Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نقرأ باب اللفيف المقروء تفضل سيد. نعم. بسم الله. قال المصنف رحمه الله ونفعنا بعلومه وعلومه في الدارين امين. قال الرابع المعتل العين واللام. ويقال له - 00:00:00ضَ

خفيف المقرون فتقول شوى يشوي شيئا مثل رمى يرمي رميا. وقوي يقوى قوة يروى اريا مثل رضي يرضى. فهو ريان وامرأة رياء مثل عطشان وعطشى. واروى اعطى وحي كرضي وحي يحيى. يقول حي بالفك والثانية حيا بالادغام. نعم. وحي كرضي - 00:00:20ضَ

وحي يحيى حياة فهو حي وحيا وحي فهما حيان. وحيوا وحيوا وحيوا فهم احياء ويجوز حيوا بالتخفيف كرضو. والامر منهم احياء كرب واحيا يحييك اعطى يعطي حايا يحايي محاياته واستحيا يستحي استحياء والامر منه استحيي ومنهم من يقول - 00:00:50ضَ

استحى يستحي استحي وذلك الحذف لكثرة الاستعمال كما قالوا لا ادري في لا ادري. نعم. نعم الله يجزيكم عندنا اللفيف المقرون. اللفيف لما سمي لفيفا؟ درسناه هذا في البناء. نعم. الاجتماعي ايش؟ حرفي علة. لانه - 00:01:20ضَ

القوم المجتمعين من قبائل شتى لفيف ومنه قوله تعالى جئنا بكم لفيفا. لفيفا. لما سمي مقرونا اقتران حرفي العلة. الاقتران لحرفي علة من غير فاصل بحرف صحيح. فقال المصنف فتقول شواء. لاحظوا شوى ما اصلها؟ شويا. شوايا - 00:01:40ضَ

ماذا حصل؟ قلبت الفا. يشوي الشيخ عبد الصمد يشوي ماذا حصل فيها؟ اصلها. يشوي. يشوي حذفت الضمة للثقل. شيا شيخ رضوان شيم. شيوا. شويا. نعم. شويا. ماذا حصل اجتمعت اجتمعت واو والياء وسبقت فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء في الياء. طبعا هذا الباب لا تعل عينه - 00:02:00ضَ

لا تعل عينه حتى لا يصير هناك اجحاف بالكلمة ولما سنأخذه ما سيذكره السعد. فالذي يعل دائما لامه. اما العين تسلم فيها هذا الباب. مثل قال رمى يرمي رميا. وقوي ما اصله يا شيخ محمد؟ قوي. لا. اذا هو اولا لما قال مثل رمى - 00:02:30ضَ

يرمي رميا كانه قال مثل ماذا؟ للياء. مثل ناقص. ناقص. اه الناقص. شبهه بالناقص. لاحظ عينه صحيحة او معتلة. صحيح؟ صحيح. فكأنه يقول هذا العين لا تنظر لها. نعم. حرف العلة اللي هو العين لا يتغير. كأنه صحيح. نعم. لكن التغيير يكون ايه؟ في - 00:02:50ضَ

يكون في الاخر كم ناقص؟ نعم. فلذلك قال كرم يرمي رميا فهو كالناقص في الحذف في التصريف كاملا. في امثلة اربعة عشر هو يشبهه. نعم رمى يرمي رميا قويا. شيخ سيد محمود اصلها قوي وقوي ومن القوة - 00:03:10ضَ

نعم نعم قوي وماذا حصل؟ قوي بعد كسر فقلبت ياء فصارت ماذا؟ قوية قوية قوية تطرفت الواو بعد كسر فقلبت ياء لتطرفها بعد الكسر. لم لم تقلب بالاولى الفا مع وجود العلة تحركت - 00:03:30ضَ

واو انفتح ما قبلها حتى لا يصير هناك ايش؟ اجحاف بكلمة. بالكلمة. ولو قيل مثلا هذا بدأنا به اولا قلنا العلاج يكون في الشيخ محمود يقول طيب لما لم تعلو - 00:03:50ضَ

الاولى لان محل التغيير هو الاخر. الاخر نعم. محل لان محل تغيير هو الاخر. اذا قالوا لنا لماذا لم تدغموها؟ نقول لان الاعلال سابقا على الادغام. الادغام. لان يقوى. شيخ رضوان. يقوى. هو طبعا قوي. يقوى. يقوى. ماذا حصل؟ قلبت الواو - 00:04:00ضَ

ياء اولا هي لاحظ يقوى قلنا اذا وقعت الواو رابعة ولم تسبق بضم تقلب تقلب ياء ياء فصارت يقوى يوب نحن نريدها يقوى ماذا حصل؟ انقلبت الياء وفتح ما قبلها لا انا قلت الطرف تحركت لي ها؟ اي نعم تحركت لا نقول اصلها يقوي - 00:04:20ضَ

واو لما وقعت رابعة ولم تسبق بضم قلبت ياءا. فصارت يقوى يو ثم تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت. الفا. سيدي الشيخ عبد الصمد قوة اصلها يعني واو ساكنة ثم واو مفتوحة - 00:04:40ضَ

او وا ماذا حصل؟ ادغمنا ادغمنا الواوا في الواو. الان هذا يعني اعطانا مثالا الاول مثال يشوي من اي باب هذا المعتل الذي نسميه اللفيف اللفيف المقرون لا يكون الا من بابين فقط - 00:05:01ضَ

يكون باب الثاني والرابع فقط. فعل يفعل وفعل يفعل وان كان اجتمعت منه في هواوي الشيخ محمود لا يكون الا من الرابع اللي سمعته مثل قوي لا يكون الا من الرابع لما سنأخذه في السعد. واضح؟ فاعطانا الشوى يشوي هذا - 00:05:21ضَ

من اي باب الثاني الثاني ولاحظ انه شوايا يعني واو ثم ياء وقوي يقوى من اي باب؟ رابع من الرابع وهنا واو فهذا الباب اما ان يكون الحرفان المقترنان وواوين واما ان يكونا ياءين واما ان - 00:05:43ضَ

ثم ياء ولا يأتي ياء ثم واو ولا يأتيها ثم واو ويكون فقط من الباب الثاني والرابع فاذا اجتمعت الواوان لا يكون الا من الرابع لما سناخذه واضح ان شاء الله؟ نأخذ - 00:06:04ضَ

روي من الباب الرابع روي سي عبد الصمد؟ روى يروي روي هل في تغيير صار؟ بسم الله لا ما في تغيير لم يعني بقي كما هو نقول اذا روي هذه على الاصل ما حصل فيها اي قلب. نعم. يروى نعم. روي يروى. يروى. يروى يروي. اه - 00:06:19ضَ

يروى يا شيخ محمود نعم هي اصلها يروى يو. نعم. فجاءت الياء رابعة بعد نافذة. قلنا يروى يوجد فيها نعم ما قبلها فقلبت الفا. الفا. يروى. نعم. الان ريم. ريم. رضوان. اصله راويا اجتمع الواو - 00:06:39ضَ

والياء اصله رويا نعم اذا اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون والسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء بالياء فصارت ماذا ريا. نعم. الان وصلنا عند روية يروى ريان مثل رضي يرضى. فلما قال مثل رضي - 00:06:59ضَ

ترضى ان اعلانها مثل اعلال ايش؟ الناقص. مثل اعلال الناقص. نحن ماذا قلنا في رضي؟ رضي تطرفت الواو بعد كسره فقلبت ايش يا الله يرضى ايش اسوى قلنا؟ ثم قلنا ثم يرضي يرضي ما اخذناه. الان قلنا - 00:07:19ضَ

روي يروى ريم مثل رضا ومثل رضي يرضى فهو ريان. شيخ محمد ريان ما اصلها يرويه صارت ريال كانت واو ثم ياء ثمان رويان رويان ماذا حصل شيخ محمد اجتمعت الواو والياء والياء وسبقت احداهما بالسكون بالسكون للسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء - 00:07:39ضَ

ريان. نقول رويان يعني. رويان تقول الشيخ محمود ينطقونها في ليبيا على الاصل. محمود. ريا ما اصلها؟ روي روي القاعدة نفسها قلبت الواو ياء وادغم في الياء في الياء مثل عطشانة وعطشا. تفضل - 00:08:11ضَ

والان بعد ان اعطانا الثلاثية بدأ بالمزيد. فالمزيد اما ان يكون من باب افعل او من باب فعل او من باب استفعل. اعطانا الابواب الثلاثة. اروى من باب افعل. ثم اعطانا حايا من باب فاعل - 00:08:31ضَ

ثم اعطانا استحيا من باب استفعل. تمام؟ الان عندنا اروى سيدي رضوان. اروى يو. اروى يو كاعلان اعطى. اعطى. اعطى. ماذا حصل لا ما تحتاج. الرابعة هذيك في الواو. اها. اه. اما قبلها. فطلبت ايش؟ الفا. الفا - 00:08:49ضَ

هي مثل اعطى ماذا تقول؟ اعطى يعطي اعطاء اروى يروى. يروي اروى. الان قال وحي. هذه حية اذا فلنا لغة لغة تدغم ولغة تفك الادغام. نعم. وقرأ بهما في قوله تعالى. ليحيا من حيا. قراءة نافع - 00:09:09ضَ

ليحيا من حيا من حيي. مم. يحيى من حي عن بينة او من حي من حي عن بينة. حفص. اه حفص مضغمة يا من حي ليحيا من حي عن بينة. وفي قراءة من حي. فالان حي يجوز فيها قال كرضي - 00:09:29ضَ

يجوز فيها فك الادغام من غير اعلال ولا ادغام. تمام؟ من غير اعلان ولا ادغام. الان حيا ماذا فعلنا هل ادغمت الياء في الياء اجتمع مثلها؟ فاضغمت الياء في الياء. ايهما الشائعة اكثر؟ الادغام. الادغام. الادغام شائع اكثر من الفك - 00:09:49ضَ

طيب الان قال كرضي وحية اخذنا حية يحيى ما اصله الشيخ عبد الصمد؟ يحيى نعم هي اياه يحيى يحيى يوه تحركت الياء الفا. قالوا صار عندنا حيا وحي يحيى هذا مضارع. نعم. حياة ما اصلها محمد؟ لا قلنا حية. صارت حياة. اذا اصلها حية - 00:10:09ضَ

حياة حياة الياء وفتح ما قبلها فقلبت الف فصارت ايش؟ حياة لكن ايش اعلنا الاولى والثانية؟ الثانية. دائما تغيير يكون في الاخيرة فقط. طبعا في القرآن تكتب على واو فيها اقوال لمن كتبت عواو وبعضهم يقول - 00:10:39ضَ

على لغة من يفخم في لغة تفخم كيف عند ورش يقولون الصلاة فبعضهم يقول حياء على هذه اللغة بعضهم يقول لا توقيفي هكذا وردني توقيفي وبعضهم يقول الصحابة تعلموا من وهم يكتبون الزكاة والحياء بهذا الشكل. ثمانية نكتبها. اه - 00:10:59ضَ

كان في عدد اقوال فيها لكن في الوضع العادي تكتب بالف يعني. نعم. نعم. القرآن يعني هذا رسم خاص. فقال قال حيك قضي وحيا يحيا حياة فهو حي. هذا ايش حي يعتبر صفة ايش؟ مشبهة. بعض العلماء يقول هذا اسم الفاعل. اسم الفاعل لان - 00:11:19ضَ

الصرفية يدخلون الصفة المشبهة في باب اسم الفاعل. هم. ولماذا جاء على الصفة المشبهة لم يأتيني على صيغة اسم الفاعل حي لانه اسم الفاعل يدل على الحدوث. ونحن نقول فرح صحيح؟ نعم. لكن هو اذا كان الفرح فيه حادثا ماذا نقول؟ فارح. فارح. مم - 00:11:39ضَ

واضح؟ نقول فالح ضائق به صدرك. اما اذا كان الضيق صفة ثابتة ضيق. ضيق. فهذا لما كان الانسان او شيء طويلة فلم يقولوا حايل قالوا ايش؟ حي اتوا بالصفة المشبهة. نعم. اه وصلنا الى قوله فهو حي - 00:11:59ضَ

حي اسمه فاعل ما اصلها؟ شيخ محمود؟ حي؟ اه. حي. حي. نعم. ادغمنا الياء. في الياء. في الياء هذا اظلمت الياء في الياء. الان عندنا فهو حي وحيا. ايش هذي حية؟ مش قلنا حي في الواحد. حي على - 00:12:19ضَ

الادغام صح؟ نعم. ايوا. عن لغة الادغام. زيد. حي. حي. اثنان الزيدان. حياء. حياء. الجماعة حيوا حيوا. وعلى لغة الفك نقول في الواحد حي اثنان ايا حي والجماعة لكن هل نقول حيوا ام نقول حيوا فقط؟ جماهير العلماء ومنهم - 00:12:39ضَ

وابن السراج وصاحب التصريف الثمانيني شارح التصريف الثمانيني. وكثير من العلماء يقولون لا لا تقل حيوا لان فيه الانتقال من كسرة الى ضمة فكما لا تقول يقضي ولا قاضي لا تقول حيوا بل تحذف وتقول حيوا. لذلك قال ابن السراج في الاصول فاذا قلت فعلوا او افعلوا - 00:13:06ضَ

قلت حيوا كما تقول خشوا. قال ولا يحرك بالضم للثقل الضمة في الياء. لكن في اكتشافه في كتاب المرتضى. في الاكتشاف قال ابو حيان من ادغم قال حيوا. ومن اظهره قال حي - 00:13:36ضَ

فحقيقة هذا الكتاب محقق يعني تحقيق جيد. للدكتور رجب عثمان محمد ودكتور رمضان عبد التواب فهل يعني هذا فيه خطأ ام اطلاع؟ ابي حيان اوسع من اطلاعهم حقيقة من الجمهور حقيقة قالوا لا تقل حيوا - 00:13:56ضَ

الثقل فهذه اللغة على لغة الفك تقول حيوا ولغة حي هذه على لغة الفك. والاصل ان تقول حيوا لكنه ثقيل فلا تقله وكل ظاهر وكلام ابن هشام هنا واخذه المرتبة انك تقول ذلك. نعم. فهو يقول حي. نعم. يعني هنا حي على لغة - 00:14:15ضَ

الاضغام. نعم. دخل حي دخلت عليه الالف عن لغة الادغام. والثانية حي على لغة ايش؟ الفك دخلت عليها الالف فهما حيان هذا تثنية حي اسم فاعل نقول هذا حي وهما؟ حيان. حيان. الصفة المشبهة للمثنى شيخ عبد الصمد. حيوا الان ها جمع من المدغم على - 00:14:35ضَ

واحد حياء اثنين على لغة الادغام في الجمع نقول حيوا حيا حيوا في الادغام فهم احياء محمود. نعم. احياء ما اصلها؟ هي جمع حي صح؟ احياء. حي حي. احياء. احياء. احياء. احياء - 00:15:00ضَ

ماذا حصل شيخ عبد الصمد؟ انقلبوا الياء بعد الف اه تطرفت الياء بعد الف زائد زائدة. اه كيف نقول بناء؟ الحمد لله. بناء ثم تصير البناء سماء سماء وطرفت الواو بعد الف زائدة. فقلبت همزة. نعم. ويجوز نحن كم - 00:15:20ضَ

عندنا لغتان صحيح؟ نعم. نقول حيا حيا حيوا حيا حيا. لكن هل نقول حيوا ام نقول حيوا فقط بعضهم يخفف قال فيا ثقل هذي حيوا مثل رضيوا. مم. فنريد تخفيفها. فماذا قالوا فيها؟ حيوا حي - 00:15:40ضَ

من يذكر الاعلان في رضو؟ ايش اصير عضو؟ اصل قديم رضيوا رضيوا عن الاصل الذي بعده. رضيوا. رضيوا ماذا فعل نقلنا حركة الواو انه هو حرف حركة الياء الى الضاد حركتها فالتقى ساكنا فحذفت الياء فصارت رضوى طبق - 00:16:01ضَ

هذا هنا هي كانت ايش؟ حيي. حي تمام؟ ماذا حصل؟ نقلت ضمة الياء الثانية الى ضمة الياء الثانية. الياء الاولى. بعد سلب حركتها بعد سلب ساكنة حذفت الياء الثانية. نعم. فصارت ماذا؟ حي. حي. حي. فهذه اللغة بدأت تقول صعبة فعلا هي - 00:16:21ضَ

حيي صعبة. قالوا نقول ايش؟ حي. كما قلنا في رضيوا ربوا. والامر منه قال احيا احيا رجعها شيخ اه رضوان للمضارع. نحن نقول مثلا يضرب اسخ محمد نقول يضرب كيف نأخذ الامر منه؟ يحيى - 00:16:41ضَ

نحذف المباراة نحذف حرف المضارع. نعم. ثم نأتي بهمزة وصل وصل نسكن. يضربنا. نسكن الاخير. صح؟ يضرب اضرب نعم. هنا طبق هذا في احياء. ما اصل مضارعها؟ يحيى. تريد ترجعها؟ يحيى. يحيى. يحيى. ماذا نحدث - 00:17:01ضَ

حذفنا الياء حرف المبارك همزة همزة وصل وصل ونحذف الالفة الاخيرة التي اصلها ياغا لاجل البناء احيا فالموجود هذه الياء الموجودة ما هي؟ عين هذه عيني الكريمة حدثنا لاما الكريم فاذا قلنا لك زن هذه الكلمة افعل افعل صار الشيخ محمود الامر كله احيا - 00:17:21ضَ

احياء. احيا يا. احيا. احيا احيا احيا يا احيوا. اذا تذكرون في لا يعل مثل اه المياه. نعم. قلنا بعده ساكن لا لا تذكرون. نعم صحيح. نعم. احيا. يا احيوا. احيوا - 00:17:47ضَ

احيي احيي احيي اه احيينا احيينا. نعيدها للشيخ عبدالصمد. يحيى يحيى يا من يحيى. يحيى. يحيى يا يحيوا. اه احيي احيياء احيين بالضبط هذا هو الذي تكلمنا عنه فقال والامر منه احيا كرضا. ايش اصلها - 00:18:07ضَ

يرضى حدثنا حرف المضارع اتينا بهمزة وصل الاخير بالضبط. الان ثم ماذا قال؟ احيا يحيي. دخل الان في في المزيد هناك في المزيد ايش قال؟ اروى صحيح؟ نعم. هنا ايش قال؟ احيا. الان بدأ بالمزيد يتكلم على - 00:18:33ضَ

افعل احيا شيخ محمد ما اصلها فعل حية احيا اذا احيا يوت احيا يو احسنتم تحركت حركت الياء فتح ما قبلها فقلبت. الفا. فصارت ماذا؟ احيا. احيا. تعرفون اعطى يعطي احيا يحيي. فيحيي ما فيها الا - 00:18:53ضَ

شي واحد ما هو شيخ عبد الصمد؟ يحيي ماذا اصنع؟ يحيي يحيي حذفنا ماذا؟ الضمة الضمة التي عليها مثل اعطى يعطي لا يحي ما في شيء. حذفنا الضم التي عليه يحيي صارت. يعطي ويرمي يرمي. الضمة تحذف الاثقال - 00:19:13ضَ

كاعطى يعطيه. اخذنا هذا المزيد افعل شيخ محمود. نعم. نأخذ الان مزيد حرف فعل. فعل تضارب. حايا ما معنى عندنا حايا؟ يعني عندنا تأتي بعدة اه معان كلمة حايا. قال حايا القوم بعضهم بعض - 00:19:33ضَ

تأتي معنا حيا بعضهم بعضا. وحايا النار يعني كأنه نفخ في النار. احياها بالنفخ. وحايا فلانا بعث فيه الحياة المراد يعني واحد مثلا يائس طبيعي فانت او طبيب ممكن. فتقول حايا فلانا بعث فيه الحياة. وتحايل قومه حيا بعضهم بعضا - 00:19:53ضَ

فهنا نقول حايا يحاي محايات كما نقول قاتل يقاتل مقاتلة. الشيخ محمود حيا من باب مفاعلة ما اصلها؟ من حي نحنا نتكلم. نعم. عندنا ياءان الان عندنا ياء والف. حا ي. حايا يا حايا يا بالضبط. نعم - 00:20:14ضَ

تحرك اليوم فتح ما قبلها سهلة يحايك يضارب صحيح؟ نعم. ايش حدثنا؟ يحايي. الضمة الضمة. الضمة فقط. حدثنا الضمة منها فقط. ايش بقي عندنا الان؟ محاياتا ما اصلها؟ مهاية. تحركت الياء - 00:20:34ضَ

فتح ما قبلها فقلب الفا. نعم. الان عندنا استحيا. استحيا الان دخل في باب استفعاله. اذا قلنا استحيا ما اصلها شكل استحيي باب الاستفعال اخذنا باب الافعال وباب ما اعطانا باب فعل اعطانا باب استفعل الالة. نعم. نعم - 00:20:54ضَ

استحيا ما اصلها؟ استحييت. استحيي ركزوا فيها. الالف والسين والتاء محمود هذه ايش؟ مزيدة. مزيدا. نعم. والحاء هي انتبهوا لهاي النقطة وهلأ. الحاء هي فاء الكلمة والياء الاولى. والياء الثانية لامكن. انتبهوا انه - 00:21:14ضَ

عندما يا اب والياء الاولى هي عين الكلمة. نعم. والياء الثاني هي نحن كل هذا الباب لا تعل منه العين الا في هذه الكلمة يجوز فيها لغة لغة تخفف تحذف الياء الاولى على الاصح. هذه الكلمة الوحيدة التي يجوز اعلال عينها والا هذا - 00:21:34ضَ

باب لا عينه مطلقا. لا نطبق استحيا نقول استحي يا تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلب الفا. شيخ محمد ما اصلي يستحيي صافي على السهلة اصلها؟ يستحي يستحيي ماذا حدث؟ حذفت الضمة لاي شيء؟ لاجل الثقة استحياء - 00:21:54ضَ

محمود استحيا ماذا حصل؟ مثل ياء بعد الف زائدة تطرفت الياء بعد الف زائدة همزة. نعم. هذا استحيا يستحي في استحياء والامر منه استحيي. يبينها لنا يا شيخ عبد الصمد من المضارع. ما اصله؟ المضارع يستحيي. يستحيي - 00:22:14ضَ

جيد. حدثنا حدثنا ولا حرفا مضارع. واتينا بهمزة وصل. لانه بعدها ساكن. نعم. تمام؟ الان عندنا عين ولام عين يا اب الياء الاولى عين. نعم. لا نتدخل فيها. والياء الثانية مثل اخشى يخشى. انت ماذا - 00:22:34ضَ

لا لا يرضى تحذفه لا بد ارضى هنا يستحيي نحذف منها الياء الثانية فايش تصير الان يستحيي استحيي يستحي يستحي يستحي كانت يستحيي حذفنا اللام فقط. نعم. وحذفنا حرف المضارع واتينا - 00:22:54ضَ

وصل فنقول على هذه اللغة شيخ محمود استحيي استحيي في لغة اخرى سنتكلم عليها والثانية حذفناها والياء الاولى بقيت كما هي لم تتغير. التي هي عين شيخ محمود. نعم نعم العين باقية لكن اللام حذفت اللام - 00:23:14ضَ

وظيفة العين باقية ومنهم من يقول الان هناك لغة تقول ما هي استحيا تحذف الياء الاولى. مم. التي هي ايش؟ عين الكلمة وتبقي ايش؟ اللام. لام. فتقول استحى استحى هذه لغة تميم لغة تميم اما بقية العرب الحجازيين وغيرهم ينطقون باللغة الاولى التي عليها القرآن. والله لا يستحيي من - 00:23:34ضَ

ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا. اما هذه لغة تميم. هل هو المحذوف؟ هل هو العين ام اللام فيه خلاف؟ ايوا. والاصح حذفت العين. طب ما علة حذفها اصح الاقوال فيها انها حذفت اعتباطا. ما معنى اعتباطا؟ بالضبط اذا حذفوا الشيء لغيره - 00:24:03ضَ

يقولون هذه الحذف اعتباطا مثلا لكنه هو الله ربي. اصلها ماذا؟ لكن اما هو الله. حذفنا الهمزة الاولى اعتباطا يعني لغير علة لكن ما هي العلة الحقيقية؟ التخفيف؟ ارادوا ايش؟ التخفيف. التخفيف. لكن سيبويه له رأي اخر. سيبويه قال التقاء الساكنين. بينها يا شيخ محمود على رأي - 00:24:23ضَ

فاذا في التقاء ساكنين في الماضي. ايش اصلها؟ استحيي. نعم. استحيا الحاء ايش؟ ساكنة. ساكنة والياء حرف علاء نقلنا حركة الى الحاء الياء الاولى الى الحاء فالتقى ساكنان فاحذفنا الياء الاولى هذا عند فصارت استحى. لكن الجمهور يعني ردوا عليه فظاهر كلامي وايضا ظاهر عبارة المحذوفة - 00:24:43ضَ

الثاني عنده عند التقاء الساكنة. ففي اشكالان الاصل ان نقول هي حذفت اعتباطا وقال لعلة. وثانيا ان ظاهر كلامه لا نص لا نص كلامي ظاهر كلامه يشعر ان المحذوفة الثانية مع انها مقتضى القاعدة ان يحذف الاولى. وهذا ما سنقرأه في السعد ان شاء الله. يستحي شيخ رضوان - 00:25:13ضَ

يستحيي يبقى اصله يستحيي. ماذا حدثنا؟ حدثنا الياء الاولى اعتباطا. نعم. فصارت ماذا؟ يستحي. يستحي يعني يستحي ثم حذفنا الضمة للثقل او نقول ابتداء اولا يستحيي حذفنا الضمة الثانية للثقل وحذفنا الياء الاولى اعتبارا لو اردنا ان - 00:25:33ضَ

طبق قاعدة السي جوي. نعم. ونقلنا حركة الياء الى الحاء. فالتقت ساكنان فحذفنا الياء اولى الاولى. احسنتم. الصمد ما شاء الله. الان واضح الامر شيخ محمد. بين لنا المضارع عندك يستحي انت ايش عندك الان؟ ايش حذف من يستحي؟ يا الاولى اذا حذفت العين شيخ محمود. نعم. اه. الان ناخذ منه الامر - 00:25:53ضَ

ماذا نحذف حرف المضارع؟ نعم. نأتي بهمزة وصل. هل نحذف هذه الياء؟ نحذف. نحذفها لان هذه الياء ما هي؟ هذه لام الكلمة. لاموس غلام الكلمة كم ناقص؟ مثلا ارضى لان العين حذفت العين حذفت اعتبارا وهذه اللام مثل اخشى وارضى نحذفها فيصير الامر ماذا منه - 00:26:23ضَ

يستاهل يستحي يستحي يستحي. الاولى الامر منها استحيي استحيي. وهذه استحيي. واضحة الفكرة؟ نعم. نعم وذلك الحذف ايش قال؟ وذلك الحذف يعني هذا الحذف الذي تكلمنا عنه استحى على لغة التميم يعني ايش قال؟ لكثرة الاستعمال فلكثرة - 00:26:43ضَ

الاستعمال ارادوا التخفيف. نعم. كما قالوا لا ادري. هذه لا نافية ام ما هي؟ لا تجزم. نعم. لكن بعض العرب فقالوا لا ادري. فحذفوا الياء اعتباطا تخفيفا. لكن هنا فارق بين لا ادري واستحيي ما هو الفارق؟ يعني يوجد شيء اجتمعا عليه. ما - 00:27:03ضَ

الحذف لكثرة الاستعمال تخفيفا لكن في الاولى يحدث في العين يستحيا يستحي العين وهنا حدثنا اللام اللام. لهذا نكون بحمد الله قد انتهينا من هذا الباب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب - 00:27:23ضَ

- 00:27:43ضَ