Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما وزن بحر الكامل متفاعلون ست مرات. احسنتم بارك الله فيكم. كانت بقيت علينا بقية في اخره - 00:00:00ضَ

كنا وقفنا عند قوله وفي المزيل والقطع مطلقا لاضمال يدي. وفي المذيل يعني ان الضرب المذيل ايضا يدخله الاضمار والوقص والخزن. والابيات التي سيذكرها من المجزوء لان لا لا يدخل الا المجزوم. قال وفي المذيل هنا تجدهم في الطرة فلا اظمار فيه. هكذا - 00:00:20ضَ

وهذا غلط صوابه فالادمار فيه. فالادمار فيه هكذا. وايضا هذا ذكرني غلط في لم انبه عليه المجلس الماظي. في البيت الذي ترونه في اعلى هذه الصفحة الخامسة والعشرين. قال منزلة صم صدى - 00:00:50ضَ

وعفت ارسمها ان سئلت لم تجبي. صم صوابه صما. بفتح الصاد وفتح الميم المشددة منزلة صم صداها هكذا تصلح في النسخة. اذا قال وفي المذيل قال في الطرة فالادمان فيه كقوله يعني تصير مت فاعلان. تصير متفاعلان. واذا اغتبت او ابتئست حمدت رب العالمين - 00:01:10ضَ

واذا ارتبط متفاعل تؤوي ابتأس متفاعل فحمدت رب متفائل بل عالمين متفائلان قال والوقص فيه يعني فتصير مفاعلان كقول كتب الشقاء عليهما فهما له ميسران كتبا الشقاء متفاعل وعليهما متفاعل فهما - 00:01:40ضَ

قاله متفاعل ميسران مفاعلان. قال والخزل فيه يعني تصير متفعلان. مت اين؟ كقوله واجب اخاك اذا دعاك معالنا غير مخاف واجب اخا متفاعل كذا دعاك متفاعل كمعال متفاعل غير متفعلان. ولك ان تنقلها الى مفتعلان - 00:02:10ضَ

ثم قال والقطع مطلقا لاضمار يلي. يعني ان اجتماع الاضمار مع القطع مت فاعل يكون في الوافي ويكون في المجزوء. هذا معنى الاطلاق. انه يكون في الوافي والمجزوء. لذلك قال في والقطع مطلقا - 00:02:40ضَ

قال سواء كان في الوافي كقوله واذا افتقرت الى الذخائر لم تجد ذخرا يكون كصالح الاعمال. واذا افتقر متفاعل الدخاء متفاعل اذا لم تجد متفاعل ذخرا فاعل ابنك صالح متفاعل - 00:03:00ضَ

ما لي مت فاعل لاحظ هذا مضمر مقطوع في الوافي. وسبق الفرق بين التام والوافي وهو ان انه في التام عروضه وضربه كالحشو فيما يجوز عليه ويمتنع من الزحاف وفي عدم العلة. واما اذا عرض لعروضه وضربه او لاحد - 00:03:20ضَ

فيهما ما لا يعرض للحشو فهو من وافي. وهذا الذي قال فيه ابيت استكمل الاجزاء ولم عروضه وضربه كالحشم تم هذا التام قال وان تجد دين على خلافه حشم له فسمه بالوافي. قال في الطراة او في المجزوء كقوله وابوه - 00:03:40ضَ

الحديسي ورب مكة فارغ مشغول. وابو الحني متفاعل سوى رب مك متفاعل كتفارغ فاعل مشغول متفاعل هذا مضمر مقطوع في المجزوء. هذا معنى قوله والقطع مطلق مطلقا لادمار يلي اجتماع الاضمار مع القطع فتصير متفائل يكون في الوافي ويكون في المجزوء. وبهذا نكون قد فرغنا - 00:04:00ضَ

من دائرتي المختلف والمؤتلف. نعم. تفضل الشيخ نسمع ابيات الهزج. قبل ان قبل ان نبدأ بالهزج. اه اعطيكم مسألة واحب ان تنظروا فيها. قال ابو العتاهية اهل القبور عليكم السلام اني اكلمكم وليس بكم كلام. هذا البيت من الكامل. لو كتبتم هذا البيت - 00:04:30ضَ

اهل القبور عليكم مني السلام. اني اكلمكم وليس بكم كلام. هذا البيت اه مطلع قصيدة له. وهو من كامل لكن فيه مخالفة لما تقرر عند العوضيين من ما درسناه في الكلام على الكامل هنا - 00:05:00ضَ

فاريد ان اه تستخرج المخالفة. اريد ان تبين اين هذه المخالفة لانكم تنظرون ان شاء الله في المجلس القادم تأتون بالجواب واذا بدأ لاحدكم شيء الان فلا بأس نعم ندخل في الهزج. الا اذا كان عند احد الجواب - 00:05:20ضَ

في الاخير طيب ما الاشكال؟ متفاعلان اذا مذيل. ما الاشكال اننا قلنا ان المدير لا يكون تاما يعني هذا يكون مجزوءا. احسنت احسنت هذا بارك الله فيكم احسنتم لا يدخل الا المجزوء. وهذا من الكامل المذيل. دين الكامل. وهذا مخالف - 00:05:50ضَ

لما تقرر عند العروبيين احسنتم والشيخ محمد عبدالله ابن الصديق الشنقيطي رحمه الله آآ نسج على منوال ابي العتاهية يعني لما وجد هذا البيت آآ نظم على منوال ابي العتاهية - 00:06:20ضَ

ودعا طلابه الى ان ينظموا على هذه الطريقة. يقول الاحبة عنك في جنح الظلام سموه جمالهم وقال عريفهم ازفا فحين فقوضوا تلك الخيام في قصيدة جميلة ودعا ان يشاركه طلابه في هذا فشاركه جماعة من طلابه وادباء اخرون - 00:06:40ضَ

نعم. بارك الله فيكم. نعم نسمع الهزج بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخنا وللسامعين وللمسلمين اجمعين. اللهم اجمعين الهزل الجذب للعروض مع صحة او حذف في الهزل وسحبه - 00:07:10ضَ

اوله خرم وستر وخراب. احسنتم بارك الله فيكم. انهزج من البحور السهلة العذبة الخفيفة على سمع وليس كثير الاستعمال ووزنه بحسب الدائرة هذه دائرة جديدة دخلنا فيها هي دائرة المجتلب هي الدائرة الثالثة انتهينا من مختلف - 00:07:40ضَ

المؤتمر وهذه دائرة وزنه بحسب الدائرة مفاعيل ست مرات. لكن العرب التزمت الجزء فيه فهو بحسب الاستعمال مفاعيل اربع مرات. قال الصفي الحلي في مفتاح بحر بحر الهزج قال الصفي الحلي في مفتاح بحر الهزج - 00:08:00ضَ

عن الاحزاب تسهيل مفاعيل مفاعيل. ومن آآ بحي الهزج قصيدة الفند الزماني هو من شعراء الجاهلية كان يقال له عديد الالف لانه يعد بالف رجل. يقول صفحنا عن بني ذهل وقلنا - 00:08:20ضَ

قوم اخوان عسى الايام وان يرجعن قوما كالذي كانوا فلما صرح الشر وامسى وهو عريان ولم يبقى سوى العدوان كما دانوا مشينا مشية الليث عدا والليث غضبان بضرب فيه توهين وتخضيع واقران - 00:08:40ضَ

عن كثم الزق غدا اي سالا والزق ملئان وفي الشر نجاة حين لا ينجيك احسان. وبعض الحلم عند الجهل للذلة اذ عانوا. ومنه ما يروى ان امرأة اهديت الى زوجها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال - 00:09:00ضَ

صلى الله عليه وسلم فهلا بعثتم معهم من يغنيهم؟ يقول اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم تولد ذهب الاحمر وما حلت بواديكم. ولولا الحنطة السمراء ما سمنت عذاريكم. قال في الطرة ثم - 00:09:20ضَ

سمي بذلك لان العرب كثيرا ما تهزج به اي تغني. فقالوا هزج كفرح اذا تغنى. فالعرب كثيرا ما تغني به الجزء للعروض والضرب يجي مع صحة الجزء اسقاط التفعيلة الاخيرة من كل شطر ويجي لغة في - 00:09:40ضَ

يجيء ان يقال جاء وجاء لغتان كما قال ابن مالك كجاء اخو ابيك دعت الى جاء اخو بني نمر وفي التوكيد اللفظي قال مكررا كقولك ادرج ادرجي قال من يذكرني بشطر البيت الاول. التوكيد الذي قال يجي مكررا. وما من التوكيد الاقليمي. احسنت. احسنت بارك الله فيكم - 00:10:00ضَ

مكررا كقولك فليس هذه الضرورة هذه لغة في جاء بارك الله فيكم قال الجزء يلعب والضرب يجي مع صحة قال في الطوى كقوله الان هذا مثال العروض الصحيحة مع ضربها المماثل لها الصحيح يعني - 00:10:30ضَ

العروض مفائل والضرب مفائيل قال عفا من ال ليلى السهب فالاملاح فالغمر افى من ها مفاعيل بليل السه مفاعل ام لا مفاعل حفى الغمر مفاعل. قال او حذف فيه في الهسد او حذفه في الهزج كقوله طبعا الحذف كما سبق اسقاط السبب الخفيف من اخر التفعيلة - 00:10:50ضَ

مفاعيل تتحول الى مفاعي. ولك ان تنقلها الى فاعول. قال كقوله وما ظهري لباغ الضيم بالظهر الذلول وما ظهري مفاعيل لباغي مفاعيل مفاعيل ولك ان ان تقول فعول تم هنا الكلام عن عروضه وضربه. فالكلام عليه قليل له - 00:11:20ضَ

عروض واحدة صحيحة مفاعيل وله ضربان صحيح مفاعيل ومحذوف مفاعي. ثم انتقل الى بيان زحافاته فقال وزحفه قبض. القبض حذف الخامس الساكن. فتتحول مفاعيل الى فاعل مفاعل قال كقوله فقلت لا تخف شيئا فما عليك من باسي فقلت - 00:11:50ضَ

اولى مفاعل تخف شيئا مفاعيل فما علي مفاعل كمن باسي مفاعيل. لاحظ ان القبض هنا دخل الحشو. فقط ما دخل العروض والضرب. العروض صحيحة مفاعيل والضرب صحيح. مفاعيل لانه سبق انه ليس له الا عظم واحدة صحيحة مفاعيل وله ضربان فقط. صحيح - 00:12:20ضَ

ومحذوف مفاعي. قال وزحفه قبه وكف الكف حذف السابع الساكن. فتتحول مفاعيل الى مفاعيل قال كقوله فهذان يذودان وذا منك ثبي يرمي فهذان مفاعيل يجودان مفاعيل وذا من مفاعيل فبي يرمي مفاعيل. قال وطلب اوله - 00:12:50ضَ

الخرم حذف اول الوثل المجموع. ويكون في الحرف الاول من الجزء الاول اي من التفعيلات الاولى كما قال الناظم فيما تقدم والخرم في اول الاول يرد يعني في الحرف الاول من الجزء الاول وهو حذف - 00:13:20ضَ

مجموع وتد. قال في الطرا كقوله ادوا ما استعاروه كذاك العيش عارية ادوا مس فاعين لاحظ حذيفة الحرف الاول الدومس فاعين تعاره مفاعيل كذلك العين مفاعيل شعارية مفاعيل. قال رحمه الله - 00:13:40ضَ

وخرب وشتر الشتر هو الخرم مع القبض. يعني تحذف الاول والخامس تحول الى تتحول مفاعيل الى فاعل فاعل قال في الذين قد ماتوا وفيما قدموا عبرة في الذين فاعل نقد ماتوا مفاعيل وفيما قد مفاعيل دموا عبرة مفاعل. الشاهد هنا في التفعيلة الاولى - 00:14:10ضَ

قال وهرب. الخرب هو الخرم مع الكف. تحذف الاول والسابع. فتتحول مفاعيل الى فاعل كيلو فاعل لو كان ابو موسى اميرا ما رضيناه لو كان فاعل ابو موسى مفاعيل في رما مفاعل رضيناه مفاعيل. هذا اخر كلامي على الهزج. والدرس القادم - 00:14:40ضَ

سيكون في بحر الرجز وهو من البحور السهلة. والكلام فيه ليس بطويل. لذا اه سنبدأ ان شاء الله الدرس القادم بحل هذه التمارين. اه لو تكتبون هذه الابيات المطلوب في كل بيت - 00:15:10ضَ

شيئان ان تبين بحره تقول هذا من الطويل هذا من الكامل هذا من البسيط وان تقطعه على التفاعيل. المطلوب ان تقول البحر من الطويل. وان تقطعه على التفائل. البحر من كذا. وان تقطعه على التفاؤل. مثلا - 00:15:30ضَ

اذكر لكم مثالا يكون الحل على وقته مثلا نطلع قصيدة آآ مطلع معلقتي زهير بن ابي سلمة امين امي اوفى دمنة لم تكلمي بحومة الدراج فالمتكلم. وتقول هو من الطويل وتقطيعه امن ان فعول - 00:15:50ضَ

من اوفى دم فعول تكلمي مفاعل بحومة فعول نفد الراء مفاعل عين جف المفعول تفلمي مفاعل. طيب البيت الاول اراك عصي الدمع شيمتك الصبر اما للهوى نهي عليك ولا امر اراك عصي الدمع شيمتك الصبر - 00:16:10ضَ

اما للهوى نهي عليك ولا امر. البيت الثاني اجارتنا ان طوبى نوب واني مقيم ما اقام عسيب. اجارتنا ان الخطوبة نوب واني مقيم ما اقام عسيب. البيت الثالث انما الدنيا بلاء وكد ان - 00:16:40ضَ

انما الدنيا بلاء وكد واكتئاب قد يسوق اكتئاب. واكتئاب قد يسوقك اكتئابا. ان فالدنيا بلاء وكد واكتئاب قد يسوق اكتئاب. البيت الرابع السيف انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب. السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد - 00:17:10ضَ

بين الجد واللعب. الخامس الاه بي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الاندرين الاهبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمورا اندلينا. والسادس هل غادر الشعراء من متردمين ام هل عرفت الدار بعد توهمي؟ هل غادر الشعراء من متردم؟ ام هل عرفت الدار بعد توهمي؟ هذه الست - 00:17:40ضَ

المطلوب فيها من اي البيت ومن اي باحة. وان اسمعه منك مقطعا على التفاعيل والبيتان الاولان مصرعان. احدهما بالزيادة والاخر بالنقص. اه فنريد ان نعرف ايهما المسرع بزيادة؟ وايهما المسرع بالنقص؟ هذا سنبدأ به المجلس القادم ان شاء الله. بارك الله فيكم - 00:18:10ضَ

جزاكم الله خيرا سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واياكم ان شاء الله. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. حياكم الله - 00:18:40ضَ