Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه سائل من الدرس السابق تفضل الشيخ عبد الله. البيت الاول حتى اذا القت يدا في الكافرين - 00:00:00ضَ

الجنة عورات الثبوت ولا طماع. نعم. طيب نقطع وننظر. طيب حتى اذا طيب القت يداه نعم استفعيله نعم في كافر نعم نعم؟ ايه السلام عليكم شيء اخر هو سبب اختيار هذا البيت انه - 00:00:20ضَ

اه ان الشطر الاول منه يشتبه بالرجز وهو ليس من الرجز. لكن الشطر الاول دخله زحاف فصار على وزن مستفع مستفعلون؟ نعم. لكن هو ليس من الرجز. نعم الشيخ عبدالرحمن عندكم فيه شيء - 00:01:00ضَ

تفضل. احسنت في تعيين ان يكون الكامل. طيب لو قطعت الثاني؟ لو قطعت الشطر الثاني ها؟ على التليفون احسنت طيب قطع الشطر الاول نعم؟ حتى اذا كنت فاعل. نعم. احسنت. متفاعلون. احسنت. متفائلون. احسنت. احسنت. بارك الله فيكم - 00:01:20ضَ

طيب الشيخ عبد الله الشكر الالهي نعمة موجبة لشكره وكيف اشكري بره واشكره من بره نعم بنعمة احسنت مجيبة نعم مستفعل مص مستعد اه متفعل متفعل احسنت نعم وكيف شكرك وكيف شكر؟ وكيف اشك - 00:02:00ضَ

متفعلون. متفائلون احسنت. نعم. مستفعل. مستفعلون احسنت. وشكره. نعم متفائلون احسنت. مستفد. مستفعل احسنت. هذا من اي واحد خد الشيخ عبد الرحمن تفضل طيب السلام عليكم. نعم. احسنت صحيح كان يكفي احسنت لانه لا يستعان الا مجزوءة. نعم - 00:02:40ضَ

افاعيله. نعم. فما تصنع مفاعيل. احسنت ليكفيك احسنت ان الدنيا مفاهيم. نعم. الدنيا مفاهيم لسانك مفاهيم. احسنتم احسنتم بارك الله فيكم. احمد وراءه مستبعد احسنت خلاص؟ كده هنا اهو. نعم. وغسله تفعله. نعم - 00:03:30ضَ

الآفة مستفعل احملوا عبد مستفعين يحملوا عن لسه مستناك. نص يحمل عن مستعين احسنت. ثق له احسنت نعم الشيخ عبد الرحمن مشهور رجز احسنت. نعم شيخ نسمع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا - 00:04:20ضَ

قول شيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. وان نعظم رحمه الله الرمل. وفي عروض الرمل الحذف جرى وضربها صححه واحدث وجزء فقط وضربها يرد. ايضا مقصور والمسبغ. نعم احسنتم بارك الله فيكم - 00:05:20ضَ

نحن الرمل من البحور العذبة السهلة. ووزنه فاعلات ست مرات انا الصفي الحلي رمل الابحور ترويه الثقات فاعلات فاعلات فاعلات. وليس هذا البحر كثير الاستعمال كالطويل والبسيط والكامل وليس ايضا قضية الاستعمال كالمضارع والمقتضب والمجتث. بل هو بين ذلك. ومن القصائد - 00:05:40ضَ

هذا البحر قصيدة المثقب العبدي وهي من المفضليات التي يقول في اولها لا تقولن ما لم ترد ان تتم الوعد في شيء نعم. حسن قول نعم من بعد لا وقبيح قول لا بعد نعم. ان لا بعد نعم فاحشة - 00:06:10ضَ

بنا فابدأ اذا خفت الندم. فاذا قلت نعم فاصبر لها بنجاح القول ان الخلف دم. واهل البحر كثير الاستعمال في شعر اهل الاندلس وعليه موشحة لسان الدين للخطيب جادك الغيث اذا الغيث همى يا زمان الوصل بالاندل - 00:06:30ضَ

لم يكن وصلك الا حلما. في خلصة المختلس. وعلى هذا البحر ايضا قصيدة الشيخ محمد بن حنبل الشنقيطي في الحكم والاداب والحث على طلب علم. وهي قصيدة رائقة فائقة. فيها مواعظ جليلة - 00:06:50ضَ

كساها بالفاظ جميلة. مطلعها ابرم الهم سحيرا فالتهب. لمع برق بربيات الذهب. في تاريخ ثقال ذو اللحن. كتهادي العيس في الوعث النكب. وفيها يقول ان خير الزاد يا صاحب التقى. فبه المجد - 00:07:10ضَ

تمس لا بالنسب في التقى عز وكثر وغنى دون سلطان وجند ونسب. هو دون العلم عنقى مغرب. فاطلبه النعمة المطلب درع النفس على تحصيله. مضض المرين ذل وصغب. ما يهاب الشوك قطاف الجنا وايبار النحل مستاء الضرب. يقول - 00:07:30ضَ

لا تسيء بالعلم ظنا يا فتى. ان سوء الظن بالعلم عطب. ان ترى العالم نضوا مرملا صفر كف لم يساعده سبب. وترى الجاهل قد حاز الغنى محرزا المأمور من كل ارب. قد تجوع الاسد في اجامها. والذئاب - 00:07:50ضَ

ابو الغبس تعتام القتب. رأت الدنيا خبيثا مثلها لم تمالك ان اذته تنسلب. فحبته الحب منها خالصا. وكذا كالشكل الشكل محب ورأت ذا العلم فواح الشذى ابي الذام فالت تصطحب فقلته وقلاها يا له قمرا عنه قد انجاب - 00:08:10ضَ

فغنى ذي الجهل فاعلم فتنة. وافتقار الحبر تأسيس الرتب. يقول يا غريبا يطلب العلم اصطبر ان ابدى العلم من قبل غروب لا يزحزحكم ولا يعجلكم. جالب الجهل تجار وجلب. انما الدنيا - 00:08:30ضَ

جافل قد زهته الهوج والقوم النكب. ما سعى في الربح ساع سعيكم. بل سواكم سعيه جد نصب. فكم تأني بذوي العلم غدا في نعيم وحبور وطرب يحمدون الله انعمهم جلاء كل حزن وعناء وتعب. بادروا - 00:08:50ضَ

العلم ما بي دار قبل ان يبغت الحين بهول وشغب فهو حلي المرء في اقرانه. وهو عند الموت زحزاح الكرب وهو نور المرء في اللحد واذ ينزل الاقوام من كل حدب. الى ان قال فخذ النصح ولا تعبأ بمن - 00:09:10ضَ

بدل النصح وطاوعه تصب. اضيع الاشياء حكم بالغ بين صم. ونداء لم يجب. ولو ارسلت عناني في مدى فما بدا لي من اساليب العرب ومن الحث لارباب النهى لقريت الاذن منها بالعجب. لكن الشعر انقضت ايامه - 00:09:30ضَ

سافر اليوم اليه منتدب غير راو خافض مرفوعه رافع مخفوضه او ما انتصب. ونزوح الفهم عن ميزانه ليس كاملا من مقتضب. قال رحمه الله في اضطر سمي بذلك اي سمي بحر رمل بهذا الاسم من - 00:09:50ضَ

انتظام اوتاده بين اسبابه. لان وزنه فاعلات ست مرات فاذا تن. فسبب خفيف اين اريد المجموع؟ تنسب خفيف. هذا معنى قوله لانتظام اوتاده بين اسبابه. الوتد بين سببين في كل تفعيله. قال - 00:10:10ضَ

كحصير نظم بالنسج. يقال رمته الحصيرة وارملته بمعنى الناس تقول ورميتم الحصيرة وارملته اذا نسجته. قال وفي عروض الرمى يلحث جرى وضربها فصححه وحدي فوق صورة. وفي عروض الرمى الحذف جرى. الحذف اسقاط السبب الخفيف من اخر التفعيلة. فتتحول - 00:10:30ضَ

الى فاعلة. وتنقل الى فاعل. قال وضربها صححه. فالى كقوله هذا مثال العروض المحذوفة مع ضربها الصحيح. مثل سحق فاعلات برد عفة فاعلات فاعل قطر مغنى فاعلات هو وتأويه فاعلات بالشمال فاعلات قال واحذف اي احدف الضرب - 00:11:00ضَ

قال تنحن فاعلات ساء دم فاعلات جئتها فاعل. شاب بعدي فاعلات رأس هذا فاعلات فاعل واقصر اي اقصر الضرب والقصر اسقاط ساكن الساب الخفيف واسكان متحركه. فتتحول قائدات الى فاعلات ولك ان تنقلها الى فاعلان. ابلغي فاعلات مانعني فاعلات - 00:11:30ضَ

نعمان نون مفتوحة لو تصلح في الطرة ما نعني فاعلات مالوكا فاعل انه وقد فاعلات طال حبسي فاعلات وانتظار فاعلان. وجزءا فقط اي جزئ العروض والضرب من غير تغيير فيهما. من غير تغيير فيهما فهما صحيحان. مقفلات فاعلات دارسات فاعلات مثل ايات - 00:12:00ضَ

فاعلات مثل اية فاعلات في الزبور فاعلة. قال وضرب قال وضربها يرد ايضا مصبغا. التسبيغ زيادة حرف ساكن على ما اخره سبب خفيف. فتتحول فائدات الى فائلات في المثال الذي سيذكره هو مثال العروض المجزوءة الصحيحة مع ضربها المصبغ. يا خليلي فاعلات يربعا - 00:12:30ضَ

يربعا فاعلات تخبيرا فاعلات منبع سفان فاعلتان قال محلوفا وجد تتحول فاعلات الى فاعلة ولك ان تنقلها الى فاعل ولك ان تنقلها الى فاعل ما لما مالي ماقر فاعلات رت به العين فاعلات نان منها فاعلات - 00:13:00ضَ

لا ثمن فاعلة ولك ان تقولها الى فاعل ثم انتقل الى بيان زحافات هذا البحر وهي خمسة. قال والخبل الخبن حرف الثاني الساكن تحول فاعلات الى فاعلات. واذا را فاعلات يد مجد فاعلات رفعت فاعل. نهب فاعلات - 00:13:30ضَ

اليها فاعلات فحواها فاعلات. والكف حذف السابع الساكن. فتتحول فتتحول فاعلات الى فاعلات. ليس كل فاعلات من اراد فاعلات حاجة فاعل. ثم جد فاعلات في اذا فاعلات ها قضاها فاعلات. قال وشكلا سوغوا. الشكل اجتماع الخبن والكف فتتحول الى فاعلات - 00:13:50ضَ

ان سعدا فاعلات بطل امه فاعلات مارس فاعل صابر فاعلات تسب لي فاعلات ما اصابه فاعلات. قالوا يقبل المقصور تتحول فاعلات الى فاعلا. فاعلات ان تنقلها الى فاذان تتحول الى فاعلات ولك ان تنقلها الى فاعلان. اقصدتك هنا سكين وقاف تصلح النسخة اقصدتك - 00:14:20ضَ

فائدات راوى امسى فاعلات قيصر فاعل مغلقا من فاعلات دونه با فاعلات مو حديد قالوا المسبغ يعني يقبل المصبغ ايضا. فيصيروا فائلاتان واضحات فاعلات فارسية فاعلات تو وادم فاعلات عربيات فاعلاتان بقي قوله في الطرة وهو بيت الصدر وهو بيت العجوز - 00:14:50ضَ

وبيت الطرفين اه الان سيؤذن لا يسع الوقت لشرحه. لكن كنا اخذناه نظريا في باب المراقبة والمراقبة والمكانفة طبقناه ايضا في الكلام على بحر المديد. لذا اه اسمعه منكم ان شاء الله. اسمع شرح قوله وهو بيت الصدر وهو بيت العجوز وهو بيت الطرفين. منكم - 00:15:20ضَ

ان شاء الله في اول الدرس القادم. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. نعم بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:40ضَ

- 00:16:00ضَ