اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم اذا لاحظوا الذال الذ. اذا جاء نس مو نص اذا جاء نصر الله والفتح والفتح. لا تقل والفتح راحة التاء - 00:00:15
والحاء لا تقول فتح والفتح بدا تاخد حقها من الهمس والحاء تأخذ حقها من الرخاوة نصر الله والفتح ورأى ورأى رأيت الناس يدخل يدخل ولا اقول يدخ يد يد. ها؟ الدرسة - 00:01:11
ورأيت الناس يدخلون في دين الله. لاحظوا حين ان تكل كلمة افواجا البعض ينفخ الخدين في الفاء. انا بدي انبه ثم اقرأ. فلا اقول وايضا لا اقول ها بالنسبة للواو افواج افواج افوا ركزوا جيدا - 00:01:51
ورأيت الناس يدخلون فيه دين الله افواجا جاجة لا يدخلون في دين الله افواجا. فسبح شف باء فسبح بحمد ربك واستغفره فسبح بحمد ربك واستغفره. ركزوا معي. اولا ما نقول واستغفروا - 00:02:20
ما بكم مستفيدين عند الغيس؟ ايضا لا افخم التاء فلا اقول رقم ثلاثة الراء لا ابتر صوتها لانها بينية. فلا اقول واستغفره. فر. واضح بدا تاخد زمن. كذلك الهاء لا ابتر صوتها واستغفره - 00:03:08
راحت الراء والهاء اسمعوا الصوت واستووا ما واستغفره؟ الراء بدها تاخد بدها تاخد زمن البينية مع واستووا في واستغفروا محتاج الى شغل شوية الكلمة انه كان توابا. انه كان توابا. ميس - 00:03:29
بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اقول الكافرون لا تفخم الواو الواو مستفدة بدك تفخم الراء فقط تقول رو. ولا تقل رو كافرو الكافرو عيدها مرة ثانية - 00:04:02
لا اعبد ما ولا انتم ولا قلتم تم تم. ولا ان انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد اعبدتم دير بالك تنتقد دال هذا ادغام ها كامل من قبيل المتجانسين ما في دال خالص حتى في رسم المصحف كيف تجده في ضبط المصحف - 00:04:54
لا شيء عليها والتاء مجددة. عبدت تنتقل مباشرة الى صوت التاء. عبدتم تمام ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبدتم عابدون لكم دينكم ولحقوا. الكاف مضمومة وبعدها واو بعد الميم الساكنة واو اذا كاف مضمومة ميم ساكنة واو - 00:06:04
دينكم لاحظوا كيف انطقها لكم دينكم شكر الله لكم احبتي في ختام اليوم الثاني من ايام برنامجنا مع السفرة في مستواه الاول. اسأل الله عز وجل ان يجزيكم خير الجزاء وان يتقبل منا ومنكم - 00:06:57
صالح الاعمال واشكركم لحضوركم وطيب استماعكم اترككم في رعاية الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ارحب - 00:07:27
وبكم اخواني وبكن اخواتي في اليوم الثالث من ايام برنامجنا مع السفرة اسأل الله عز وجل ان يجعله يوما عامرا بطاعته وذكره آآ كنا في اليومين الماضيين ايها الاحبة اخذنا شيئا من الحديث عن اتمام الحركات وتدربن على آآ بعض الكلمات المحتاجة - 00:07:47
الى زيادة ضبط واتقان ثم بعد ذلك انتقلنا الى دراسة منظومة المقدمة من بدايتها فبدأنا بشرح مبسط لخطبة الابيات وقلنا بان التعمق في تفصيلها اه وبيان ما اشتملت عليه من معان نأخذها ان شاء الله تعالى في المستوى الرابع عند دراستنا لكتاب الدقائق المحكمة ان شاء الله تعالى - 00:08:09
اه ثم شرعنا في الحديث عن مخارج الحروف العربية وبينا مذاهب العلماء فيها ثم انتقلنا للحديث عن مخرج الجوف وبينا كيفية التمييز بين هذه الحروف الثلاثة ثم انتقلنا آآ الى دراسة مخرج الحلق - 00:08:31
وبينا انه مخرج عام حوى ثلاثة مخارج خاصة في كل مخرج خاص حرفان. ثم انتقلنا الى الحديث عن مخرج اللسان وقلنا بانه مقسم الى مناطق ثلاثة تحيط بها منطقة رابعة كتقسيم اصطلاحي لتقريب المعلومة لاذهان الدارسين. قبل البدء ان شاء - 00:08:48
الله تعالى نأخذ شيئا من الوقت في تلقين جماعي آآ نتذاكر فيه شيئا من التطبيقات العملية لما اخذناه من احكام نظرية اه نبدأ من حيث انتهينا من حيث التلقين الجماعي. نبدأ بسورة الكوثر وركزوا جيدا وحاول ان تقلد جيدا ما تشاهده بعينيك - 00:09:08
لاحظوا لابد من فتح الفم عند الهمزة المفتوحة كهيئته عند النطق بالالف ثم اضم الشفتين عند العين كهيئتهما عند النطق بالواو ثم يستمر هذا الضم الى الواو الساكنة اذ انها اصل الضم هذه واو مد - 00:09:30
ثم انتقل بعد ذلك الى الدار المضمومة مع مراعاة العودة الى تحقيق مخرج الذال من غير عودة الى وضع السكون. ركزوا هذا جيدا اعوذ اعوذ بالله حاول ان تتدرب قدر الامكان. اعوذ. اعوذ - 00:09:49
اعوذ بالله من لاحظوا كيف تكون الشفتان في وضع السكون عند الشين الساكنة ثم افتحوا الفم عند الشين المفتوحة اعوذ بالله من الشيطان ولا اقول طاطا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ - 00:10:10
الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر لا نقول الكوثر ولا كوثر الكوثر. الكوثر. واضح صوت الراء؟ لا قل كوثر ولك اوثر لا تقلقل الراء الكوثر. الكوثر. ف معي؟ فا. صا - 00:10:40
ونقول فصاف فصلي فصل لربك وانحر. فصل لربك وانحر. انتبهوا عند واو العاطفة لابد من ضم الشفتين لربك وانحر فصل لربك وانحر. فصل لربك وانحر ان شانئك لاحظوا صوت الهمزة شانئ ولا اقول شانئك فاسهلها - 00:11:41
ان شانئك شانئ مائة مائة. سامعين صوت الهمزة مشانئك هو الابتر بسم الله الرحمن الرحيم معي جميعا ارأ ارأيت الذي يكذب لاحظ الذال كيف تخرج ولا اقول يكذب فانفخ الخدين ولا اقول - 00:12:25
من غير تحقيق للمخرج تصويت حرف الذال لابد ان يخرج من نقطة التصادم. هذا حرف ساكن الذال الاولى تخرج بالتصادم ارأيت الذي يكذب بالدين يكذب بالدين. فذلك الذي يدع. لاحظوا. يدع - 00:13:25
الدال مضمومة يد العين مشددة بالضم. اذا لابد اولا من بيان الساكن الاول ثم ضم الشفتين عند الثاني فذلك الذي يدع اليتيم نفس ما تكلمنا عليه يدع ذات الترتيب ام - 00:13:56
ولا يحب ولا يحض على طعام المسكين ولا يحض على طعام المسكين. فهو لاحظوا الواو لابد من ضم الشفتين عندها فوا فويل ولا نقول فويل فويل لل فويل فويل للمصاب - 00:14:30
ولا نقول الغنة المخفاة هنا مفخمة باعتبار مجيء حرف مفخم بعدها ولا اقول عا تبعا لتفخيم الغنة بعدها الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين الذين هم يرى الذين هم الرحمن الرحيم - 00:15:13
لايلاف قرى قرى قري قريش ايلافهم ريح. لا لاحظوا الى ضبط في زمن البينية الميم حرف بيني فلابد ان تظهر بينيته في اثناء الاداء من خلال زمنه المتوسط ايلافهم رحلة الشتاء والصيف - 00:16:27
فليعبدوا رب بهذا البيت. فليعبدوا رب هذا البيت الذي معي اطع اطع الذي اطعمهم من جوع لاحظوا جوع لابد من ضم الشفتين عند هذا الادغام النون الساكنة في الواو لابد ان يظهر اثر هذا الادغام. واضح - 00:17:05
الذي اطعمهم من جوع وامنهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نتابع ايها الاحبة من حيث كنا قد - 00:18:00
انتهينا في الاسبوع الماضي وكنا قد وصلنا الى الحديث عن مخرج اللسان وقلنا بان اللسان مخرج عام يحوي كم مخرجا خاصا فيه عشرة مخارج خاصة لثمانية عشر حرفا اذا اللسان هذا مخرج عام - 00:18:37
يحوي عشرة مخارج خاصة لثمانية عشر حرفا صرنا تفصيل هذا فيما يأتي معنا ان شاء الله تعالى. ابتداء ايها الاحبة كيف سندرس هذا المخرج مخرج اللسان على توسعه وآآ يعني انتشار الحروف - 00:18:58
اه فيه بالنسبة لمخرج لمخرج اللسان سنذاكر سوية اقسام اللسان التي كنا تدارسناها آآ سابقا فنذاكرها حتى نثبت الاقسام والتفصيلات بشكل ادق ثم سندرس كل حرف من حروف اللسان على حدة. فندرس حروف اللسان حرفا حرفا نشرح عبارات الابيات - 00:19:16
اه يعني نبدأ اولا بشرح العبارة وما تشتمل عليه من معنى ثم ننتقل لما يترتب عليها من ضبط فنذكر مخرج الحرف مع الصفات التي تظهر في اه هذا الحرف من حيث الصفات التي درسناها. حتى نرى كيف تؤثر الصفات في مخرج الحرف. ثم نتدرب عمليا على كل حرف - 00:19:39
من هذه الحروف ونختم بتنبيهات للاخطاء التي تقع عند كثير مما يقرأ في ضبط هذه اه في ضبط هذا المخرج او ذاك نبدأ اولا بدراسة اقسام اللسان تذكرون اننا حين درسنا آآ اللسان وذكرنا انه مخرج عام قلنا قسمه العلماء اصطلاحيا قسموا هذه المنطقة العاملة في انتاج حروف اللسان الى كم - 00:20:01
الى ثلاثة مناطق تحيط بها منطقة رابعة. هذا التقسيم كما ذكرنا اصطلاحي. هذا جذر اللسان. جذر اللسان هل له علاقة بانتاج حروف اللسان ام علاقته بمن بانتاج الغين والخاء التي تخرج من منطقة جذر اللسان مع الحنك اللحمي - 00:20:25
ثم هذا هو بداية الجزء العامل في اللسان ابعد شيء بالنسبة لمن؟ لظاهر الشفتين. اذا على اي اساس سموه اقصى اللسان ايش يعني اقصى؟ ابعد. ابعد شيء في اللسان بالنسبة لظاهر الشفتين. ثم هذا وسط اللسان وهذا طرفه اقرب شيء - 00:20:44
اقرب منطقة في اللسان بالنسبة الى ظاهر الشفتين وهذه نقطة رأس اللسان. فرأس اللسان جزء من طرف اللسان. اذا طرف اللسان هذه المنطقة جزء منها رأس اللسان فرأس اللسان متضمن في طرف اللسان - 00:21:04
اذا هذه المناطق الثلاثة تحيط بها هذه المنطقة الرابعة حافة للسان يمنى واخرى يسرى اه ميز فيها اهل العلم بعض اطل مهمة في حافة اللسان كما درسناها امر عليها سريعا. اول نقطة مهمة آآ يعتمد عليها في انتاج بعض الحروف هي نقطة - 00:21:21
اقصى حافة اللسان وتبدأ عند ماذا على الخط الواصل بين جذر اللسان واقصاه اللسان. لا ننسى وهذه ادنى الحافة طب لماذا لم يسموا هذه بوسط الحافة مثلا قلنا لانه لا يعتمد على هذه النقطة في انتاج حرف من الحروف التي تخرج من الحافة. بمعنى - 00:21:42
ان اه يعني لوحدها فمثلا الضاد يخرج بالاعتماد والاتكاء على ماذا؟ من اقصى حافة اللسان الى ادناها. وهذه منطقة تلامس من غير ضغط من ادناها الى منتهاها. هذه منطقة تلامس من غير - 00:22:07
ضغط. اذا هذه المنطقة كلها عاملة بذات السوية لذا سميت هذه النقطة وهذه النقطة. وهذه منتهى الحافة التي هي ذاتها رأس اللسان وهي ذاتها ايضا مستدق طرف اللسان. فهذا طرف اللسان وهذا مستدقه. اي حين يستدق طرف اللسان يصل الى هذه النقطة فهي - 00:22:25
دقوا الطرف اي ادق نقطة في هذا الطرف بهذا نكون قد استوعبنا آآ يعني بصورة عامة اقسام اللسان التي اخذناها سابقا اه قبل البدء بدراسة الحروف واحدا واحدا نقدم اه يعني صورة او خريطة ذهنية متكاملة لهذا المخرج العام الذي يحوي كم مخرج - 00:22:45
خاصا. ما شاء الله فيه عشرة مخارج خاصة تعالوا لنأخذها واحدا واحدا اولها اقصى اللسان وهذا مخرج خاص اذا اقصى اللسان هذا المخرج او هذا هذه المنطقة. من اللسان اقصى اللسان فيها كم مخرجا خاصا - 00:23:05
مخرجان خاصان لحرفين القاف ثم الكاف اسفل كما قال الناظم. اذا ما انتقلنا الى منطقة وسط اللسان نجد فيها مخرجا خاصا واحدا كم حرفا فيها ثلاثة احرف يخرج من وسط اللسان جيش وهي الجيم والشين والياء غير المدية - 00:23:22
يسميها بعض اهل العلم من باب اللقب تلقب هذه الحروف بماذا؟ بانها حروف شجرية. هل هذه الصفة تقول للطالب اين آآ آآ صفة الشجر في الشين مثلا هذا لقب كما اقول آآ القب فلانا بالفاروق لا يغير من صفة من صفة الامر شيئا - 00:23:45
يعني انا مثلا لون شعري آآ ماء مثلا خليني اقول لون البشرة بيضاء جميل؟ هذه صفة ولا لقب هذه صفة لازمة تلازمني. اما اللقب فلا علاقة له في التأثير في ذاتي الحرف. اذا هذه القاب للحروف القاف والكاف يسميان - 00:24:06
حرفان لهويان لماذا؟ لانهما يخرجان من قرب اللهات فسماهما اهل العلم باللهويين. اذا ما انتقلنا الى وسط اللسان يخرج منه الجيم والشين والياء غير المادية تسمى بالحروف الشجرية وليس الشجرية. لانها تخرج من شجر الفم. ما هو شجر - 00:24:29
الفم هو منفتح ما بين اللحيين. هذان اللحيان اين ينفتحان في منطقة وسط اللسان. اذا الشجر ومنفتح ما بين اللحيين اذا ما انتقلنا الى حافة اللسان وجدنا ان فيها الحافة نجد فيها مخرجين خاصين لحرفين هما الضاد واللام واذا ما انتقلنا الى طرف اللسان - 00:24:53
فسنجد فيه خمسة مخارج خاصة لكم حرف لاحد عشر حرفا فالمخرج الخاص الاول هو للنون وفيه حرف واحد ثم الراء وفيه حرف واحد ثم المخرج الخاص الذي يليه الطاء والدال والتاء تخرج من النطع هذا الذي يشبه الجلد هذه المنطقة المتجعدة من - 00:25:21
قرب النطع فتسمى بالحروف النطعية ثم هذه حروف اسلية تخرج من اسلة اللسان الصاد والسين والزاي هذا مخرج خاص والمخرج الخامس الخاص هو للظاء والذال والثاء وتسمى بالحروف اللثوية. كيف - 00:25:47
مو لثوية حروف لثوية صححوا هذه اللفظة التي تنتشر لماذا؟ لانها تخرج من اللثة ولا من قرب اللثة العرب تسمي شيئا بما جاوره وهذه حروف تخرج من قرب اللثة لانها تخرج من طرف اللسان مع ما يحاذيه من اطراف الثنايا العليا وليس من اصل من اصول الثنايا العليا اي من - 00:26:07
فهي تخرج من قرب النفاق كما سمينا القاف كما سمى اهل العلم القاف والكاف لهويين لخروجهما من قرب اللهات وهكذا اذا هذا التفصيل ايها الاحبة تفصيل يضع لك خريطة ذهنية للسان هو مخرج عام يحوي كم مخرجا خاصا؟ عشرة مخارج خاصة - 00:26:30
فاذا ما اتينا الى اقصى اللسان وجدنا فيه مخرجين خاصين الاول للقاف ثم الثاني للكاف اذا ما انتقلنا الى وسط اللسان وجدنا فيه مخرجا خاص واحدا لثلاثة احرف هي الجيم والشين والياء غير المدية اذا ما انتقلنا الى الحافة وجدنا فيها مخرجين خاصين - 00:26:50
حرفين الضاد واللام واذا ما انتقلنا الى الطرف وجدنا فيه خمسة مخارج خاصة لكم حرف لاحد عشر حرفا اعيدها حتى نتنبه اليها جعلتها في خمسة اقسام حتى تفهم هذه المخارج الخاصة. واضح؟ هذه خمسة - 00:27:10
اه اه مخارج خاصة اولها للنون والثاني للراء والثالث للطاء والدال والتاء. والرابع للصاد والسين والزاي واخرها للظاء والثاء هذا كصورة عامة للحروف التي تخرج من هذا المخرج نبدأ بدراسة الحروف واحدا واحدا فنبدأ بمنطقة اقصى اللسان كنا قد تدارسناها سابقا اثبت المعلومة مرة ثانية من خلال التفصيل - 00:27:28
واضح امامكم؟ اذا منطقة اقصى اللسان اقربه بالنسبة لظاهر الشفتين ام ابعده؟ ابعد شيء في اللسان بالنسبة لظاهر شفتين ماذا قال عنها الناظم قال الناظم في الابيات من بداية الابيات اذكرها قال ادناه ويل خاؤها والقاف اتقصى اللسان فوق ثم - 00:27:55
الكاف اسفل والوسط فجيم الشين ياء والضاد من حافته اذ والياء اه احبتي اه لا يستقيم في النظم ما يستقيم في النثر. ففي النثر يستطيع الناظم ان يفصل المسألة وان يجعلها منتهية - 00:28:18
حيث اراد. الا انه في النوم يجمل العبارات فربما تتداخل الكلمات في ذات البيت لاحظوا ايهما المقصود بمخرج اقصى اللسان هنا لما قال ادناه هنا يتكلم عن من عن ادنى الحلق. هنا بدأ فقال والقاف اقصى اللسان فوق. ثم الكاف اسفل ثم قال والوسط انتقل الى منطقة الوسط - 00:28:35
اذا هذا كله لا علاقة لنا به. واضح؟ مسحناه اين الذي يهمنا بالنسبة لمخرج اقصى اللسان والقاف هذا مخرج القاف. اقص اللسان فوق. ايش يعني اقصى اللسان فوق؟ اي يخرج القاف من اقصى اللسان مع ما - 00:29:00
به من اعلى ما الذي يحاذيه كما تذكرون؟ الحنك اللحمي. ثم قال ثم الكاف اسفل. قلنا بس معنى كلمة اسفل ايش يعني اقرب اي اقرب الى ظاهري الشفتين. الصوت يمر اولا على القاف ثم على الكاف. لذلك بدأ بذكر القاف ثم الكاف. فقال ثم الكاف - 00:29:20
اسفله اكتبه في اللوحة الفراغات الموجودة في اللوحات عندكم ما معنى كلمة اسفلوا وما معنى كلمة فوقوا؟ اذا والقاف اقصى اللسان تاني فوق فوق اي مع ما يحاذيه من فوق - 00:29:42
وهو الحنك اللحمي ثم الكاف اسفل اي اقرب الى ظاهر الشفتين اسفل اي اسفل من القاف. اكتبوا هكذا اسفل اي اسفل من القاف بمعنى هي اقرب الى ظاهر الشفتين لاحظوا هاتين اللوحتين ركزوا فيهما جيدا - 00:29:56
وتأملوا هذه النقطة المضيئة تأملوا هذه النقطة المضيئة التي اشير اليها بالمؤشر لاحظوا هذا مخرج القاف انظروا الى النقطة وهذا الكاف هذا القاف وهذا الكاف هذا القاف وهذا الكاف ما الذي تلحظونه بينهما؟ هما - 00:30:22
من ذات المنطقة من اقصى اللسان لكن لكل واحد منهما مخرجا خاصا. فالقاف يمر عليه الصوت اولا لاحظوا يمر الصوت اولا ثم يمر الصوت على الكاف لذلك بدأ بالحديث عن القاف. القاف يخرج من اقصى اللسان فوق اي مع ما يحاذيه من - 00:30:38
من اعلى ما الذي يحاذيه من اعلى؟ الحنك اللحمي كنا قد نبهنا الى خطأ اه يعرض كثيرا في الاداء بالنسبة للقاف وهو همسها فالكثير ينطق القاف هكذا فيقول قل هو الله احد وقالوا ولو كان - 00:30:58
خفيفا وبعضهم يزيد فيه فيقول قا لكن لو يعني لو ركزت في كيفية اداء كثير ممن يقرأ تجد آآ جريانا للنفس والاصل ان القاف انها شديدة مجهورة فالاصل ان تقول هكذا قا قا قا ولا اقول قا قا قا قا كيف اتدرب على ضبط - 00:31:20
مخرج حرف القاف قلنا تدرب عليه مشددا فنقول انظر كيف انغلق المخرج طا اه اذا اغلقنا المخرج اغلاقا محكما. لان هذا الجزء رخو وهذا جزء رخو. ان لم تتكلف غلق المخرج خرج النفس - 00:31:44
اذا قا ثم تدرب على هذا في كيفية الاداء تعالوا لنتدرب عمليا على ضبط مخرج القاف اقوى ولا تقل اق اق اقم طا. يقول واضح صوت القاف من غير همس - 00:32:06
قال يقول مو يقول قولوا قيل ان ان تنبهوا سمعت كثيرا من الهمس مع القاف المكسورة انا اطول الزمن شيئا آآ في هذا المشدد من اجل ضبط غلق المخرج طيب اذا القاف يخرج من اقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك اللحمي. قال الناظف ثم الكاف اسفل اي ادنى اقرب الى ظاهر - 00:32:41
الشفتين فالكاف يخرج من اقصى اللسان لكنه يختلف في المنطقة التي يقرعها في الحنك الاعلى. ماذا يقرع اقصى اللسان ما الذي يقرعه في الحنك الاعلى ما يحاذيه من الحنك اللحمي والعظمي. لاحظوا المنطقة التي اه تضيء عند هذه النقطة - 00:33:38
واضح اه تأملوا لي في صفات القاف ما هي الصفات التي تتجلى في مخرج القاف؟ من حيث الصفات التي درسناها الثلاثة فقط اولها واضح جدا انه حرف مجهول شديد لان المجرى مغلق. اذا هو حرف شديد ايضا ماذا نلحظ في المخرج - 00:33:58
هو مستعلم لوجود التقاعد في وسط اللسان اذا اه لاحظوا مخرج القاف ما الصفات التي تتجلى في مخرج القاف؟ اول صفة تظهر لنا هو انغلاق المخرج. اذا هو حرف ماذا نلحظ في مخرج القاف ايضا؟ انه ان وسط اللسان متقعر وان الحلق - 00:34:19
متضيق لرجوع لسان المزمار لتوجيه الصوت. لاحظوا الكاف هل يوجد تضيق كالتضيق الذي في القاف؟ لاحظوا هذه المنطقة جيدا ركزوا عليها لاحظتم اذا في حالة القاف يتضيق الحلق يرجع لسان المزمار الى الوراء قليلا ويرتفع اقصى اللسان مع التقاعد في الوسط - 00:34:42
يتوجه الصوت الى قبة الحنك اذا هو حرف مستعل طيب هل هو مهموس ام مجهور متى تلحظ الجهر في القاف؟ متى بنستطيع منميزه القاف فيه صفتان شديد مجهور. متى اميز الجهر فيه - 00:35:08
لان الشدة عند الشدة هل تستطيع ان تميز الجهر جبنا الشدة ما تستطيع ان تميز الجهر. متى بعد انتهاء زمن الشدة فتقول فتلحظ اهتزاز الوترين الصوتيين. اذا الحروف الشديدة بعد ان تنتهي شدتها - 00:35:28
ننظر اما ان يجري النفس واما ان يجري الصوت كما سنلحظ لاحقا ان شاء الله تعالى طيب ننتقل الى الكاف في واحد عم بيقول والله يا شيخنا شكله مستعلي. ايش رأيكم الكاف مستعلي ولا مستفيد - 00:35:54
طب لماذا هذا الارتفاع هذا لقرع المخرج لا يتحقق المخرج الا بارتفاع اقصى اللسان لقرع ما يحاذيه من الحنك اللحمي والعظمي. لاحظوا هذا الارتفاع لا يتزامن معه تقعر في وسط اللسان ولا تضيق في الحلق. اذا هو حرف مستف - 00:36:12
اذا هو حرف مستف فهذا الارتفاع من اجل قرع المخرج وليس لتوجيه الصوت نحو قبة الحنك. ولذلك تأمل صوت الكاف. الكاف شديد مهموز شديد مهموس. متى اميز الهمس بعد انتهاء زمن الشدة فاقول - 00:36:34
ما تستطيع تتميز هل هو مهموس ام مجهور؟ لكن بعد ان تنتهي الشدة اذا هو حرف مهموس اذا الكاف اه لو تأملنا في المخرج اولا ماذا نميز انه حرف شديد الانغلاق المخرج. ايضا نميز انه حرف مستفل لعدم تقعر وسط اللسان وعدم - 00:36:51
تضيق الحلق واخيرا نميز انه حرف مهموس لان النفس يجري فيه بعد انتهاء زمن الشدة اذا هذه الصفات التي تتجلى لنا في مقطع حرف الكاف بحسب الصفات التي درسناها. والا نستطيع ان نتابع فنقول هو منفتح لعدم انحصار الصوت بين اللسان - 00:37:14
والحنك الاعلى اضافة الى انه مصمت وان كانت هذه الصفة لا اثر لها في النطق وانما علاقتها بعلم صرف لكن من باب استكمال الحديث عن الصفات ننتقل الى مخرج وسط اللسان - 00:37:34
وقلنا يخرج من وسط اللسان جيش تعالوا لنتأمل هذا الجيش الذي يخرج من منطقة وسط اللسان. ماذا قال عنه الناظم؟ قال عنه الناظم والوسط فجيم الشين ياء اين اتتها؟ اين اتى هذا البيت؟ قال ثم الكاف اسفل فاصلة. لماذا هذه الفاصلة - 00:37:51
للدلالة على ان الكلام قد انتهى واضح؟ بدأنا بكلام جديد قال والوسط نقطتان الان ابتدأنا بكلام جديد. اذا الفاصلة انهت لنا الحديث عن المخرج السابق اللي هو من اقصى اللسان بالنسبة لمخرج الكهف ثم الكاف اسفل اي اسفل من القاف اقرب الى ظاهر الشفتين. انتهينا من الكلام. قال والوسط - 00:38:17
فجيم الشين ياء والضاد من حافته اذ ولي. هنا انتقل الى حرف جديد اذا اين هو مخرج وسط لللسان؟ والوسط فجيم الشين ياء لما لم توضع فاصلة في نهاية الشطر - 00:38:43
لانه نهاية شطر ولم يأتي في وسط البيت حتى توضع الفاصلة. واضح؟ اذا قال والوسط فجيم الشين ياء. هذا الترتيب لاحظوا اذا تأملنا اه هذا المخرج اذا الذي يهمنا في مخرج وسط اللسان والوسط فجيم الشين ياء. تعالوا لنتأمل تأملوا هذه الصور الثلاثة المتتالية. هذا - 00:39:07
مخرج الجيم وتأملوا هذه النقطة آآ التي تبين منطقة قرع وسط اللسان بما يحاذيه من وسط الحنك الاعلى. تأملوها جيدا ثم تأملوا الشين ثم الياء هذه سين وهذه الجيم الشين وهذه الياء. ما الذي تلحظونه في هذا المخرج - 00:39:33
نلحظ انها تخرج من ذاتي المخرج الذي هو قوة وسط اللسان. لكن لو اقتربنا بشكل ادق لننظر كما رأينا في اقصى الحلق ووسطه وادناه. وكما رأينا في اقصى اللسان نجد - 00:40:00
وان الحروف تخرج من ذات المنطقة لكن تسهيلا اه للدراسة جعلها العلماء في هذه المنطقة والا الاصل ان لكل حرف بقعة دقيقة. الاصل ان ندرس الجيم لوحده والشين لوحده والياء غير المدية - 00:40:17
لوحدها لكن لماذا درسها لماذا جعلها العلماء في مخرج واحد؟ تقريبا للمعلومة اه حتى تستقر في اذهان الدارسين اذا هذه الحروف الثلاثة الجيم وكذلك الشين وكذلك الياء غير المدية حروف ثلاثة تخرج من اين - 00:40:31
من وسط اللسان مع ما يحاذيه من وسط الحنك الاعلى. تعالوا لنتأمل هذه الحروف الثلاثة ما الذي يميز هذه الحروف عن بعضها؟ كنا قد تدارسنا هذا المخرج آآ سابقا اثناء التطبيق العملي على آآ الصفات. ما الذي يميز الجيم - 00:40:51
شديد عن الشين والياء غير المدية ان الجيم ينغلق فيها المخرج. اذا هو حرف شديد لا يجري الصوت في المخرج. ينغلق المخرج انغلاقا محكما طيب اذا تميزه شدته عن الشين والياء غير المدية الرخوتين كلاهما حرف رخو. طيب اذا ما انتقلنا الى الشين - 00:41:09
الذي يميزها عن الجيم والياء غير المدية هي مهموسة ماذا ايضا رخوة مهموسة فرخاوتها تميزها عن الجيم الشديدة وهمسها يميزها عن الياء غير المدية المجهورة طيب اذا ما انتقلنا الى الياء غير المدية ما الذي يميزها عن الجيم والشين - 00:41:38
انها رخوة مجهورة. فرخاوتها تميزها عن من؟ عن الجيم الشديد واضح وكونها مجهورة يميزها عن الشين المهموسة. اذا لاحظوا كيف ميزت الصفات الحروف المشتركة في المخرج فاثرت فيها فجعلت لكل حرف صوتا مستقلا يتميز به - 00:42:03
اذا وسط اللسان هو مخرج لثلاثة احرف الجيم والشين والياء غير المدية. من اشهر الاخطاء التي تقع في حرف الجيم هو ماذا جعلها رخوة كما ينطق بها اخواننا من اهل دمشق وبعض المناطق المحيطة بها ينطقون الجيم رخوة - 00:42:32
اه هناك مصطلح اسماء يعني اه اسمعه من بعض اهل العلم او من بعض طلاب العلم المهتمين بعلم التجويد حين يتكلم عن الجن بيقول له ايش اعطها حقها عطشها الجيم معطشة تحتاج الى تعطيش ما قصدهم بعبارة التعطيش - 00:42:54
هي تساوي الشدة فلنستخدم المصطلح الذي استخدمه الاوائل فهو خير لنا لان الكل يتفق على مدلول هذا المصطلح. واضح؟ اذا ماذا يعنون بكلمة الجيم معطشة او عطش الجيم اجعلها شديدة. لا تجعلها رخوة لا تقل جينا والجاج - 00:43:11
تمام؟ ماذا نقول؟ الجا. كيف اضبط غلق المخرج؟ تدرب عليه مشددا وانتبه الى غلق المخرج فقل معي وتدرب بس اللي فلت معك الصوت اذا حرف الجيم عندك رخوة اغلق المخرج جيدا - 00:43:31
جا. اج. جا جا جا. قل هكذا وتعمد غلق المخرج جيدا. وحاذر ينضم الشيخ ذي لا تقول جا جون جي جي جي. كما يفعل البعض هذا كله خلل. فقط عند الجيم المضمومة نضم الشفتين - 00:43:54
اذا جا. ان جا. ان. جا. وهكذا تتدرب حتى تتخلص من هذه الرخاوة التي تقع عند البعض من اكثر الاخطاء التي تقع عند حرف الشين بعضهم يخرجها من غير حقها في التفشي. فيقول اهدئ مثلا اعوذ بالله من الشيطان - 00:44:14
يكون صوتها ضعيفا والاصل ان التفشي صفة قوة لا بد ان تظهر الحرف وان تجعل له صدى في السمع اشمع جميعا من غير غير ضم الشفتين ادفع الهواء جيدا طيب ايضا من الاخطاء ضم الشفتين عندها. البعض دائما اذا ما نطق بالشين كانا تحركت فيضم الشفتين فيقول الشيطان مثلا - 00:44:38
اه شا شا شا شا من شر شا وهذا كله خلل. الاصل الا تضم الشفتين الا عند الحرف المضموم او اصل الضم ننتقل الى الياء غير المدية. لاحظوا يا اخوة في الياء غير المدية. اذا اردنا ان نتدرب على الياء غير المادية ماذا نفعل - 00:45:07
اذا اردنا ان نتدرب على الياء غير المدية. كيف ننطقها اما ان تنطق بها متحركة فهي غير مادية او ان تنطق بها لينية ساكنة مفتوح ما قبلها. فتكون غير مادية فنقول - 00:45:29
اذا اي اي يي واضح؟ اذا اردت ان تتدرب على صوتها. طيب اوضح يكون الحرف حال كونه ساكنا اذا ما تدرب عليه ساكنا فنقول لاحظوا الصوت وفرقوا بين هذين الصوتين - 00:45:44
اي ما الذي افعله تستمع الى بعض من يقرأ فيقول من الشيطان اي اي بدي قول ايا ما تدعو فيقول ايما شو هذا الصوت؟ تذكرون في اللين ان للواو والياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما لهما صفة شو اسمها - 00:46:05
صفة اللين. ما معنى؟ لماذا اطلقت عليه ما صفة اللين؟ لسهولة جريهما في المخرج. تأمل هذا المخرج وتناسقه. وآآ تكامله في نطق هذا الحرف انظر الى هذا المخرج واضح؟ وكأنه انبوبة متساوية - 00:46:39
فحين يضيق احدنا هذا المجرى برفع وسط اللسان شيئا زائدا. الى الدين. يضيق مجرى الصوت فيخرج هذا الصوت المصاحب وهذا التشويه الذي يصحب هذا النطق فلا نقول واضح وانما اي اي - 00:46:55
اياها انا اتي بالنظر الان من غير ان اضيق على مجرى صوت الحرف اما اي واضح يا اخوة تدربوا معي ايا. اي. يا. يا. يو. يو. يي اي اذا وسط اللسان هو مخرج - 00:47:15
خاص لثلاثة احرف هي الجيم والشين والياء غير المدية. سؤال مهم يتبادر الى ذهن كثير من المختصين في هذا الباب والمحققين في هذا العلم وهو مسألة لماذا جعل اهل العلم للواو والياء مخرجين مختلفين؟ اليوم الجزري قال على الذي يختاره من اختبر - 00:47:47
يعني الذي يدقق الاقوال ويراجع المسائل يجد ان تمييز المخرج المحقق للواو والياء عن المقدر هو الاصل الفراء ماذا فعل؟ قال الواو والياء المدية وغير المدية كلها تخرج من وسط اللسان. عفوا الياء المدية وغير المدية تخرج وسط اللسان والواو المادية وغير المادية تخرج - 00:48:12
من الشفتين بانضمامهما الى الامام طيب من ميز بين الواو المدية وغير المدية والياء المدية وغير المدية. لماذا ميز؟ على اي اساس حصل هذا وصلت الفكرة بعض اهل العلم الذي هو مذهب الفراء - 00:48:36
وكذلك من جعلها اربعة عشر مخرجا كالفراء ومن ذهب مذهبه يرى ان الواو المدية تخرج من ذات مخرج الواو غير المدية يعني من الشفتين بانضمامه الى الامام طيب الياء المادية وغير المادية من نفس المخرج من وسط اللسان - 00:48:54
الالف تخرج من وين؟ ارجعها الى الهمزة طيب الذي فرق بين المخرج المحقق والمخرج المقدر للواو والياء. لماذا ميز بينهما وفراق وضحت المسألة لماذا كيف تنتين شيخ؟ هديك محققة. وهاي شبه محققة. لا شيخنا ما هاي محققة. مهديك - 00:49:11
مقدمة. عالمين. هاي للهواء تنتهي. ما هاي كيفتا ها اي طيب لاجابتي على هذا السؤال نتدرب اولا على الواو باعتبارها شفوية ونستطيع ان نشاهدها باعيننا بدل الياء اللي اعمق قليلا. تأملوا معي حين - 00:49:43
بالواو المادية وغير المادية. قل معي قالوا وتأمل عمل الشفتين قل معي او او او او ماذا تلحظ تلحظ اننا حين ننطق بالواو غير المادية حين نقول او اننا نعتمد على ضم الشفتين بدرجة اكبر. بتحس حالك عم تضغط على الشفتين ضغط اعلى من - 00:49:58
فعلك حين تقول او قل معي. اي. اي. اي اي اي واضح؟ نلحظ اعتمادا على وسط اللسان في الواو في الياء غير المدية اكثر من اعتمادنا في الياء المدية. الذي فرق لماذا فرق - 00:50:36
اه كاجابة على هذا السؤال نقول ايها الاحبة حتى تنطق بواو مدية او غير مادية لابد ان تقوم بعمله الاول اهتزاز الاوتار الصوتية فكلاهما مجهور والامر الثاني لابد من ضم شفتين الى الامام - 00:51:03
سواء كانت مادية او غير مادية. فانت تقول او وتقول او طيب من فرق لماذا فرق من فرق لعله نظر الى غلبة العمل فحين تنطق بالواو غير المدية ايهما يغلب عمل الشفتين ام الصوت الذي يجري في الجوف - 00:51:24
حينما تقول تشعر ليس هناك كبير عمل ولا اعتماد كبير على الشفتين. وان كانت هي توجه الصوت لكن حين تقول او او بتحس حالك عم تكمشها بكماشة صح؟ اذا حين تنطق بالواو غير المدية فانت تعتمد على عمل الشفتين اكبر من الصوت الجاري في الجوف. اما حين تنطق بالواو المدية تعتمد على ما - 00:51:50
على الصوت الذي يجري نتيجة اهتزاز الاوتار هذا الصوت المجهول الذي يجري في مخرج الجوف تعتمد عليه بدرجة اكبر كذلك بالنسبة للياء. سواء نطقت بياء مدية او غير مدية فلا بد ايضا من القيام بامرين الاول اهتزاز الاوتار الصوتية والثاني - 00:52:16
ارتفاع وسط اللسان مع انخفاض الفك السفلي. انت تفعل هذا سواء نطقت بياء مادية او غير مادية. طيب من فرق لماذا فرق؟ ايضا نظر الى غلبة فحين تنطق بالياء غير المدية تقول اي اي فانت تعتمد على وسط اللسان بدرجة اكبر - 00:52:36
اما حين تنطق بالياء المدية تقول اي فانت تعتمد على ماذا؟ على هذا الصوت الجاري. وكأن هذا الارتفاع لوسط اللسان والانخفاض للفك السفلي هو لتوجيه الصوت فقط واضح يا اخوة - 00:52:56
هذا تنبني عليه مسألة مهمة ودقيقة جدا الالف هل له مخرج محقق ومخرج مقدر على من ذهب الى انها سبعة عشر مخرجا هل للالف اه مخرج مستقل محقق واخر مقدر مقدر. مخرجها مقدر قولا واحدا. صحيح؟ عندما ذهب الى كونه - 00:53:11
منها سبعة عشر مخرجا. الذين ذهبوا الى سبعة عشر مخرجا ميزوا فقط الواو والياء ماذا اثر هذا في الاداء؟ هل له انعكاس في الاداء بالتأكيد نعم الالف لا توصف بتفخيم ولا ترقيق. بل تتبع ما قبلها تفخيما - 00:53:42
وترقيقا بينما الواو الياء باعتبار اعتمادهما على جزء محقق فاستقلتا من حيث التفخيم والترقيق فكلاهما مستفل. سواء سبقها لا تتأثروا بما قبلها باعتبار انها تعتمد يعني في الها شيء عم تمسك عليه محقق - 00:54:06
على عكس الالف التي تجري في هذا المجرى واضح من غير ان تعتمد على جزء محدد فيه في اللوآوي مثلا نعتمد على ضم الشفتين. طيب في الياء نعتمد على رفع وسط اللسان. طيب وفي الالف - 00:54:28
بس عم يمشي هذا الصوت المجهول في هذا المجرى. لذلك يتبع حركة ما قبله. ان كانت هذه الفتحة مفخمة كما ذكرنا في لقاء سابق قيمة هذه الالف التي تنتج نتيجة مط صوتها. فنقول - 00:54:43
وان كانت هذه الفتحة مرققة با تولدت هذه الالف المرققة. اذا واضح يا اخوة الفكرة المهمة انه ما الذي نتج من كون ان الواو والياء لهما هذان الجزءان ان الواو والياء هناك جزء محقق تعتمد عليه في انتاج صوتها لذلك تبقى مرققة دائما. ويقع خطأ من بعض من - 00:55:00
ان يقول مثلا برو فيفخم الواو وهذا خطأ لا علاقة لها بتفخيم ما قبلها كذلك حين نقول مثلا آآ اه الخلاصة لا مشكلة اذا اه يحيطوا لا اقول يحيطون طووا يحيطوا. طووا طووا - 00:55:23
ولا قل يحيطوا واضح يا اخو الفرق اذا الواو والياء مستقلتان من حيث كونهما مستفيلتين ودائما هما مرققتان. اما الالف فلا توصف بتفخيم ولا ترقيق انما تتبع ما قبلها تفخيما وتعقيقا. انتهينا من مخرج وسط اللسان ننتقل الى مخرج حافة - 00:55:52
اللسان انتقل الناظم الى حافة اللسان فقال مبينا الحروف التي تخرج من الحافة. ساذكر الابيات ثم اذكر ما يهمنا بالنسبة لحافة اللسان. قال الناظم ماذا قال في بداية البيت اسفل والوسط فجيم الشين يا والضاد من حافته اذ وليا - 00:56:15
لبراص من ايسر او يمناها واللام ادناها لمنتهاها طيب وين العبارة المهمة التي تلزمنا لبيان الحروف التي تخرج من الحافة لانه البيت اللي بعدهم ايش قال والنون من طرفه انتقل الى الطرف - 00:56:41
نحن ما زلنا في الحافة. اذا اين الجزء الذي يتعلق بالطرف؟ هو من عند قوله والضاد من حافته اذ ولي الى قوله واللام ادناها في منتهاها. فببعض هذا ما يتعلق البعض. لاحظوا هذا اللون الاحمر الذي يشير الى هذا المخرج. والضاد من حافته اذ ولي - 00:57:03
من ايسر او يمناها واللام هذا المخرج الذي يشير اليه بالاسود واللام ادناها لمنتهاها. اولا نبدأ بشرح هذه العبارات حتى ان تكون واضحة في الاذهان اولا قول الناظم والضاد من حافته مجرد ان ذكر الحافة اذا انتهينا من الحروف التي تخرج من وسط اللسان. بدأ بالحديث عن حافة اللسان. السؤال - 00:57:23
لماذا انتقل لدراسة حافة اللسان قبل ان يذكر حروف الطرف اسبق بالصوت يمر الصوت طيب لماذا لم يبدأ اولا بالحافة؟ ثم اقصى ثم بالوسط لان ما يشترك من حافة اللسان مع اللسان اكثر مما يشتركه الطرف مع اللسان. لذلك بدأ بالحديث عن حافة اللسان - 00:57:51
لانها اوسع فبدأ فقال والضاد من حافته انتقل على حافة اللسان هذا الجزء الذي يحيط المناطق الثلاث التي ذكرناها قال الضاد من اين تخرج قال تخرج من حافة اللسان طيب انهو حافة - 00:58:17
قال اذ ولي للدراسة اذ ولي لا الدراسة. ايش يعني ولي جاور. اكتبوا في المذكرة التي بين ايديكم في المساحات الفارغة ولي اي جاور والالف فيها للاطلاق اصل العبارة والضاد من حافته اذ ولي الاضراس من ايسر او يمناها. طيب هذه اذ وليا ما اسمها هذه - 00:58:34
الف الاطلاق ايش يعني الف الاطلاق؟ هذا من الضرورات الشعرية من باب الزيادة. اشباع حركة الحرف حتى يتولد منها مد صدر البيت قال فيه اسفل والوسط فجيم الشين يا. والضاد من حافته اذ وليا. حتى يتحقق. هذا التناغم - 00:59:03
تستعمل العرب هذه الضرورة الشعرية هي الزيادة. هذه الزيادة يدخل تحتها الف الاطلاق حيث يزيدون. فماذا يفعلون يطولون حركة الحرف حتى يتولد منها مد. فقال والضاد من حافته على من تعود الهاء؟ على حافة اللسان - 00:59:26
اذ ولي اي حال مجاورته للاضراس. الاضراس من تشمل يا شباب تشمل الطواحن والنواجد. واضح قال من ايسر او يمنها لك ان تنتج الصوت بحسب بعض القبائل العربية. يعني بعض القبائل العربية تعتمد على ما يحاذي - 00:59:46
حافة اللسان من الاضراس بعضهم يعتمد على الحافة اليمنى او على الجزء الايمن وبعضهم يعتمد على الجزء الايسر. بعضهم يعتمد في انتاج الضاد على الجزء الايمن وبعضهم في انتاج الضاد على الجزئي الايسر. واذا جاز من هذا او هذا جاز لك من كليهما - 01:00:16
اذا الضاد تخرج قال من حافة اللسان. لانه هي؟ قال المجاورة للاضراس من الايسر او الايمن او كليهما. فتنتج منها صوت الضاد. كيف ننتجها؟ سنتكلم عنها في اللوحات التالية ثم قال واللام - 01:00:36
من وين تخرج اللام؟ قال ادناها لمنتهاها. ادناها على من تعود الهاء هنا؟ قبل الحج. اي ادنى حافة اللسان ما زال الحديث عن الحافة. اذا قال واللام ادنى حافة اللسان لمنتهى حافة اللسان. ادناها لمنتهاها. تعالوا لنتأمل ابتداء - 01:00:53
حرف الضاد اه تأملوا يا اخوة هاتين اللوحتين المتتاليتين وراقبوا مقدم اللسان هذا راقبوه جيدا ما الذي تلحظونه في مقدم اللسان انه يتقدم شيئا ما الى اصول الثنايا العليا واضح - 01:01:13
اذا يقترب الى اصول الثنايا العليا الى الليفة ركزوا معي يا اخوة جيدا جيدا جيدا لضبط آآ فكرة هذا الحرف حتى يسهل عليك اداؤه وايصال فكرة ادائه للناس تأملوا ايضا هذه اللوحة التالية - 01:01:43
اليوم الجزري شو قال؟ ذكروني عن الضاد؟ قال والضاد مين من حافة اللسان انه هي؟ انه هي الحافة هاي كلها اسمها حافة قال اذ ولي الاضراس من حافة اللسان ينتج صوت الضاد - 01:02:00
من حافة اللسان المجاورة للاضراس. وينها هاي المجاورة للاضراس؟ شوفوني اياها هذا اللون الاخضر واضح؟ طيب قل معي هل في الحقيقة انت تعتمد فقط على اقصى الحافة لادناها؟ ولا في جزء اخر يشترك من اللسان مع اللثة من اعلى - 01:02:17
قدم تعالوا لنتأمل كيفية الاداء وركزوا معي جيدا حين ننطق بحرف الضاد تأملوا اول نقطة يصطدم فيها رأس اللسان وين؟ شوفوها ثم يتقدم الى هذا شايفين المسافة التي ينتقل فيها حرف الضاء الضاد له صفة ليست لحرف عربي اخر هي صفة الاستطالة. فالمخرج فيه - 01:02:40
ينتقل انظروا الى هذا الانتقال هذه المسافة التي ينتقلها الضاد تأملوها جيدا تعالوا لنرى اول ما يبدأ الضاد بقرع ما يحاذيه في الحنك الاعلى يبدأ من هذه المنطقة. لاحظوها ثم ينتقل - 01:03:07
ها ركزوا فيها جيدا رأينا كيف يتقدم رأس اللسان انا سامثل لكم بيدي ما يجري داخل فمي الان ركزوا جيدا لو كانت هذه هي الثنايا هاي الثنيتان وهدول جنبهم رباعيتان. تمام - 01:03:24
طيب هذا اللسان ماذا يفعل اولا؟ يبدأ اين؟ هل يصطدم مباشرة هنا من يصطدم لسانه مباشرة هنا يجد صعوبة في انتاج الاستطالة الاصل ان تجعل مقدم اللسان يقرع ما يحاذيه من الحنك هنا - 01:03:48
طيب واذا قرأها هنا ماذا يحصل البعض يا اخوة الاخوة ام شديد زمن بيخون ام شديد هو حرف الرخوة طيب كيف يعني رخو انظر والله وقف معاي ليش؟ لان فيه صفة اخرى تضبط هذا الزمن. هي صفة الاستطالة - 01:04:09
واضح لذلك يا اخوة عبارة مهمة ارجو ان تكتبوها وتثبتوها في المذكرات الحروف اكتبوا هذه العبارة الحروف اذا ما اشتركت في صفة فهذا لا يعني ان هذه الصفة متحققة فيها بنفس السوية - 01:04:30
Transcription
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم اذا لاحظوا الذال الذ. اذا جاء نس مو نص اذا جاء نصر الله والفتح والفتح. لا تقل والفتح راحة التاء - 00:00:15
والحاء لا تقول فتح والفتح بدا تاخد حقها من الهمس والحاء تأخذ حقها من الرخاوة نصر الله والفتح ورأى ورأى رأيت الناس يدخل يدخل ولا اقول يدخ يد يد. ها؟ الدرسة - 00:01:11
ورأيت الناس يدخلون في دين الله. لاحظوا حين ان تكل كلمة افواجا البعض ينفخ الخدين في الفاء. انا بدي انبه ثم اقرأ. فلا اقول وايضا لا اقول ها بالنسبة للواو افواج افواج افوا ركزوا جيدا - 00:01:51
ورأيت الناس يدخلون فيه دين الله افواجا جاجة لا يدخلون في دين الله افواجا. فسبح شف باء فسبح بحمد ربك واستغفره فسبح بحمد ربك واستغفره. ركزوا معي. اولا ما نقول واستغفروا - 00:02:20
ما بكم مستفيدين عند الغيس؟ ايضا لا افخم التاء فلا اقول رقم ثلاثة الراء لا ابتر صوتها لانها بينية. فلا اقول واستغفره. فر. واضح بدا تاخد زمن. كذلك الهاء لا ابتر صوتها واستغفره - 00:03:08
راحت الراء والهاء اسمعوا الصوت واستووا ما واستغفره؟ الراء بدها تاخد بدها تاخد زمن البينية مع واستووا في واستغفروا محتاج الى شغل شوية الكلمة انه كان توابا. انه كان توابا. ميس - 00:03:29
بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اقول الكافرون لا تفخم الواو الواو مستفدة بدك تفخم الراء فقط تقول رو. ولا تقل رو كافرو الكافرو عيدها مرة ثانية - 00:04:02
لا اعبد ما ولا انتم ولا قلتم تم تم. ولا ان انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد اعبدتم دير بالك تنتقد دال هذا ادغام ها كامل من قبيل المتجانسين ما في دال خالص حتى في رسم المصحف كيف تجده في ضبط المصحف - 00:04:54
لا شيء عليها والتاء مجددة. عبدت تنتقل مباشرة الى صوت التاء. عبدتم تمام ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبدتم عابدون لكم دينكم ولحقوا. الكاف مضمومة وبعدها واو بعد الميم الساكنة واو اذا كاف مضمومة ميم ساكنة واو - 00:06:04
دينكم لاحظوا كيف انطقها لكم دينكم شكر الله لكم احبتي في ختام اليوم الثاني من ايام برنامجنا مع السفرة في مستواه الاول. اسأل الله عز وجل ان يجزيكم خير الجزاء وان يتقبل منا ومنكم - 00:06:57
صالح الاعمال واشكركم لحضوركم وطيب استماعكم اترككم في رعاية الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ارحب - 00:07:27
وبكم اخواني وبكن اخواتي في اليوم الثالث من ايام برنامجنا مع السفرة اسأل الله عز وجل ان يجعله يوما عامرا بطاعته وذكره آآ كنا في اليومين الماضيين ايها الاحبة اخذنا شيئا من الحديث عن اتمام الحركات وتدربن على آآ بعض الكلمات المحتاجة - 00:07:47
الى زيادة ضبط واتقان ثم بعد ذلك انتقلنا الى دراسة منظومة المقدمة من بدايتها فبدأنا بشرح مبسط لخطبة الابيات وقلنا بان التعمق في تفصيلها اه وبيان ما اشتملت عليه من معان نأخذها ان شاء الله تعالى في المستوى الرابع عند دراستنا لكتاب الدقائق المحكمة ان شاء الله تعالى - 00:08:09
اه ثم شرعنا في الحديث عن مخارج الحروف العربية وبينا مذاهب العلماء فيها ثم انتقلنا للحديث عن مخرج الجوف وبينا كيفية التمييز بين هذه الحروف الثلاثة ثم انتقلنا آآ الى دراسة مخرج الحلق - 00:08:31
وبينا انه مخرج عام حوى ثلاثة مخارج خاصة في كل مخرج خاص حرفان. ثم انتقلنا الى الحديث عن مخرج اللسان وقلنا بانه مقسم الى مناطق ثلاثة تحيط بها منطقة رابعة كتقسيم اصطلاحي لتقريب المعلومة لاذهان الدارسين. قبل البدء ان شاء - 00:08:48
الله تعالى نأخذ شيئا من الوقت في تلقين جماعي آآ نتذاكر فيه شيئا من التطبيقات العملية لما اخذناه من احكام نظرية اه نبدأ من حيث انتهينا من حيث التلقين الجماعي. نبدأ بسورة الكوثر وركزوا جيدا وحاول ان تقلد جيدا ما تشاهده بعينيك - 00:09:08
لاحظوا لابد من فتح الفم عند الهمزة المفتوحة كهيئته عند النطق بالالف ثم اضم الشفتين عند العين كهيئتهما عند النطق بالواو ثم يستمر هذا الضم الى الواو الساكنة اذ انها اصل الضم هذه واو مد - 00:09:30
ثم انتقل بعد ذلك الى الدار المضمومة مع مراعاة العودة الى تحقيق مخرج الذال من غير عودة الى وضع السكون. ركزوا هذا جيدا اعوذ اعوذ بالله حاول ان تتدرب قدر الامكان. اعوذ. اعوذ - 00:09:49
اعوذ بالله من لاحظوا كيف تكون الشفتان في وضع السكون عند الشين الساكنة ثم افتحوا الفم عند الشين المفتوحة اعوذ بالله من الشيطان ولا اقول طاطا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ - 00:10:10
الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر لا نقول الكوثر ولا كوثر الكوثر. الكوثر. واضح صوت الراء؟ لا قل كوثر ولك اوثر لا تقلقل الراء الكوثر. الكوثر. ف معي؟ فا. صا - 00:10:40
ونقول فصاف فصلي فصل لربك وانحر. فصل لربك وانحر. انتبهوا عند واو العاطفة لابد من ضم الشفتين لربك وانحر فصل لربك وانحر. فصل لربك وانحر ان شانئك لاحظوا صوت الهمزة شانئ ولا اقول شانئك فاسهلها - 00:11:41
ان شانئك شانئ مائة مائة. سامعين صوت الهمزة مشانئك هو الابتر بسم الله الرحمن الرحيم معي جميعا ارأ ارأيت الذي يكذب لاحظ الذال كيف تخرج ولا اقول يكذب فانفخ الخدين ولا اقول - 00:12:25
من غير تحقيق للمخرج تصويت حرف الذال لابد ان يخرج من نقطة التصادم. هذا حرف ساكن الذال الاولى تخرج بالتصادم ارأيت الذي يكذب بالدين يكذب بالدين. فذلك الذي يدع. لاحظوا. يدع - 00:13:25
الدال مضمومة يد العين مشددة بالضم. اذا لابد اولا من بيان الساكن الاول ثم ضم الشفتين عند الثاني فذلك الذي يدع اليتيم نفس ما تكلمنا عليه يدع ذات الترتيب ام - 00:13:56
ولا يحب ولا يحض على طعام المسكين ولا يحض على طعام المسكين. فهو لاحظوا الواو لابد من ضم الشفتين عندها فوا فويل ولا نقول فويل فويل لل فويل فويل للمصاب - 00:14:30
ولا نقول الغنة المخفاة هنا مفخمة باعتبار مجيء حرف مفخم بعدها ولا اقول عا تبعا لتفخيم الغنة بعدها الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين الذين هم يرى الذين هم الرحمن الرحيم - 00:15:13
لايلاف قرى قرى قري قريش ايلافهم ريح. لا لاحظوا الى ضبط في زمن البينية الميم حرف بيني فلابد ان تظهر بينيته في اثناء الاداء من خلال زمنه المتوسط ايلافهم رحلة الشتاء والصيف - 00:16:27
فليعبدوا رب بهذا البيت. فليعبدوا رب هذا البيت الذي معي اطع اطع الذي اطعمهم من جوع لاحظوا جوع لابد من ضم الشفتين عند هذا الادغام النون الساكنة في الواو لابد ان يظهر اثر هذا الادغام. واضح - 00:17:05
الذي اطعمهم من جوع وامنهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نتابع ايها الاحبة من حيث كنا قد - 00:18:00
انتهينا في الاسبوع الماضي وكنا قد وصلنا الى الحديث عن مخرج اللسان وقلنا بان اللسان مخرج عام يحوي كم مخرجا خاصا فيه عشرة مخارج خاصة لثمانية عشر حرفا اذا اللسان هذا مخرج عام - 00:18:37
يحوي عشرة مخارج خاصة لثمانية عشر حرفا صرنا تفصيل هذا فيما يأتي معنا ان شاء الله تعالى. ابتداء ايها الاحبة كيف سندرس هذا المخرج مخرج اللسان على توسعه وآآ يعني انتشار الحروف - 00:18:58
اه فيه بالنسبة لمخرج لمخرج اللسان سنذاكر سوية اقسام اللسان التي كنا تدارسناها آآ سابقا فنذاكرها حتى نثبت الاقسام والتفصيلات بشكل ادق ثم سندرس كل حرف من حروف اللسان على حدة. فندرس حروف اللسان حرفا حرفا نشرح عبارات الابيات - 00:19:16
اه يعني نبدأ اولا بشرح العبارة وما تشتمل عليه من معنى ثم ننتقل لما يترتب عليها من ضبط فنذكر مخرج الحرف مع الصفات التي تظهر في اه هذا الحرف من حيث الصفات التي درسناها. حتى نرى كيف تؤثر الصفات في مخرج الحرف. ثم نتدرب عمليا على كل حرف - 00:19:39
من هذه الحروف ونختم بتنبيهات للاخطاء التي تقع عند كثير مما يقرأ في ضبط هذه اه في ضبط هذا المخرج او ذاك نبدأ اولا بدراسة اقسام اللسان تذكرون اننا حين درسنا آآ اللسان وذكرنا انه مخرج عام قلنا قسمه العلماء اصطلاحيا قسموا هذه المنطقة العاملة في انتاج حروف اللسان الى كم - 00:20:01
الى ثلاثة مناطق تحيط بها منطقة رابعة. هذا التقسيم كما ذكرنا اصطلاحي. هذا جذر اللسان. جذر اللسان هل له علاقة بانتاج حروف اللسان ام علاقته بمن بانتاج الغين والخاء التي تخرج من منطقة جذر اللسان مع الحنك اللحمي - 00:20:25
ثم هذا هو بداية الجزء العامل في اللسان ابعد شيء بالنسبة لمن؟ لظاهر الشفتين. اذا على اي اساس سموه اقصى اللسان ايش يعني اقصى؟ ابعد. ابعد شيء في اللسان بالنسبة لظاهر الشفتين. ثم هذا وسط اللسان وهذا طرفه اقرب شيء - 00:20:44
اقرب منطقة في اللسان بالنسبة الى ظاهر الشفتين وهذه نقطة رأس اللسان. فرأس اللسان جزء من طرف اللسان. اذا طرف اللسان هذه المنطقة جزء منها رأس اللسان فرأس اللسان متضمن في طرف اللسان - 00:21:04
اذا هذه المناطق الثلاثة تحيط بها هذه المنطقة الرابعة حافة للسان يمنى واخرى يسرى اه ميز فيها اهل العلم بعض اطل مهمة في حافة اللسان كما درسناها امر عليها سريعا. اول نقطة مهمة آآ يعتمد عليها في انتاج بعض الحروف هي نقطة - 00:21:21
اقصى حافة اللسان وتبدأ عند ماذا على الخط الواصل بين جذر اللسان واقصاه اللسان. لا ننسى وهذه ادنى الحافة طب لماذا لم يسموا هذه بوسط الحافة مثلا قلنا لانه لا يعتمد على هذه النقطة في انتاج حرف من الحروف التي تخرج من الحافة. بمعنى - 00:21:42
ان اه يعني لوحدها فمثلا الضاد يخرج بالاعتماد والاتكاء على ماذا؟ من اقصى حافة اللسان الى ادناها. وهذه منطقة تلامس من غير ضغط من ادناها الى منتهاها. هذه منطقة تلامس من غير - 00:22:07
ضغط. اذا هذه المنطقة كلها عاملة بذات السوية لذا سميت هذه النقطة وهذه النقطة. وهذه منتهى الحافة التي هي ذاتها رأس اللسان وهي ذاتها ايضا مستدق طرف اللسان. فهذا طرف اللسان وهذا مستدقه. اي حين يستدق طرف اللسان يصل الى هذه النقطة فهي - 00:22:25
دقوا الطرف اي ادق نقطة في هذا الطرف بهذا نكون قد استوعبنا آآ يعني بصورة عامة اقسام اللسان التي اخذناها سابقا اه قبل البدء بدراسة الحروف واحدا واحدا نقدم اه يعني صورة او خريطة ذهنية متكاملة لهذا المخرج العام الذي يحوي كم مخرج - 00:22:45
خاصا. ما شاء الله فيه عشرة مخارج خاصة تعالوا لنأخذها واحدا واحدا اولها اقصى اللسان وهذا مخرج خاص اذا اقصى اللسان هذا المخرج او هذا هذه المنطقة. من اللسان اقصى اللسان فيها كم مخرجا خاصا - 00:23:05
مخرجان خاصان لحرفين القاف ثم الكاف اسفل كما قال الناظم. اذا ما انتقلنا الى منطقة وسط اللسان نجد فيها مخرجا خاصا واحدا كم حرفا فيها ثلاثة احرف يخرج من وسط اللسان جيش وهي الجيم والشين والياء غير المدية - 00:23:22
يسميها بعض اهل العلم من باب اللقب تلقب هذه الحروف بماذا؟ بانها حروف شجرية. هل هذه الصفة تقول للطالب اين آآ آآ صفة الشجر في الشين مثلا هذا لقب كما اقول آآ القب فلانا بالفاروق لا يغير من صفة من صفة الامر شيئا - 00:23:45
يعني انا مثلا لون شعري آآ ماء مثلا خليني اقول لون البشرة بيضاء جميل؟ هذه صفة ولا لقب هذه صفة لازمة تلازمني. اما اللقب فلا علاقة له في التأثير في ذاتي الحرف. اذا هذه القاب للحروف القاف والكاف يسميان - 00:24:06
حرفان لهويان لماذا؟ لانهما يخرجان من قرب اللهات فسماهما اهل العلم باللهويين. اذا ما انتقلنا الى وسط اللسان يخرج منه الجيم والشين والياء غير المادية تسمى بالحروف الشجرية وليس الشجرية. لانها تخرج من شجر الفم. ما هو شجر - 00:24:29
الفم هو منفتح ما بين اللحيين. هذان اللحيان اين ينفتحان في منطقة وسط اللسان. اذا الشجر ومنفتح ما بين اللحيين اذا ما انتقلنا الى حافة اللسان وجدنا ان فيها الحافة نجد فيها مخرجين خاصين لحرفين هما الضاد واللام واذا ما انتقلنا الى طرف اللسان - 00:24:53
فسنجد فيه خمسة مخارج خاصة لكم حرف لاحد عشر حرفا فالمخرج الخاص الاول هو للنون وفيه حرف واحد ثم الراء وفيه حرف واحد ثم المخرج الخاص الذي يليه الطاء والدال والتاء تخرج من النطع هذا الذي يشبه الجلد هذه المنطقة المتجعدة من - 00:25:21
قرب النطع فتسمى بالحروف النطعية ثم هذه حروف اسلية تخرج من اسلة اللسان الصاد والسين والزاي هذا مخرج خاص والمخرج الخامس الخاص هو للظاء والذال والثاء وتسمى بالحروف اللثوية. كيف - 00:25:47
مو لثوية حروف لثوية صححوا هذه اللفظة التي تنتشر لماذا؟ لانها تخرج من اللثة ولا من قرب اللثة العرب تسمي شيئا بما جاوره وهذه حروف تخرج من قرب اللثة لانها تخرج من طرف اللسان مع ما يحاذيه من اطراف الثنايا العليا وليس من اصل من اصول الثنايا العليا اي من - 00:26:07
فهي تخرج من قرب النفاق كما سمينا القاف كما سمى اهل العلم القاف والكاف لهويين لخروجهما من قرب اللهات وهكذا اذا هذا التفصيل ايها الاحبة تفصيل يضع لك خريطة ذهنية للسان هو مخرج عام يحوي كم مخرجا خاصا؟ عشرة مخارج خاصة - 00:26:30
فاذا ما اتينا الى اقصى اللسان وجدنا فيه مخرجين خاصين الاول للقاف ثم الثاني للكاف اذا ما انتقلنا الى وسط اللسان وجدنا فيه مخرجا خاص واحدا لثلاثة احرف هي الجيم والشين والياء غير المدية اذا ما انتقلنا الى الحافة وجدنا فيها مخرجين خاصين - 00:26:50
حرفين الضاد واللام واذا ما انتقلنا الى الطرف وجدنا فيه خمسة مخارج خاصة لكم حرف لاحد عشر حرفا اعيدها حتى نتنبه اليها جعلتها في خمسة اقسام حتى تفهم هذه المخارج الخاصة. واضح؟ هذه خمسة - 00:27:10
اه اه مخارج خاصة اولها للنون والثاني للراء والثالث للطاء والدال والتاء. والرابع للصاد والسين والزاي واخرها للظاء والثاء هذا كصورة عامة للحروف التي تخرج من هذا المخرج نبدأ بدراسة الحروف واحدا واحدا فنبدأ بمنطقة اقصى اللسان كنا قد تدارسناها سابقا اثبت المعلومة مرة ثانية من خلال التفصيل - 00:27:28
واضح امامكم؟ اذا منطقة اقصى اللسان اقربه بالنسبة لظاهر الشفتين ام ابعده؟ ابعد شيء في اللسان بالنسبة لظاهر شفتين ماذا قال عنها الناظم قال الناظم في الابيات من بداية الابيات اذكرها قال ادناه ويل خاؤها والقاف اتقصى اللسان فوق ثم - 00:27:55
الكاف اسفل والوسط فجيم الشين ياء والضاد من حافته اذ والياء اه احبتي اه لا يستقيم في النظم ما يستقيم في النثر. ففي النثر يستطيع الناظم ان يفصل المسألة وان يجعلها منتهية - 00:28:18
حيث اراد. الا انه في النوم يجمل العبارات فربما تتداخل الكلمات في ذات البيت لاحظوا ايهما المقصود بمخرج اقصى اللسان هنا لما قال ادناه هنا يتكلم عن من عن ادنى الحلق. هنا بدأ فقال والقاف اقصى اللسان فوق. ثم الكاف اسفل ثم قال والوسط انتقل الى منطقة الوسط - 00:28:35
اذا هذا كله لا علاقة لنا به. واضح؟ مسحناه اين الذي يهمنا بالنسبة لمخرج اقصى اللسان والقاف هذا مخرج القاف. اقص اللسان فوق. ايش يعني اقصى اللسان فوق؟ اي يخرج القاف من اقصى اللسان مع ما - 00:29:00
به من اعلى ما الذي يحاذيه كما تذكرون؟ الحنك اللحمي. ثم قال ثم الكاف اسفل. قلنا بس معنى كلمة اسفل ايش يعني اقرب اي اقرب الى ظاهري الشفتين. الصوت يمر اولا على القاف ثم على الكاف. لذلك بدأ بذكر القاف ثم الكاف. فقال ثم الكاف - 00:29:20
اسفله اكتبه في اللوحة الفراغات الموجودة في اللوحات عندكم ما معنى كلمة اسفلوا وما معنى كلمة فوقوا؟ اذا والقاف اقصى اللسان تاني فوق فوق اي مع ما يحاذيه من فوق - 00:29:42
وهو الحنك اللحمي ثم الكاف اسفل اي اقرب الى ظاهر الشفتين اسفل اي اسفل من القاف. اكتبوا هكذا اسفل اي اسفل من القاف بمعنى هي اقرب الى ظاهر الشفتين لاحظوا هاتين اللوحتين ركزوا فيهما جيدا - 00:29:56
وتأملوا هذه النقطة المضيئة تأملوا هذه النقطة المضيئة التي اشير اليها بالمؤشر لاحظوا هذا مخرج القاف انظروا الى النقطة وهذا الكاف هذا القاف وهذا الكاف هذا القاف وهذا الكاف ما الذي تلحظونه بينهما؟ هما - 00:30:22
من ذات المنطقة من اقصى اللسان لكن لكل واحد منهما مخرجا خاصا. فالقاف يمر عليه الصوت اولا لاحظوا يمر الصوت اولا ثم يمر الصوت على الكاف لذلك بدأ بالحديث عن القاف. القاف يخرج من اقصى اللسان فوق اي مع ما يحاذيه من - 00:30:38
من اعلى ما الذي يحاذيه من اعلى؟ الحنك اللحمي كنا قد نبهنا الى خطأ اه يعرض كثيرا في الاداء بالنسبة للقاف وهو همسها فالكثير ينطق القاف هكذا فيقول قل هو الله احد وقالوا ولو كان - 00:30:58
خفيفا وبعضهم يزيد فيه فيقول قا لكن لو يعني لو ركزت في كيفية اداء كثير ممن يقرأ تجد آآ جريانا للنفس والاصل ان القاف انها شديدة مجهورة فالاصل ان تقول هكذا قا قا قا ولا اقول قا قا قا قا كيف اتدرب على ضبط - 00:31:20
مخرج حرف القاف قلنا تدرب عليه مشددا فنقول انظر كيف انغلق المخرج طا اه اذا اغلقنا المخرج اغلاقا محكما. لان هذا الجزء رخو وهذا جزء رخو. ان لم تتكلف غلق المخرج خرج النفس - 00:31:44
اذا قا ثم تدرب على هذا في كيفية الاداء تعالوا لنتدرب عمليا على ضبط مخرج القاف اقوى ولا تقل اق اق اقم طا. يقول واضح صوت القاف من غير همس - 00:32:06
قال يقول مو يقول قولوا قيل ان ان تنبهوا سمعت كثيرا من الهمس مع القاف المكسورة انا اطول الزمن شيئا آآ في هذا المشدد من اجل ضبط غلق المخرج طيب اذا القاف يخرج من اقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك اللحمي. قال الناظف ثم الكاف اسفل اي ادنى اقرب الى ظاهر - 00:32:41
الشفتين فالكاف يخرج من اقصى اللسان لكنه يختلف في المنطقة التي يقرعها في الحنك الاعلى. ماذا يقرع اقصى اللسان ما الذي يقرعه في الحنك الاعلى ما يحاذيه من الحنك اللحمي والعظمي. لاحظوا المنطقة التي اه تضيء عند هذه النقطة - 00:33:38
واضح اه تأملوا لي في صفات القاف ما هي الصفات التي تتجلى في مخرج القاف؟ من حيث الصفات التي درسناها الثلاثة فقط اولها واضح جدا انه حرف مجهول شديد لان المجرى مغلق. اذا هو حرف شديد ايضا ماذا نلحظ في المخرج - 00:33:58
هو مستعلم لوجود التقاعد في وسط اللسان اذا اه لاحظوا مخرج القاف ما الصفات التي تتجلى في مخرج القاف؟ اول صفة تظهر لنا هو انغلاق المخرج. اذا هو حرف ماذا نلحظ في مخرج القاف ايضا؟ انه ان وسط اللسان متقعر وان الحلق - 00:34:19
متضيق لرجوع لسان المزمار لتوجيه الصوت. لاحظوا الكاف هل يوجد تضيق كالتضيق الذي في القاف؟ لاحظوا هذه المنطقة جيدا ركزوا عليها لاحظتم اذا في حالة القاف يتضيق الحلق يرجع لسان المزمار الى الوراء قليلا ويرتفع اقصى اللسان مع التقاعد في الوسط - 00:34:42
يتوجه الصوت الى قبة الحنك اذا هو حرف مستعل طيب هل هو مهموس ام مجهور متى تلحظ الجهر في القاف؟ متى بنستطيع منميزه القاف فيه صفتان شديد مجهور. متى اميز الجهر فيه - 00:35:08
لان الشدة عند الشدة هل تستطيع ان تميز الجهر جبنا الشدة ما تستطيع ان تميز الجهر. متى بعد انتهاء زمن الشدة فتقول فتلحظ اهتزاز الوترين الصوتيين. اذا الحروف الشديدة بعد ان تنتهي شدتها - 00:35:28
ننظر اما ان يجري النفس واما ان يجري الصوت كما سنلحظ لاحقا ان شاء الله تعالى طيب ننتقل الى الكاف في واحد عم بيقول والله يا شيخنا شكله مستعلي. ايش رأيكم الكاف مستعلي ولا مستفيد - 00:35:54
طب لماذا هذا الارتفاع هذا لقرع المخرج لا يتحقق المخرج الا بارتفاع اقصى اللسان لقرع ما يحاذيه من الحنك اللحمي والعظمي. لاحظوا هذا الارتفاع لا يتزامن معه تقعر في وسط اللسان ولا تضيق في الحلق. اذا هو حرف مستف - 00:36:12
اذا هو حرف مستف فهذا الارتفاع من اجل قرع المخرج وليس لتوجيه الصوت نحو قبة الحنك. ولذلك تأمل صوت الكاف. الكاف شديد مهموز شديد مهموس. متى اميز الهمس بعد انتهاء زمن الشدة فاقول - 00:36:34
ما تستطيع تتميز هل هو مهموس ام مجهور؟ لكن بعد ان تنتهي الشدة اذا هو حرف مهموس اذا الكاف اه لو تأملنا في المخرج اولا ماذا نميز انه حرف شديد الانغلاق المخرج. ايضا نميز انه حرف مستفل لعدم تقعر وسط اللسان وعدم - 00:36:51
تضيق الحلق واخيرا نميز انه حرف مهموس لان النفس يجري فيه بعد انتهاء زمن الشدة اذا هذه الصفات التي تتجلى لنا في مقطع حرف الكاف بحسب الصفات التي درسناها. والا نستطيع ان نتابع فنقول هو منفتح لعدم انحصار الصوت بين اللسان - 00:37:14
والحنك الاعلى اضافة الى انه مصمت وان كانت هذه الصفة لا اثر لها في النطق وانما علاقتها بعلم صرف لكن من باب استكمال الحديث عن الصفات ننتقل الى مخرج وسط اللسان - 00:37:34
وقلنا يخرج من وسط اللسان جيش تعالوا لنتأمل هذا الجيش الذي يخرج من منطقة وسط اللسان. ماذا قال عنه الناظم؟ قال عنه الناظم والوسط فجيم الشين ياء اين اتتها؟ اين اتى هذا البيت؟ قال ثم الكاف اسفل فاصلة. لماذا هذه الفاصلة - 00:37:51
للدلالة على ان الكلام قد انتهى واضح؟ بدأنا بكلام جديد قال والوسط نقطتان الان ابتدأنا بكلام جديد. اذا الفاصلة انهت لنا الحديث عن المخرج السابق اللي هو من اقصى اللسان بالنسبة لمخرج الكهف ثم الكاف اسفل اي اسفل من القاف اقرب الى ظاهر الشفتين. انتهينا من الكلام. قال والوسط - 00:38:17
فجيم الشين ياء والضاد من حافته اذ ولي. هنا انتقل الى حرف جديد اذا اين هو مخرج وسط لللسان؟ والوسط فجيم الشين ياء لما لم توضع فاصلة في نهاية الشطر - 00:38:43
لانه نهاية شطر ولم يأتي في وسط البيت حتى توضع الفاصلة. واضح؟ اذا قال والوسط فجيم الشين ياء. هذا الترتيب لاحظوا اذا تأملنا اه هذا المخرج اذا الذي يهمنا في مخرج وسط اللسان والوسط فجيم الشين ياء. تعالوا لنتأمل تأملوا هذه الصور الثلاثة المتتالية. هذا - 00:39:07
مخرج الجيم وتأملوا هذه النقطة آآ التي تبين منطقة قرع وسط اللسان بما يحاذيه من وسط الحنك الاعلى. تأملوها جيدا ثم تأملوا الشين ثم الياء هذه سين وهذه الجيم الشين وهذه الياء. ما الذي تلحظونه في هذا المخرج - 00:39:33
نلحظ انها تخرج من ذاتي المخرج الذي هو قوة وسط اللسان. لكن لو اقتربنا بشكل ادق لننظر كما رأينا في اقصى الحلق ووسطه وادناه. وكما رأينا في اقصى اللسان نجد - 00:40:00
وان الحروف تخرج من ذات المنطقة لكن تسهيلا اه للدراسة جعلها العلماء في هذه المنطقة والا الاصل ان لكل حرف بقعة دقيقة. الاصل ان ندرس الجيم لوحده والشين لوحده والياء غير المدية - 00:40:17
لوحدها لكن لماذا درسها لماذا جعلها العلماء في مخرج واحد؟ تقريبا للمعلومة اه حتى تستقر في اذهان الدارسين اذا هذه الحروف الثلاثة الجيم وكذلك الشين وكذلك الياء غير المدية حروف ثلاثة تخرج من اين - 00:40:31
من وسط اللسان مع ما يحاذيه من وسط الحنك الاعلى. تعالوا لنتأمل هذه الحروف الثلاثة ما الذي يميز هذه الحروف عن بعضها؟ كنا قد تدارسنا هذا المخرج آآ سابقا اثناء التطبيق العملي على آآ الصفات. ما الذي يميز الجيم - 00:40:51
شديد عن الشين والياء غير المدية ان الجيم ينغلق فيها المخرج. اذا هو حرف شديد لا يجري الصوت في المخرج. ينغلق المخرج انغلاقا محكما طيب اذا تميزه شدته عن الشين والياء غير المدية الرخوتين كلاهما حرف رخو. طيب اذا ما انتقلنا الى الشين - 00:41:09
الذي يميزها عن الجيم والياء غير المدية هي مهموسة ماذا ايضا رخوة مهموسة فرخاوتها تميزها عن الجيم الشديدة وهمسها يميزها عن الياء غير المدية المجهورة طيب اذا ما انتقلنا الى الياء غير المدية ما الذي يميزها عن الجيم والشين - 00:41:38
انها رخوة مجهورة. فرخاوتها تميزها عن من؟ عن الجيم الشديد واضح وكونها مجهورة يميزها عن الشين المهموسة. اذا لاحظوا كيف ميزت الصفات الحروف المشتركة في المخرج فاثرت فيها فجعلت لكل حرف صوتا مستقلا يتميز به - 00:42:03
اذا وسط اللسان هو مخرج لثلاثة احرف الجيم والشين والياء غير المدية. من اشهر الاخطاء التي تقع في حرف الجيم هو ماذا جعلها رخوة كما ينطق بها اخواننا من اهل دمشق وبعض المناطق المحيطة بها ينطقون الجيم رخوة - 00:42:32
اه هناك مصطلح اسماء يعني اه اسمعه من بعض اهل العلم او من بعض طلاب العلم المهتمين بعلم التجويد حين يتكلم عن الجن بيقول له ايش اعطها حقها عطشها الجيم معطشة تحتاج الى تعطيش ما قصدهم بعبارة التعطيش - 00:42:54
هي تساوي الشدة فلنستخدم المصطلح الذي استخدمه الاوائل فهو خير لنا لان الكل يتفق على مدلول هذا المصطلح. واضح؟ اذا ماذا يعنون بكلمة الجيم معطشة او عطش الجيم اجعلها شديدة. لا تجعلها رخوة لا تقل جينا والجاج - 00:43:11
تمام؟ ماذا نقول؟ الجا. كيف اضبط غلق المخرج؟ تدرب عليه مشددا وانتبه الى غلق المخرج فقل معي وتدرب بس اللي فلت معك الصوت اذا حرف الجيم عندك رخوة اغلق المخرج جيدا - 00:43:31
جا. اج. جا جا جا. قل هكذا وتعمد غلق المخرج جيدا. وحاذر ينضم الشيخ ذي لا تقول جا جون جي جي جي. كما يفعل البعض هذا كله خلل. فقط عند الجيم المضمومة نضم الشفتين - 00:43:54
اذا جا. ان جا. ان. جا. وهكذا تتدرب حتى تتخلص من هذه الرخاوة التي تقع عند البعض من اكثر الاخطاء التي تقع عند حرف الشين بعضهم يخرجها من غير حقها في التفشي. فيقول اهدئ مثلا اعوذ بالله من الشيطان - 00:44:14
يكون صوتها ضعيفا والاصل ان التفشي صفة قوة لا بد ان تظهر الحرف وان تجعل له صدى في السمع اشمع جميعا من غير غير ضم الشفتين ادفع الهواء جيدا طيب ايضا من الاخطاء ضم الشفتين عندها. البعض دائما اذا ما نطق بالشين كانا تحركت فيضم الشفتين فيقول الشيطان مثلا - 00:44:38
اه شا شا شا شا من شر شا وهذا كله خلل. الاصل الا تضم الشفتين الا عند الحرف المضموم او اصل الضم ننتقل الى الياء غير المدية. لاحظوا يا اخوة في الياء غير المدية. اذا اردنا ان نتدرب على الياء غير المادية ماذا نفعل - 00:45:07
اذا اردنا ان نتدرب على الياء غير المدية. كيف ننطقها اما ان تنطق بها متحركة فهي غير مادية او ان تنطق بها لينية ساكنة مفتوح ما قبلها. فتكون غير مادية فنقول - 00:45:29
اذا اي اي يي واضح؟ اذا اردت ان تتدرب على صوتها. طيب اوضح يكون الحرف حال كونه ساكنا اذا ما تدرب عليه ساكنا فنقول لاحظوا الصوت وفرقوا بين هذين الصوتين - 00:45:44
اي ما الذي افعله تستمع الى بعض من يقرأ فيقول من الشيطان اي اي بدي قول ايا ما تدعو فيقول ايما شو هذا الصوت؟ تذكرون في اللين ان للواو والياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما لهما صفة شو اسمها - 00:46:05
صفة اللين. ما معنى؟ لماذا اطلقت عليه ما صفة اللين؟ لسهولة جريهما في المخرج. تأمل هذا المخرج وتناسقه. وآآ تكامله في نطق هذا الحرف انظر الى هذا المخرج واضح؟ وكأنه انبوبة متساوية - 00:46:39
فحين يضيق احدنا هذا المجرى برفع وسط اللسان شيئا زائدا. الى الدين. يضيق مجرى الصوت فيخرج هذا الصوت المصاحب وهذا التشويه الذي يصحب هذا النطق فلا نقول واضح وانما اي اي - 00:46:55
اياها انا اتي بالنظر الان من غير ان اضيق على مجرى صوت الحرف اما اي واضح يا اخوة تدربوا معي ايا. اي. يا. يا. يو. يو. يي اي اذا وسط اللسان هو مخرج - 00:47:15
خاص لثلاثة احرف هي الجيم والشين والياء غير المدية. سؤال مهم يتبادر الى ذهن كثير من المختصين في هذا الباب والمحققين في هذا العلم وهو مسألة لماذا جعل اهل العلم للواو والياء مخرجين مختلفين؟ اليوم الجزري قال على الذي يختاره من اختبر - 00:47:47
يعني الذي يدقق الاقوال ويراجع المسائل يجد ان تمييز المخرج المحقق للواو والياء عن المقدر هو الاصل الفراء ماذا فعل؟ قال الواو والياء المدية وغير المدية كلها تخرج من وسط اللسان. عفوا الياء المدية وغير المدية تخرج وسط اللسان والواو المادية وغير المادية تخرج - 00:48:12
من الشفتين بانضمامهما الى الامام طيب من ميز بين الواو المدية وغير المدية والياء المدية وغير المدية. لماذا ميز؟ على اي اساس حصل هذا وصلت الفكرة بعض اهل العلم الذي هو مذهب الفراء - 00:48:36
وكذلك من جعلها اربعة عشر مخرجا كالفراء ومن ذهب مذهبه يرى ان الواو المدية تخرج من ذات مخرج الواو غير المدية يعني من الشفتين بانضمامه الى الامام طيب الياء المادية وغير المادية من نفس المخرج من وسط اللسان - 00:48:54
الالف تخرج من وين؟ ارجعها الى الهمزة طيب الذي فرق بين المخرج المحقق والمخرج المقدر للواو والياء. لماذا ميز بينهما وفراق وضحت المسألة لماذا كيف تنتين شيخ؟ هديك محققة. وهاي شبه محققة. لا شيخنا ما هاي محققة. مهديك - 00:49:11
مقدمة. عالمين. هاي للهواء تنتهي. ما هاي كيفتا ها اي طيب لاجابتي على هذا السؤال نتدرب اولا على الواو باعتبارها شفوية ونستطيع ان نشاهدها باعيننا بدل الياء اللي اعمق قليلا. تأملوا معي حين - 00:49:43
بالواو المادية وغير المادية. قل معي قالوا وتأمل عمل الشفتين قل معي او او او او ماذا تلحظ تلحظ اننا حين ننطق بالواو غير المادية حين نقول او اننا نعتمد على ضم الشفتين بدرجة اكبر. بتحس حالك عم تضغط على الشفتين ضغط اعلى من - 00:49:58
فعلك حين تقول او قل معي. اي. اي. اي اي اي واضح؟ نلحظ اعتمادا على وسط اللسان في الواو في الياء غير المدية اكثر من اعتمادنا في الياء المدية. الذي فرق لماذا فرق - 00:50:36
اه كاجابة على هذا السؤال نقول ايها الاحبة حتى تنطق بواو مدية او غير مادية لابد ان تقوم بعمله الاول اهتزاز الاوتار الصوتية فكلاهما مجهور والامر الثاني لابد من ضم شفتين الى الامام - 00:51:03
سواء كانت مادية او غير مادية. فانت تقول او وتقول او طيب من فرق لماذا فرق من فرق لعله نظر الى غلبة العمل فحين تنطق بالواو غير المدية ايهما يغلب عمل الشفتين ام الصوت الذي يجري في الجوف - 00:51:24
حينما تقول تشعر ليس هناك كبير عمل ولا اعتماد كبير على الشفتين. وان كانت هي توجه الصوت لكن حين تقول او او بتحس حالك عم تكمشها بكماشة صح؟ اذا حين تنطق بالواو غير المدية فانت تعتمد على عمل الشفتين اكبر من الصوت الجاري في الجوف. اما حين تنطق بالواو المدية تعتمد على ما - 00:51:50
على الصوت الذي يجري نتيجة اهتزاز الاوتار هذا الصوت المجهول الذي يجري في مخرج الجوف تعتمد عليه بدرجة اكبر كذلك بالنسبة للياء. سواء نطقت بياء مدية او غير مدية فلا بد ايضا من القيام بامرين الاول اهتزاز الاوتار الصوتية والثاني - 00:52:16
ارتفاع وسط اللسان مع انخفاض الفك السفلي. انت تفعل هذا سواء نطقت بياء مادية او غير مادية. طيب من فرق لماذا فرق؟ ايضا نظر الى غلبة فحين تنطق بالياء غير المدية تقول اي اي فانت تعتمد على وسط اللسان بدرجة اكبر - 00:52:36
اما حين تنطق بالياء المدية تقول اي فانت تعتمد على ماذا؟ على هذا الصوت الجاري. وكأن هذا الارتفاع لوسط اللسان والانخفاض للفك السفلي هو لتوجيه الصوت فقط واضح يا اخوة - 00:52:56
هذا تنبني عليه مسألة مهمة ودقيقة جدا الالف هل له مخرج محقق ومخرج مقدر على من ذهب الى انها سبعة عشر مخرجا هل للالف اه مخرج مستقل محقق واخر مقدر مقدر. مخرجها مقدر قولا واحدا. صحيح؟ عندما ذهب الى كونه - 00:53:11
منها سبعة عشر مخرجا. الذين ذهبوا الى سبعة عشر مخرجا ميزوا فقط الواو والياء ماذا اثر هذا في الاداء؟ هل له انعكاس في الاداء بالتأكيد نعم الالف لا توصف بتفخيم ولا ترقيق. بل تتبع ما قبلها تفخيما - 00:53:42
وترقيقا بينما الواو الياء باعتبار اعتمادهما على جزء محقق فاستقلتا من حيث التفخيم والترقيق فكلاهما مستفل. سواء سبقها لا تتأثروا بما قبلها باعتبار انها تعتمد يعني في الها شيء عم تمسك عليه محقق - 00:54:06
على عكس الالف التي تجري في هذا المجرى واضح من غير ان تعتمد على جزء محدد فيه في اللوآوي مثلا نعتمد على ضم الشفتين. طيب في الياء نعتمد على رفع وسط اللسان. طيب وفي الالف - 00:54:28
بس عم يمشي هذا الصوت المجهول في هذا المجرى. لذلك يتبع حركة ما قبله. ان كانت هذه الفتحة مفخمة كما ذكرنا في لقاء سابق قيمة هذه الالف التي تنتج نتيجة مط صوتها. فنقول - 00:54:43
وان كانت هذه الفتحة مرققة با تولدت هذه الالف المرققة. اذا واضح يا اخوة الفكرة المهمة انه ما الذي نتج من كون ان الواو والياء لهما هذان الجزءان ان الواو والياء هناك جزء محقق تعتمد عليه في انتاج صوتها لذلك تبقى مرققة دائما. ويقع خطأ من بعض من - 00:55:00
ان يقول مثلا برو فيفخم الواو وهذا خطأ لا علاقة لها بتفخيم ما قبلها كذلك حين نقول مثلا آآ اه الخلاصة لا مشكلة اذا اه يحيطوا لا اقول يحيطون طووا يحيطوا. طووا طووا - 00:55:23
ولا قل يحيطوا واضح يا اخو الفرق اذا الواو والياء مستقلتان من حيث كونهما مستفيلتين ودائما هما مرققتان. اما الالف فلا توصف بتفخيم ولا ترقيق انما تتبع ما قبلها تفخيما وتعقيقا. انتهينا من مخرج وسط اللسان ننتقل الى مخرج حافة - 00:55:52
اللسان انتقل الناظم الى حافة اللسان فقال مبينا الحروف التي تخرج من الحافة. ساذكر الابيات ثم اذكر ما يهمنا بالنسبة لحافة اللسان. قال الناظم ماذا قال في بداية البيت اسفل والوسط فجيم الشين يا والضاد من حافته اذ وليا - 00:56:15
لبراص من ايسر او يمناها واللام ادناها لمنتهاها طيب وين العبارة المهمة التي تلزمنا لبيان الحروف التي تخرج من الحافة لانه البيت اللي بعدهم ايش قال والنون من طرفه انتقل الى الطرف - 00:56:41
نحن ما زلنا في الحافة. اذا اين الجزء الذي يتعلق بالطرف؟ هو من عند قوله والضاد من حافته اذ ولي الى قوله واللام ادناها في منتهاها. فببعض هذا ما يتعلق البعض. لاحظوا هذا اللون الاحمر الذي يشير الى هذا المخرج. والضاد من حافته اذ ولي - 00:57:03
من ايسر او يمناها واللام هذا المخرج الذي يشير اليه بالاسود واللام ادناها لمنتهاها. اولا نبدأ بشرح هذه العبارات حتى ان تكون واضحة في الاذهان اولا قول الناظم والضاد من حافته مجرد ان ذكر الحافة اذا انتهينا من الحروف التي تخرج من وسط اللسان. بدأ بالحديث عن حافة اللسان. السؤال - 00:57:23
لماذا انتقل لدراسة حافة اللسان قبل ان يذكر حروف الطرف اسبق بالصوت يمر الصوت طيب لماذا لم يبدأ اولا بالحافة؟ ثم اقصى ثم بالوسط لان ما يشترك من حافة اللسان مع اللسان اكثر مما يشتركه الطرف مع اللسان. لذلك بدأ بالحديث عن حافة اللسان - 00:57:51
لانها اوسع فبدأ فقال والضاد من حافته انتقل على حافة اللسان هذا الجزء الذي يحيط المناطق الثلاث التي ذكرناها قال الضاد من اين تخرج قال تخرج من حافة اللسان طيب انهو حافة - 00:58:17
قال اذ ولي للدراسة اذ ولي لا الدراسة. ايش يعني ولي جاور. اكتبوا في المذكرة التي بين ايديكم في المساحات الفارغة ولي اي جاور والالف فيها للاطلاق اصل العبارة والضاد من حافته اذ ولي الاضراس من ايسر او يمناها. طيب هذه اذ وليا ما اسمها هذه - 00:58:34
الف الاطلاق ايش يعني الف الاطلاق؟ هذا من الضرورات الشعرية من باب الزيادة. اشباع حركة الحرف حتى يتولد منها مد صدر البيت قال فيه اسفل والوسط فجيم الشين يا. والضاد من حافته اذ وليا. حتى يتحقق. هذا التناغم - 00:59:03
تستعمل العرب هذه الضرورة الشعرية هي الزيادة. هذه الزيادة يدخل تحتها الف الاطلاق حيث يزيدون. فماذا يفعلون يطولون حركة الحرف حتى يتولد منها مد. فقال والضاد من حافته على من تعود الهاء؟ على حافة اللسان - 00:59:26
اذ ولي اي حال مجاورته للاضراس. الاضراس من تشمل يا شباب تشمل الطواحن والنواجد. واضح قال من ايسر او يمنها لك ان تنتج الصوت بحسب بعض القبائل العربية. يعني بعض القبائل العربية تعتمد على ما يحاذي - 00:59:46
حافة اللسان من الاضراس بعضهم يعتمد على الحافة اليمنى او على الجزء الايمن وبعضهم يعتمد على الجزء الايسر. بعضهم يعتمد في انتاج الضاد على الجزء الايمن وبعضهم في انتاج الضاد على الجزئي الايسر. واذا جاز من هذا او هذا جاز لك من كليهما - 01:00:16
اذا الضاد تخرج قال من حافة اللسان. لانه هي؟ قال المجاورة للاضراس من الايسر او الايمن او كليهما. فتنتج منها صوت الضاد. كيف ننتجها؟ سنتكلم عنها في اللوحات التالية ثم قال واللام - 01:00:36
من وين تخرج اللام؟ قال ادناها لمنتهاها. ادناها على من تعود الهاء هنا؟ قبل الحج. اي ادنى حافة اللسان ما زال الحديث عن الحافة. اذا قال واللام ادنى حافة اللسان لمنتهى حافة اللسان. ادناها لمنتهاها. تعالوا لنتأمل ابتداء - 01:00:53
حرف الضاد اه تأملوا يا اخوة هاتين اللوحتين المتتاليتين وراقبوا مقدم اللسان هذا راقبوه جيدا ما الذي تلحظونه في مقدم اللسان انه يتقدم شيئا ما الى اصول الثنايا العليا واضح - 01:01:13
اذا يقترب الى اصول الثنايا العليا الى الليفة ركزوا معي يا اخوة جيدا جيدا جيدا لضبط آآ فكرة هذا الحرف حتى يسهل عليك اداؤه وايصال فكرة ادائه للناس تأملوا ايضا هذه اللوحة التالية - 01:01:43
اليوم الجزري شو قال؟ ذكروني عن الضاد؟ قال والضاد مين من حافة اللسان انه هي؟ انه هي الحافة هاي كلها اسمها حافة قال اذ ولي الاضراس من حافة اللسان ينتج صوت الضاد - 01:02:00
من حافة اللسان المجاورة للاضراس. وينها هاي المجاورة للاضراس؟ شوفوني اياها هذا اللون الاخضر واضح؟ طيب قل معي هل في الحقيقة انت تعتمد فقط على اقصى الحافة لادناها؟ ولا في جزء اخر يشترك من اللسان مع اللثة من اعلى - 01:02:17
قدم تعالوا لنتأمل كيفية الاداء وركزوا معي جيدا حين ننطق بحرف الضاد تأملوا اول نقطة يصطدم فيها رأس اللسان وين؟ شوفوها ثم يتقدم الى هذا شايفين المسافة التي ينتقل فيها حرف الضاء الضاد له صفة ليست لحرف عربي اخر هي صفة الاستطالة. فالمخرج فيه - 01:02:40
ينتقل انظروا الى هذا الانتقال هذه المسافة التي ينتقلها الضاد تأملوها جيدا تعالوا لنرى اول ما يبدأ الضاد بقرع ما يحاذيه في الحنك الاعلى يبدأ من هذه المنطقة. لاحظوها ثم ينتقل - 01:03:07
ها ركزوا فيها جيدا رأينا كيف يتقدم رأس اللسان انا سامثل لكم بيدي ما يجري داخل فمي الان ركزوا جيدا لو كانت هذه هي الثنايا هاي الثنيتان وهدول جنبهم رباعيتان. تمام - 01:03:24
طيب هذا اللسان ماذا يفعل اولا؟ يبدأ اين؟ هل يصطدم مباشرة هنا من يصطدم لسانه مباشرة هنا يجد صعوبة في انتاج الاستطالة الاصل ان تجعل مقدم اللسان يقرع ما يحاذيه من الحنك هنا - 01:03:48
طيب واذا قرأها هنا ماذا يحصل البعض يا اخوة الاخوة ام شديد زمن بيخون ام شديد هو حرف الرخوة طيب كيف يعني رخو انظر والله وقف معاي ليش؟ لان فيه صفة اخرى تضبط هذا الزمن. هي صفة الاستطالة - 01:04:09
واضح لذلك يا اخوة عبارة مهمة ارجو ان تكتبوها وتثبتوها في المذكرات الحروف اكتبوا هذه العبارة الحروف اذا ما اشتركت في صفة فهذا لا يعني ان هذه الصفة متحققة فيها بنفس السوية - 01:04:30