Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح - 00:00:00ضَ

العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فلا زال الكلام متصلا حول اقسام الاعراب والاعراب رفع ونصب وخفض وجزم مر معنا الكلام على الرفع وعلامة الرفع الاصلية هي الضمة - 00:00:25ضَ

وينوب عن الظمة الواو والالف وثبوت النون فالمجموع لعلامات الرفع اربع اربع علامات اما النصب فيقول العلامة الحطاب محمد بن محمد الرعيني الفقيه المالكي المولود في سنة تسعمية واثنين من الهجرة. المتوفى - 00:00:51ضَ

وفي سند تسع مئة واربعة وخمسين رحمه الله وللنصب خمس علامات. لو سألتكم سؤالا عندما يقول ابن حات للرفع اربع علامات للنصب خمس علامات من اين يأتون بهذا الحصر ما مستندون في هذا الحصر؟ ها - 00:01:15ضَ

ايش؟ اسمع صوتنا ها؟ ايش؟ الاستقراء. مستند هذا الحصري ايش؟ الاستقراء. فمن خلال الاستقراء اتوا بهذه المسائل فقالوا ان الرفع له اربع علامات قالوا ان النصب له خمس علامات. قالوا ان الخفظ له كم علامات - 00:01:41ضَ

ثلاث علامات قالوا ان الجزم كم له علامات؟ له علامتان. واضح يا شيخ ولا لا؟ اذا هذا اتوا به بدليل الاستقراء طيب اسألكم سؤالا اخر الاستقراء هذا هل يفيد القطع او يفيد الظن - 00:02:04ضَ

ها؟ تفصيل ما هو التفصيل اذا كان الاستقراء تاما فانه يفيد ماذا؟ فانه يفيد القطع. واذا كان الاستقراء ناقصا فانه يفيد فانه يفيد الظن. هذا من اي نوع من انواع الاستقراء - 00:02:21ضَ

عندما يقول للنصب خمس علامات تاب هذا تام واضح؟ اذا هذا يفيد القطع هذا يفيد القطع. طيب قال للنصب خمس علامات العلامة الاصلية ما هي الفتحة ما الذي ينوب عن الفتحة - 00:02:41ضَ

الالف تمام والكسرة والياء وحذف النون ولاحظ معي ان علامات النصب اكثر العلامات علامات الرفع اربعة اربع علامات علامات الخفظ ثلاث علامات الجزم علامتان لكن النصب هذا خمس علامات طيب الفتحة هذه متى تكون علامة على نصب الكلمة - 00:03:02ضَ

في كم مواضع تكون؟ علامة على النصب في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد في جمع التكسير صح وايش في الفعل المضارع اذا دخل عليه الناصف الالف متى تكون علامة على نصب الكلمة الالف في - 00:03:36ضَ

الاسماء الاسماء الستة صح يشوف طيب والكسرة متى تكون علامة على نصب الكلمة في جمع المؤنث السالم في موضع واحد والياء متى تكون علامة على نصب الكلمة؟ في موضعين في المثنى - 00:04:04ضَ

صح؟ وفي جمع المذكر السالم. جيد؟ وحذف النون متى يكون علامة على نصب الكلمة؟ في الامثلة بالامثلة الخمسة واضح اذا الفتحة تكون علامة على النصب في ثلاثة مواضع. واما الالف ففي موضع واحد. واما الكسرة - 00:04:29ضَ

ففي موضع واحد واما الياء ففي موضع واما حذف النون ففي موضع ففي موضع واحد جيد بدأ بالفتحة لانها العلامة الاصلية ثم ثنى بالالف لان الالف بنت الفتحة ثم ثلث بالكسرة بانها حركة - 00:04:57ضَ

فهي اخت للفتحة ثم الياء لانها بنت الكسرة لانها تنشأ عن كسرة مشبعة واضح ولا لا؟ ثم لم يبقى الا حذف النون. اذا هذه علامات النصب ناخذها واحدا واحدا ونعرب - 00:05:18ضَ

امثلة المصنف رحمه الله تعالى قال هنا وللنصب خمس علامات عرفتم ما مستند كونها خمس الاستقرار ونفس هذا الكلام ستقوله فيما سبق. لما قال للرفع اربع علامات ما مستند ذلك؟ الاستقرار. فقال هنا - 00:05:38ضَ

وهي الاصل او الفتحة وهي الاصل. بدأ بها لانها الاصل والالف وهي بنت الفتحة والكسرة وهي اخت الفتحة. والياء وهي اخت الالف. وحذف النون وهي غائبة عن الفتحة وهي من هذه - 00:05:59ضَ

الالف والكسرة والياء وحذف النون. هذه الاربع نائبة عن الفتحة قال فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع. انظر في ثلاثة مواضع. ما هي؟ في الاسم المفرد؟ جمع التكسير - 00:06:19ضَ

الفعل مضارع. تمام؟ قال فاما الفتحة فهي علامة للنصب في ثلاثة مواضع الاول في الاسم المفرد منصرفا كان او غير منصرف نحو واتقوا الله ووهبنا له اسحاق ويعقوب واذ واعدنا موسى هذه الامثلة الثلاثة هذه الامثلة الثلاثة الى هنا للاسم المفرد - 00:06:36ضَ

من يعرب المثال الاول واتقوا الله واتقوا الله عزام بسم الله تفضل الواو بحسب ما قبلها. نعم قد تكون عاطفة وقد تكون استئنافية. نعم اتقوا فعل امر احسنت فعل امر مبني على حذف النون. والقاعدة في فعل الامر انه يبنى على ما يجزم به مضارعه - 00:07:03ضَ

احسنت الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. احسنت احسنت ممتاز لفظ اسم الجلالة منصوب على التعظيم وعلامة نصبه. احسنت. علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. نعم. المثال الثاني - 00:07:44ضَ

المثال الثاني حلمي ارفعوا النظام منذ مدة طويلة لا تعرب صح اين ان تتزوجت ليس تفضل لا بأس احسنت. الواو بحسب ما قبلها نعم ووهبنا له اسحاق ويعقوب ثمانين وهب فعل ماض - 00:08:15ضَ

احسنت وهب فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع احسن من قولك ناء الفاعلين لان الفاعل هنا واحد وهو الله عز وجل واضح فتقول وهب فعل ماض مبني على - 00:08:48ضَ

السكون لاتصاله بظمير الرفع ان ضمير متصل مبني على السكون في في محل رفع فاعل احسنت فاهمة اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من عراب والان ضمير مبني على - 00:09:16ضَ

بحرف الجر. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر. نعم ووهبنا له اسحاق والمؤمنين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. احسنت ويعقوب الواو - 00:09:54ضَ

حرف عطف ويعقوبه معطوف على اسحاق والمعطوف على المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. اين الشاهد اسحاق حيث نصب وكانت علامة نصبه ما هي؟ الفتحة التي هي العلامة الاصلية. طيب - 00:10:19ضَ

اسحاق ممنوع من الصرف او مصروف ممنوع من الصرف او مصروف لماذا ممنوع من الصرف؟ للعلمية والعجمى. ومع ذلك كانت الفتحة علامة على النصب. ولذلك اتى بمثالين. مثال اول واتقوا الله - 00:10:48ضَ

اشارة الى ان الفتحة علامة على نصب الكلمة في الاسم المصروف ووهبنا له اسحاق اشارة الى ان الفتحة علامة على النصب في الاسم الممنوع من الصرف. واضح؟ طيب. المثال الثالث - 00:11:06ضَ

واذ واعدنا موسى من يعرب عمار نعم اذ ظرف لما مضى من الزمان احسنت اسم ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب بفعل محذوف تقديره واذكر اذ وعدنا - 00:11:23ضَ

اتفضل. واعدنا فعل ماض مبني على السكون باتصاله بضمير رفع اولى من قولك اثناء الفاعلين طيب نحو المعرفة. والناء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع احسنت واذ واعدنا موسى نعم - 00:11:52ضَ

موسى مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على اخره. لماذا مقدرة منع نزول من ظهورها للتعذر احسنت. ولاحظ معي واعدنا هذا ينصب مفعولين موسى المفعول الاول ثلاثين ليلة ثلاثين المفعول الثاني - 00:12:26ضَ

ليلة تمييز واضح يا شيوخ ولا لا؟ طيب ما الشاهد من الاية موسى ما وجه الاستشهاد علامة نصبه الفتحة المقدرة في المثال الاول الفتحة ظاهرة. في المثال الثاني الفتحة ظاهرة. في المثال الثالث مقدرة. واضح؟ احسنتم. انتهى من - 00:12:54ضَ

الاول الذي هو الاسم المفرد. قال هنا وفي جمع التكسير منصرفا كان او غير منصرف ما هو وترى الجبال وعدكم الله مغانم كثيرة وانكحوا الايامى من يعرب وترى الجبال وترى الجبال - 00:13:23ضَ

يا فقيه لماذا لا ترفع ايدك لا ترى الجبال هذا امامك الجبل جبل له تمام بسم الله. تفضل الواو بحسب ما قبلها نعم المضارع نعم وترى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه - 00:13:47ضَ

الضمة المقدرة على اخره منع من ظهورها. التعذر. احسنت. والفاعل. ضمير مستتر تقديره انت وجوبا او جوازا وجوبا والفاعل ظمير مستتر وجوبا تقديره انت. الجبال مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. اين الشاهد؟ يا فقيه - 00:14:15ضَ

الجبال حيث كانت الفتحة علامة على النصب في جمع التكسير. واضح؟ احسنت. وعدكم والله مغانما وعدكم الله مغانم يدوك مرفوعة ولا يا احد؟ رفعت ايش في؟ اثبت اثبت لا ترفع وتنزل تفضل اعرب - 00:14:48ضَ

وعدكم الله مغانما الواو عاطفة لا الواو اصلية هذه ليست كل واو عاطفة. وعد الفعل وعد الله يزوقك. اه بسم الله وعد فعل ماض مبني على الفتح. احسنت وعدكم الكاف ظمير متصل مبني على الظم - 00:15:16ضَ

في محل نصب مفعول به اول مقدم. الميم علامة الجمع وعدكم الله اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. مغانم مفعول ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على - 00:15:51ضَ

على اخره احسنت. اين الشاهد يا اخي مغانم حيث جاء جمع التكسير منصوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. فان قال قائل لماذا اتى بهذا المثال مع اتيانه بالمثال السابق وترى الجبال - 00:16:17ضَ

لماذا مغانم هذا ايش ممنوع من الصرف. ما سبب منعه من الصرف؟ لماذا ممنوع من الصرف على صيغة منتهى الجموع مفاعله. واضح؟ اذا اتى بمثال للمصروف الجبال واتى بمثال اخر - 00:16:41ضَ

بجمع التكسير الممنوع من الصرف. احسنتم. قال الله عز وجل وانكحوا الايامى انكحوا الايامى عروة تتزوق الايام ها؟ تفضل. من الايام هؤلاء ايام جمع ماذا جمع ماذا جمع ايم بفتح الهمزة - 00:17:01ضَ

وتجديد الياء المكسورة جمع ايم اياما من الايم المرأة التي لا زوج لها المرأة التي ليس لها زوج سواء كانت بكرا او ثيبا يقال لها ايم. واضح الحمد لله. تفضل. يرحمكم الله - 00:17:30ضَ

الواو بحسب ما قبلها انكحوا فعل امر مبني على حذف حرف النون. والقاعدة كما قلنا مرارا ان فعل الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه. احسنت الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الايام - 00:17:58ضَ

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على اخره للتعذر. اذا لماذا اتى بهذا المثال اشارة الى الفتحة التي تكون علامة للنصب لكنها ايش؟ لكنها مقدرة في جمع التفسير. احسنتم - 00:18:28ضَ

قال هنا وفي المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء قال وفي المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء. قوله ولم يتصل باخره شيء احتراز من المضارع الذي دخل عليه ناصب واتصل به واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة فان هذا ينصب - 00:18:53ضَ

بحذف النون كما سيأتي معنا. واضح؟ فقوله هنا ولم يتصل باخره شيء تقييد. تمام؟ قال النحو لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. تفضل. من يعرب لن ينال الله لحومها ولا دماؤها - 00:19:19ضَ

نعم لقمان فلان حرف نفي واحد ونصب تنصب الفعل بعدها صح واستقبال اي تجعل المضارع ممحضا للمستقبل. ان المضارع يحتمل الحال والاستقبال. فاذا دخلت لن صيرته للاستقبال. ولذلك قالوا لن - 00:19:40ضَ

ونصب واستقبال. طيب ينال فعل مضارع منصوب بلم ولن من النواصب التي درسناها في الاجور الرومية وهي عشرة. ولن مما ينصب بنفسه ان ولن واذا وكي هذه الاربعة تنصب بنفسها - 00:20:11ضَ

ينال فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. نعم الله اسم الجلالة مفعول به مقدم احسنت لحومها فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف - 00:20:36ضَ

احسنت الواو واو واو نعم اللام نافية لا محل لها من الاعراب دماء معطوف على لحومها مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف والهاء مضاف اليه اين الشاهد - 00:21:02ضَ

ينال ينال منى الشاهد. ينال ما وقفوا الاستشهاد قلوبنا وجه الاستشهاد انه فعل مضارع منصوب بلا وعلامة نصبه هذا الذي نتكلم عنه. علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره هذا وجه الاستشهاد - 00:21:25ضَ

واضح؟ هو الان يتكلم على ان الفتحة علامة على النصب هذا وجه الشاهد ان الفتحة علامة على النصب بعدين ايش قال قال اما الالف اسألكم سؤال الفتحة هنا ظاهرة او مقدرة - 00:21:49ضَ

طب انا اريد مثالا للفتحة المقدرة هل اتى بمثال الفتح المقدرة هل اتى بمثال الفتحة المقدرة طب نريد مثال الفتحة المقدرة قال الله عز وجل في قصة موسى عليه الصلاة والسلام لن تراني - 00:22:05ضَ

لن تراني لن تراني. من يعرب تفضل يا غفار لن حرف نفي ونفي حرف نفي ونصب واستقبال مبني على السكون لا محل له من الاعراب. نعم ترى فعل مضارع منصوب بلن - 00:22:27ضَ

وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الالف واضح؟ فتحة مقدرة على الالف منع من ظهورها ايش التعذر والفاعل ظمير مستتر تقديره انت يعود على سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام. النون دون الوقاية والياء - 00:22:58ضَ

تراني الفاعل نعم على موسى عليه الصلاة والسلام. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به جميل قال هنا اما الالف فتكون علامة على النصب في الاسماء الستة نحو - 00:23:25ضَ

هنا هذا في الاسماء الستة. نحو ما كان محمد ابا احد من رجالكم ونحفظ اخانا تمام وتقول عبدا لم يملي علي هذا المثال لا ادري لماذا ورأيت حماك ما امليت علي هذا - 00:23:46ضَ

صح ورأيت حماك وهناك تمام وبعده ان كان ذا مان هذه امثلة الاسماء الستة بسم الله من يعرب من تعرب منكن ما كان محمد ابا احد من رجالكم. بسم الله تفضلي - 00:24:10ضَ

ماء نافية. نعم كان فعل ماض فعل ماض ناقص. نعم. يرفع الاول وينصب الثاني. نعم محمد اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. احسنت ابى خبر كان منصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على - 00:24:44ضَ

الى اخره هكذا الفتحة نحن نتكلم على ايش؟ علامة نصبه الالف لانه من الاسماء الستة وهو مضاف احد مضاف اليه من رجالكم جار مجرور ومضاف الميم لجمع الشاهد اين اين الشاهد - 00:25:16ضَ

ابى هنا الشاهد ابى وقع اسما منصوبا خبرا لكان وعلامة نصبه الف لماذا علامة نصب الالف؟ لانه من الاسماء الستة. واضح؟ طيب المثال الذي بعده ونحفظ اخانا ونحفظ اخانا ونحفظ اخانا - 00:25:43ضَ

اخرى تعرب تفضلي الواو بحسب ما قبلها الصابون المضارع احسنتم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والفاعل الفاعل ضمير مستتر تقديره لكم. الفاعل ظمير مستتر وجوبا تقديره نحن. نعم. اخانا - 00:26:11ضَ

مفعول به احسنت. اخانا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الستة. وهو مضاف مبني على السكون مضاف اليه واضح؟ مضاف اليه. اين الشاهد ان الالف علامة على نصب الكلمة في الاسماء الستة. واضح؟ طيب. قال وتقول رأيت حماك وهناك - 00:26:48ضَ

من يعرب خطاب بسم الله احسنت احسنت ممكن تقول رأيته في علوم وفاعل باختصار او بالتفصيل كما قال. نعم. حماك مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف. نعم. نيابة عن الفتحة - 00:27:33ضَ

نعم وهو مضاف الكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محلي الجار بالمضاف. نعم حرف عطف نعم احسنت منصوب مثله احسن والكاك مضاف اليه. ممتاز. اين الشاهد حماك وهناك حيث كانت الالف علامة على نصب الكلمة لانها من الاسماء الستة. احسنت - 00:28:07ضَ

قال الله عز وجل ان كان ذا مال وبنين. من يعرب ان كان ذا مال وبنين ايدوك مرفوعة شافعي او لا حتى لو كان يدك غير مرفوعة اعرف تفضل اعرب - 00:28:46ضَ

ان كان ذا مال وبنين. ان ايه؟ ايش انهى به اه ومصدر احسن ان كان لا ينافس. نعم كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح. نعم. نعم. اسم كان مستتر تقديره - 00:29:06ضَ

هو ان كان هو واضح؟ اسمه كان مستتر تقديره هو ان كان هو ذا مال ذا خبر كان منصوب وعلامة نصبه الف علامة تسوين الالف لانه من الاسماء الستة وهو محل الشاهد. وهو مضاف - 00:29:36ضَ

وما علم مضاف اليه مجرور. قال رحمه الله واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم وما حمل عليه اي وما الحق بهم نحو خلق السماوات عندكم اسم الجلالة خلق الله السماوات او خلق السماوات؟ خلق الله السماوات عندي ما كتبها - 00:29:59ضَ

طيب وان كنا ولاة حمل من يعرب الجملة الاولى من يعرب الجملة الاولى خلق الله السماوات ياسين نريد لك جملة قوية التي بعدها تمام هابيل رفع يده لا من تعرب؟ خلق الله السماوات - 00:30:24ضَ

خلق الله السماوات تفضلي اذا كانت الاية سهلة يرفعون كثيرا ها؟ نعم خلق فعل ماض مبنيين على الفتح لا محل له من الاعراب. نعم نعم الله اسمه الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. السماوات - 00:30:51ضَ

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على اخره. اين الشاهد السماوات ما محل الاستشهاد ان الكسرة جاءت علامة على نصب الكلمة ان الكسرة جاءت علامة على نصب الكلمة. واضح هذا محله الاستشهاد او هذا وجه الاستشهاد - 00:31:24ضَ

هي قالت السماوات مفعول به وهذا رأي كثير من النحات بل اكثر النحات قالوا مفعول به واضح؟ لكن الامام عبدالقاهر الجرجاني رحمه الله وابن هشام رحمه الله صوب ان هذا مفعول مطلق - 00:31:50ضَ

وليس مفعول به وفرق بين المفعول به والمفعول المطلق بان المفعول به يكون موجودا قبل الفعل واما المفعول المطلق هو ما وجد بالفعل يعني الفعل اوجده واضح؟ الله عز وجل خلق السماوات قبل ان يخلقها لم تكن السماوات موجودة. هذا المراد - 00:32:16ضَ

اتضحت فجعلوا هذا من باب مفعول مطلق. وعلى كل سواء قال القائل في الاعراب مفعول به او قال مفعول مطلق الخطب يسير واضح الخطب يسير. بعد ذلك ايش وان كنا ولاة حمل تعرب انت ياسين؟ استاذ عالم صحح له اذا اخطأ. حتى نكتب الامثلة الباقية. بسم الله تفضل - 00:32:41ضَ

مبني على حلالهن الكرام وكان حرف هاء مبني على على سكون. تكلم تكلم نعم الواو بحسب ما قبلها ان حرف شرط جازم يجزم نغفر لك فعلين صح كنا اصلها كان ودخلت عليها نون الاناث - 00:33:06ضَ

نون النسوة فتقول كان فعل ماض ناقص ونون النسوة. اسم كان ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسمه كان. وان كنا ولا تحملن آآ خبر خبر كان وكان منصوب وعلامة نصبه الكسرة الكسرة الظاهرة على اخره - 00:34:12ضَ

حمل حمل النضافة وهو مضاف وحمل مضاف اليه. اين الشاهد من الاية؟ اولاتي ما وجهوا الاستشهاد علاماته بالكسرة. ان الكسرة جاءت علامة على نصب الكلمة في ملحق لجمع المؤنث سالم. فهو اتى بمثالين. المثال الاول لجمع مؤنث سالم. ومثال ثاني لملحق - 00:34:40ضَ

بجمع المؤنث السالم. السؤال لماذا هذا ملحق؟ وليس جمع مؤنث سالم لانه ليس له مفرد من لفظه واضح وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن. طيب احسنت. قال بعد ذلك - 00:35:10ضَ

وفي واما الياء الياء تكون علامة على نصب الكلمة في كم موضع ها؟ في موضعين في المثنى وفي جمع المؤنث السالم. صح؟ قال هنا واما الياء تكون علامة للنصب في موضعين. الاول في المثنى وما حمل عليه. يا فجر - 00:35:35ضَ

ما الذي حمل على المثنى ما هو الملحق بالمثنى ذكرت امس ان الملحق بالمثنى اربع كلمات ما هي لم تراجع درسك امس يا امل محمد اخلاص العمل ما هي الكلمات الملحقة بالمثنى - 00:35:58ضَ

اثنان اثنتان كلاه كلتا فجر ما هي الكلمات الملحقة بالمثنى اثنان اثنتان دماء الله يزوجك كلتا احفظها ها وقلنا اثنان واثنتان بلا شرط وكلا وكلتا بشرط ان تضاف الى الى ضمير. اين هدفي اليوم؟ هدفي الفردوس - 00:36:26ضَ

في الاسطبل طيب ما زال الخيل مريضا او مات شو في؟ شفي او مات؟ شوفي الحمد لله. طيب قال هنا بارك الله فيكم في المثنى وما حمل عليه نحو ربنا واجعلنا مسلمين لك. ها بسم الله - 00:36:54ضَ

ربنا واجعلنا مسلمين لكم. نسيت ان اكتب هذه الاية ربنا واجعلنا مسلمين لك من يعرب هذه الاية ربنا واجعلنا مسلمين لك ها من يعرب هذه الاية من من؟ لماذا لا ترفعون ايديكم - 00:37:16ضَ

الذين لم يعربوا لماذا لا يرفعون ايديهم نعم نوفل تفضل ربنا واجعلنا مسلمين لك. فالظن ربنا منادى منصوب ربنا منادى منصوب اين حرف النداء ها محذوف قلت لكم قاعدة عندما درسنا العوامل - 00:37:46ضَ

حرف النداء اذا حذف حرف النداء اذا حذيف يقدر باي حرف من حروف النداء الثمانية بالياء لا يقدر الا بالياء هنا حرف النداء محذوف. تقديره يا ربنا. طيب رب منادى موصوب. منصوب او مبني - 00:38:16ضَ

لماذا منصوب لانه مضاعف. كم انواع المنادى يا نوفل خمسة ما هي المفرد العلم النكرة المقصودة النكرة غير المقصودة المضاف الشبيب المضاف كلها تبنى على ما ترفع به الا المضاف كالمثال او الشبيب المضاف. فانهما منصوبان صح؟ احسنت. تفضل. اذا ربنا رب - 00:38:37ضَ

منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف والن ضمير متصل مبني على السكون مضاف اليه. احسنت. الواو حرف عطف. اجعلنا احسنت لكن تأدبا يقال فعل دعاء واضح؟ تأدبا يقال فعل دعاء. نعم - 00:39:09ضَ

مبني على السكون واجعلنا والفاعل ضمير مستتر تقديره انت والنون ظمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به اول. احسنت مسلمين لك مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه - 00:39:36ضَ

ياك وعلامة نصبه الياء لانه لانه مسلمين لك لانه مثنى صح والنون عوض عن التنويه في الاسم المفرد لك جاره مجرور اين محل الشاهد مسلمين ما وجه الاستشهاد اياك انه نصب بالياء فكانت الياء علامة على نصبه. صح؟ وهي علامة اصلية او فرعية؟ علامة فرعية - 00:40:08ضَ

طيب لو سألتك اسأل غيرك اسأل هابين ما الفرق بين النون في جمع المذكر السالم؟ والنون في المثنى ما الفرق بين النون في جمع المذكر السالم والنون في المثنى النون في جمع المذكر السالم تكون مفتوحة - 00:40:44ضَ

وفي المثنى تكون مكسورة هذا الفرق بينهما. تقول هنا مسلمين تقول هنا مسلمين واضح ولا لا ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه. طيب سؤال اخر قال هنا - 00:41:26ضَ

جعل نصبة مفعولين. الاول الناء الثاني مسلمين جعل متى تنصب مفعوله؟ اذا كان معناها ماذا اذا كان معناها صير ربنا صيرنا مسلمين لك واذا كانت بمعنى اعتقد وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. جعلوا الملائكة اناثا. اعتقدوا الملائكة اناثا. نصبت مفعولين - 00:41:54ضَ

لكن اذا كانت جعل بمعنى حلقة ها هل تنسب مفعولين جعل بمعنى خلق تنصيبه كم ها؟ تنصب مفعولا واحدا. طيب بارك الله فيكم. مر معكم هذا. المثال الثاني قال اذ ارسلنا اليهم اثنين. ها - 00:42:30ضَ

من يعرب ارن اذ ارسلنا اليهم اثنين اعرب ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب بفعل محذوف تقديره اذكر اذ ارسلنا. تفضل ارسل فعل ماض مبني على اتصاله به - 00:43:01ضَ

جميل ربنا احسنت ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل اليهم احسنت كما قال بالتفصيل بالاجمال حرف جر اسم مجرور الميم للجمع. احسنت. اثنين لانه ملحق بالمثنى لماذا قلتم الحق - 00:43:35ضَ

طيب لماذا هذا ملحق وليس بمثنى ليس له مفرد ليس له مفرد من لفظه ليس له مفرد من لفظه. اثنين هذا مفعول به صح؟ منصوب ما وجه الشاهد ان علامة النصب هي - 00:44:18ضَ

ابيع في ملحق المثنى. اذا اتى بمثال للمثنى مسلمين واتى بمثال للملحق بالمثنى اثنين ربنا امتنا اثنتين من يعرب هذا من يعرف هذه المثال؟ هذا مثال فردوس بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. ربنا منادى منصوب - 00:44:38ضَ

وهو مضاف واداة النداء محذوفة تقديرها رياء يا ربنا نعم وهنا ضمير متصل مبني على السكون محل احسنت والنا ضمير متصل مبني على السكون مضاف اليه. نعم. ربنا امتنا اه تعالوا ارفعوا ايديكم - 00:45:10ضَ

فعل وفاعل ومفعول امتنا فعل وفاعل مفعول امات فعل ماض التاء ضمير متصل فاعل ان ظمير متصل مفعول به. واضح؟ فعل وفاعل ومفعول. احسنت. اثنتين صفة لموسوق صفة للمصدر المحذوف - 00:45:33ضَ

تقدير الاية ربنا امتنا اماطتين اثنتين ربنا امتنا اماطتين اثنتين. اماتتين مصدر. اثنتين صفة لهذا المصدر المحذوف واحييتنا احيائين او حياتين اثنتين واضح؟ ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين ما هما الموتتان - 00:46:02ضَ

العدم قبل ان يخلق الانسان الموت الاولى ثم خلق الانسان الحياة الاولى ثم يموت الانسان الموتى الثانية واضح ثم يبعث الانسان الحياة الثانية حياتان موتتان ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين. اذا ما هي الموتة الاولى - 00:46:35ضَ

ما هي النقطة الاولى؟ العدم قبل ان يغلق الانسان ما هو الموت؟ ما تعريف الموت مفارقة الروح للجسد. طيب هذا العدم الذي كان فيه الانسان قبل ان يخلق هل يسمى موتا؟ هل ينطبق عليه هذا التعريف - 00:47:09ضَ

اذا تسميته موت من باب المجاز اطلاق الموت على ذلك العدم قبل خلق الانسان هذا مجاز واضح؟ والا فالموت مفارقة الروح للجسد واضح اذا تقرر هذا فاعراب اثنتين صفة لمصدر محذوف - 00:47:28ضَ

منصوب وعلامة نصبه الياء لانه اه لانه ملحق بالمثنى. احسنت. بعدين ايش قال قال وفي جمع المذكر السالم وما حمل عليه نحو ننجي المؤمنين وواعدنا موسى ثلاثين ليلة. من يعرب - 00:47:51ضَ

طالبات ننجي المؤمنين من تعرب هكذا عندكم ضبطت ننجي او ننجي ها؟ هكذا. وفي المصحف عندنا ايش؟ كذلك ننجي المؤمنين ولا كذلك ننجي المؤمنين ننجي وعندكم ننجي قراءتان عندكم ننجي او ننجي؟ ننجي ها؟ في قراءة ننجي المؤمنين. قراءة بتجديد الجيم - 00:48:14ضَ

اين ها وباثبات لي ايضا انت ما في عندي اثباتية عندكم في اثبات الياء؟ ها عندي بدون اثبات طيب من تعرب من تعرب نعم نون جي فعل مضارع مرفوع نعم - 00:49:04ضَ

احسنت نعم فعل مضارع مرفوع الفاعل مستتر تقديره نحن المؤمنين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة وهنا محل الشاهد ان الياء جاءت علامة على نصب الكلمة. واضح؟ احسنتم. بعده قال وواعدنا موسى - 00:49:32ضَ

ثلاثين ليلة من يعرض وواعدنا موسى ثلاثين ليلة تقدم معنا اعراب ووعدنا موسى صح؟ بقي ثلاثين ليلة اتفضل كنزين ثلاثين مفعول به ثاني قلت لكم الفعل واعد ينصبه مفعولين مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه - 00:50:10ضَ

الياء لانه ماذا لانه ملحق بجمع المذكر السالم. صح؟ من يستحضر لي بيت ابن مالك في الملحقات؟ بجمع المذكر السامي ارفع بواو وبيجروا المنصبين سالم جمع عامر ومذنبين وشبه دين وبه عشرون وبابه. هم الشاهدين - 00:50:43ضَ

وشبه اه ذيلي وبه عشرون وبابه الحق عشرون وبابه ايش بابه ثلاثون اربعون خمسون ستون سبعون ثمانون تسعون واضح ولا لا عشرون مذكورة في القرآن اين مذكورة في القرآن عشرون ان يكن منكم مرت معنا اياكم منكم عشرون صابرون ثلاثون - 00:51:16ضَ

هنا ووعدنا موسى ثلاثين اربعون ها؟ وبلغ اربعين سنة ايضا خمس في يوم كان مقداره احسنتم ستون فاطعام ستين مسكينا سبعون في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا ثمانون ها؟ اسمعتو فا فاجلدوهم ثمانين نزلت تسعون - 00:51:52ضَ

ان هذا اخي له تسعون نعجة احسنتم. يعني كل الفاظ العقود موجودة في القرآن. جميل. طيب قال هنا وواعدنا موسى ثلاثين مفعول ثاني ليلة ها تمييز احسنت قال واما حذف النون خلاص نكمل هذا واما حذف النون فيكون علامة للنصب في الافعال التي رفعها بثبات النون نحو الا - 00:52:30ضَ

ان تكونا ملكين الا ان تكونا ملكين الا ان تكونا ملكين ها او تكونا من الخالدين. من يحرمك من يعرب من يعرب خلاص؟ تعبتم؟ تعبتم احمد لبيب بسم الله الا الا - 00:52:58ضَ

قال استثناء اداة حصر. ما الاية من اولها؟ ما نهاكما ربكما استثناء مفرغ ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين اداة حصر ان ان حرف نصب ومصدر واستقبال. تكون - 00:53:33ضَ

فعل مضارع متصرف من كان له اسم وخبر منصوب بان وعلامة نصبه ماذا علامة نصبه حذف النون وهذا محل الشاهد انه نصب وعلامة نصبه حذف النون. وهذه العلامة الخامسة من علامات النصب - 00:53:59ضَ

طيب الالف الف لاثنين الف الاثنين ان تكونا ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم تكونا ملكين قبر تكونا منصوب وعلامة نصبه ايش؟ ها؟ علامة نصبه؟ الياء. الياء لانه - 00:54:25ضَ

لانه مثنى لانه مثنى. اذا هذه الاية فيها شاهدان. الشاهد الاول ايش؟ حذف النون على على نصب الفعل. الشاهد الثاني ان الياء علامة على نصب الاسم. واضح هذا؟ خبر كان منصوب. وهذا فعل مضارع - 00:54:52ضَ

منصوب واضح يا شيوخ ولا لا الذي بعده وان تصوموا خير لكم ازدهار عرب دقيقة نكتب الاية هنا وان تصوموا خير لكم تفضلوا الواو بحسب ما قبلها الحرف حرف مصدر ونصب واستقبال. نعم - 00:55:20ضَ

تصوم فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه ما اسمع حذف النون احسنت والواو ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والمصدر المصدر المسبب من ان وما دخلت عليه في تأويل - 00:56:03ضَ

صومكم خير لكم في محل رفع مبتدأ واضح؟ خير خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره اللام حرف جر والكاف اسم مجرور ميم للجمع. احسنت. اين محل الشاهد تصوموا. ما وجه الاستشهاد - 00:56:35ضَ

آآ النصب بحذف النون. هنا مع الف الاثنين هنا مع واو الجماعة ايش بقي؟ لن تقومي اخر مثال. اخر مثال لن تقومي لن تقومي تفضلي لن تقومي لن حرف نفي ونصب واستقبال. نعم. تقومي - 00:56:57ضَ

فعل مضارع منصوب بلال وعلامة نصبه حذف النون لانه من الامثلة الخمسة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع في محل رفع فاعل. نكون بهذا انتهينا من ايش؟ من علامات النصب. الخمس - 00:57:26ضَ

بقي عندنا علامات الخفظ وعلامات الجزم ان شاء الله نحاول ناخذها في درس واحد اذا امكن والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:57:47ضَ