Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد كيف تكتب عروضيا هذه الكلمة؟ هذه هذه كيف تكتبها احسنت. احسنت بارك الله فيكم الف دال هاء ياء. نعم. طيب كيف تكتب؟ اطلب - 00:00:00ضَ

كل علم اطلبوا العلم. نعم؟ نعم نعم نعم. بارك الله فيكم. هكذا همزة طاء لام باء لاحظ هنا بعد الباء لام. سقطت ثلاث حروف تكتبها في الاملاء لا يكتبها هنا - 00:00:40ضَ

قول جماعة والعرف بعدها والهمزة من ال هذه الثالثة سقطت تكتبها هكذا همزة طاء لام باء لام عين لام ميم طيب سؤال ما الذي تركبت منه هذه التفائيل من الاسباب والاوتاد مفاهيل - 00:01:10ضَ

نعم مفاهيم احسنت ثم قلت وتيب مجموع احسنت طيب احسنت خفيف نون احسنت بارك الله فيكم الشيخ عبد الرحمن فعول فعول فعول وتب مجموع احسنت لن احسنت بارك الله فيكم. نعم. شيخ عبدالله متفاعل - 00:01:40ضَ

متفاعل نعم متاع متاح سبب ثقيل احسنت. سبب ثقيل. احسنت. احسنت. بارك الله فيكم. الشيخ عبد الرحمن مس اوه لا تو. مس. سبب خفيف. احسنت لا احسنت وتريد مفهوم. طيب - 00:02:20ضَ

اه نريد ان نستخرج الان الاسباب والاوتاد والفواصل في من يفي فيما قال رفعت درجته. من يفي بما قال قال رفعت درجته شهاد الله من؟ سبب خفي سبب خفيف احسنت شيخ عبد الرحمن - 00:03:00ضَ

سبب ثقيل احسنتم شيخ عبد الله بما وتيد المجموع احسنت. شيخ عبد الرحمن قال احسنت. طبعا هو قال وعنا الفاصلتان كالعدم لكن لا بأس ان نعرف هنا ما الفواصل. الفاصل - 00:03:30ضَ

صورة فاصلة كبرى رفعت سورة شيخ عبد الرحمن درجته فصيلتكم كبرى احسنتم بارك الله فيكم. نعم. تفضل شيخ عبد الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ومشايخنا ولوالديه من المشايخ السابعين وللمسلمين اجمعين. قال الناظر رحمه الله - 00:04:00ضَ

ورتب البسور في دوائر خمس لاجزاء البحور ساقرا وحلقة لمتحرك ضعيف والفا لساكن ضعف وكل بحر قابلا حلقي والنقطة الكسولة. الاخيرة مثل الاول ومن خماسي ومن سباعي ومنهما تألف النصراعي فالبيت من هذا ومن ابياتي. بحر تساوت القصيد ياك؟ دائرة - 00:04:30ضَ

مختلف سمن بها الطويل فالمديد قبل بسيطها ولا مزيدا. وللمديد فاعلات فاعلون. وتلوه مستبعل فاعل فلطويلها فعولا صمتا. عيد فمن تكرار هذين الوفاء. احسنتم بارك الله فيكم. هنا انتقل الناظر - 00:05:00ضَ

رحمه الله الى الكلام على الدوائر. وقبل ان نبدأ الكلام على الدوائر من باب انزال المسائل منازلها كانت العروضية والتقطيع العروضي الذي اخذناه في الدرس الماظي من اهم مباحث علم العروض - 00:05:20ضَ

اذا اتقنت الكتابة العوضية والتقطيع العوضي فكل ما سيأتي بعد مصطلحات وقواعد. وكثير من طلبة علم يصعب عليه العروض بسبب عدم اتقانهم الى كتابة العروضية. واما الدوائر العروضية فهي علم زائد. من لم يدرسها - 00:05:40ضَ

او درسها ولم يفهمها فلم يفته شيء في فهم علم العروض. بذلك خاب خلت من هذا المبحث مبحث كثير من كتب العروض. والعلم عقد وملح. ومبحث الدواء العروظية ليس من عقده - 00:06:00ضَ

ونحن سنأخذها الان هي ليست صعبة. لكن هذا من باب انزال المسائل منازلها. نحن نأخذها الان لان الشرح وقد ذكرها الناظم فلم يكن بد من اخذها. ومن فائدة دراستها ان تطلع على عقلية الخليل ابن احمد الفراهيدي. فانه - 00:06:20ضَ

تتبع اشعار العرب وهي ما هي من الكثرة والاتساع فوجد انها ترجع الى خمسة عشر بحرا هذه البحور ترجع الى خمس دوائر. كل دائرة منها تجمع ابحرا معينة. التفصيل الذي سيأتينا - 00:06:40ضَ

ان شاء الله وقد ابان الخير بهذا عن عقلية عجيبة. فهذا من فائدة دراسة الدوائر قال رحمه الله ورتل البحور في دوائر خمس باجزاء البحور اي سافرا كاتبا فوق تلك الدوائر اجزاء البحور. وهذا يتبين بهذه الصور - 00:07:00ضَ

التي امامكم هذه السورة ليولى الدوائر وتسمى دائرة المخ وهذه الدائرة تشتمل على ثلاث بحور مستعملة ايقات العرب عليها شعرا وهي الطويل والمديد والبسيط. وتشتمل ايضا على بحرين مهملين. وهما المستطيل والممتد - 00:07:30ضَ

ملايين اي لم تقل العرب عليهما سعرا. قال وحلقة لمتحرك ضعي والفا لساكن ضعه وعي. طبعا الذي اصطلحنا عليه في المجلس الماضي هو وضع الف او شرطة تحت المتحرك. ووضع سكون تحت الساكن. وهما اصطلاحان المتأخر - 00:08:00ضَ

السكون تحت الساكن والالف تحت المتحرك او شرطة بدل الالف. وهذا الذي صرنا عليه في الماضي اسير عليه فيما يأتي ان شاء الله. لكن الاصطلاح عند المتقدمين غير هذا. الاصطلاح عند المتقدمين وضع حلقة اي دائرة - 00:08:30ضَ

راه تحت المتحرك. ووضع الف تحت الساكن. هذا اصطلاح متقدمين. وهذا الذي ذكره هنا. وآآ سنتابعه في هذا الموضع بان الشرح تبع مسموح. انظر الى الدائرة تجد فيها تحت المتحرك دائرة - 00:08:50ضَ

وتحت الساكن الفا. انظر في رقم واحد الى اربعة وعشرين. فاعوا دائرتان فالف. الدائرة علامة على ان الحرف متحرك. والالف علامة على انه ساكن رقم واحد متحرك. رقم اثنين تحرك. رقم ثلاثة ساكن وهكذا الى اربعة - 00:09:10ضَ

وعشرين دائرة في المختلف آدي حروفها اربعة وعشرون حرفا. قال رحمه الله وحلقة لمتحرك هاي الحلقة تحت المتحرك والفا لساكن ضعه وعي. وكل بحر قابلا لاولى حلقه الحنق جمع حلقة بسكون اللام. واما الحلقات بفتح اللام فهذا جمع حالق. حلقة الناس - 00:09:40ضَ

وحلقة الحديد بالسكون كما قال في وطأة فصيح. وحلقة الناس او الحديد تسكن اللام بلا تحنيدي. نبدأ بالبحر الطويل الطويل شعور مفاعيل فعول مفاعيل. قال والنقطة الكتولة اولاه الشيء اعطاه. اي تضع نقطة داخل الحلقة الاولى. هنا في الصورة بدلا من - 00:10:10ضَ

نقطة لويت بالاحمر حتى يكون اوضح. قال قال في الطرة في النقطة الكتولة لانه يؤمن به من الغلط. وزن للاجزاء البحور واجعلي مصراعها الاخيرة مثل كل بحر مكون من مصراعين. والمصراع الثاني مثل الاول لذا لم نحتاج الى ان نضع المصراع الثاني - 00:10:40ضَ

وانما كتب هنا المصراع الاول من البحير فعول مفاعيل فعول مفاعيل والسطر الثاني مثله. لم نحتاج الى وضعه والناظم سيذكر الدواء الخمس. واحدة واحدة. وسيذكر البحور التي تشتمل عليها. لكن هنا نحن نريد ان نفهم - 00:11:10ضَ

دوائر وكيف يوضع عليها البحر ثم ان شاء الله اذا وصلنا الى الدوائر في ابيات الناظم سنأخذ دوائر وما استلمت عليهم البحور انظر يا الدائرة. البحر الطويل واحد الى اربعة وعشرين. فعول مفاعيل - 00:11:30ضَ

مفاعيل وسيأتي تفصيله ان شاء الله في الكلام على دائق مختلف قال ومن خماسيين ومن سباعي ومن خماسي مثل فاعل وفعول ومن سباعي مثل مستفعل متفاعل فهذا منها خماسي مكون من خمسة احرف. ومنها سباعي مكون من سبعة احرف. ومنهما من الخماسي السباعي تألف المصراع - 00:11:50ضَ

ومنهما تألف المصباح نبدأ من الاول عندنا حروف حروف متحركة وحروف ساكنة من هذه الحروف تتكون اسباب والاوتاد. من الاسباب والاوتاد تكون التفاعيل. هذه التفاعيل يتكون منها المصران. المصراع اعاني بيت ومجموعة الابيات قصيدة كما قال ومنهما الخماسي - 00:12:20ضَ

معي تألف المصراعي والبيت من هذا المصراع. ومن ابيات بحر قساوة القصيد يأتي. البيت الواحد يسمى مفردا ويتيما. ويسمى البيتان نتفة. والثلاثة الى الستة تسمى ها قطعة والسبعة فصاعدا تسمى قصيدة. البيت الواحد يسمى مفردا ويتيما. والبيتان نتفة - 00:12:50ضَ

من ثلاثة الى ستة قطعة فصاعدا السبعة فصائل تسمى قصيدة وفي بعض هذا التقرير اشار الناظم في الطرة الى بعضه وهو اصطلاح لا مشاحة فيه. ولا يترتب عليه كبير شيء - 00:13:20ضَ

قال رحمه الله دائرة مختلفة تمم بها الطويلة فالمديد قبل بسيطها ولا مزيدا. يعني ان البحور التي تشتمل عليها هذه الدوائر فيها ثمانية اجزاء لا زالوا التفعيلات فيها ثمانية اجزاء. وللمريء فاعلات فاعل - 00:13:40ضَ

فاعلات فاعل اربع مرات. فاعلاك فاعل فاعلات فاعل. هذا الشطر الاول. والشطر والثاني فاعلات فاعل فاعلات فاعل. وسنقف مع كل بحر من هذه البحور في مشيئته ان شاء الله. كل بحر - 00:14:10ضَ

وفيه ابياتا لكن هنا المقصود معرفة الدواء العوضية وما تجتمع عليه من البحور تحت دائرة مختلف قيلوا والمديد هو البصير المديد فاعلات فاعل اربع مرات. وتلوه اي البسيط مستفعل وفاعل. مستفعل - 00:14:30ضَ

فاعل اربع مرات مستفعل فاعل مستفعل فاعل هذا الشطر الاول مستفعل فاعل مستفعل فاعل هذا الشطر الثاني فلطويلها فعول عيد ومن تكرار هذين الوفاء. فعول مفاعيل اربع مرات هذا للطويل. قال - 00:14:50ضَ

لا مزيد على هذه الثلاثة. قال في اضطرة ولا مزيد على هذه الثلاثة. يعني في البحور المستعملة. انظر الى الصورة. من الى اربعة وعشرين وواحد الى اربعة وعشرين هذا الطويل فعول - 00:15:10ضَ

فاعل فعول مفاعيل. من اربعة الى ثلاثة هذا المديد لو قرأته الان من اربعة الى ثلاثة كيف تقرأه؟ تقول لن مساعي ننفع لم لون ثم تأتي بفأو. فتبدأ من اربعة وتقف عند ثلاثة وهي تساوي في الحركات والسكنات تفاعيل - 00:15:30ضَ

جديد سائلات فاعل فاعلات فاعلون. البسيط تبدأ من تسعة. الى ان تصل الى ثمانية تقول عيد ينفع لن مفاة. عيل فعوا. لم فاوى وهي تساوي في الحركات والسكنات تفاعل البسيط. مستفعل فاعل مستفعل فاعل. وهذه الابحر الثلاثة - 00:16:00ضَ

مستعملة طويل من واحد الى اربعة وعشرين. وللمديد من اربعة الى ثلاثة. والبسيط من تسعة الى ثمانية كما ترون في الصورة. تسمى هذه الدائرة دائرة المختلف. وتسمى المختلفة. يقال دائرة المختلف اي الجزء المختلف. ويقال دائرة مختلفة اي الاجزاء - 00:16:30ضَ

المختلفة سميت بذلك الاختلاف اجزائها بين خماسي وسباعي. وتسمى هذه الدائرة ايضا دائرة الطويل بان كلا من المديد والبسيط منبثق عن الطويل. الان اذا اردت شديد مئة طويل ماذا تفعل؟ تحذف الوتد المجموع تحذف الحروف الثلاثة الاول فقط وتضع هذا الوثير المجموع في - 00:17:00ضَ

اخيرا يخرج لك المديد. اذا اتى البسيط من الطويل ماذا تفعل؟ تحذف فعول مفى تحذف اللغة الى المجموع والسبب الخفيف. وبعده الوتد المجموع تحذف هذه وتضعها في الاخير وفي هذه الدائرة بحراني مهملان لم تقوي العرب عليهما شعرا - 00:17:30ضَ

المستطيل انظر الى الدائرة من ستة الى خمسة. مفاعيل فعول مفاعيل فعول وهو مقلوب الطويل لذلك قيل له مستطيل. الطويل ما هو؟ طويل فعول مفاعيل فعول مفاعيل. اذا قلبت مفاعيل فعول مفاعيل فعول هذا - 00:18:00ضَ

ولم تقل العرب عليه شعرا فهو بحر مهمل. وايضا الممتد من احد عشر الى عشرة ينفع ذو ينفع ذو مفاعي وهو يساوي في الحركات والسكنات فاعل فاعلات. فاعل فاعلات وهو مقلوب مديد. المديد ما هو - 00:18:20ضَ

فاعلات فاعلون فاعلات فاعلون. هذا مقلوبه فاعلات فاعل فاعلات اذا سمي هو مقلوب مديد لذا سمي الممتد. نعم احسنت. ثم قال في الطرة ولا مزيد على هذه الثلاثة يعني في البحور المستعملة. لانه آآ بانه يخرج - 00:18:50ضَ

منها المستطيل والممتد لكنهما مهملان. قال وهذه صورتها وبيتها التام الذي تدور عليه. قيفان ذكرى حبيب وعرفان ورسم عفت اياته منذ ازمانه. بيت امرئ القيس. لو قطعناه الان بدون الكتابة - 00:19:10ضَ

قفالا فعول من الطويل. قفانا فعول كمن ذكرى افاعيل حبيب وعرفان مفاعيل ورسم فعول. عفت اياه مفاعيل تهوم فعول ذو ازمان مفاعيل هذا البحر الطويل. اذا اردت المديد ماذا تفعل - 00:19:30ضَ

احسنت احسنت تحذف الاول فقط وتعيده في الاخير تحذف قفا الان لو اننا ابتدأنا من الحرف الرابع لو طبقنا هذا ماذا نقول؟ نقول. نبكي من ذكر فاعلات راحة بي فاعي وعرفان فاعلات فاعل من عفت - 00:20:00ضَ

فاعلات ياتوا فاعل منذ ازماه فاعلات ني قفا فا طيب اذا اتى المسير ماذا تفعل؟ تبدأ من الحرف التاسع الى الثامن. تحذف اذا المجموع فساد الخفيف في الوتد المجموع تقول تبدأ اذا من ذكرى تقول - 00:20:30ضَ

ذكرى حبيب مستفعل بوعر فاعل ورص مستشعر من عفت فاعل اياته مستفعل منذ فاعل. معنيه مستفعل نبكي من فاعل. هذا معنى الدائرة. هذا معنى الدائرة ان البحور يؤخذ بعضها من بعض - 00:21:00ضَ

في دائرة المختلف المديد والبسيط يؤخذان من الطويل خذ بحرا من الطويل احذف المجموع يخرج لك احذف المجموع والسبب الخفيف والوتر المجموعة بعده. يعني تبدأ من الحرف التاسع يخرج لك البسيط. نعم - 00:21:30ضَ

هذا اخره والله تعالى اعلم. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك بارك الله فيك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:50ضَ