ضَ

ان عطف البيان يأتي في المعرفة ويأتي في النكرة. يأتي في المتبوع ان كان معرفة ويأتي في المتبوع ان كان نكرة. كونه يأتي في المتبوع ان كان معرفة هذا محل اتفاق. كونه يأتي في المتبوع ان كان نكرة - 00:09:34ضَ

هذا على الاصح مسألتان اتضح شيوخ ولا لا؟ قال هنا فعطف البيان هو التابع المشبه للنعت في توضيح متبوعه ان كان معرفة نحو اقسم بالله ابو حفص عمر. ما تعرب عمر تقول عطف بيان مرفوع. على - 00:09:54ضَ

قامة رفعه الظمة المقدرة لسببين ها الروي في البيت الشعري. اقسم بالله ابو حفص عمر ما مسها من نقب ولا دبر يغفر له اللهم ان كان فجر قصة يعني تذكر - 00:10:19ضَ

والله اعلم بصحتها ان اعرابيا جاء الى امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يطلب منه ان يحمله اي ان يعطيه ناقة حتى يركب عليها وقال لامير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه ان ناقتي اصابها نقب ودبر - 00:10:42ضَ

النقب الجراح التي تكون في خف البعير في قدم البعير من الاسفل واضح والدبر جراح تكون في اعلى البعير. يكن ناقتي لا تصلح للسفر. اريد ناقة يقال ان عمر رضي الله تعالى عنه قال له انت كاذب. كذبت والله كذبت - 00:11:04ضَ

فولنا الرجل وانشد هذه الابيات ثم استدعاه عمر حينما سمعها فاعطاه ناقته واضح او لا؟ الشاهد من هذا في قوله اقسم بالله ابو حفص. عمر عمر هذا عطف بيان عاطف البيان المتبوع معرفة ونكرة - 00:11:30ضَ

الو. ها؟ معرفة جيد قال هنا وتخصيصه ان كان نكرة نحو هذا خاتم حديد لاحظ معي هذا المثال هذا الموضع الثالث الذي يمر معنا مر معنا هذا المثال في باب التمييز هذا خاء - 00:11:51ضَ

كمون حديدا تمييز بالنصب. هذا خاتم حديدين في باب الاظافة هنا هذا خاتم حديد عطفه بياع اذا يصح ان تقرأ هذا المثال بالاوجه الثلاثة هذا خاتم حديد هذا خاتم حديدا - 00:12:11ضَ

خاتم حديد انتم معي يا شيوخ؟ واضح؟ ان شاء الله. قال رحمه الله وتخصيصه ان كان نكرة النحو هذا حديد بالرفع قيدها بالرفع ها ليخرج ما لو كان بالنصب فهو تمييز - 00:12:38ضَ

وما لو كان بالجبر فهو من باب مضاف مضاف اليه ومثله لو قلت اشتريت حليا سوارا اشتريت حليا وضحت هذا الحلي ما هو الحلي؟ سوارا اشتريت حليا سوارا واضح سوارا ما اعرابه؟ عطف بيان. بين ما هذا الحلي الذي اشتريته؟ اشتريت حليا سوارا - 00:12:59ضَ

سوار هذا جامد او مشتاق جامد. اذا هنا يكون عطف بيان ليس نعتا لكن لو قلت اشتريت حليا قديما اتضح بانه مشتاق جيد. اذا فرق بين النعت وبين عرش البيان. فحيث كان مشتقا او مؤولا بالمشتق - 00:13:29ضَ

كذلك نعتب. وحيث لم يكن كذلك بل جامد فهذا عطف بيان. كل منهما يشترك في انه يوضح متبوعه او تخصص متبوعه التوضيح ان كان المتبوع معرفة التخصيص ان كان المتبوع نكرا - 00:13:53ضَ

ارجو ان يكون واضحا. قال هنا ويفارق من هذا الذي يفارق عطف البيان ويفارق عطف البيان ان النعت في كونه اي في كون عطف البيان جامدا غير مؤول بالمشتاق. والنعت - 00:14:11ضَ

مشتقون او مأول بالمشتق جيد ثم قال ويوافق متبوعه في اربعة من عشرة يوافق عطف البيان متبوعه في اربعة من عشرة. نفس الذي قلناه في النعت الحقيقي بالنعت الحقيقي واضح؟ فعندك الرفع والنصب والجزم يأخذ واحدا - 00:14:31ضَ

التعريف والتنكير يأخذ واحدا التذكير والتأنيث يأخذ واحدا الافراد والتثنية والجمع يأخذ واحدا اربعة من عشرة جيد قال في واحد من اوجه الاعراب الثلاثة. وفي واحد من التذكير والتأنيث. وفي واحد من التعريف والتنكير. هذا من - 00:15:01ضَ

اللي في تأكيد على ان عطف البيان يكون ايضا في النكرة جيد قال وفي واحد من الافراد والتثنية والجمع ثم قال ويصح في عطف البيان ان يعرب بدل كل من كل - 00:15:23ضَ

في الغالب انتبه معي ننتقل الى الجزء الثاني في السبورة نريد ان نعرف الفرق بين عطف البيان والبدن يتقاربان جدا عطف البيان والبدل. حتى انه في غالب الاحوال ما صح ان يعرب عطف بيان صح ان يعرب بدلا - 00:15:49ضَ

الا في حالات تستثنى واضح نقول عطف البيان وهو موضوع الدرس ليس مقصودا بالحكم ليس مقصودا بالحكم ليس المقصود هو بالحكم الذي هو الاسناد اليه. ليس هو مقصود بالحكم المقصود بالحكم والمتبوع - 00:16:13ضَ

وعطف البيان تابع للتوضيح او التخصيص للتوضيح او التخصيص واضح ولا لا؟ فانت عندما تقول اقسم بالله ابو حفص المقصود بالحكم المقصود باسناد الاقسام اليه ابو حفص طيب عمر ما الغرض من ذكرها؟ التوضيح - 00:16:37ضَ

ليس عمر مقصودا بالحكم هذا بخلاف ايش؟ بخلاف البدن. البدل مقصود بالحكم ولذلك يقول النحات ان البدل على نية تكرار العامل البدل على نية ايش؟ تكرار العامل يعني كانك اذا اتيت بالبدل كانك نطقت بجملتين - 00:17:08ضَ

واضح ولا لا؟ فالبدل مقصود بالحكم ولذلك انظر هنا في هذا المثال جاء الاستاذ زيد زيد هنا عطف بيان لماذا قال لانه اوضح من المتبول لاحظ معي جاء الاستاذ ما اعجبني هذا غير مستقيم - 00:17:38ضَ

وهذا غير مستقيم ايضا تمام ها هكذا جاء الاستاذ زيد زيد هذا معرفة او لا معرفة من اي انواع المعرفة علم الاستاذ معرفة او لا؟ معرفة من اي انواع المعرفة؟ ها؟ محلى بالف. ايهم - 00:18:08ضَ

اقوى رتبة فيه التعريف. العالم اقوى. اذا هذا زيد هذا زيد بارك الله فيكم. هنا جاء لتوضيح صيحي من هو الاستاذ لانه هو اعرف من الاستاذ وما المقصود من عطف البيان - 00:18:31ضَ

ما فائدة عطف البيان؟ التوضيح. اذا هنا زيد جاء موظحا للمتبوع هنا يعرب زيد عطف بيان جيد لان زيد جيء به توضيحا للمتبوع. لكن انظر المثال الثاني جاء محمد الطالب جاء محمد الرجل جاء محمد العالم - 00:18:53ضَ

محمد هذا علم صح؟ صح الرجل محلى بال ايهما اقوى في التعريف؟ العلم جيد بالتالي هل من المناسب ان يكون الرجل موضحا لمحمد وهو اقل رتبة منه في التعريف لا. اذا الاحسن في هذا - 00:19:23ضَ

الاحسن في هذا انه يعرب بدلا لان القصد من عطف البيان ايضاح المتبوع هنا لا يحصل ايضاح مقبول نعم لو قال قائل هل يجوز ان يعرب هنا عطف بيان نعم يجوز - 00:19:52ضَ

لانه جامد يجوز ان يعرب لكن ما هو الاحسن الاحسن ان يعرب بدل. لماذا؟ لانه اقل رتبة في التعريف من المتبوع اتضح ولا لا وهذا مثل لو قلت مثلا نكتب مثالا اخر - 00:20:10ضَ

فين الازرق جاء هذا الطالب جاء هذا الطالب هذا معرفة صح؟ من اي اقسام المعرفة؟ اسم الاشارة. الطالب معرفة من اي اقسام المعرفة؟ محلى بال ايهما اقوى في التعريف اسم الاشارة اذا ما الانسب في اعراب الطالب هنا - 00:20:31ضَ

ها ان يكون بدلا. طب لو قال قائل ممكن ان نعربه ان نعربه عطف بيان؟ ممكن لكن الانسب ان يعرب ماذا؟ اه ان يعرب بدل الاحسن ان يعرف بدلا اتضح شيوخ ولا لا؟ جيد - 00:21:05ضَ

وبالتالي بعض بعض النحات انتبه معي. بعض النحات جعل شرطا في عطش البيان. قال طبعا هذا هذا ليس مسلما لكن جعله شرطا. قال يشترط في عطش في عطش البيان ان يكون اوضح من متبوعه او على - 00:21:21ضَ

يساوي لا ادنى ايش قال يشترط في عطف البيان ان يكون ماذا؟ اوضح من متبوعه. او على الاقل ايش؟ مساوي له في الرتبة لا يكون ادنى واضح فما كان ادنى مثل هذا بعض النحات لا يجعل هذا عطف بيان - 00:21:38ضَ

اتضح ثم اعلموا انا لو قلت مثلا جاء الاستاذ وهنالك في المعهد عشرة من الاساتذة فاردت ان اوضح لك من هو الاستاذ. فقلت جاء الاستاذ زيد هنا المقصود من ذكر زيد ما هو يا عبدالرحمن - 00:22:02ضَ

مرة اخرى انتبه. قلت جاء الاستاذ اريد ان اوضح لك من هو الاستاذ في المعهد يوجد عشرة من الاساتذة جيد. فقلت جاء الاستاذ زيد. ما المقصود من ذكر زيد؟ ماذا قصدت - 00:22:32ضَ

ان اوضح من هو الاستاذ هذا ذكرته اي ذكرت زيت لتوضيح من هو الاستاذ. هذا يناسب جدا ان يعرف عطوة ان يعرب ان يعرب عطف بيان لكن نفترض الاستاذ في المعهد شخص واحد - 00:22:48ضَ

جيد. فاذا قلت جاء الاستاذ انصرف الذهن اليه مباشرة. فقلت جاء الاستاذ زيد هل المقصود الان من ذكري لزيد ان اوضح من هو الاستاذ او الاستاذ معروف عند المخاطب؟ معروف اذا ما المقصود من ذكر زيد هنا - 00:23:08ضَ

ها ها احسنت هذا بدل لم يكن المقصود هنا توضيح المتبوعين. جيد ولا لا؟ فهمت؟ اه اذا فرق هنا وهذا تفريق يعود له هو تدخل بالنية. وقد قلت لكم قديما انما الاعراب بالنيات. اتضح يا شيخ ولا لا؟ ان شاء الله. طيب - 00:23:28ضَ

انتهينا من هذا. ارجو ان يكون واضحا. ننطلق الى الصفحة الثالثة قاعدة ما صح ان يعرب عطف بيان صح ان يعرب بدلا. ما شاء الله اذا في كل موضع تجد كلمة يصح ان تعرب انها عطف بيان - 00:23:52ضَ

انها عطف بيانين يصح ان تعرب ايضا انها بدل الا في موضعين ما هما الموضع الاول اذا كان يمتنع احلاله محل الاول هنا يا زيد العاقل انتبه معي هذا يحتاج الى بعض الانتباه - 00:24:14ضَ

هنا العاقل هذا العاقل عطف بيان لا بدل جيد عطف بيان لا بدا تمام تبقى القاضي ماذا لا نعربه بدلا لماذا لا نعيبه؟ بدلا؟ الجواب. قلت لك ان البدل على نية تكرار؟ العامل. كانك قلت يا زيد - 00:24:39ضَ

عاقل ودرسنا في باب النداء ان المحلى بال لا تباشره يوم نداء لابد من وجود واسطة. انت اذا اردت ان تنادي ما هو محلى بال لا تقل يا فلان وانما تقول يا ايها - 00:25:13ضَ

فلان لا تقل يا المعلم وانما تقول يا ايها المعلمون يا ايها الانسان يا ايها العاقل يا ايها الطالب فتأتي بواسطة ايها جيد. لذلك هنا البدل بارك الله فيكم على نية تكرار العامل - 00:25:36ضَ

فلو قلت يا زيد يا العاقل هذا لا يصح فيتعين ان يكون هذا عطف بيان لا بدل اذا لماذا يتعين؟ لان الياء ياء النداء والمحلى بان لا يجتمعان الا في اسم الجلالة - 00:26:02ضَ

يا الله! يا الله ياء النداء والمحلى بآل لا يجتمعان الا في اسم الجلالة. يا الله! فقط اتضحه ولا لا؟ ان شاء الله الموضع الثاني انتبهوا معي اذا وجب ذكره اذا وجب ذكره. ما مثاله؟ لو قلت - 00:26:21ضَ

فاطمة جاء محمد ابوها ابوها هادا بيان لا بدل لا يصح ان يكون بدرا هنا. ليش لا يصح؟ ساقول لك لان البدل على نية ماذا؟ تكرار العام. كيف بيكون؟ بيكون عندنا جملتان فاطمة - 00:26:52ضَ

جاء محمد فاطمة جاء ابوها اظن المثال فيه قلب ليس هكذا المثال المثال فاطمة جاء ابوها محمد اظن هكذا شاء ابوها محمد تمام محمد هذا عطف بيان لا بدل لماذا؟ لانك عندك سيكون ايش؟ تركيب جملتين على نية تكرار العامل كيف سيكون - 00:27:20ضَ

سيكون هكذا فاطمة جاء ابوها هذي الجملة الاولى فاطمة جاء محمد. هذه جملة لا تصح لماذا لا تصح؟ هذه فاطمة جاء ابوها مبتدأ فعل وفاعل الرابط خبر. الرابط موجود لكن هنا اين الرابط؟ - 00:28:06ضَ

ها؟ لا يوجد يصح هذا يصح هذا ان جملة الخبر لا تشمل على الرابط لا يصح لذلك اذا وجب ذكره تعين ان يكون عطف بيان لا ان يكون بدلا اتضح اذا نقول باختصار كل موضع صح ان يعرب عطف بيان يصح ان يعرب - 00:28:33ضَ

الا في موضعين واضح مذكورين على السبورة اخر نقطة في الدرس مواضع عطف البيان هنالك مواضع اذا وجدت هذا الاسم مباشرة تقول في اعرابي عطف بيان ذكرت لك ثلاثة من اكثر المواضع - 00:28:59ضَ

تداولا الموضع الاول المعرف بال بعد اسم الاشارة المعرف بال بعد اسمي الاشارة هنا جاء محمد الرجل هذا بعد على هنا جاء هذا الطالب هنا هذا يصح ان يعرب هنا العطف بيان - 00:29:32ضَ

اذا تعرب عقبيا يصح يصح ان يعرف بدل؟ نعم يصح ان يعرب بدل يصح ان يعرب معك. نعم يصح ان يعرب معك واضح المعرف بال بعد اسم الاشارة يصح ان يعرب نعتا - 00:29:57ضَ

وعطف بيان وبدن قال لك ابن ما لك رحمه الله تعالى في الالفية معرف بعد اشارة يعرب نعة او بيان او بدل واضح ولا؟ معرف بعد اشارة بال يعراب نعت او بيان او بدل - 00:30:17ضَ

الله عز وجل يقول ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها. اشعر القرية اه يصح في احد الاوجه الثلاثة جيد ولا لا؟ معرف بعد اشارة بان تقول جاء هذا الطالب. الطالب يصح ان يعرب نعتان يصح - 00:30:55ضَ

يصيح ان يعرب بدلا ذهبت هذه الطالبة كذلك جيد ان شاء الله طيب هذا الموضع الاول الموضع الثاني الاسم الذي الاسم الذي بعد اي التفسيرية الاسم الذي بعد اي تفسيرية تقول - 00:31:19ضَ

رأيت ظن اي اسدا رأيت غضنفرا ايش الغضنفر هذا الاسد اي فسرت وظحت كلمة بكلمة اخرى اوضح منها رأيت غضنفران اي اسدا هذا اسدا يصح ان يعرب عقبيان يصح ان يعرف بدل - 00:31:46ضَ

يصحني يا رب بدل قاعدة تروي قاعدة تشفي العليل والعلل. ما بعد اي عطفو بيان او بدل ايش قال قاعدة تشفي العليل تشفي المريض قاعدة تشفي العليل والعلل. ما بعد اي عقوب بيان او بدل. ساكتب - 00:32:24ضَ

قاعدة تشفي العليل والعلن ما بعد اي عطف بيان او بدل يقول مثلا اشتريت عسجدا اي ذهبا معراب ذهب يصح عطف بيان ويصح بدن. جيد ولا لا؟ هذا الموضع رقم اثنين. الموضع الثالث - 00:32:50ضَ

اذا جاء العلم بعد الكنية اذا جاء العلم بعد الكنية اقسم بالله ابو حفص عمر. عمر علم. بعد كنية معي رب عمر؟ بيان اقسم بالله ابو حفص عمر. اذا جاء العلم بعد النقب - 00:33:29ضَ

تقول مثلا اقسم الفاروق عمر اقسم الفاروقون عمر الفاروق لا قبله رضي الله عنه. عمر ما اعرابه عاطفه بيان ويصح ان يكون بدلا فهمتم عليه ولا لا اذا هذه اشهر ثلاث مواضع يأتي فيها عطف البيان. الموضع الاول - 00:33:53ضَ

في المعرف بال بعد ايش؟ بعد اسم الاشارة الموضع الثاني الاسم الذي بعد اي التفسيرية الموضع الثالث العلم بعد بنيتي او اللقب يقول هنا ويصح في عطف البيان ان يعرب بدل كل من كل اذا كان بدلا اي نوع من انواع البدن يكون - 00:34:21ضَ

بدل كل من كل جيد. تقول هنا مثلا جاء محمد الرجل بدل كل من كل من محمد. تمام قال في الغالب في الغالب لماذا قال في الغالب؟ لانه في بعض الحالات وهي مذكورة هنا يصح ان يعرب عطف بيان - 00:34:46ضَ

لكن يمتنع ان يعرب بدلا ولذلك قال في الغالب جميل ثم تنظر بعد ذلك نعم انتبه معي شوف. اخر نقطة في الدرس فرحان. انتبه معي يصح ان يعرب عطف بيان - 00:35:08ضَ

وان يعرب بدر لكن بعد ذلك تنظر في القرائن التي تجعل المرجح هنا هل هو عطف البيان او المرجح هنا؟ البدل فهمتوا ولا لا؟ يعني لو لو قلت مثلا اين هذا المثال؟ جاء هذا الطالب - 00:35:29ضَ

قلت لك الاحسن هنا ماذا؟ ان يعرف بدل لماذا؟ لان الطالب دون معرف بال وهو دون اسم الاشارة في مرتبة التعريف اذا من حيث الجواز هذا يجوز وهذا يجوز لكن بعد ذلك ما هو اولى من غيره. واضح؟ اذا من حيث الجواز قد يجوز ان يعرب بدلا قد - 00:35:47ضَ

يجوز ان يعرب عطف بيان لكن الاولى في مقام ان يعرب عطف بيان والاولى في مقام ان يعرب بدلا واحيانا يمتنع ان يكون بدلا فهمتوا ولا لا؟ اذا تراعي الاولويات في كل جملة بحسبها. في كل موضع بحسبه - 00:36:16ضَ

اتضح جميل. نكون بهذا انتهينا من القسم الاول من اقسام العطف القسم الثاني عطف النسر الامر لكم تريدون ان نقرأ بسم الله تريدون ان نكتفي بهذا اليوم؟ غدا ندخل في عطف النسا - 00:36:39ضَ

لا مشكلة عندي ماذا تريدون ها ما في مقدمة. يا ندخل يا نترك نقف نقف نقف هنا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:36:59ضَ