Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد تفضل شيخ عبد الله احسنت صحيح بارك الله فيك نعم. احسنتم احسنتم. لو قطعتم الشطر الاول؟ خيرا - 00:00:00ضَ

في كتابه احسنتم احسنتم بارك الله فيكم. نعم. نعم. ان خير الكلام بعد كتاب الله اخبار خاتم الانبياء. ان خيرا فاعلات كلامي باع متفعل بكتاب فاعلات. نعم الشيخ عبدالرحمن تفضل - 00:00:40ضَ

اتصال الاسناد منا اليه على القدماء نعم واتصال اسناد يمين احسنتم بارك الله فيكم نعم شيخ عبد الله نعم؟ احسنت احسنت. بارك الله فيك احسنت صحيح. بارك الله فيكم. نعم البيت الرابع الشيخ عبدالرحمن - 00:01:10ضَ

احسنتم بارك الله فيكم فهم فاعلات ربوا الخلاء متفعلون اقمخي. هنا ينتهي الشطر الاول فائدات نعم شيخ عبد الله احسنت انا احسنت مبروك احسنت احسنت بارك الله فيكم. اذ هموؤك فاعلات تروا الانا - 00:01:50ضَ

متاح عليه فاعلات احسنت. نعم شيخ عبد الرحمن اصلي انواع احسنت احسنت بارك الله فيكم. نعم شيخ عبد الله. اما الامام احسنت احسنت بارك الله فيكم شيخ عبد الرحمن مع مع العين نعم شيخنا - 00:02:30ضَ

احسنت صحيح ما هي ساكنة؟ نيلوا معنا احسنت بارك الله فيك الشيخ عبد الله احسنت احسنت بحروف احسنت بارك الله فيكم. شيخ عبد الرحمن وعن العشرة وعن العشر احسنت احسنت احسنت فاعلات - 00:03:20ضَ

احسنت احسنت يقف اخر الشوط الاول عند النوع الاولى احسنت نعم شيخ عبد الرحمن شيخ ال البيت ممكن تقرأون ولا لا اه احسنت يعني هذا سؤالك يدل على صحة تقطيعك. لان الشطر الاول غير موزون. في سقم لا بد ان - 00:04:00ضَ

يكون فيه سطر ينبغي ان يكون من ربي بها علي وكمل لله من نعمة بلا احصاء قد يكون سقط منه بها بعد ربي من ربي بها علي. لا بد من هذا والا كان البيت غير مزون - 00:04:30ضَ

نعم يعني تحيرت في ما حاولت ان نعم تحيرك فيه دليل على يعني فهمك وعلمك بانه يعني لا اه لا يتزن على هذا المكتوب. بارك الله فيك. نعم الان لو زدت بها بعد ربك كيف تقطعه؟ من - 00:04:50ضَ

ربي كاعنات بها عليك. احسنت فاذا احسنت يا وكمل هكذا يا وكمل فاعلات نعم احسنت نعم شيخ عبد الله نعم احسنت. يقف عند النون. نعم. التاء من الشطر اخر نعم شيخ عبد الرحمن - 00:05:10ضَ

السلام عليكم. احسنت. نعم احسنتم بارك الله فيكم. فهذه فائدة من فوائد معرفة علم العروض اكثر الابيات التي كتبت هنا آآ يعني فيها غلط في موضع الذي ينتهي عنده الشطر الاول بارك الله فيكم وحتى تعرف اذا كان في البيت سق كيف عرفنا السقط الذي في قوله من ربي بها - 00:06:00ضَ

وكم لله من نعمة بلا احصاء؟ عرفناها من علم العروض. نعم تفضل الشيخ عبد الله بسم الله الرحمن الرحيم رب العالمين. الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:06:30ضَ

اللهم اغفر لنا ولوالديه ومشايخه وللسامعين والمسلمين اجمعين. قال الناظم رحمه الله المضارع للعرض والضرب اجب. اذا المضارع وصحح تصب. وزحفه قبض وكف من جلب اوله اوله حر وشتم احسنتم بارك الله فيكم. هذا بحر مضارع. وهو بحسب الدائرة مفاعيل فاعل لا مفاعيل - 00:06:50ضَ

مفاعيل فاعي لاة فعين لكنه لم يستعمل الا مجزوءا قال الصفي تعد المضارعات مفاعيل تعد المضارعات افاعيل فاعل طبعا فاعي لا تكسب العين مفصولة. اذا اكتفت العين تكتبها مفصولة عن اللام هذا في الكتابة وفي النطق ايضا يستحسن ان تسكت سكتة خفيفة على العين وليس ذلك بلازم - 00:07:20ضَ

وهذا البحر قد اثبته الخليل. واورد شواهده. لكن انكره الاخفش وزعم انه لم يسمع منه شيء من شعر العرب. لكن الاخفش محجوج بنقل الخليل ومن حفظ حجة على من لم يحفظ - 00:08:00ضَ

وقال الزجاج هو قليل حتى انه لا توجد منه قصيدة لعربي. وانما يروى منه البيت والبيتان ولا ينسب بيت منه الى شاعر من العرب. ولا يوجد في اشعار القبائل. ومثله فيما ذكر - 00:08:20ضَ

المقتضب المقتضب مثل المضارع في كل ما قيل هنا في انه اثبته الخليل وانكره الاخفش وقال الزجاج هو قليل حتى انه انما يروى منه البيت هو البيتان فقط. ولعلك اه لن يمر عليك شيء على بحر مضارع - 00:08:40ضَ

او المختبر ان في دراستك للعروض. فهما بحران نادران. قال رحمه الله الجزء اي العروض والضرب اجب. يعني ان المضارع لا يستعمل الا مجزوءا. في ذا المضارع وصححا وصل. يعني - 00:09:00ضَ

اجعل عروبه وضربه صحيحين. فهذا البحر له عروض واحدة صحيحة وضرب واحد صحيح قال كقوله دعاني الى سعاد دواعي هوى سعاد. دعاني مفاعيل لا سعاد لات دواعيها فاعلوا واسعاد فاعي لا ثم قال رحمه الله - 00:09:20ضَ

وفيه الكف قال في اضطر وفيه الكف. الكف هو حذف السابع الساكن. لاحظ تحولت مفاعيل في التفعيل الاولى وفي التفعيلات الثالثة الى مفاعيل بحذف النون هذا الذي يقصده بقوله وفيه قال وزحفه قب - 00:10:00ضَ

انتقل هنا الى بيان زحافاته. والقبض حذف الخامس الساكن. فتتحول مفاعيل الى مفاعل. لقد قد رأيت الرجال فما ارى مثل زيد؟ لقد رأيت ففاعل توا الرجال فاعي لاتوا فما ارى مفاعل مثل زيد. فاعي لاة. قال وفيه كف العروض. العروض - 00:10:20ضَ

اطوا الرجال هذه العروض وهي مكفوفة الكف كما سبق حذف السابع الساكن ترج آآ لا فاعي لا تو. لانه حذف فيها السابعة الساكن في تحولت فائدات فتحولت فاعلات الى فاعلات - 00:10:50ضَ

قال وفيه كف العروض. وهذا البيت يشبه المجتث. المجتث كما سيأتي ان شاء الله. مستفع فاعلات فاذا خبنته حذفت الثاني الساكن صار متفعل قال وهذا البيت يشبه المجتثي كقوله ومذ علقت بسلمى علمت ان ستموت وهذا البيت من المنشث. ومدعى - 00:11:10ضَ

اقت بسلمى علمت ان ستموت. ومذعرق متفعل تبس الماء فعلا علمت ان متفعل ستموت فاعلات. متفعل فاعلات يقول وهو عن المضارع ايضا يقول هذا البيت يشبه لكن فرق بينهما بان التفعيلة الثانية في المضارع وهي - 00:11:40ضَ

ذات اه هي لا تكن فاعلات. لماذا؟ لان الحرف الثاني ليس ثاني سبب لاحظ فاعي هذا وتد مفروق. لا سبب خفيف. تنسب خفيف. الخط لا يدخل الا ثواني الاسباب. قال والفرق بينهما لزوم المراقبة في المضارع. هذا سيتضح الان قريبا ان شاء الله - 00:12:10ضَ

قال وزحفه خضمه وكف. الكف كما تقدم قال وزحفه قبض وكف قلنا قالت الطرة كما تقدم في البيتين. وهو حذف السابع الساكن كما كما سبق. قال وكقوله وان منه شبرا يقربك منه باعا. وان تدنو مفاعيل منه شبرا فاعي. لات - 00:12:40ضَ

يقربك مفاعيله منه باعا فاعي لات. قال والقبض اي حذف الخامس الساكن والكف حذف السابع الساكن انما يحلان فيه على سبيل المراقبة بين ياء مفاعيل ونونه. المراقبة ان يجتمع في تفعيلة واحدة سابان خفيفان. احدهما يجب ان يلحقه الزحاف. والاخر يجب ان يسلم - 00:13:10ضَ

هذه المراقبة يعني لا يدخلهما زحاف مع ولا يسلمان منهما. هذا معنى قوله قبل وادع المراقبة ان يمتنع حثهم ما وضده ما اجتمعا يعني لا يسلمان معا ولا يدخلهما زحاف معه بل لا بد ان يسلم احدهما ويدخل الاخر الزحاف. والمراقبة لا تدخل - 00:13:40ضَ

سئلنا بحر المضارع اتفاقا والمقتضب المشهور. يعني هذا البحر الذي نحن ندرسه الان والبحر الذي بعده. فلا يمكن ان تجد لكن المضارع مفاعيل لا يمكن. لا بد لان تكون مفاعل او مفاعيل - 00:14:00ضَ

لن تجد في المضارع مفاعيل او مفاعل. بل لا بد ان تكون مفاعل او مفاعيل. يعني النور والياء لا تحذفان مع ولا تبقيان معا. لا بد ان تحذف احداهما وتبقى الاخرى. قال وانجلب - 00:14:20ضَ

اوله خرم وشكر وخرب. وانجلب اوله خرم. الخرم حذف اول الوتد المجموع. فتتحول مفاعيل الى فاعل. تحذف الحرف الاول. الخرم يكون في الحرف الاول مئة تفعيل في الاولى من الشطر. نقف هنا ان شاء الله - 00:14:40ضَ

ونكمل غدا باذن الله بارك الله فيك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:10ضَ